شريف السبع أصبح العمال هم السلم السياسي لدا جميع الكيانات السياسية وهم الضحية لهذا السلم حيث إن كل شخص يريد إن يصل إلى مكانه سياسيه يطالب العمال إن يساندوه وبعدها يقوم بتضحية بهم لأنه وصل إلى مايريد . العمال ضحيا وكبش فداء لكل صاحب مصلحه حيث إن تنشاء معظم الحركات السياسية تحد مسمى المساندة العمالية، وبعدها يكون العمال هم الضحية لهم ، وقد خرج ثورة يوليو 1952 بمساند الشعب للجيش، والعمال كان لهم الدور الكبير فى لمسانده الكلية لثورة التي خرج بتأيد لجيش، وبعدها كان للعمال نصيب كبير من الاقتهاض عندما طالب عمال غزل المحلة بجزء من حقوقهم الضائعة فكان العقاب لهم هو المحاكمات العسكرية ، وكان نصيب اثنان من العمال الإعدام شنقانا ،وكانت هي الأول من نوعها فى تاريخ مصر الحديث شنق العمال للمطالبة بحقوقهم وتوالت الإحداث ،وأصبح العمال جزء لا يتجزأ من المجتمع حيث تحولت مصر إلى دوله صناعية حيث أقيم مصنع للحديد والصلب بمنطقة أبو زعبل ومصنع للخزف والصيني بمنطقة مسطرد بداء إنشاء المصانع الحربية فأصبح العمال هم الاعمده التي يرتفع عليها شئن البلاد ،ولكن كل هذا لا يرضى اى نظام بل كان العمال عقبه فى طريق الجميع لان ليس لهم اى حقوق فى اى شئ غير مسمى دستوري وهى نسبة 50% عمال وفلاحين . لكن عندما أتى النظام الحالي أجهض هذا لحق وقام بلاغاء هذه النسبة حيث لا يصبح هناك من يمثل العمال ويقوم بتشريع حقيقية تضمن حقوق العمال من تشريع القوانين لهم مناقشة قضياهم التي لم تعرف الحل منذ عصور طويلة، بل كان الإجهاض الحقيقي المكتمل حيث انشائة الكثير من الحركات والمسميات التي تحمل اسم العمال دون اى فأئده حقيقية للعمال ، وكان على رئس هذه الكيانات الاتحاد العام لنقابات عمال مصر الذي نشاء من سنوات طويلة ليمثل العمال ويحمى حقوقهم لا يعرف أعضائه وقياداته اى شئ عن العمال ،ولا يشعرون بمعانات العمال الحقيقية فى ميادين العمل ، حيث وصل عدد العمال المفصولين فصل تعسفي بعد خلع الدكتور محمد مرسى حتى ألان ما يقرب من 69الف عامل، والذي تم إحصائه من قبل وزارة القوه العاملة 16 إلف عامل ،وهم الذين قامو بتحرير شكاواه بمكاتب العمل ورفع قضايا فى المحاكم العمالية ،كل هذا ولم ولن يتحرك كل من ادعى المساندة للعمال وطالب من العمال إن يقفون بجوارهم ولكن سرعان ما يتغير كل شئ ويصبح العمال هم الضحية فى كل شي . لقد ناصر العمال ثورتي 25 يناير و 30 يونيو ولم يحصل العمال على شي من المطالب التي خرجت من اجلها الثورتين غير الإجهاض والثل والسجن حيث تم اعتقال عدد من عمال الترسانة البحرية وتحويلهم إلى محاكمات عسكريه ولم يتم الإفراج عنهم إلا بشروط وهى تقديم استقالتهم من العمل وأتنازل عن مستحقاتهم ولكن لم يكون هم الضحية وحدهم بكل أتى بعدهم عمال هيئة النقل العام بالقاهرة وتم اعتقالهم بتهم ليس لها اى أساس مثل الإرهاب ولانضمام إلى جماعه محظورة وتم اعتقالهم 4شهور حتى تم الإفراج عن 4 عمال من أصل 6 عمال . وتستمر الدئره العمال والسياسة بعد ثورتين ودخول العمال إلى نفق السياسة من قبل أصحاب الإعمال والكيانات السياسة وكل هذا يؤثر على اقتصاد البلاد وكان لمستفادين من كل هذا هم رجال الإعمال ومنها عمال سيراميكا كليوباترا عام 2012 حيث تم توقف مرتباتهم وإجهاض حقوقهم وكان ذلك إثناء محاكمات موقعة الجمل الشهير وظل الضغط على العمال حيث انفجر العمال وجرجر من صمتهم وقاموا بعد محاولات والكن كيف تحل هذه القضية وصاحب الشركات متهم فى قضيه شهيرة وتهز الرئى العام فكان للعمال دور كبير فى هذه القضية وتوالت بعدها عمال النساجون الشرقيون وشركات قوطة لصلب ولكن العمال الذين تصدرو المشهد وقتها كان عمال سيراميكا كليوباترا واصدر الرئيس محمد مرسى قرار بان تقوم وزارة الاستثمار بإدارة الشركات ولكن عندما حل الصباح تم التراجع عن هذا القرار وتوالت الإحداث فى طريقها حيث نظم احد الشخصيات ألعامه مؤتمر صحفي بنقابة الصحفيين للعمال ليتحدثون عن قضيتهم وبعد هذا المؤتمر أصبح العمال فى ألمقدمه ومن نظم المؤتمر لا يعرف عنه اى شي وناظمو مسيره من نقابة الصحافيين إلى ميدان طلعت حرب حيث قام مجموعه من البلطجيه المأجورين بتعدي على العمال الذين يطالبون بحقوقهم وتوالت الاحدث بعدها وتم فصل 30 عامل من مصانع سيراميكا كليوباترا السويس وستمر الأمر سؤا وتم فصل اللجنه النقابية بمصانع العاشر من رمضان عام 2014 ومعهم مجموعه من العمال وذلك كان عمال سيراميكا كليوباترا حديث الكثير من المواقع الاخباريه والجرائد ولكن استمرت القضية واخهاض العمال ولكن تم اخذ الشوق الاعلامى ونقطعة صلة أصحاب المصالح بالعمال حتى يصلون إلى إغراضهم والعمال فى اجتهاض حتى ألان ويتم فصل العمال حتى ألان ولأكن لا يشعر احد والكن عندما اتا الزعيم المنقظ للبلاد المشير عبد الفتاح السيسى لينقظ البلاد من الضياع وينصر الحق ويرده إلى أصحابه فكانت الكارثة الحقيقية موجودة وهى الضغط بالعمال من اجل الوصول إلى ما يريدون وبداء بفصل العمال لممارستهم النشاط النقابى الذي نص عليه الدستور ومحاربة النقابات المستقلة التي بدائد فى الدفاع عن حقوق العمال فى غياب الاتحاد العام النقابات عمال مصر وانشغاله بمناصب السياسية والمؤتمرات الدولية التي تكلف العمال الملاين من رواتبهم الشهرية والتي يتحدثون فيها عن النعيم الذي يعيش فيه عمال مصر والحقوق التي حصلوا عليها وإنهم يؤيدون ويبيعون العهد الجديد الرئيس دون إن يعرف ما هو الرد الحقيقي للعمال وبل الاسرهم التي شردد بعد فصل رب الاسره واصبحو لا يجدون لقمة العيش . العمال هم الامل الحقيقي للبلاد وتستمر الإحداث وننظر إلى العمال فى السعودية على سبيل المثال بعد حكم المحكمة بمصرية الجزيرتين والعمال فى قطر بسبب الخلافات السياسية العمال هم الضحية السايسه الخارجية والداخلية حيث يتم تشريد اسر بإكمالها ولا حد يشعر بهم ويصبح حديث ألصحافه والتلفزيون عن التفكك الأسرى ولكن دون الرجوع إلى السباب الرئيسية ومن جانب التشريع القانوني لا يوجد من يشرع قوانين تحقق العدل للعمال على الإطلاق ولن يوجد من يشرع قوانين ولم يوجد من ينفذ القانون ويراقب القائمين على تنفيذه فسيبقى العمال هم الضحية السياسية لكل نظام .

اول سؤال ممكن يساله قاريء 

هي فين الصورة يا استاذ اكرم؟

هقوله مفيش صورة..منعت نشرها عشان موضوع حبايبنا الحلوين ميصطادونيش ده وراه قيل وقال

وبعدين احنا مبنتكلمش في السياسة يا حاج خالص..احنا مالنا ومال السياسة

لولاش بس مش لاقيين حبة سكر نعمل بيهم شاي خمسينة ولا فنجان قهوة ع الريحة

والزيت كمان يا بوي الحاج مش لاقيينه والعيال مش عارفين يقلوا بطاطس يقضوها شيبسي وخلاص

اما بالنسبة للبصل ابو ٨ جنيه الكيلو ده نسيناه خلاص

ومش هنتكلم عن اللحوم عشان مش بناكلها خالص من ايام ما كان الكيلو ب٥٠ جنيه دلوقتي ب١٢٠ يابا الحاج

عامة يعني يا (سيدي)افشخ يا سيدي 

مقدرش اخالفك لاني عارفك تقدر تحط (الحديد)ف ايدي!!!

امرك يا(سيدي)!!!

الكاتب محمد الياسري
بقلم : القاريء رائدالخزعلي 
 انسان يستحق بجدارة لقب الاستاذية عرفته اياما قلائل هي اشبه بلحظات حلم حيث الاختبار التنافسي للماستر في اداب ذي قار لم يشك من يراه انه استاذا جامعيا بحق واذكر والله ان بعض الطلبة والطالبات وانا اسير معه في اروقة الكلية بعضهم سلم عليه (صباح الخير دكتور )وهذه قضية لم يلتفت اليها وانا فقط لاحظتها فسبحان الله هم قد وهبوه لقب من نصيبه ومن شك في ذلك فليقرأ مقالاته ويدقق في افكاره ويتامل في اطروحاته فيرى شخصية سيد محمد الياسري باجلى معانيها لكن ما يجرح الفؤاد ويقض المضجع ويسلب لذيذ العافية ان العادين الباغين لم يمنحوه فرصة اكمال الدراسة الماستر والدكتوراه وهو انفا قد سخر لها كل امكاناته وصحته وجهده فحرموا الجيل من فكره السيال وقلمه الفياض واخلوا منه مقاعد الجامعة ومنحوها لكثير من اهل المحسوبيات والمنسوبيات واهل الوساطات منحوها لكثير ممن يدفعون لهم وهبوها لثلة لا تحسن الخط والاملاء وبقي الياسري معلما جامعيا ولكن لا ضير فهو نخلة تجود بظلالها على كل من استظل بها وغذاها لمن قصدها بقي الياسري نحلة تعطي شفاءا ودواءا يبقى شمسا متألقة لا يحجبها غربال بحرا زخارا يعصف بمقالاته صفحات الصحف العربية والمحلية فله مني الف تحية وسلام.

 كتب.هانى توفيق

 بالمستندات رئيس حى حلوان لايعمل على خدمة المواطنون مما جعل السيدمحافظ القاهره بنقله إلى حى المعصره وللأسف لم يتم تنفيذالقرار لتوسط نواب حلوان فى إبقائه فتره لحين إحضار بديل مما يشكل تساؤلات كثيره . ماهى الخدمات المشتركه بينهم علما بأن المستندات بها إستغاثات من الأهالى برئيس الحى بإنقاذهم من أكثرمن خطر ولم يتحرك لماذا نواب حلوان يتصدون لقرارات المحافظ بنقل رئيس حى لايعمل على حل أزمات مما يجعل البسطاء بالشارع يعانون من عدم نقله رحمه بهم ولماذا قرارات المحافظ يتم إيقافها من الأساس أتنسون دوركم الأساسى فى إيجاد حلول و خدمة الشعب من المحافظه وماهو دور نواب حلوان فى إيقاف نقل موظف لايعمل ماذا تستفادون من كل هذا الشعب هو الذى يعانى من عدم الخدمات البسطاء هم الذين يتوجعون جوعا وحرمانا من أبسط حقوقهم اليوم أرسل هذه الرساله إلى فخامة رئيس الجمهوريه وعندى أمل فى وصولها له السيد المحترم رئيس الجمهوريه/عبدالفتاح السيسى أرسل إلى سيادتك معانات كبيره وشديده فى الخطوره على أهالى حلوان والذي يتم تهميشها من الجميع مما يشمل خطرا على الأهالى الذين يحلمون بالحياه الكريمه حتى جاء رئيس حى حلوان صادق على عبدالمقصود ومن وقتها والأهالى يعانون لأنه يحارب البسطاء وليس من أجل حمايتهم بل يستغل سلطاته لصالح رجال الأعمال والنواب للمصالح الشخصيه وعندما يستغيثون به البسطاء لايتحرك مما يصيب الأهالى بالإحباط اليوم ياسيادة رئيس الجمهوريه نرسل إلى سيادتك وبالمستندات إهمال رئيس الحى من أداء واجبه العملى فى وظيفته بحى حلوان اليوم البسطاء يريدون محاكمة رئيس خى حلوان الذى جاء قرار بنقله إلى حى المعصره من محافظ القاهره ولم يتم النفاذ اليوم نريد محاكمة كل فاسد يدوس بقسوه على الضعفاء وأحلامهم اليوم نريد العدل ونحن نعلم جيدا بأن فور التحقيق معه سيكشف باقى عصابته من الذين يساعدونه فى كل هذا من تقاعص على أداء واجبه نحن نخاطب سيادتك لعجز البسطاء فى وصول صوتهم خوفا من بطش من يحكمون من نواب أو المستفيدين من كل هذا نرسل إليك يافخامة الرئيس ونحن لدينا أمل أن تصل صرخات الأهالى إليك قبل فوات الأوان ..

بقلم / سيد حسنى عماره
أستراتجية أئتلاف المحليات للشباب
تعمل علي نهج شقين أساسيين لبناء
مستقبل الدولة الحديثة
الأول
 فهم طبيعة التحديات الأقليمية والخارجية التي تتمثل في الأستقطابات الفكرية المناهضة لمبداء الهوية الوطنية للشباب
والعمل علي مجابهة ذالك من خلال محاربة الأرهاب الفكري
وذالك في أطار مبداء البقاء
ثانيا
التحديات الداخلية
 وتلك التي تمثل للشباب العائق والتحدي الأكبر أولها التحديات الأقتصادية والأجتماعية وتتمثل في تنمية المهارات المؤدية ألي سوق العمل
 أو مساعدتهم علي تحقيق أهدافهم وطموحاتهم عن طريق العلم وذالك من خلال الأبحاث والأفكار والأبتكارات حبيسة أدراج الروتين العقيم
 وكذالك مساعدتهم علي تولي قيادة راية البناء وأدماجهم وأنخراطهم في الحياة السياسية الجديدة التي تهدف في المقام الأول العمل لصالح الوطن 
من خلال مدرسة السياسة الأولي قيادة المجالس المحلية
وذالك في أطار مبداء البناء
 علي أن يكون ذالك وذاك من خلال أليات وأفكار ونهج جديد كما فعل الأخرون ولنا في العالم الغربي أمثلة كثيرة فمشاركة المجتمع المدني في وضع أليات تنفيذية علي أرض الواقع يمكن أن تحرك المياه الراكدة وذالك لمحاولة المرور من بوابة المستقبل
القريب
 أئتلاف القوي الشبابية والسياسية المحليات للشباب قد أنتهج أولي الخطوات العملية في تنفيذ ذالك الأهداف
 وذالك من خلال مشاركات برتوكولات تعاون مع مجلس الشباب الوطني ومجلس المصري للشباب وادارة التعليم المدني بوزارة الشباب والتواصل مع مجمع البحوث الأسلامية ومنظمة الوحدة العربية الأفريقية لمكافحة الأرهاب والمتخصصين في أستراتجيات الامن القومي وخبراء مكافحة الأرهاب الفكري ومجلس أمناء ريادة الأعمال ومؤسسات رعاية الأبتكارات والأخترعات وكذالك وضع أطار عام لمشاركة مختلف الشباب بأيدولوجياتهم وثقافتهم المختلفة 
حتي نكون نواة للتغير نحو مستقبل يليق بحضارة وعظمة ومكانة بلادنا
وشعبنا العظيم
ونأمل من الله صاحب الملك والأمر التوفيق والنجاح
يد تبني ويد تحمل السلاح في سبيل الله هكذا تبني الأوطان
القاهرة في ٤-٣-٢٠١٧
 سيد حسني عماره أمين عام أئتلاف المحليات للشباب منسق عام القاهرة الكبري لمنظمة الوحدة العربية الأفريقية لمكافحة الأرهاب

كتب.هانى توفيق
""""""""""""""""""""
 لم يتوقف بي الحديث عند ذكر أشكال العنف في هذا المقال فكم من الأحاديث عن العنف لم تنشر بعد وكلنا غافلون عن أهمية التوعية ضد خطورة العنف وأثره على الفرد والمجتمع فالعنف يحول من براءة الأطفال إلى مجرمين أشرار وهنا يبقي السؤال هل العنف هو السبب الوحيد فى صنع مجرم ؟
الإجابه بالطبع لا ولكن العنف هو من أحد أسباب التكوين فى شخصية المجرم .
 وحتى لا أطيل عليكم بالحديث بمقدمات عن العنف سأدخل سريعاً فى أساس الموضوع وأعرض لكم أشكال العنف
ماهي أشكال العنف ؟
• العنف ضد الأطفال.
• العنف ضد المرأة . ويندرج تحت أشكال العنف .
• العنف الجسدى.
• العنف النفسي.
• الإهمال
1- العنف ضد الطفل:-
 يتعرَّض الطفل إلى الكثير من العنف الجسدي واللفظي، لذلك ينشأ خائفاً ومترقباً ويعاني من الكثير من الأمراض النفسية التي تؤثر على حياته ومستقبله و يعرف العنف ضد الأطفال أنه أي اعتداء يُلحق الأذى بجسم الطفل سواء باستخدام اليد أو بأى وسيلة أخرى، ويحدث على أثر ذلك كسور أو خدوش أو حروق أو جروح ويدخل أيضا من ضمن العنف ضد الأطفال
2- العنف ضد المرأة:-
 المرأة من أكثر الفئات التي تتعرض للعنف وخاصةً في البلاد العربية، فالعادات والتقاليد تجبر المرأة على السكوت عن أشكال العنف من أجل حماية عائلتها والمحافظة عليها.
3- العنف الجسدي:-
 هو إستخدام القوة الجسدية بشكل متعمد إتجاه الآخرين من أجل إيذائهم وإلحاق أضرار كوسيلة عقاب غير شرعية مما يؤدي إلى الآلام وأوجاع ومعاناة نفسية جراء تلك الأضرار كما ويعرض صحة الطفل للأخطار.
من الأمثلة على استخدام العنف الجسدي :-
• الحرق أو الكي بالنار، ضرب بالأرجل، خنق، ضرب بالأيدي أودفع الشخص، لطمات، وركلات.
4- العنف النفسي :-
فرض الآراء على الآخرين بالقوة هو أيضا نوع من أنواع العنف النفسي.
 والعنف النفسي قد يتم من خلال عمل أو الامتناع عن القيام بعمل وهذا وفق مقاييس مجتمعيه ومعرفة علمية للضرر النفسي
 وقد تحدث تلك الأفعال على يد شخص أو مجموعة من الأشخاص الذين يمتلكون القوة والسيطرة لجعل طفل متضرر مما يؤثر على وظائفه السلوكية، الوجدانية، الذهنية، والجسدية، ويدخل من ضمن العنف النفسي الأذى العاطفي”
 و هو إلحاق الضرر النفسي والاجتماعي بالطفل، وذلك من خلال ممارسة سلوك ضد الطفل يشكل تهديدًا لصحته النفسية، بما يؤدي إلى قصور في نمو الشخصية لديه، واضطراب في علاقاته الاجتماعية بالآخرين وحرمان الطفل من الحب والحنان والرعاية والحماية والشعور بالأمن والأمان، وحرمان الطفل من حقه في التعليم واللعب.
أمثله للعنف النفسي
 • رفض وعدم قبول للفرد، إهانة، تخويف، تهديد، عزلة، استغلال، برود عاطفي، صراخ، سلوكيات تلاعبيه وغير واضحة، تذنيب الطفل كمتهم، لامبالاة وعدم الاكتراث بالطفل .
5- الإهمال :-
 • الإهمال نمط سلوكي يتصف بإخفاق أو فشل أو ضعف في الأسرة والمدرسة في إشباع كل من الاحتياجات البيولوجية (مثل: الحاجة إلى المأكل والمشرب والملبس والمأوى) والاحتياجات النفسية (مثل: الحاجة إلى الأمن والأمان.. والرعاية ومن أشكال هذا الإهمال: إهمال تقديم الرعاية الصحية للطفل.. والإخفاق في تقديم الغذاء المناسب والكافي، والملبس والمأوى.. كذلك من أشكال الإهمال في هذا المجال عدم الاهتمام بالاحتياجات
• التعليمية والتربوية للطفل، مما يحرم الطفل من حقه في التعليم وحقه في تنشئة اجتماعية سليمة.
 انتظرونا مع باقى سلسلة العنف بإذن الله تعالى

بقلم محمد سعيد أبوالنصر 
 المقصود بالأديان السماوية :هو النور القادم من السماء ، والوحي المشتمل على التشريع والأحكام ، المتنزل على الأنبياء والرسل الذين اصطفاهم الله لهداية المجتمعات البشرية من أجل تحقيق سعادة وخير الإنسان في حياته الدنيا والآخرة .
ومصدر الأديان السماوية واحد وهو الله سبحانه وتعالى، الذي نزل الوحي على رسله  وأمرهم بالتبليغ لصلاح الناس ومعالجة الداءات التي كانت في المجتمع وعبادة الخالق العظيم ، ورعاية مصالح الخلق ودفع المفاسد عنهم .
ولقد قرأت مقالًا يتكلم عن حقيقة الأديان  ونحا بهذه الحقيقة منحًا معينًا فأردت أن أناقش هذه الحقيقة معه تقول صاحبة المقال { حقيقة الأديان الإلهية واحدة ، وأن الاختلاف منحصر في التقاليد ، وهكذا يكون تحرى الحقيقة سببًا في اتفاق جميع البشر .}
القول بأن حقيقة الأديان الإلهية واحدة....قول نكاد نتفق عليه فالأديان جاءت لإسعاد  البشر والأخذ بأيديهم الى طريق النور. 
أما قولك بأن الاختلاف منحصر في التقاليد ...فهو الأمر الذي لا نوافق عليه 
لأنكم خلطتم بين التقاليد والتشريع.
فما هي التقاليد ؟ التَّقَالِيدُ : هي العادات المتوارَثة التي يقلِّدُ فيها الخلفُ السلفَ
هذا تعريف التقاليد كما جاء في القواميس  وما أحب ذكره هو أن الأديان جاءت بالعقائد والتشريع والأخلاق .
أما العقائد فهي أمر متفق عليه بين الأديان جميعًا 
أما التشريع الذي اسميته تقاليد فهو أمر مختلف من ديانة الى أخرى .
 وسبب اختلافه ليس لنقص التشريع إنما لتغير الزمان فالله يبعث مع كل نبي من الأنبياء من التشريعات ما يناسب زمان التشريع ، حتى جاءت الشريعة الخاتمة ، وجاء عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم "وَكَانَّ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً "( ) ولذا جاء تشريعات الإسلام متناسبة مع كل زمان ومكان وتخاطب العالم أجمع .
وعلى هذا ما قلتيه إن الاختلاف في التقاليد عباره نرفضها ..،نرفض  أن تسمي التشريعات بالتقاليد ،ما جاءت به الديانات :شرائع وليست تقاليد ... قد تختلط التقاليد ببعض الشرائع ويضل الناس عن الأخذ بمصادر النور الإلهي هنا تتدخل السماء وتبعث نبيًا آخر بشرع جديد ليصحح الخطأ ويأتي بشرع جديد لا بتقليد جديد .
 وأما قولك {يجب أن يتحرى الإنسان الحقيقة وأن يترك التقاليد لأن كل ملة من ملل العالم لها تقاليدها ، والتقاليد مختلفة ، واختلافها سبب الحروب وما دامت هذه التقاليد باقية فإن وحدة العالم الإنسانى مستحيلة ، إذن يجب تحرى الحقيقة حتى تزول هذه الظلمات بنور الحقيقة . لأن الحقيقة واحدة لا تقبل التعدد والانقسام . وما دامت لا تقبل التعدد والانقسام فإن جميع الملل لو تتحرى الحقيقة فإنها لا شك تتحد وتتفق .}
أما الدعوة الى تحرى الحقيقة فهو مطلب الديانات  وشرائعها ونحن نقرأ في القرآن الكريم { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64)} [النمل: 64]
واما قولك بأنَّ كل ملة من ملل العالم لها تقاليدها ...فالعبارة الصحيحة أن كل  مله لها شرائعها وليس تقاليدها ،فالتقاليد من صنع جماهير الناس وجموع البشر وحشود الخلق أما الشرائع فقد أتى بها الأنبياء والرسل من عند الله وفرق بين ما جاء به الأنبياء والرسل وما صنعته التقاليد الجائرة 
وأما قولك{ فإن جميع الملل لو تتحرى الحقيقة فإنها لا شك تتحد وتتفق .}
فهذا معناه وبوضوح الدعوى إلى انصهار الأديان جميعًا في دين واحد وهذا  أبعد عن الحق والحقيقة والا لماذا لم يرسل الله الأنبياء جملة واحده أو لماذا لم يكتفى بديانة واحده!!!!
إن الأديان تتحد في العقائد لكنها تختلف في الشرائع وليس التقاليد كما سميتها ...
 وأما قولك {وعندما قامت جماعة في إيران بتحري الحقيقة اتحدت واتفقت في نهاية الأمر ، والآن تعيش هذه الجماعة في منتهى الألفة والمحبة في ما بينها وليست هناك أبدا بين أفرادها رائحة الاختلاف}
أولًا من حقنا أن نسأل ما هي هذه الجماعة التي اتحدت في إيران .......وكيف تعيش في منتهى  الألفة والمحبة .... وإذا كانت إيران بكل هذه المحبة فلماذا تحارب الوطن العربي والحضارة العربية ، ولما تريد أن تغير الهوية العربية حتى في عالم الجغرافيا بتسميتها للخليج العربي بالخليج الفارسي 
ولماذا  تحارب المسلمين في العراق واليمن وتناغش السعودية وتريد أن تفرض سيطرتها على الوطن العربي ...هل إيران هي نموذج المحبة!!!!!!!!!!
وأين هذه الجماعة في إيران ولو كان تأثيرها واضحًا فلماذا كل هذه الحروب التي تخوضها ايران على المسرح العربي 
لماذا تريد أن تهد الحضارة العربية وتقيم بدلًا منها الحضارة الفارسية .
فمن هي هذه الجماعة التي تعيش في هذه الدولة الشرسة والتي لا يوجد بين أفرادها رائحة الاختلاف ..... وهل توجد جماعة بهذا التصور ...إنه وصف أقرب ما يكون إلى الخيال منه الى الواقع ..
وقولك {فهذه التقاليد جعلت العالم الإنساني  ظلمانيًا وهذه التقاليد صارت سبب الحروب وهذه التقاليد صارت سبب العداوة والبغضاء إذًا يجب ان نتحرى الحقيقة حتى ننجو من جميع المشاق وتتنور بصائرنا ونصل الى سبيل الملكوت الإلهي .}
مرة أخرى تسمية الأشياء بغير أسمائها يجعل الأمور مختلطه ،والأحكام جائرة .. فقولك التقاليد جعلت العالم الإنساني ظلمانيًا أبدلت كلمة التشريع بالتقاليد وهذا من باب اللبس ،وأنى للتشريع و للشرائع أن تكون داعية من دعاة العدوانية والعداوة والبغضاء .
وقولك {إن الأديان الموجودة حاليا أسيرة التقاليد وقد ولّت حقيقة الأديان وحلّت محلها تقاليد لا تتعلق بأساس الأديان الإلهية}
الأديان ليست أسيرة التقاليد ...والأديان الأسيرة للتقاليد هي التي حرفت وغيرت أما الإسلام فطهور نقى وقد بعث الله له من العلماء من يَنْفُون عَنْهَا تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ فبينوا الصحيح من الضعيف ليظل الإسلام الدين الخاتم والكلمة الأخيرة لأهل الأرض .

.............
بقلم : سيد محمد الياسري
ان الذي دعاني الى كتابة هذا المقال ، أحد التربويين ، قد كتب مقالاً عن درس الإملاء وأهميته، والمثير بالمقال ، ان اي سطر منه تجد فيه خطأً إملائياً، او بالكاد تجد سطرا ليس فيه خطأ ، مما اثار الاستغراب ، ليس لأنه رفض صيغة الإملاء الاختباري ، لكنه رفض في مقاله الكلمة المشكولة، والنحو ، وعدهما( المشكولة والنحوية) ارهاقا للتلميذ وتبعده عن الهدف السلوكي والتربوي الذي من مهمته إعطاء دفعا للقراءة والكتابة ، معتبرا ان المهم ان يتعلم التلميذ ( اقرأ ثم اكتب من دون المشكول) ، وبهذا على التلميذ عند كتابة كلمة : سَمِعَ - سمع ، يَقْصدُ - يقصد ،وهنا نجد التلميذ في املاء سَمِعَ - يَقْصدُ يكتبها بالشكل الخاطيء سمعا او سميعا ، يقصدو ، وتحاشيا- كما قال- على المعلم ان يملي للتلميذ : سمعْ يقصدْ ويقول ان بامكانه عندما يكبر يفهم الكلمة ، ومما وقع فيه الكاتب ( التربوي) في مقاله ، انه لم يميز في مقاله التاء المربوطة او المدورة من الهاء في كل ماكتبه ،ويظهر ان الصحيح منها جاء بعشوائية وليس من ادراك ووعي،والتاء المربوطة والمبسوطة (ــة ، ة ، ت ) هي اهم شيء يجب ان يحصل عليه التلميذ، ولا يمكن ان تلفظ الا وهي مشكولة او يحركها نحوا لان كما هو معروف عندما يُسكن الحرف الاخير في الاسم المختوم بالتاء المربوطة تقرأ هاءاً وبهذا تقرأ كلمة : مدرسة مدرسه ، ومكتبة تقرأ بالتسكين مكتبه ، وبهذا نرى ان التلميذ والمعلم وقعا بمشكلة كبيرة وانحراف في التعليم الإملائي، والقراءة في آن واحد ، أما اذا يملي المعلم الى التلميذ كلمة مشكولة مثل : سُلَحْفَاةُ سيكتبها اما تاء مربوطة (ة) او يخطيء بها فيكتبها تاء مبسوطة ( ت) ، اما اذا لم تكن مشكولة وليس فيها لفظ اعرابي ( النحو - حركة اخر الكلمة) فانها تكتب (سلحفاه) وبهذا تعتبر كلمة خطأ ، كما هي مدرسه ومعلمه وفلاحه وكاتبه وكراسه .... كلها كلمات غير صحيحة لانها تعتبر ضميرا ويفسرعلى هذا الشكل : مُدرّسهُ، ومُعَلّمُهُ وفلّاحهُ .... لهذا نرى ان من المشاكل الكثيرة التي تعدت جمع السالم ( مشكلات) ان الذين يتعينون في دوائر الدولة كلهم يُخطئون في الاسماء وغالبا مايتحاشون ويترددون هل هذا الاسم عليه نقاط ام لا ؟ وخاصة في دائرة الجنسية ، التي فيها اشخاص لم يكملوا اصلا تعليمهم( وهذه الطامة في وزارة الداخلية ويحتاج لكلام طويل الباع عنها) ليكتبوا اسماءا تارة بالنقاط وطورا بلا نقاط وهلم جرا من المراجعات والمشاكل التي تنزل على اخوة اسم امهم في هوية كتبت مرّة : فاطمة - بنقاط - واخرى : فاطمه - من دون نقاط-..
 كما ان اكثر مانرى من الأخطاء في الفيس بوك او الدوائر او الكتب الرسمية مثل : لهُ يكتبوها لهو، كلمة لـٰـكـنَّ يكتبونها لاكن وكذلك هذا يكتبونها هاذا ، حضر يكتبونها حظر ومعناها منع ، نظر يكتبونها نضر ومعناها الريعان والجمال ..وكذلك الأخطاء يكتبونها الخطاء وكذلك هيأة يكتبونها هيئة ، وآداب يكتبونها أداب ، والضمير (هوَ) كما نراه يلفظ باشباع الفتحة ، كثيرا منهم من يكتبه : (هوه) يجعل الفتحة هاءا، ولعل هذا كله بسبب ثلاثة المعلم ، والمشرف :( الذي يعطي تعليمات خاطئة احيانا  للمعلم ويجبره على اسلوب التعليم)، والدولة: (التي تجبر المشرف على قرارات جديدة بالتعليم) كما هو الحال بدرس الاملاء الذي صار بمثابة درس نقلي لا قيمة له ، لان التلميذ اصلا ينقل النص في القراءة بدفتره فما حاجة ان المعلم يملي عليه الدرس وهو ينظر للكلمات ويكتب ! كأنها ضحكة او مزحة يقوم بها المعلم، لكن في الحقيقة ان المسؤولية تتركز على المعلم ، لانه هو الخزّاف ، والتلميذ الطين الذي سوف يصنع منه تمثالا رائعا جميلا خلّابا او يصنع منه تمثالا قبيحا مكسرا لا قيمة له، كما ان للمعلم حرية العمل ، وخاصة انه الموجود مع التلميذ دائما ، ومن كان خارج الصف ، لا يعلم من في داخله
 انما ماتمليه الدولة من قرارات على المفتش ( المشرف) لايمكن له ان يناقشه او يضعه في خانة الخطأ ، وبدوره ينشر هذا القرار كتعليمات للمدارس وللمعلمين بشكل رسمي وتوجيهات ، ولعل النظريات التي تتبناها الدولة كلها - حتى التي يدرسها الباحث العراقي- هي من مجتمعات مختلفة عنا بالثقافة واللغة والعادات والتطور وصيغ التعليم والمنهج ، ولم يتم دراسة عينات من المجتمع العراقي ، لهذا لا تنطبق على التلميذ العراقي الذي يأتي الى صف الاول خاما لم يمر بحالة تعليمة باستثناء نسبة قليلة من العوائل عدت ابناءها للتعليم ، لكن هذا الاعداد لايرتقي الى مستوى المجتمعات المتقدمة التي تحاول ان ترفع حتى الرسوب ، والتي في حقيقته ليس فشل التلميذ بل لانه تأخر ببعض المفاهيم التي يجب ان يدركها ،كباقي زملائه ، لذا كانت المشكلة تأتي من الدولة في التعليم ، لان لهذا الوقت لم تقم بدراسة مسحية وعينية لكافة مجتمعات الشعب العراقي وتطبيق واظهار النتائج التي يمكن على ضوءها اصدار قرارات التعليم وتأليف المنهج ، وطرائق التدريس مع ترك فسحة للمعلم( الذي يجب تعده الدولة اعدادا جيدا ، كما يجب ان تختاره وفق الضوابط) ، الذي يحاول ان يكثر بانتاجه بعدم التقليل من اهميته كقائد تربوي معطاء.
 ان درس الاملاء علاوة على حفظ الكلمة، كما على الدولة اعطاء اهمية الكفاءة العلمية اولا ، واختبار المعلم - المدرس قبل ان تجعله ان يكون مفتشا ( مشرفا) وخاصة القدرة اللغوية والكتابية والعلمية للمادة وليس القدرة بطرائق التدريس والقوانين فقط،و ماللمعلم وما للادراة التي يمكن اصدارها ككتيب يحتفظ به المفتش والمعلم والادارة ، عموما ان درس الاملاء مهم جدا ، ولا ابالغ فيه ان قلت انه يوازي باستقامته درس القراءة والكتابة ،وانه لايمكن استقامة ( القراءة والكتابة) من دون درس الاملاء ، الذي يجب على المعلم في الصفوف الاولية والتالية له في الابتدائية ( الصفوف ٦،٥،٤) الاعتناء به وتحفيظ التلميذ الكلمة مشكولة والتأكيد على الكلمة حتى في القراءة من خلال تذكير التلميذ بالكلمة وكيفية ضبطها وماهو معروف ويجب الانتباه له وتذكير المعلم عليه، إنه ليس كل تلميذ يكمل دراسته ويتخرج من التربية للتعليم بل اكثرهم يتركون المدرسة اما بعد نجاحهم من الابتدائية وفشلهم في المتوسطة او الاعداية اومباشرة بعد التخرج من الابتدائية واحيانا خلالها ، فلا تحرموهم من فرصة الكتابة بصورة صحيحة لإن كما معروف ، إن درس الاملاء يعني ضبط الكلمة شكلا حين لفظها وهو درس يعني بضبط :
١- كتابة التاء المربوطة والتاء المبسوطة
٢- كتابة حروف يتم لفظها ولا تكتب مثل هذا ... وحروف يتم كتابتها ولا تلفظ مثل مائة
٣- الحرف الشمسي والحرف القمري 
٤- الضاد والظاء
٥- الهمزة بجميع مواقعها، على الواو او الكرسي ( الياء) او الالف او السطر ( مفردة)
٦- الف التفريق
٧-همزة الوصل وهمزة القطع
٨- الترقيم ( )، ! ؟ ' . ؛ .... الخ 
٩- المدة والشدة والتنوين ــٓـ ـــّـ ــًـ ــٍــ ــٌــ
١٠- مخارج الحروف ، ومايتم عليها من اصوات نتيجة الحركة ( ضبط الشكل)
بهذا لايمكن ان نخسر الدرس التربوي ولا السلوكي ( ان يستفاد التلميذ من القطعة النثرية ).
 وكلما يكون الإملاء متغير غير ثابت اي ان على المعلم ان (يملي كلماته على التلاميذ) مرة قطعة ( فقرة ) ومرة كلمات يختارها من القطعة التي يركز فيها اما على التنوين او التاء او الهمزة ... الخ يكون قد حقق الهدف وخاصةً في المراحل الاولية لان كما قالوا (( التعليم منذ الصغر كالنقش على الحجر)) وكما هو معروف فان مجموع كلمات اللغة العربية كما احصاها اللغويون الف كلمة ، وان مجموع الظاء فيها مائة كلمة فكلما حفظ التلميذ كانت قراءته اسرع وخطه اتقن واملاءه أصح، وكثير مما نرى ان ليس كل من دخل المدرسة تخرج منها بل هناك من يتركها لظرف ما ، وبخروجه لم يتعلم التلميذ وخاصة مانسمعه اليوم من ان درس الاملاء يجب ان يتغيير الى درسٍ نقلي ، اي ينقل التلميذ الكلمة ، من الكتاب او السبورة وبهذا يتم ازاحه اهم مادة تجعل التلميذ اكثر سرعة بالقراءة اذ ان الكلمة التي يحفظها ويكتبها لايمكن ان تمر عليه مرة اخرى وهو يتهجأ بها او يحاول لملمة حروفها ان كانت مقطعية او هجائية..
التوصيات:
١- لفظ الكلمة مشكولة في القراءة والكتابة والإملاء.
٢- لفظ اواخر الكلمة وتعليم التلاميذ كيف يميزوا بين الحرف والحركة وبالتكرار 
٣-على المعلم تدريس التلميذ التنوين ــً ـــٍـ ــٌـ والشدة ــّـ والضمة والفتحة والكسرة والسكون  ــُـ ــَـ ــِـ ــْـ قبل ان يملي عليهم ، اي انه عليه التدريب عليها والتركيز بلفظها في قراءة النصوص وعندما يملي عليهم فان بالتصحيح من لايكتبها يضع عليه علامة الخطأ وينبه التلميذ وعند تكرار خطأ التلميذ يشرح له ويكتب ملاحظة في دفتر التلميذ كي تساعده الأسرة ... وهكذا... 
٤٤- درس الاملاء جزء من القراءة بالصفوف الاولية ويجب ان يكون دائما حاضرا عند المعلم وخاصة عندما يقرأ النص ينبههم على الكلمات وعندما يقرأون يصحح لهم فلايجوز له ان يترك التلميذ يقرأ الكلمة من دون لفظها مشكولة لانه لايدربه على القراءة المغلوطة فقط وانما على الكتابة لانها سيكتب ما يلفظه هو مستقبلا لا ماهو صحيح من الكلمات.
٥٥- كتابة النص مشكولاً في السبورة للصفين الاول والثاني ، والتركيز على الكلمات المتشابه بالمشكول كماهي فَرِحَ ، نَدِمَ.....
٦٦- استخدام الطريقة الدائرية بالتدريس ، فمعلم اللغة العربية ( ويمكن ان يشمل كذلك الرياضيات والانكليزية ) عليه ان لايبقى في صفه لسنوات بل عليه ان يبدأ من الأول ، ثم يصعد مع تلاميذه للثاني وهكذا صعودا حتى يخرجهم من السادس ثم يعود الى الأول بعد ما يكمل حلقته الاولى ( ست سنوات) وبهذه الطريقة
 أ- يستطيع متابعة التلاميذ بالقراءة وضبط الشكل ويستطيع ان يعلمهم في الثاني مثلا عن حروف الجر وبالثالث عن الافعال والف الاثنين والضمير .. بصورة غير مباشرة .
 ب- يمكن ان يفعل لتلاميذه الذاكرة خاصة في الكلمة المشكولة فان تغير المعلم يعني قطع افكار وبنية التلميذ ولو علمهم معلم الصف الثاني على ضبط الشكل وتركهم معلمهم في الصف الثاني لذهب تعليم الاول هباءا ، وبعكسه يتعب المعلم الثاني عندما يأتون له سائبين من دون ضبط فان هذا يكلفه وقتا
 ج- المعلم الذي يصعد مع تلاميذه يعرف مشاكل التلاميذ وضعفهم ونشاطهم عكس الجديد الذي يحتاج اقل الزمن شهرا كي يعرف التلاميذ ويسجل نشاطهم ويصعب عليه معرفة من كان ضعيفا فتحسن ومن كان نشيطا فضعف 
 د- طريقة الدائرة تعين الادراة بتوزيع الحصص وتعين المعلم بالاستعداد الى السنة الجديدة لانه مدرك ان ما سوف يُدرّسه من تلاميذ او مادة
٧٧- مع تطور العلم يمكن يستخدم المعلم الاملاء مع التلاميذ بالمراسلة ( في حالة الطريقة الدائرية ) وذلك بمصادقة التلاميذ ومراسلتهم على الموبايل او الحاسبة والكلام معهم ( وان كانت هذه الطريقة ٣٠٪ ) لان تحتاج الى نت والتلميذ لديه موبايل او حاسبة وتعاون الاسرة مع التلميذ.
 في النهاية اقدم شكري لكل معلم واسرة اعتنت بأولادها وعدت التعليم سلم الحياة الحقيقي.

بقلم/

هانى توفيق

أعزائى أفراد الحكومة الموقرة..
 نحيط سيادتكم علما بأننا شعب اعتاد الصبر على البلاء منذ فجر التاريخ وحتى يومنا هذا، وما زال صابرا مُثابرا يُعلى مصلحة الوطن على مصالحه ورغباته، بل وعلى أهم احتياجاته!.

ولكن.. هل من حكومة قوية صارمة تحمى هذا الشعب الصابر من توالى الضربات التى تلاحقه من كل الاتجاهات؟.. من المنطقى أن ترتفع الأسعار بعد قرار تعويم الجنيه وارتفاع الدولار بشكل رسمى، وارتفاع سعر البنزين والسولار، ولكن الارتفاع الذى يتجدد يوميا دون أدنى منطق حتى على المنتجات المصرية الصنع وليست فقط المستوردة قد فاق كل الحدود.

وترك الشعب يواجه المجهول صفر اليدين لا ظهر له يحميه من جشع الجشعين، ولا عقوبات على من يتاجر بحاجات المصريين ويتربح من خلال الأزمة أضعافا مضاعفة، فى ظل غياب تاام من الحكومة التى انتهجت منهج (لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم، لا أُعاقب!).

ومن دواعى الاستفزاز.. تلك التصريحات الرسمية التى تخرج عن الوزارات المعنية، وعلى رأسها وزارة التموين التى تدعى توافر السلع الأساسية بأسعار محددة، وتدعى كذلك حل أزمة السكر، وتعلن يوميا عن ضبط المخالفين، ثم بعد ذلك تنتهى القصة دون أن تُصدر أية معلومات عن أية عقوبات وقعت على هؤلاء الذين يحتكرون السكر والزيت والأرز، ولا هؤلاء الذين يغالون فى الأسعار بلا منطق يوميا، وربما مرتين فى اليوم الواحد دون أدنى مبالغة!.

ثم نرى فى شريط الأخبار اليومى أرقام حماية المستهلك للبلاغات عن ارتفاع الأسعار المبالغ فيها من قِبل التجار، وإن تجرأ أحد المستهلكين على استجماع قواه وقرر الاتصال للإبلاغ، لا يجد من يرد عليه وإن حالفه الحظ وحصل على الرد لا يكون إلا مجرد خسارة إضافية وقعت عليه ليتكلف سعر المكالمة فحسب!.

سيادة رئيس الدولة..
 إن كانت الحكومة المنوط بها تطبيق القانون وحماية المواطنين لم تعد قادرة على تحمل مسؤولياتها فلتتنحى جانباً، ولتحل محلها أخرى بمواصفات مختلفة شكلاً وموضوعاً عن سابقتها، ومتكونش زى اللى قبلها واللى قبل قبلها، لعلنا نجد لأزمتنا مخرجا، وحتى يجد المصريون ما يشجعهم على استمرار الصبر.

فعندما تطلب سيادتك من الشعب الصبر والتعاون وتحمل الأزمات وهو بدوره يجيب ويستجيب حباً فى الوطن، وحباً وثقة فى شخصكم الكريم، فلا بد أن يجد من يؤمن ظهره ويقتص له ويحميه على الأقل من الجوع .

بائعى الوهم .

. كتب ..احمد عباس .

ظهرت فى الاونه الاخيره ، احلاما ترواد الكثير من ابناء الشعب المصري فى التغيير السياسى ، وامكانيه الدخول العديد الى الانتخابات ظنا منهم ان هناك نزاهه في الانتخابات وهناك ديمقراطيه حره تمارس في الانتخاب. ومازال الحلم ساري بطمع الحالميين في المناصب السياشيه ، ويدفعون ثمنا لحلمهم من وقتهم واموالهم وارواحهم في بعض الاحيان ، مقابل تلكرسى الذي يلمع ويبرق ويحمى صاحبه ، انها السياسه اللعينه التى طالما احييت ناس ، واماتت ناس ,ولكن قواعد اللعبهلم تتغيير بل تغيرت الوجوه والاقنعه والاشخاص . التزوير .....سيد الموقف....هو الطريق للنجاح في مفهوم الانتخاب للبعض ولكن للاسف هو الوسيله الوحيده للوصول للكرسى . بعيدا عن الشعارات البراقه والامال والاحلام التي يوعد بهاالناخبون حتي لوكانت حقيقيه تنكسر علي اعتاب الماده(الجنيه )مازال الوسيله الوحيده للنجاح . التزوير .... هو تغييرالحقيقه واظهار شئ علي عكس حقيقته ، وهونوعان مادي ومعنوي .. التزويرالمادي ..وهوتغييرالحقيقه في الصندوق الانتخابي علي غير االواقع ، قد يكون بوضع اوراق تصويت مزوره لاحد المرشحيين داخل الصندوق الانتخابي او بتغيير تجمييع الاصوات الصحيحه الى باطله والعكس ، اوالغاء الصندوق بالطعن عليه او وضع اوراق مخالفه لاستبعاده لانه قد يرجح نجاح مرشح ضد الاخر . وهذه الطريقه هى القديمه والسهله وغير مكلفه وكان يعتمد عليها الحرب الوطنى الديمقراطي لانجاح رجاله ، وكان يعتمد عليها بعض المندوبين بعض المرشحيين بشراء المندوبين والموظفين لقاءرمبلغ من المال ليسمحوا لهم بالتزوير لصالح احد المرشحيين ، وحجمت الي حدما ليستبالكثير في الوقت الراهن . بسبب الاشراف القضائي علي الانتخابات..ولكنها ما زالت هي السبيل للنجاح.. التزوير المعنوي . وهو تغيير اراده الناخب عن طريق شراء ذمته واستغلال حاجته البعض يبيع صوته لمن يدفع اكثر واصبحت طريق التزوير الجديده ..هي البلطجه وشراء الاصوات عن طريق سماسره الانتخابات هي معيار النجاح ، فينجح شخص غير اهل لا الا لماله..وسطوته ،والتزوير هنا باجبار الشخص عن طريق وعده بمصلحه او منصب او لقاء جزءا من المال ، واصبحت الكرسي في المجالس النيابيه او النقابيهاو الشركات تكون لمن يدفع اكثر ، وضاعت امال الاصلاح والديمقراطيه والحريه على اعتاب الجنيه، الساحر ااذي يغيير الجقيقه والنفوس . اذا لا سبيل للتغيير مادامت ثقافه الشعب السياسيه لم يتغير.. فلا عزاء للديمقراطيه ولا للحريه ولا للانتخايات الحره النزيهه ، فقد دهست باقدام الجهل والمرض والفقر . فلا تتطلب حريه او ديمقراطيه او ممارسه خقيقيه انتخابيهالا بمعالجه الاسباب الثلاثه السابقه . وظهرتفي الاونه الاخيره علي المسرح شباب،يدعون انهم شباب الثوره وما هم منها وهم عنها ببعيد. يمارسون طرق احتياليه علي الشباب الحالمون بالديمقراطيه .ويريدون ان يدخلوا المحليات ،. ويستغل بعض الشباب صلتهم بالبعض،سببا لا قناع الاخريين انهم صناع القرار وانهم يملكوا مفاتيح الجنه والسلطه، ليضحكوا علي الناس ويوهموهم انهم مفوضيين من قبل السلطه . ولان الشعب المصريلم يتغيير رغم ثورتين اطاحت بالحزب الوطني والاخوان المسلميين ...تغييرالمسرح السياسي ولكن نفس الاداء المتوارث والمكتسب والمتعلم من الحزب الوطني مازال يسيطر علي الشعب ، ومازال يبحث.عن الحزب الوطنى الجديد ويبحة عمن يزور اراده الشعب ومن ينجحه في الانتخابات.. وضاع الحلم تحت اقدام تجار الوهم. والبيزنس ولم تتغير مصر لان شعبها لم يتغير ولم تتغير ثقافته الانتخابيه ، فلاتسأل عن الحريه او الديمقراطيه اذا كانت مازالت اراده الشعب تباع وتشتري من قبل القله القليله الفاسده التي جعلت الانتخابات سبوبه للعيش والاسترزاق بالمال الحرام حتي لوكان الثمن 4سنوات من عمرهم مقابل مائه جنيه . للاسف اذا لم تتغير الثقافه الانتخابيه ويتعلم القله انهم السبب في المأساه التى نعيشها حاليا من مجلس نواب ،بعيد كل البعد عن السياسه او الشعب او مصالح الوطن . لك الله يامصر ...... عاشت مصر ....عاش شعب مصر

العمال وأللاعلام
كتب شريف السبع
عندما يصبح أصحاب الحق ليس لهم صوت ولا حد يسمع مناداتهم فلا قيمة للإعلام على الإطلاق
 لقد أصبح الإعلام ملك لكل صاحب فكر وصاحب مصلحه حتى يتم القضاء على أصحاب الحق ودفن الحقيقة وتخلص منها حتى لا يكون لها دليل وتظهر الدنيا بمظهرها الوردي على أجسادهم ولا يجدون من يصل صوتهم ولا يسمع مناداتهم
 أنهم العمال أصحاب الحق وأصحاب الحقيقة المؤلمة التي يتهرب منها المسئول خلف الكاميرات وصفحات الجرائد مدعى الاستقرار والأمان للعمال لقد فصل ألآلاف العمال ولم يتحدث عنهم احد وسجن العمال ولم يتحدث عنهم احد والكثير والكثير من قضايا العمال لا يعرفها احد وذلك لان الإعلام مملوك لأصحاب النفوذ والسلطان بل أصبحا الإعلام موسيس حتى لا يظهر الحقيقة بل يعمل من اجل تزيفها وتغير كل شي فيها
 شرد الكثير من عمال سيراميكا كليوباترا ولم يتحدث عنهم احد ولا يعرف عنهم احد بل يظهر على الشاشات من يقول أنهم إخوان وارها بين وغير ذلك هل من تحدث عنهم قابلهم أم تلقى أوامر بذلك ؟
 ولم يحدو من يتحدث عنهم على الإطلاق إلا أصحاب لقلوب لرحيمة بالعمال ويعرفون الحقيقة هؤلاء قليلين جدا
وكان هناك من أصحاب المصالح أيضا
 وكذلك الحال كان مع عمال هيئة النقل العام بالقاهرة تحدث عنهم الكثير من المواقع الكبيرة وصحف أنهم ارهابين وينضمون إلى جماعه محظورة كيف يكون نقل الحقيقة باللسان المسئول وليس صاحب القضية
وهكذا كان حال عمال الترسانة البحرية أنهم هم المدانين
 ولكن سرعان ما تحول الأمر وظهر التعتيم الاعلامى على عمال النصر الصناعات ألكيماويه بابو زعبل عندما اضرب ولذلك أتشغيل المصنع وليس المطالب ماديه فلم يجد الإعلام المزيف للحقيقة مخرج غير الكتمان لأنه فى هذه الحالة يدين اسياده الذين يرسمون له الطريق ليدمر الأفكار ويخرب العقول ويجعل كل العمال ارهابين ومأجورين التخريب البلاد
 لقد تحول الإعلام إلى ادات قمع وترهيب فى يدي نظام مستبد وتحويله إلى رجال إعمال يملكون جرائد ومواقع وقنوات فضائيه ينقلون ما يريدون إن ينقلوه فلا يستطيع رجل إعمال يملك قناة إن يقول عمالي فى المصانع مضربين من اجل حقوقهم التي أعطيها للاعلامين الذين يضللون الشعب ويزيفون الحقيقة لاستطيع رجل إعمال ينقل الحقيقة كما هي حتى لا يغضب عليه أسياده من المسئولين
 لقد ضاعة حقوق العمال من الإعلام الذي لا يسمع صوتهم ونذكر ما تم فى أول مايو الماضي عندما هاجم رجال الأمن العمال عندما رادو إن يقفو وقفه على سلم منبر الإعلام نقابة الصحفيين مرتدين وشاح اسود حداد على وضعهم المتدني فلم يسمح لهم احد بذلك
 العمال هم أعمدة هذه ألدوله ولكن تسعا ألدوله لهدم اعمداتها بكل الصور من انتهاكات لحقوقهم التي نص عليها الدستور والقانون فلم يحترم المسئولون الدستور والقانون الذي يحمى حقوق هؤلاء العمال بل ادخلو العمال حيز تصفية الحسابات لأنهم ساندو الثورات التي مرة بتا البلاد منذ عام 1952 حتى ألان العمال ضائعون والإعلاميون مدللون النزيف الحقائق

التخلف العلمي ..
كتب ..احمد عباس ..
 سر تخلف العالم الثالث في العلم والتقدم ،لعدم فهمهم كيفيه التعامل مع العقل البشري ، فيعاملوه علي انه ذاكره ، وسر تقدم العالم الاول اعتماده العقل البشري قدرات وملكات ، قابله للتنميه فالنظر للعقل كذاكره معناه ، استبعاد الابتكاريه ،لان الذاكره 
تمدك بما ادخلته وحفظته وحشوته بالذاكره ، يؤدي لنقص المعرفه .
فالذاكره مخزن للمعلومات التي تدخل فيها لطرق شتي ، وتستخرج عند الحاجه.
فالعقل يشمل فصين...
الايمن ..يتحكم في شطر الجسد الايسر ،. والايسر يتحكم في،الشطرالايمن للجسد
الاول ..مهمته ادراك الطلبات والابتكار وقياده العواطف وتذوق الجمال فضلا عن الابداع .
الثاني..هو ما يمكناان نسميه بالعقل الحاسب ، مهمته التعامل مع الا رقام وحساب الوقت والحركه .
الاول يبدع الفكره وكيف تطبق ، الثاني يحسب التكلفه وجدواها ..
فنتعلم كيف ان الله تعالي علم سيدنا ابراهيم كيفيه التفكر والتدبر والابتكار والابداع وذلك في الايات من 75الي 855من سوره الانعام ...
11_كيف وجه الخالق وجه وعلم ابا الانبياء للنظر الي ملكوت السموات والارض حتي يتبين حجته في مواجهه المشركين ، علي يقين ،يقتنع هو حتي يكون مصدرا للاقناع.
2_وسيله البحث العلمي بالملاحظه للظواهر وتحمل التجربه .
3_محاولات واستمرار الملاحظه علي المعبودات آنذاك كالكواكب والقمر والشمس ..
لاحظ ان النجم والقمر والشمس يبزغا بانتظام كامل ،كيف يخلق ويتحكم.في مخلوقات مثله .
يوجه عقله لظواهر  لا تملك من امرها شيئا اهي ام.الله الخالق ،اما كان يكفي ابراهيم ان يكلفه بالدعوه، ولكن الله اراد ان يري ابراهيم ملكوت السموات والارض وان يعلمه اليقين الذاتي من استخدام عقله حتي يدافع عن قضيته ويعلمنا الله كيف تعامل مع العقل البشري .
 لقد تولد اليقين لدي ابراهيم عليه السلام ليس من معلومات لقنت له ، بل من اعمال ملكات العقل ،لا حظ وادرك واقتنع فاصدر قراره بمواجهه المشركيين 
 ودعوتهم الي التوحيد الي الحق الي الايمان بالله الواحد الاحد ، باقتناع بعد تشغيل مخه واداراكه وحواسه لادراك الامور وفهمه للحقيقه 
تنميه العقل ....:::::::
 امريكا سر تخلفها عن اليابان اهتمت بالعقل المحاسبي لاقصي حد بينما تخلف عقلها المبدع علي عكس اليابان ، والادراك مافاتها بتعليم ابنائها الأن علي تنميه العقل المبدع لدي ادارتها بتربيتهم ابتداء وتدريب الفاعل منهم .
 البحث العلمي في الظواهر الانسانيه والكونيه يقوم علي الملاحظه التي هي انصات للظاهره وتسجيل تطورها او ملاحظه استثياره اي جبر الظواهر علي الحديث بغير انتظار للتطور التلقائي بأن يخضع الظاهره لاراده المجرب كسبا للوقت في ما يمكن ان يخضع للاراده ، وهكذا فالملاحظه العاديه او الملاحظه المستثاره (التجربه )هما دعامتا البحث العلمي واعمالهما هو وظيفه العقل البشري وهذا وعلمناه اياه الله العزيز العليم ......جلت قدرته ..
لذا وجب علينا ان نوضح .......???
ان التخلف العلمي الذي نسير في ركبه لن يؤدي للتقدم لذا .
11_يجب علينا الغاء المنظومه التعليميه الموجوده واتباع الانظمه العلميه الحديثه التي تعتمد عليها اليابان وامريكا ...من الغاء نظام التلقين والحفظ والتسميع الي نظام الابتكار والفهم والادراك
22_الغاء نظام التقسيم الي علمي وادبي الي المجموعات العلميه والادبيه واعتماد اختبارات القدرات العقليه والابداعيه كوسيله للنجاح. والغاء نظام الحفظ والتلقين للمخ ثم استخراج المحفوظ من المخ فلن يخرج سوي المدخل فقط. اما نظام الابتكار والابداع يعتمد علي ادخال معلومات واخراج ابداع جديد وليس نفس المعلومات مما يؤدي لتطور العقل وتقدمه ونجاح التعليم وخلق عقول مفكره وعاقله ....
فنجد ان العالم ليس حافظ بل مبدعا وخالقا للفكر والتطور البحثي.
افلا نقفز الي الامام ونذهب الي التطور العلمي ونلحق الركب العالمي ، ام نقفزمنتظرين وراكبين في قطار التخلف العلمي ....
افلا يتفكرون افلا يعقلون ......ذلك نداءربي للبشر ......
افلا نستجيب .الم يكن لهم آذان يسمعون بها واعين يبصرون بها وقلوب يعقلون بها ام علي قلبوهم اكنه فلا يفقهون .
لله الامر من قبل ومن بعد ...
رساله الي من القي القلب وهو بصير ...انها بلدكم انهم اولادكم ...فلذات اكبادكم .... 
#احمدعباس

كتب : محمد حسن حمادة 
 حتى اتفاقية كامب ديفيد تثبت مصرية تيران وصنافير وهناك عشرات بل مئات الادلة والبراهين التى تثبت مصرية الجزيرتين والى الان لا نستطيع فهم موقف الحكومة التى كانت ملكية اكثر من الملك بل وقامت بدور الجانب السعودي وذهبت الى ابعد من ذلك حيث قامت بعمليه تزوير فاضحه فلم تقدم الوثائق التاريخيه والمعاهدات المصرية التى وقعت مع الباب العالي ( الدولة العثمانية ) قبل قيام المملكة العربية السعودية 1932 وما قدمتة كما جاء في حيثيات الحكم البات والنهائي الذي لا يجوز الطعن عليه ما هو الا مجرد خطابات متبادله بين الجانبين لا يرقي الى مستوى الوثائق وان تيران وصنافير مصريتان بما لا يدع مجالا للشك بل بما يسمو فوق اليقين
بعد هذا الحكم التاريخي لا بد ان تستقيل الحكومه اذا كان لديها شيئا من حمره الخجل 
 ومما يؤسف له ايضا ان بعض النواب الذين كانوا يرفعون الشعارات البراقه ويتغنون بالقضاء المصري واحكامه يعترضون ويعلقون على احكام القضاء ويريدون عودة قضية تيران وصنافير الى مجلس النواب بحجة ان السلطه القضائيه تغولت على السلطه التشريعيه ,,, ما هذه الازدواجية كيف نثق بكم وانتم لا تحترمون دولة القانون وترفضون احكام القضاء المصري الشامخ النزية الذي اكد الحق لاصحابة فتحيه اعزاز وتقدير للمستشار الجليل احمد الشاذلي والمستشار الجليل محمود شعبان والمستشار الجليل محمد عبدالوهاب خفاجى لقد اصبحتم رمزا للقضاء المصري العادل ودخلتم تاريخ القضاء من اوسع ابوابه وسجلتم اسمائكم باحرف من نور في قلوب الشعب المصري 
 وكل الانحناء لشعب مصر العظيم الذي رفض ان يبيع ارضه وعرضه وشرفة مقابل حفنه من الدولارات وهو في اسواء وضع اقتصادي وفي امس الحاجه لكل دولار . على الرغم من الاله الاعلامية الجهنمية التى حاولت خداع الشعب المصري ومحو ذاكرته التاريخية ولكن هيهات ليسطر الشعب والقضاء ملحمه جديدة تؤكد ان الشعب والقضاء في خندق واحد وان القضاء المصري بخير وان تيران وصنافير مصريتان رغم انف الحكومة ,,,,,.

بقلم / محمد سعيد أبوالنصر 
مشكلة جديدة تطل علينا برأسها  في هذا العصر ،وهو اعتقاد بعض الفتيات أو النساء أنَّ لها الحق المطلق في التزوج بمن تهوى بدون الرجوع الى الأهل أو إلى الولي ،وهنا تأتي الثمرة مُرة، أطفال بلا آباء ،أو أطفال يقولوا عنهم آبائهم إنَّهم ليسوا أولادنا لاحتمال أن المرأة اقترفت فاحشة الزنا مع غيره فالمرأة اذا سمحت لنفسها أن تفرط في عرضها بورقة لا تعرف مكانها ساعة الخطر فما المانع أن تفرط في شرفها مرات ومرات، هذا ما يدور في عقل الرجل الهارب من بنوة المولود ...، ولو سألنا النساء الذين يتوجهن نحو هذا الطريق ويخترن هذا الأسلوب للزواج فبعضهن يقول: إنها الحرية الشخصية، والبعض الاخر يقول أو يدعي بأنَّ قسوة الإباء هي الى حملتهن على هذا الأمر ، وهو مبرر غير مقبول ، والإسلام حينما شرع للبنت الولي شرعه ليختار لها الصالح من الطالح ، وما يعتقد أنَّه سيكون أصلح لحالها ،وأحسن لمستقبلها ،والزواج له مقاصد متعددة، والمرأة كثيرًا ما تخضع لحكم العاطفة، فلا تحسن الاختيار فكان لا بد من دور للولي يجمع فيه بين العقل والعاطفة ، ويؤكد على مقاصد الزواج 
ولعل الشروط الموضوعة للولي لصلاحيته للقيام بالولاية تجعلنا نطمئن لما يقوم به ،فالولي لا بد أن يكون بالغًا عاقلًا بعيدًا عن الفسق والتهتك وعنده القدرة على التصرف الصحيح إلى آخر الشروط التي وضعها العلماء في تصحيح الولاية .وإن فقد الولي شرطًا من هذه الشروط وغيرها تنزع منه الولاية كأن يظلمها أو يمتنع عن تزويجها أو يزوجها بدون مهر أو من غير كفأ لها هنا ترفع أمرها الى القضاء ،وتنقل الولاية الى القاضي مباشرة، لأنَّ العضل ظلم، وولاية رفع الظلم إلى القاضي. فالولاية ليس معناها التصرف فيها كسلعة وإنَّما هي ولاية حنان ومصلحة ورحمة ،ومهمة الولي المحافظة على الاختيار الصحيح للمرأة وحفظ حقوقها وهذا يحقق مصلحة جميع الأطراف فعلى البنات أن تلتزم بالشرع والعرف ولا تنساق لعاطفة الحب المشبوبة ،ولا تتزوج إلَّا مع وجود ولي يقوم بأمرها وهذا خير لها على كل الأحوال في الدين والدنيا . 
زواج المرأة نفسها بغير ولي :
هل يجوز للمرأة أن تزوج نفسها بغير ولى ؟ ذهب جمهور الفقهاء خلافًا للأحناف  إلى اشتراط الولي في صحة عقد النكاح فالمرأة لا تزوج نفسها ولا غيرها سواء كانت المرأة سبق لها الزواج أم لا، صغيرة كانت أم كبيرة ، وإلى أن الزواج لا ينعقد بعبارتها، إذ أن الولاية شرط في صحة العقد، وأن العاقد هو الولي. 
أما السادة الأحناف  فيرون أن المرأة تُزوج نفسها بغير ولي، وأنَّ الولي شرط كمال وليس شرط صحة، والفرق بين شرط الكمال وشرط الصحة ، أنَّ شرط الصحة معناه أنَّه لا يصح الزواج إلا بولي كما هو عليه الجمهور والشافعية والمالكية...إلخ، وشرط الكمال معناه أنه يجوز ولكن من الأحسن أنْ يكون الولي حاضرا معها. 
واحتج الجمهور لمنع المرأة أن تزوج نفسها بالتالي : 
1 - بقول الله تعالى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32)} [النور: 32] 
22 - وبقوله سبحانه: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)} [البقرة: 221] ووجه الاحتجاج بالآيتين: أن الله تعالى خاطب بالنكاح الرجال، ولم يخاطب به النساء، فكأنه قال: " لا تنكحوا أيها الاولياء مولياتكم للمشركين.
33 - وعن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي ".رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم وصححاه. والنفي في الحديث يتجه إلى الصحة التي هي أقرب المجازين إلى الذات فيكون الزواج بغير ولي باطلًا.
44 - وروى البخاري عن الحسن قال: " فلا تعضلوهن " قال: " حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه: زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك، وفرشتك، وأكرمتك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها!!.
 لا والله لا تعود إليها أبدا، وكان رجلا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية " فلا تعضلوهن " فقلت: الآن أفعل يا رسول الله. قال: فزوجتها إياه ".قال الحافظ في الفتح: ومن أقوى الحجج هذا السبب المذكور في نزول هذه الآية المذكورة، وهي أصرح دليل على اعتبار الولي، وإلا لما كان لعضله معنى، ولأنها لو كان لها أن تزوج نفسها لم تحتج إلى أخيها، ومن كان أمره إليه لا يقال إن غيره منعه منه.
55 - وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ".رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، وقال: حديث حسن. قال القرطبي: وهذا الحديث صحيح.قال الترمذي: والعمل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب (لانكاح إلا بولي) عند أهل العلم من أصحاب النبي: منهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وأبو هريرة، وابن عمر، وابن مسعود وعائشة. وممن ذهب إلى هذا من فقهاء التابعين: سعيد بن المسيب والحسن البصري، وشريح، وإبراهيم النخعي، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.وبهذا يقول سفيان الثوري، والاوزاعي، وعبد الله بن المبارك، والشافعي وابن شبرمه، وأحمد، وإسحاق، وابن حزم، وابن أبي ليلى، والطبري، وأبو ثور.
66- روى ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها".
الولاية على الترتيب :
 الأحق بتزويج المرأة أبوها ثم أبوه وإن علا، فإن لم يوجد فابنها ثم ابنه وإن نزل، ثم أخوها الشقيق ثم لأبيها ثم أبناء أخيها، ثم أبناء أخيها لأب، ثم العم الشقيق، ثم العم لأب، ولا يتنقل من قرابة إلى أخرى مما سبق إلا عند عدم وجودها أو عدم صلاحيتها، فإن عدمت الولي من هؤلاء فيزوجها السلطان (القاضي) لقوله صلى الله عليه وسلم: " فالسلطان ولي من لا ولي له". رواه أحمد وأبو داود والترمذي. وإذا جاء الخاطب المتدين المتخلق بأخلاق الإسلام، الْكُفْء المناسب لحال المرأة فعلى الأٌسرة أن تستقبله وتزوجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ " رواه الترمذي.
نداء إلى كل الآباء
 نوجه نداء إلى كل الآباء في هذا العصر الذى نعيش فيه ـ خاصةً وقد خف الضبط الاجتماعي ـ أن يكونوا حكماء في مسائل العاطفة ، وزواج البنت بمن تريد أولى من خروجها من البيت وذهابها هنا وهناك وقطعها للأسرة، فالبنت تتزوج بمن تريده تحت نظر الأسرة ورعايتها ـ حتى مع رفضهم له ـ أولى من أن تذهب وتتزوج بالرغم منهم وبعيداً عنهم وتصبح الأمور في الحياة أكثر تعقيداً وسوءًا، والبنت مُعرَّضة لضياع أكبر في هذه الحالة من الضياع الذى تتعرض له وهم معها مستمرون.

الحريه السياسيه ..
كتب ّّاحمد عباس
الدرس الثالث للشباب نحو التنوير والتعليم والتدريب علي الممارسه السياسيه والديمقراطيه
 ........ مما لا شك ان الحريه السياسيه مكفوله طبقا للدستور وممارسه السياسه حريه مطلقه شرط عدم الاضرار بمصالح البلاد.
 ونجد ان ممارسه العمل العام مرهون بحمايه الوطن وكيفيه الممارسه تتوقف علي ممارسيها ، ولاشك ان
ثوره يناير قامت بحرث الارض وقلعت القديم من جذوره ، 
 وجعلت الارض خصبه لوجود ممارسات حقيقيه على ارض الواقع لان الواقع القديم كان يمثل الحزب الحاكم فقط ولا يوجد ممارسه للديمقراطيه وابان ثوره يناير ، ظهرت وتعالت اصوات الحريه المناديه 
 بالحريه والعداله الاجتماعيه شباب اخضر يحاول ان يظهر للنور بخير لبلاده ووطنه الديمقراطيه وممارسه السياسه الحره في ظل المناخ الثوري ، واعتقدوا ان املهم سوف يتحقق ببزوغ فجر جديد ، وعهد جديد وتأملوا ان يكون هناك عمل سياسي وان يشاركوا فيه وينموا بلدهم ، ولكن لم يتخيلوا ان هناك ذئاب ينتظروهم لكي ينقضوا علي ثورتهم النبيله ويستولوا عليها ، وهذا ما حدث بالفعل ، وجدنا شبابا ممولين من الدول والجهات الاجنبيه ، خدعوا الشباب المصري النقي واقنعوهم بمبادئهم وتخيلوا انهم اطهار ا ولكن هم عملاء للدول الاستعماريه غرضهم نشر الفوض والاستيلاء علي الحكم ، وكذلك دعاه حقوق الانسان كانوا مصدرا للتمويلات الخارجيه غرضهم الاساسي ،افشال البلد والقضاء عليها وعلي امال الشباب وتقسيم البلاد ، ونجحوا في اظهار انهم ملائكه السماء لانقاذ هذه البلد ، وتم اغتيال حلم البراءه علي ايديهم.وسرقت ثوره الشباب وضاع حلمهم وامالهم وذبحت امانيهم،
 ونحت الثوره منحي اخر بغرض الاستيلاء علي السلطه ,وضاع حلم الديمقراطيه علي ايدي حركات شبابيه مموله وجمعيات حقوق انسان مموله وكذلك جماعات مموله ، ولكن الشباب الاخضرلم يكن يتوقع ان هناك ذئابا بشريه تنتظره للقضاء عليه وعلي حلمهم بممارسه الديمقراطيه. وممارسه العمل السياسي فقد حلموا ببزوغ فجر جديدا في سماء الحريه ،واكتشفوا خديعتهم ، وذهبوا.جريا وراء الاحلام وشكلوا احزابا ظنا منهم ان الدنيا قد انقشع ظلامها ، وظنا منهم ان الديمقراطيه قد ان الاوان للمشاركه ، ولكن لم يكن يعلموا ان.هذا كله سراب ماأن سطعت شمس 30يونيه حتي انكشفت خديعتهم وسقطت الاقنعه مدعيين البطوله والوطنيه انجاس تلوثت ايديهم بدماء شهداءابرياء حلموا بالحريه والعداله الاجتماعيه ، لم يكن يعلم الشباب ان حلمهم ودمائهم راحت هدرا وانهم خدعوا ، وما ان ظهر النور وانقشع الظلام وظهرت الحقيقه، وجدنا واقعا الئيما شباب عاكف وزاهداعن السياسه خوفا من ان يخدع مره ثانيه، لذاوجب علينا تمهيد الارض وتطهيرها وتدريب الشباب علي السياسه البناءه لمصلحه بلدهم ولكي يتعلموا كيفيه ممارسه حقوقهم الدستوريه بطريقه سليمه، انهم اولادنا وانها بلدنا نحافظ عليها جميعا ، يتم.تعليمهم وتنويرهم لئلا يخدعوا ثانيه ، وتطهير البلاد من الحركات والجماعات ومراكز حقوق الانسان العميله ،.
لذاوجب علينا فتح الملف الساخن لنعالج اخطاء الماضي للاستفاده منها..
عاشت مصر ...عاش شعب مصر ....

الضمير"

كتب:محمود يحي
١٢ينايرر٢٠١٧

كل يوم..يموت إنسان وإنسان..ويولد ألف طفل !! كل يوم نشتري ملابس وفساتين للطفل القادم..وآخرون يعدون كفناً لراحل!!
كل يوم نضحك ونحتفل..وآخرون يبكون ويتقبلون التعازي في فقيدهم !! والحياة تستمر…. يولد الإنسان باكيا والناس يضحكون من حوله
تتلقفه الأيدي..تحنو عليه وتربيه وينشأ وينمو..ثم يموت يموت ونفس الأشخاص الذين ضحكوا بالأمس
لقدومه..هم نفسهم اليوم يبكون رحيله! والحياة تستمر.. يخوض معارك الحياة بضراوتها..وقساوتها ويعيش لذات الأيام بمختلف أشكالها وصورها
يتخاصم مع هذا..ويهجر ذاك.. يودع صديقا..ويفارق حبيباً..ويتعرف على آخرون وآخرون والحياة تستمر.. يكبر..وينسى من رحلوا عنه ومن ماتوا..ينسى أولئك الذين دفنهم بيديه ويمشي في زحمة الدنيا على دروب لا يعلم منتهاها ,يشهد ماسي الآخرين..يشاركهم أفراحهم..يختلط معهم والحياة تستمر يكبر..وينمو عقله..تزداد تجاربه وخبراته..ينسى معظمها..ويغفل عن بعضها ويستفيد من البعض القليل المتبقي منها يتزوج..ينجب أطفالا..يربيهم..وهم يكبرون..ويصبحون أكثر طولا منه فالحياة تستمر .. وفي خضم هذه الدائرة التي نسميها حياة..ينسى الإنسان لماذا خُلق؟؟
وهل من أجل هذه الحياة قد خُلق؟؟ يقف قليلا..يتأمل حاله..يتذكر ماضيه..يسترجع أيامه ليكتشف أنه نسي في زحمة ذلك الطريق شيئا من
ممتلكاته فقد صاحبا مخلصا..وودع في إحدى المحطات أخا وفياَ في لحظة حزن جارفة..تحاصره نفسه تسائله/ أكنت تمشي دون هدف؟؟
يأخذ نفساً طويلا..يراجع حساباته ..ليرى أنه فقد الكثير وأنه مازال يفقد ويفقد..ثم يعترف: الحيـــاة ستزول!! هذه المرة : الحياة ستزول تماما كما زال
هؤلاء..وستنتهي تماما كما انتهى أولئك الأحبة!! الأحبة..أولئك الذين رحلوا..وأولئك الذي فقدتهم ترى كم من الأشياء المهمة فقدتها أيضاً؟؟
أسمع تثاؤباً بداخلي..ترى من هذا النائم الذي تذكر اليوم أن يصحو؟؟ هو ضميري إذن! عمتَ صباحاً أيها الضمير..ما أطول ما نمت!! أكان يجب علي أن أخسر وأفقد وأودع وأنسى كلللللل هذه الأشياء من أجل أن تصحو؟ لم جرحتُ من جرحت؟ لم ظلمتُ من ظلمت؟ لم قسوت؟ لم تكبرت؟ لم خدعت وسرقت ودست على كل من حولي بدعوى أن الحياة تستمر؟ أوه..عذراً..كنتَ أنتَ نائماً وقتها!! ثلاثون أم خمس وثلاثون أم أربعون تلك التي سأكملها
بداية هذا العام هـ1426؟؟ ترى كم من الفرص ضيعت..وكم من دروب الرذيلة قدسلكت؟؟ أين كان عقلي وقتها؟؟ مرة أخرى أعتذر…كنتَ تغط في سبات عميق يا ضميري!! لكن ألم يكن هناك(منبه) أو (جرس) أو يد توقظ نعم..كان يوجد كنتَ أسمع (منبه) قوي يقول: (ألم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله) وكان (رنينه) لا ينقطع..لكنك لم تستيقظ!! سهرت كثيرا يا ضميري من أجل حسابات دنيا وتفاهات بشر سهرتَ كثيراً..ونمتَ أكثر!! كان هناك ( جرس) و(ساعة) مؤقتة لتصحو ولكنك لم تفعل واليوم عرفت: الحياة لن تستمر.. لو كانت هكذا..لاستمر أبي ولم يمت لو كانت هكذا..لاستمر صديقي ولم يرحل لابد أن هناك نهاية..وأن الحياة بالتأكيد ستزول أكنتَ تنتظر حتى أنتهي أنا لتكتشف أن الحياة الدنيا ستنتهي؟؟
لا تتكلم..أعرف..كنتَ نائما يومها!!
* * *
ضاع مني الكثير في طرقات الدنيا ومحطاتها وأولئك الذين أخطأت في حقهم..أين سأبحث عنهم ليسامحوني؟؟ أولئك الذين ظلمتهم..أين سأسافر لهم ليعفوني؟؟ وأنا ..كيف سأسامح نفسي..وكيف سأغفر لها وقتاً من العمر ولى دون عودة؟؟ هناك كلمة كتبتها ولكني ندمت..فأي نوع من
(المساحات) سيمحيها؟؟ أتذكر جملة قلتها..لا بل أكثر..أي صدأ هذا الذي سيجعلها طي النسيان؟؟ لم أنسَ أخطائي وذنوبي أنا..فكيف سينساها علام الغيوب؟ (عن اليمين وعن الشمال قعيد) سجلا كل كلمة..كل هفوة..كل زلة..كل (تفاصيل)العمر لحظةً لحظة.. ثم أين ما ضحيتُ من أجله؟؟ أين هو؟؟ ســـراب..هو سراب لا محالة.. متشعبة هي الطرق التي سلكتها..فهل من دليل لعلني ألتقط بعضا من (الدقائق) أو أشتري (لحظة) حياة
حقيقية لكنها كانت موجودة..وكنت أستثقل مرورها.. كانت أمامي وكنت لا أراها.. كان كل شيء بيدي..واليوم أحثوه ترابا على وجهي!! كيف حصل هذا؟؟