قرات لك 
اعداد حمدى احمد 
الأَصْمَعِيّـَات كتاب لأبي عيبان بن جراح بن سعيد عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي الشهير بالأصمعي، وهو مجموعة في اختيار الشعر العربي وعلى نسق المفضليات يضم مختارات من الشعر الجاهلي والمخضرم والإسلامي. والكتاب يحتوي على اثنتين وتسعين قصيدة، مقطّعة لواحد وسبعين شاعراً منهم أربعة وأربعون شاعراً جاهلياً وأربعة عشر شاعراً مخضرماً وستة شعراء إسلاميين وسبعة شعراء مجهولين ليست لهم في المظان تراجم تكشف عن عصورهم.

سار الأصمعي على نهج المفضليات بالاهتمام بالشعر الجاهلي. وعدد المقطعات عنده كبير، وأطول قصائد الأصمعيات لم تتجاوز أربعة وأربعين بيتاً، بينما كانت أطول القصائد في المفضليات تتألف من 108 أبيات.

تعتبر الأصمعيات المجموعة الشعرية الثانية بعد المفضليات وتعدّ متممة لها، وقد أُطلق عليها هذا الاسم من قبل تلاميذ الأصمعي، شأنها شأن المفضليات قَبْلَها، تمييزاً لها عن المفضليات، ومع ذلك وقع اختلاط بينهما وحدث التداخل بين بعض أشعارهما، وقد قام الورَّاقون في أحيان كثيرة بجمع المفضليات والأصمعيات في كتاب مخطوط واحد فالتبس الأمر على بعضهم فعُدَّتْ قصائد من المفضليات على أنها أصمعيات.

المصدر

مصادر التراث العربي/عمر الدقاق بيروت : دار الشرق العربي

بقلم /محمد سعيد أبوالنصر
طُرح سؤال حول كتاب (زوال إسرائيل عام 2022م نبوءة قرآنيه أم صدف رقمية) هل ستزول إسرائيل عام 2022م كما هو واضح من عنوان الكتاب ؟وهل الكتاب يكشف عن إعجاز قرآني في مسالة زوال إسرائيل ؟ وهل توجد آيات في القرآن تحدد السنة التي ستزول فيها إسرائيل ، والجواب لا يوجد دليل واضح في القرآن يؤكد على زوال دول أو هزيمة دولة بعينها في سنة كذا إلا ما حدَّث به القرآن والسنة عن الأمم السابقة وإهلاكها ومع ذلك لم يحدد سنين بعينها لأن القرآن ليس كتاب تاريخ ،ولكنه كتاب معني بالعبر من وراء ذكره للقصص ،والقرآن الكريم والسنة المطهرة يتحدثان ويخبران عن أسباب الهزيمة والانكسار، وأسباب التمكين والنصر ، فإذا وجدت أسباب النصر وتحققت تحقق النصر وتأكد بإذن الله ، أما إذا لم توجد أسباب النصر فلا يمكن أن يتحقق النصر وهذه سنن كونية يجب أن نؤمن بها ، وعلى الأمة أن تجتهد في العمل والتقدم بكل أشكاله مع الاعتماد على الله { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)} [الحج: 40]
- التعرف على سنن الله - تعالى - في نصرة دينه:
لكي تنتصر أي دولة وينتصر دين الله فلا بد من المرور على مجموعة من السنن الكونية هي طريق النصر وبعض أسباب الفوز ومن هذه السُّنن:
الابتلاء، التمحيص، التمكين، التغيير، التداول، النصر، وهي سنن نبَّه إليها القرآن الكريم
ولقد ذكر د. أنور صالح أبو زيد عوامل النصر والهزيمة في ضوء القرآن الكريم في بحث جيد مطول يمكن تلخيص ما جاء فيه مع ما يتناسب مع موضوعنا في التالي 
سنة الابتلاء: تضع المؤمن على محكِّ الاختبار، كما قال: ﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الكَاذِبِينَ ﴾ [العنكبوت: 2-3]،
وجاء في الحديث الصحيح: ((إنما بعثتُكَ لأبتليكَ وأبتلي بِكَ، وأنزلتُ عليك كتاباً لا يغسله الماء، تقرؤه نائماً ويقظان، وإن الله أمرني أن أحرق قريشاً، فقلتُ: ربي، إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة، قال: استَخْرِجْهم كما استخرجوكَ، واغزهم نُغْزِكَ، وأنفق فسننفقُ عليكَ، وابعثْ جيشاً نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك مَنْ عصاك))
وهذا (ورقة بن نوفل) - الذي كان لديه علمٌ بما عند أهل الكتاب - يقول للنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد سماعه خبر نزول الوحي لأول مرة: "يا ليتني فيها جَذْعاً، ليتني أكون حيّاً إذ يخرجك قومك"، فيسأله النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعجب: ((أَوَ مُخرجيَّ هم؟!))، قال: "نعم، لم يأت رجلٌ قطُّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِيَ"... الحديث
إن الابتلاء هو الوسيلة لتمييز الصفوف وتمحيص القلوب، وقد جعله الله سنَّة ماضية، فحملُ الأمانة لا يصلح له كل الناس؛ بل يحتاج إلى قوم مختارين، وهم الصفوة الذين يعدّون لهذا الأمر إعداداً خاصّاً؛ ليحسنوا القيام به.
سنَّة التمحيص:
بعد الابتلاء يأتي التمحيص قال تعالى -: ﴿ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [آل عمران: 154].
والتمحيصَ ينقي الصفِّ المؤمن من أدعياء الإيمان، فيقع به التمييز بين الدرِّ الثمين والخرز الخسيس
سنَّة التمكين:
بعد التمحيص يأتي التمكين سُئل الإمام الشافعي - رحمه الله -: "أيما أفضل للرجل: أن يمكَّن أو يُبتلى؟ فقال: لا يمكَّن حتى يُبتلى"
أما سنَّة التغيير: فالله - عزَّ وجلَّ - لا يغيِّر حال قوم حتى يبدلوا ويغيروا ما بأنفسهم؛ قال تعالى : ﴿ إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11] وهذا من تمام عدله وقِسطه في حكمه" ، وإذا وُجدت الأسباب فالنتائج تتبعها؛ إذ أن حدوث التغيير من الله - عزَّ وجلَّ - مترتبٌ على حدوثه من البشر سلباً وإيجاباً"
مداولة الأيام بين الناس: من السنن الربانية المداولة من الشدَّة إلى الرخاء، ومن الرخاء إلى الشدة، ومن النصر إلى الهزيمة، ومن الهزيمة إلى النصر، قال - تعالى -: ﴿ إن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾ [آل عمران: 140].
سنَّة النصر: 
إن سنَّة النصر لا تتخلَّف متى استوفيت الشروط، وأهمها:
الاستقامة على منهج الله، بطاعة أمره واتباع رسوله؛ قال - تعالى -: ﴿ إن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7]، وقال - جلَّ ذكره -: ﴿ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا المُرْسَلِينَ * إنَّهُمْ لَهُمُ المَنصُورُونَ * وَإنَّ جُندَنَا لَهُمُ الغَالِبُونَ ﴾ [الصافات: 171-173].
وجاءت عوامل النصر جليَّة واضحة في قوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 45-46].
إن من الحقائق التي استفدناها من دروس التاريخ: أن الحق لا ينتصر لمجرد أنه حقٌّ؛ بل لابد من قوة تسنده، وفئة تعاضده، وأنصارٌ يقومون به.
فلابدَّ إذن من سلطة تنصر الحق وتقمع المنكر، كما دلَّ عليه القرآن في قول الله - تعالى -: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ﴾ [الحديد: 25]؛ "ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف" .وأقصد بالسيف جيش الدولة النظامي الذي يعمل تحت مظلة الدولة وفي إطار مؤسساتها ،لا ما يعتقده البعض من الجهاد الفردي ..
عوائق النصر:
هناك عوائقٌ تقف في طريق النصر، منها عوائق خارجية وعوائق داخلية.
أما العوائق الخارجية؛ فتتمثل في أعداء هذا الدين، المتمثلين فيما يلي:
غير المسلمين من الوثنيين وغيرهم من الحاقدين على الإسلام والمنافقين الذين يتكلمون بألسنتنا لكنهم يوالون أعداء الإسلام وأهله .
وأما العوائق الداخلية؛ فتتمثل في
-الاستبداد السياسي أو عدم تمرير الديمقراطية كما هي عند مؤسسيها من الغرب .
-الانحراف في الفهم من الجماعات والفرق .
-الأمراض السياسية والاقتصادية و الاجتماعية والأخلاقية كالركون إلى الدنيا والتحاسد والكبر والرياء... في نفوس أفراد الأمة. وجديرٌ بالاهتمام: أن نعلم أنه لا يمكن أن يكون للعوائق الخارجية ضررٌ، إلا في ظلِّ وجود العوائق الداخلية، وهذا يحتِّم علينا أن نُسقط أسباب ضعفنا ومهانتنا على أنفسنا، ومن ثَمَّ نتوجه إلى إصلاحها؛ لتكون أهلاً لنصر الله - عزَّ وجلَّ.
-الانهزام الداخلي : ولقد حدثنا الإمام ابن كثير عن أمر عجيب عن جندي تتريٍّ أراد قتل مسلم، ولم يكن مع التتري سلاحٌ فقال للمسلم: "ابقَ هنا، لا تتحركْ"؛ فبقي المسلم - بسبب الهزيمة الداخلية - حتى غاب الجندي التتري، ثم عاد وبيده السلاح، فذبحه!! ولم يُبْدِ المسلم أدنى مقاومة، حتى لو كانت هذه المقاومة هي مجرد الفرار!!
بل إنَّ الإمام ابن كثير - رحمه الله - يحكي لنا قصة أخرى أقسى وأكثر دلالة على أن من يهزمه عدوَّه من داخله لا يبقى أمامه إلا أن يصفِّي ساحة المواجهة معه من فلوله العاجزة المذعورة، دون جهد أو تعب؛ يحكي لنا ابن كثير: أن مُلَثّماً من جنود التتار دخل خاناً فيه الكثير من المسلمين، فبدأ في قتلهم، وهو واحدٌ وهم كثرة، وهم لا يفعلون شيئاً إلا أن يسلِّموا رقابهم للذبح، حتى رأى أحدهم أنَّ مَنْ يقوم بقتل الجميع هي فتاة ضعيفة!! هنا - وهنا فقط!! - اجتمعوا عليها فقتلوها!!
ويتساءل المرء: ما الفرق بين أن تكون فتاة ضعيفة أو رجلاً قويّاً في مواجهة هذه الكثرة من المسلمين؟
ولكنه الوهن والهزيمة الداخلية، التي تُوجِدُ في النفوس الرهبة والخوف، فتشلها عن المواجهة، وتُقعدها عن المجاهدة، فتلقي بسلاحها قبل أن تبدأ المعركة.
ولعل هذا هو السبب في أن نقرأ في التاريخ عن (برابرة التتار) وغارتهم الكاسحة التي خرَّبت بغداد، وقتلت أكثر من مليون مسلم - حسب رواية ابن كثير والسيوطي - فلم يسلم من القتل إلا من اختفى في بئر أو قناة! وقتل الخليفة رفساً وركلاً بأقدام التتار، وجرى النهر أربعين ليلة أحمر اللون من كثرة ما أريق فيه من دماء المسلمين!!
متى يتأخر النصر ؟
ذكر العلماء بعض الأمور التي يتأخَّر النصر بسببها ؛ فمن ذلك:
• أن النصر قد يبطئ؛ لأن بنية الأمة لم تنضج بعدُ نضجها، ولم تستكمل قوتها واستعدادها.
• وقد يبطئ حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزاً ولا غالياً إلا وتبذله رخيصاً في سبيل الله.
• وقد يبطئ حتى تجرِّب الأمة المؤمنة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها - بدون سند من الله - لا تكفل النصر.
• وقد يبطئ لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضةً من البيئة، لا يستقر معها قرارٌ.
• وقد يبطئ لتُزيد الأمة المؤمنة صلتها بالله، فتعلم يقيناً أنه لا ملجأ ولا منجا منه - سبحانه - إلا إليه.
• وقد يبطئ لأن الأمة المؤمنة لم تتجرَّد بعدُ في كفاحها وتضحياتها لله ولدعوته، فهي تقاتل لمغنم تحققِّه، أو حميَّة لذاتها، أو شجاعة، والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله.
• وقد يبطئ لأنَّ في الشرِّ الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقية من خير، يريد الله أن يجرِّد الشرَّ منها؛ ليتمحض خالصاً.
• وقد يبطئ لأنَّ الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماماً، فلو غلبه المؤمنون؛ فقد يجد له أنصاراً من المخدوعين فيه، فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى يتكشَّف عارياً للناس، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية.
وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ
قد يتبادر إلى الذهن سؤالٌ وجيهٌ، وهو: ماذا يحدث لو وافق المسلمون السُّنن الإلهية في التغيير واستيفاء شروط النصر، فأخذوا بالأسباب، واستكملوا الإعداد للجهاد، غير أن أعداءهم كانوا أكثر كفاءة منهم، تخطيطا وتنظيما وقوة؟
والجواب:
إن المؤمنين حين يغيِّرون ما بأنفسهم، ويستكملون أدوات النصر؛ لا يضُّرهم تفوُّق الأعداء عليهم؛ لأن سنَّةً أخرى تتدخل، وهي وعد الله بالتمكين والنصر لعباده المؤمنين: ﴿ وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ ﴾ [الروم: 47]، ﴿ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴾ [النساء: 14]، ﴿ إنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ ﴾ [غافر: 51].
وقد يتأخَّر ويبطئ نصر الله لحكمة ما لكن في نهاية المطاف هو آتٍ لا محالة: ﴿ حَتَّى إذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَاًسُنَا عَنِ القَوْمِ المُجْرِمِينَ ﴾ [يوسف: 110].
وقد يأتي النصر في غير صورته المعروفة، وهيئته المألوفة؛ فالابتلاء والمصائب قد تحمل من الخير الخفيِّ الكثيرَ، وقد تكون سبباً لنصر أعظم وأشمل!!
وعلينا ألاَّ نيأس من نَيْل النصر، وأن نبحث عن أسبابه، وأنْ نجتهد في أن نكون جنداً من جنده، ﴿ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 40].

بقلم/ محمد سعيد أبوالنصر 
أولًا أتقدم بالتهنئة للطالبة ولأهلها الكرام على النجاح والتفوق لابنتهم وأسال الله لها دوام التفوق .لكن اسمحوا لي أن أناقش هذا النجاح والتفوق لمريم من خلال تناول الإعلام له في عدة نقاط ، وهذ يبين لنا كيف يفكر الإعلاميون !!!
1-في سؤالهم للطالبة انصب الاهتمام عن كونها بنت البواب ، وكان الأجدر بهم أنْ يسألوا كيف وصلت لهذا التفوق ، وكيف حققت هذا النجاح ...وحالهم في هذا يشبه حال شخص أضاع خاتمه في ليلة ما فأخذ يفتش عنه تحت مصباح الشارع. فمرّ صديق له وسأله عما يفتش، قال عن خاتم أضعته، فسأله هل أنت متأكد أنك أضعته هنا. قال: لقد أضعته هناك في العتمة، ولكن لا يوجد مصباح هناك، لذا أفتش عنه هنا ...تصف هذه القصة حال بعض الإعلاميين حينما يسأل ويفتش في الموضع الخطأ فبدل أن يسأل الشخص كيف حقق نجاحه ،ترك الموضوع برمته ..وذهب يسأل عن كونها بنت البواب ..حال هذا الإعلامي كحال فاقد الخاتم في مكان مظلم وهو يعرف ذلك لكنه جاء يبحث عنه تحت المصباح ويضلل نفسه وإذا كان هذا هو حاله مع نفسه فكيف يكون حاله مع المجتمع . ،حال هؤلاء الإعلامين هو البحث عن الشهرة وتحقيق ما يُسمى بالخبطة الصحفية سواء أكانت هذه الشهر في موضعها الصحيح ..أم بشم الهيروين كما فعلت المذيعة على الشاشة لتزداد المشاهدة وكأننا في سيرك .
2- وصف بعض الإعلامين مريم بأنها "بنت حارس العقار" هذا الوصف الكالح غاية في السوء والسخافة وعدم اللياقة وقلة الذوق ما دخل الأعمال بالتفوق، ما دخل العقل والذكاء والاجتهاد ومواصلة الليل بالنهار بنوعية عمل الإنسان، إن الإصرار على مناداتها بالمتفوقة "بنت حارس العقار" إصرار جاهل مريض فلا حراسة العقار عمل متواضع ولا أبوها يمد يده للمارة يشحذ منهم ،عمل أبو مريم كأي عمل من الأعمال المحترمة ، مادام صاحبه يحترم نفسه ويقوم بواجبه على خير وجه ، بل لا أبالغ إذا قلت إن أمثال هذه الأعمال التي ينظر إليها مجتمعنا الشرقي بأنها أعمال متواضعة أصحابها هم أشرف من عشرات الأيدي الملوثة التي تقبع تحت التكييف وتسرق الشعب بل لا أبالغ إذا قلت إن حارس العقار يده أشرف من مسئولين كبار تلوثت أيديهم بالسرقات والنهب، وكان مصيرهم السجن ، ومصير أولادهم الضياع . 
3- تنوع أعمال الأنبياء لتزيل الطبقية ولتظهر فضل العمل 
مهمة الأنبياء تبليغ الدعوة وتوصيل الرسالة وبالرغم من انْشِغَالِ الأنبياء بالدعوة إلى الله وتبليغ رسالتهم إلى أممهم وأقوامهم ، كانت لهم أعمالهم وكَانُوا يَكْتَسِبُونَ قال - سبحانه -: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ﴾ [الفرقان: 20]، ولقد اختلفت أعمال الأنبياء ليكونوا الأسوة والقدوة للبشر في امتهان أنواع الأعمال المختلفة" فَآدَمُ زَرَعَ الْحِنْطَةَ وَسَقَاهَا وَحَصَدَهَا وَدَاسَهَا وَطَحَنَهَا وَعَجَنَهَا وَخَبَزَهَا وَأَكَلَهَا؛ وَنُوحٌ كَانَ نَجَّارًا، وَإِبْرَاهِيمُ كَانَ بَزَّازًا، وَدَاوُدُ كَانَ يَصْنَعُ الدُّرُوعَ، قال تعالى عنه: ﴿ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ ﴾ [الأنبياء: 80]، وقال أيضًا: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ، أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [سبأ: 10-11]. 
وَسُلَيْمَانُ كَانَ يَصْنَعُ الْمَكَاتِلَ مِنَ الْخُوصِ، وَزَكَرِيَّا كَانَ نَجَّارًا،. 
وموسى وشعيب ومحمد صلوات الله تعالى عليهم رعاة للأغنام، وَكَانُوا يَأْكُلُونَ مِنْ كَسْبِهِمْ.
وعمل صلى الله عليه وسلم أيضاً في التجارة فخرج إلى الشام في تجارة عمه وزوجه خديجة رضي الله عنها. 
وأخبر نبيُّنا محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه كان يعمَل برعي الأغنام؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ فَقَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ
وكلمة ( قراريط ) جمع قيراط وهو جزء من النقد، وقيل قراريط اسم موضع قرب جياد بمكة " 
وقد فقه صحابة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذلك، فاجتَهدوا في العمل لكسب الرزق؛" حيث رُوِي أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كان يعمل بَزَّازًا ،
و(البَزَّازُ) : بائعُ البَزِّ ، ومَنْ يَتَّجِرُ في الثِّيابِ، ولَهُ مَعْرِفَةٌ دَقِيقَةٌ بِالثِّيابِ وَألْوانِها " وكان َعُمَر بن الخطاب يَعْمَلُ فِي الْأَدِيمِ (الجلد). وكان َعُثْمَانُ بن عفَّان تَاجِرًا يَجْلِبُ الطَّعَامَ فَيَبِيعُهُ. وَعَلِيٌّ كَانَ يَكْتَسِبُ فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ كَانَ يُؤَاجِرُ نَفْسَهُ وقد أجر نفسه أكثر من مرَّة ليكسب قوت يومِه، وهذا كله يدلنا على شرف العمل أيا كانت نوعيته وفي الأنبياء والصحابة خير مثال .
4-الإصرار على تصنيف الناس بأنَّ هذا ابن "حارس عقار" وبأنَّ هذا ابن وزير تصنيف عنصري ممتد في بلاد العرب طولًا وعرضًا وهي صفات أقرب الى صفات أهل البداوة والجهالة ويا ليتنا أخذنا من ديننا قيمة احترام الإنسان وعمله أيا كانت نوعية هذا العمل .
5-سخافة بعض الإعلامين والإصرار على هذا السؤال هل تُصابين بالخزي حينما يُقال لك "بنت حارس العقار" المتفوقة ؟ سؤال عنصري ينم عن عقل مريض وجاهل ويصنف المجتمع إلى طبقات ، الناس سواسية كأسنان المشط ، لا فرق بين أحدهم والأخر إلَّا بما يقدمه من عمل وجهد والإسلام كفَل لكلِّ إنسان كرامته الإنسانية؛ فقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾ [الإسراء: 70]، وأقرَّ مبدأ الأخوَّة بين المؤمنين؛ فقال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، وجعَل المعيار الوحيد للتفاضُل بينهم هو مستوى التقوى والتديُّن، والعمل الجاد فلا يكرم أحد منهم ولا يفضل على غيره إلَّا بالتقوى والعمل الصالح ؛ قال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]، وقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "لا فضلَ لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر - إلاَّ بالتقوى)) فبالتقوى وإجادة العمل يتفاضل البشر أيًّا كان النشاط الذي يُزاوِله، أو المجال الذي يعمل فيه الإنسان أما غير ذلك فهو لون من ألوان التعالي والغرور والكبر.
6- تمنينا من هؤلاء الإعلامين لو وفروا للطالبة منحة علمية ،أو وجدوا لها سبيلًا في التبني العلمي لموهبتها ،ورعاية لكفاءتها ..هُنا يكون الكلام أما غير ذلك فهي ثرثرة فوق النيل .

كتب / خلف رزق 
انتهى زمان البطولة الخارقة وتغير مفهوم القوة والسيطرة كما تغيرت مفاهيم المجتمع جميعاً ، لم نعد نرى الفتوة الذى يحمل النابوت ويربط معصميه بٱسورة من الجلد مملؤة كبسولات حديدية أصبحت البطولة شىء نسبي وشخصى ومادي فى نفس الوقت فالمال ٱصبح الفتوة والصراع على على المال أصبح ارض المعركة وبات الناس يرتكبون ٱبشع الجرائم تحت ستار علمي وشكل جذاب وصارت الماڤيا من كبار رجال المجتمع غير المشكوك فيهم فهم لا يحتاجون إلى نبوت وخنجر وسلاح لأنهم إذا اردوا سرقة أعضاء احد لن يجدوا من يقول لهم ماذا تفعلون تغيرت المفاهيم وتغير الزمان ولم تعد البطولة حلم القوة والسيطرة بل هناك بدائل كثيرة ، فالناس الان لا يحتاجون إلى سلاح ورجال لكى يسطوة على مال الغير فمجرد رنة موبايل يعمل الشخص القوى مايحلم وما يحلو له 
لذلك اختفى بين الأبرياء مجموعة المجرمين والقتلة ومستغلي البشر وسارقى قوت المساكين أصبحت لاتميزهم عن أى مواطن عادى مكافح ولا عاد احد يندهش إذا سمع عن جرائم لا تخطر على قلب بشر ، ٱشخاص بعيدين كل البعد عن طريق الإجرام جاء الوقت الذي ينتظر فيه البعض ضعف البعض ويرقبون فيه ساذجة الاخرون لكى يطحوا ببعض السذج فلا عاد فى الدنيا عدل ولا اعتدال وماذال الحجر الاول الذي قتل به الاخ أخاه يصرخ ملطخا بالدماء والدماء لاتجف على كل قارعة الطريق فتشبه البشر بالحيات يكمنون فترة وينقضون يلدغون لدغة الموت ويرجعون الى ملامسهم الناعم يمرون بهدوء بين الرمال لاتعرف الى قرار أو اتجاه يسرون لذلك ترن الكلمة الحكيمة القائلة :
العاقل يصمت فى هذا الزمان لأنه زمان رادىء ،
ويتربع عنتره بن شداد على أعلى مراتب الشعر بقوله :
اذا الافاعي لانت ملامسها فعند التقلب فى لسانها العطب ،
فاق الإنسان مكر الحيات ودهاء الافاعي ، فزاد حرص البعض من البعض 
وٱصبحت الحاجة ملحة إلى استدعاء الرحمة والعمل بها فبات افضل دعاء لنا الان هو 
ارحمنا يا الله لان الانسان لم يرحمنا

اعداد و حوار
الصحفي / حمدي احمد 
الصحفية /شيماء شريف__________الصحفي/محمد السيد

اليوم لقاءنا مميز لقائنا مع العلم الدينى العلم الروحانى الارتقاء الروحى ؛؛؛ اساس الارتقاء النفسى و الروحى للانسان يكون بالعلم الدينى .نتشرف اليوم بالعالم الدينى شيخنا الفضيل الذى سيتطرق الى مواضيع هامة و شائكة بالمجتمع هو الشيخ محمد ......العالم و الشاعر و المفكر عاشق خشب المسرح وعاشق المنبر

**في بداية حديثنا ممكن نبذه عن الشيخ والامام والشاعر محمد شرف الكراديسى

!! محمد بن عبد الله شرف الدين الكراديسي ، ولد بقرية كراديس التابعة لمركز ديرب نجم محافظة الشرقية في 5/12/1968 ميلادية من أبوين مسلمين صالحين شريفين من السادة الأشراف ، فيرجع نسب الأب إلي الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب كرم الله وجهه ، ويرجع نسب الأم إلى آل الجندى التركى العباسى الذى ينتمى إلى حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب رضى الله تعالى عنه وأرضاه

اما عن تعليمي الشيخ محمد بن عبدالله محمد شرف علي يد الشيخ إبراهيم عبدالدايم صقر رحمه الله و ذلك منذ نعومة أظافره لحفظ القرآن الكريم فأتم حفظه في سن مبكرة فجعله القرآن فصيحاً لبقاً منذ طفولته و أحب الخطابة حباً شديداً وذلك عندما جعل فضيلة الشيخ عبد النور متولي عمر هادياً له و نبراثاً له فأخذ يقلده وأخذ يلقي بعض الدروس القصيرة في المسجد المجاور لمنزله وهو مسجد سيدي الأربعين بقرية كراديس وكان ذلك في سن الثانية عشر من عمره و عندما بلغ الرابعة عشر من عمره شجعه فضيلة الشيخ عبدالدايم إبراهيم عبد الدايم رحمه الله علي صعود المنبر لأول مرة في حياته فكان ومازال خطيباً له باع وصيت في قريته والقرى المجــاورة , فكان منذ طفولته محباً للعلوم الشرعية . ثم بعد ذلك التحق بالدراسة النظامية ولم يكن أزهرياً رغم حبه الشديد للأزهر ورجاله ولكن ظروفاً ما حالت دون ذلك. ولم يثنيه ذلك عن السير في طريق الله و طريق القرآن والخطابة فاستمر في طريقه فكان مولعاً بالمواد الدينية ، وحصل على معهد اعداد دعاة ومعهد قراءات ، بجانب دراسته الجامعية للمحاسبة ، ويعمل الآن بوزارة الشباب والرياضة أخصائياً للنشاط الفنى فكان ومازال تعامله مع أخطر فئة ومرحلة سنية ألا وهي مرحلة الشباب فهو دائماً و أبداً لا يدخر جهداً في سبيل إسعاد هذه الفئة التي يحس أنها دائماً وأبداً تحتاج إلي النصح و الإرشاد .

**الان نود ان يكون حوارنا ساخنا و مميز وواحببت ان انعرف من سيادتكم الخطاب الدينى وكيف نجدده من وجه نظر سيادتكم

!! الخطاب الدينى ضرورة حتمية لاخبار الناس بحقيقة دينهم وسماحته وأن ديننا يأمرنا بالتسامح والحب حتى مع أصحاب الأديان الأخرى فلقد كان رسولنا صلى الله عليه وسلم متسامحا وربنا قال له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

**علمنا ان فضيلتكم قمت بتمثيل مسرحيه من تاليفكم وهذا ادهشنا هل هذا لا يعارض بان فضيلتكم داعيه اسلامى
الشيخ محمد

!! قمت بالتمثيل فى 25 مسرحية منها ما هو من تأليفى وما هو من تأليف أساتذة كبار وأنا أعتبر الدعوة إلى الله واجبة وحتمية وإن اختلف المنبر الذى تلقى من عليه فليس هناك فرق بين خشبة المسرح وخشبة المنبر طالما الهدف سامى ونبيل والغاية منه الهداية وتوصيل المعلومة للمتلقى بشك محترم ولائق

** علمنا بان فضيلتكم اعتليت منبر الخطابه وعمرك ١٤ عام ولكن لا نعرف بدايه تاليفكم للشعر

كتب الشعر منذ عام 88 وانا فى المرحلة الثانوية

مواهبه ..بجانب حفظه للقرآن الكريم في سن مبكرة كان ومازال مبتهلاً دينياً له صيت كبير في المحافل الدينية المختلفة و أيضاً مقدماً للأمسيات الدينية والحفلات الإسلامية المتنوعة بأسلوب مميز سهل بسيط يجذب أسماع المستمعين والمشاهدين , هذا بجانب الخطابة بمساجد القرية والقرى المجاورة إن أمكن وهو شاعر عظيم يقود الكلمة حيث يشاء ، ولقد قام بالتمثيل أيضاً فى خمس وعشرين مسرحية على مسارح قصور الثقافة المختلفة فهو لا يَعُدُ ذلك عيباً ولا يرى فيه حرجاً ، فهو يقول بأن الفن مثله مثل الخطابة والدعوة إلى الله وهو أيضاً رسالة فكما أنه يوصل الرسالة من على خشبة المنبر فكذلك يوصلها من على خشبة المسرح ، المهم أن تكون الرسالة سامية وهادفة وبنائة . وتم تكريمه من بعض المؤسسات الدينية والثقافية المختلفة ، ولقد تم استضافته فى بعض القنوات الدينية والثقافية الفضائية وبعض البرامج الإذاعية ، ولقد حقق كثيراً من المراكز الأولى فى مسابقات عدة فى مجال القرآن الكريم والأدب والشعر ، وله مدونة " الشرف " عليها كتاباته ومؤلفاته على جوجل ، وكذلك قناة على اليوتيوب عليها كل الفيديوهات الخاصة به . ومنذ عدة سنوات وبالتحديد في عام 2003 ميلادية ونظراً للمجهود الشاق الذى يقوم به في هذه الأعمال الكثيرة والمتنوعة واعتماده في ذلك علي صوته العذب الندى مما جعل ذلك يرهق صوته و يحدث له ارتخاء بالأحبال الصوتية وألماً شديداً بالحنجرة فقام بإجراء عملية جراحية علي أثر ذلك وعلي أثرها مُنِعَ من الخطابة و من كل شيء يرهق صوته إلا نادراً و علي الفور قام بإخراج ما بداخله من مادة علمية دينية علي هيئة كتب دينية في السيرة النبوية والفقه الإسلامي والتراجم ، ولقد حصل علي تصريح بالطبع و التداول لهذه الكتب من مجمع البحوث الإسلامية إدارة البحوث والتأليف والترجمة ، وكذلك عدة دواوين شعرية فصحى وعامية وكذلك مجموعة قصصية رائعة

** نريد ان نعلم ماذا اضاف الشعر الي سيادتكم

!!أولا تكمنت من كتابة الشعر عندما تمكنت من حفظى لكتاب الله تعالى فكتاب الله جعلنى أجيد لغتى العربية اجادة تامة مع الرغم انى شاعر عامية وكل اعمالى باللغة العامية ما عدا ديوان واحد بعنوان مناجاة بالفصحى وكذلك مسرحية بالفصحى ايضا

** يجب ان نعود لسؤالنا عن الخطاب الدينى هل الخطاب الدينى الان وافى لفهم صحيح الدين للشباب

!! لكي نجتث الارهاب من جذوره لابد من تجديد الخطاب الديني المعاصر الذي لوثته جماعات وعصابات ترفع راية الاسلام وهو منها براء .. تحولت علي مدياكثر من أربعين عاما إلي وباء متوطن

فيجب علينا تحديث الخطاب الدينى بما يتماشى مع عصرنا الحالى وأن نبعد المتطفلين على الخطاب الدينى عن هذه الساحة الطاهرة لكى لا يلوثوها بأفكارهم الهدامة وأرائهم الخربة وأن يقتصر الخطاب الدينى على المتخصصين الباحثين

**نعتذر للاطاله على فضيلتكم اعلان الازهر بان مصر ليس بها اقليات وقال ايضا بان حق المواطنه للجميع مسلمين واقباط كيف نرجع سماحه الاسلام فى التعامل مع مواطنون الديانه الاخرى

** نود سيادتكم ان نعلم راي سيادتكم بالشعر الان في مصر

الأدب والشعر فى الاونة الاخيرة مع كل اسف فى تدنى مستمر فكل من يكتب كلمة يسمى نفسه اديبا وأنا اقول ان اول من ساهم فى هذا التدنى مواقع التواصل الاجتماعى والكتابة عليها ومن يظنون أنفسهم ادباء او شعراء ولكن فى النهاية لا يبقى الا النفيث

** عذرا شيخنا على الاطالة نود ان نعلم راي سيادتكم بالسحر و الدجل من منظور دينى.

موضوع الشفاء من السحر والقرين وما اراه على الفضائيات بهذا الشكل الميهن الساذج لا يصح ولكن كل شئ موجود القرين والسحر والاعمال موجودة ولكن علاجها لا يكون الا بالقرآن والرقية الشرعية كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

**معذرا للاطاله على فضيلتكم اعلان الازهر بان مصر ليس بها اقليات وقال ايضا بان حق المواطنه للجميع مسلمين واقباط كيف نرجع سماحه الاسلام فى التعامل مع مواطنون الديانه الاخرى

إن الإسلام لا يُفرِّق في التعامل الحَسَن بين المسلم وغير المسلم، سواء كان مشركًا أو يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مجوسيًّا؛ حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمْكم من في السماء))

ولقد أوصى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى كلِّ شيء، إنسانًا كان أوحيوانًا، قريبًا كان أو بعيدًا، مسلمًا كان أو كافرًا، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله كتَب الإحسانَ على كلِّ شيء؛ فإذا قتلتُم فأحسِنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذِّبحة، وليُحِدَّ أحدكم شفرتَه، وليُرِح ذبيحته

فديننا الاسلامى دين حب وسماحة

ومن يقول بأن الإسلام دين يُملي على أتباعه الإرهابَ، وسَفْك الدم، وقتْل النفس ، أقول لهم كلا والله، إنها فِرية افتراها المغرِضون من أعداء الإسلام وأعداء الإنسانية في مختلف العصور والدهور، لقد أقرَّ الإسلامُ لغير المسلمين حقوقًا، وألزم أتباعَه القيام بها على أتمه وأحسنه، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوةٌ حسنة بهذا الصدد؛ فهو الرحمة المهداة، والنِّعمة المسداة، لقد تعامَل صلى الله عليه وسلم مع جميع غير المسلمين من المشركين والمجوس وأهل الكتاب من النصارى واليهود المعاملةَ الحسنة، التي تَحار منها العقول؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يَرحم اللهُ مَن لا يَرحَم الناسَ))

** هل فضيلتكم مع الخطاب المكتوب خطبه الجمعة ام لا.

لا والله الخطاب المكتوب يطفى على الخطيب الرتابة والملل وعدم الانسجام مع الجمهوروانا لا احبذه

**علمنا ان لحضرتك العديد من الكتب نود ان تذكر اهمها .

!! أما كتبى التى قمت بتأليفها فلقد صدر لى :
* كتاب " قطوف دينية من هدى خير البرية "
بترخيص من مجمع البحوث الاسلامية بتاريخ 2005 
ديوان " وقفات ورباعيات " 
عامية - عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة 2014 . 
* ديوان " من الصحابة المقربين لسيد المرسلين " - عامية - عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع 2014. 
* ديوان " مناجاة " - فصحى - عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة 2014. 
* " من الحياة " – مجموعة قصصية – عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة 2014 
* كتاب رمضان شهر العتق والغفران عن دار الأجيال المصرية بالشرقية 2015 وتحت الطبع : • كتاب رسالة الإسلام و الدفاع عن خير الأنـام. • كتاب الحيوانات المباركة في القرآن الكريم. • كتاب رحلة مع أسماء رب الأرض والسـماء. 
• كتاب أحكام الجنائـز بين الجـائز وغير الجائز. 
• كتاب رجــال ونســاء حـول خاتــم الأنبيــــاء. 
• كتاب 1100 سـؤال وجواب في كلام رب الأرباب. 
• كتاب الهجرة النبوية والدروس المستفادة منها . 
• كتاب معلومات منتقاة من الدين والحياة. 
• ديوان " آهات ورباعيات " عامية . • ديوان " نبضات قلبى " عامية .
• ديوان " رومانسيات غنائية " عامية
. • كتاب أنواع القلوب فى الكتاب والسنة .
• كتاب العلاقات الغير مشروعة فى ضوء الكتاب والسنة .
• كتاب رحلتى إلى البلاد الطاهرة . 
• مسرحية حكاية شهيد .
• مسرحية عودة الشيخ زيدان .
• مسرحية لص رغم أنفه . 
• مسرحية علىٌ يناجى العلى . 
• مسرحية قرية ثورية .

** نريد ان نقرا شعر من اشعار حضرتك شيخنا الفضيل

أم الأوطان 
************
أجمل شيئ والله يابلدى
إنك دايماً رافعة لشانى
حرة أبية وصاينة لولدى
مجد تاريخك أهوه عنوانى
أجمل شيئ والله يابلدى
إنك درة مصونة عشانى
حبك بلدى ساكن روحى
علشان كده لازم تنصانى
عايش فيكى وليكى يابلدى
بمدح فيكى ليلى ونهارى
نهرك فيكى بيجرى يابلدى
نهر الحب .. إنت العنوانى
قرب واسمع منى يانيلى
راح أشكى كل العزالى
وراح أشكيلك برضه لحالى
وراح أقولك ع اللى بيجرالى
ما إنت يانيلى نبض لموالى
حبى لبلدى ونيلى أسرنى
حبى لبلدى أكيد سجانى
احفظ ربى مصر حبيبتى
واحفظ ربى .. دم ولادى
حبك بلدى .. ضى لعينى
حبك دم .. جارى فى شريانى

** راااااااائعة شيخنا الفضيل حفظك الله.

** نود من سيادتك ان تقول كلمة للمواطن المصرى و الشباب و للرئيس السيسى

المواطن المصرى لابد وأن يتحلى بالصبر ثم الصبر ثم الصبر فلكل جواد كبوة وهانت واللى قادم أحلى ان شاء الله

أما الشباب فليتركوا الكسل جانبا وهيا بنا الى عالم مملوء بالعمل والحب
الحكومة المصرية كان الله فى عونها فهى تعمل جاهدة لارضاء الجميع ولكن كثرة الافواه والارانب تلتهم كل تنمية

الرئيس السيسى اخرجنا من كهف مظلم كنا تائهين فيه ولا نعلم مداه وكان الله فى عونه لاننا نتحمل مسئولية افراد منزلنا المتواضع ولا نستطيع فما بالكم بأكثر من 90 مليون اعانه الله وسدد على طريق الخير خطاه

الرئيس السيسى اخرجنا من كهف مظلم كنا تائهين فيه ولا نعلم مداه وكان الله فى عونه لاننا نتحمل مسئولية افراد منزلنا المتواضع ولا نستطيع فما بالكم بأكثر من 90 مليون اعانه الله وسدد على طريق الخير خطاه

لقد ذكر الله سبحانه مصر فى كتابه فى أكثر من موضع ووعدنا بأنها فى أمن وأمان إلى يوم الدين وقال لنا رسولنا الكريم بأن أهلها فى رباط إلى يوم الدين فلا نجزع أبداً بشأن مصر فى محفوظة بوعد من الله ورسوله وما يحدث من ارهاب او غير ذلك لن يؤثر فينا فما هو الا كزوبعة فى فنجان ولن يثنينا ابدا عن التقدم والرقى فلكل جواد كبوة ولكنه يظل جوادا عربيا شامخا على مر السنين حفظ الله

** من جهة نظر حضرتك سوء فهم بعض الدعاة و عدم قدرتهم علي التاثير الايجابي علي الناس سبب في انحدار الاخلاقي و الديني المنتشر في المجتمع

من الشروط الواجب توافرها فى الداعية الناجح أن يكون ملما بكل نواحى الحياة وان يكون معايشا للواقع والا يسرح بفكره مع كلام لا يمس الواقع وان يثقف نفسه بالكتب الشرعية الصحيحة السليمة والا يسير وراء افكار هدامة والا يشتت فكر الناس وان يلتزم بما امرنا به الله ورسوله فان فعل ذلك وصل بالمتلقين والمستمعين الى بر الامن والامان وان شرد بفكره اضل الناس جميعا

** ما رأى حضرتكم فى الدعوة عن طريق الأغانى كصورة من صور الدعوة هل هو جائز أم حرام مع تحريم الأغانى

يا من تستمعون للغناء..... حروفي تناديكم رجاءً لا تقولوا لن نستفيد ولو كررت النصح وأكثرت الموعظة.

** تقصد أن الأغانى حرام

!! حلالها حلال وحرامها حرام

** أرجو من حضرتك توضيح ما حلالها وما حرامها

!! قول الله عز وجل في كتابة الكريم "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ " قال بن مسعود رضي الله عنه في هذه الأيه " والله هو الغناء " وأقسم علي أن لهو الحديث هو الغناء والصحابة الأجلاء لا يحلفون بالله كذبا فمن يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ويصد عن سبيل الحق لهم عذاب مهين فالغناء يدعوا إلي الفجور وإلي سبيل الشيطان لا إلي التقوي وإلي سبيل الله.

في صحيح البخاري بإسناد متصل أن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم قال " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " معني هذا الحديث أن سوف يأتي أقوام من أمتي يستحلون أي يُحلوا ما حرم الله مثل الحر وهو الزنا ولبس الحرير وشرب الخمر والمعازف والمقصود هنا بالمعازف كل الآلات الموسيقية وآلات الطرب الحديثة ولو دققت النظر إلي هذا الحديث لرأيت أن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم ذكر المعازف مع الزنا ولبس الحرير والخمر وهذا يدل علي قبح ذنبها وعظم إثمها

. هل حضرتك مؤيد ام معارض لفتوي ان المرآة الدارسه بالفقة تجمع النساء بالمسجد و شرح بعد الفتاوي و الشرح للسنه مبسط

فالأصلُ في المرأة قرارُها في البيت ولزومُها له لقوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: ٣٣]، وقد أجاز النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الخروجَ للحوائج الشرعيةِ استثناءً من هذا الأصل إذا كان لحاجةِ نفسها أو لحاجة الغير إليها. فقد جاء في صحيح البخاري أنَّ الله لَمَّا فَرَضَ الحجابَ على النساء قال عليه الصلاة والسلام: «قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ»أخرجه البخاري في «النكاح» باب خروج النساء لحوائجهنَّ . أمَّا لحاجة نفسها فإمَّا أن تكون لقِوام بدنها في حالة عدم وجود المنفِق عليها فإنها تخرج للعمل والتكسُّب لتغطية حاجياتها من مأكلٍ ومشربٍ وملبسٍ وأدويةٍ وما إلى ذلك، لها ولأولادها، وإمَّا أن تكون لقوام دِينها فيجوز لها أن تخرج لأماكن العلم إذا لم تجد من يغطِّي لها حاجياتها العلمية، وتخرج لهذا الغرض لقوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ﴾ [التحريم: ٦]، والوقايةُ من النار إنما تكون بالتوحيد وحقوقِ التوحيد من التزام طاعته والائتمار بأوامره واجتنابِ زواجره ونواهيه، وباختصارٍ هو الإيمان والعمل الصالح، ولا يتمُّ ذلك إلاَّ بالتحصيل العِلمي، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» أخرجه ابن ماجه في «المقدِّمة» باب فضل العلماء والحثِّ على طلب العلم والحديثُ شاملٌ للنساء لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم: «النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» أخرجه أبو داود في «الطهارة» بابٌ في الرجل يجد البلَّة في منامه . هذا بالنسبة لحاجة نفسها. أمَّا حاجةُ الغيرِ إليها فقد تكون صاحبةَ مهنةٍ وخِبرةٍ فيما يخصُّ النساء كأن تعرف تغسيل الميِّتة المسلمة أو لها معرفةٌ بتوليد النساء أو بختانهنَّ وما إلى ذلك، فإن لم يكن من يقوم بهذه المهمَّة إلاَّ هي فإنها يجوز لها أن تخرج من بيتها لتلبية حاجات الغير التي لا تغطَّى إلاَّ بها، ومن هذا القبيل أيضًا إذا كانت المرأة تحمل رصيدًا عِلْمِيًّا يمكِّنها من إيصاله إلى أخواتها المؤمنات اللواتي يجهلنَ كثيرًا من الأحكام الشرعية بحيث لا يجدن من الرجال ما يكفيهنَّ لأَخْذِ هذه الأحكام، فإنه -والحال هذه- يجوز لها أن تُعِينَ أختَها المسلمة بالفقه والعلم، سواءٌ بأن يأتين إليها أو تأتيَ إليهنَّ أو يجتمعن في المسجد، أو في أيِّ مكانٍ آمنٍ، وذلك يُعَدُّ واجبًا عليها إذا لم يقم الرجالُ بهذه المهمَّة، ولا يجوز لزوجها أن يمنَعَهَا من ذلك لأنه إذا كان لا يجوز له أن يمنعَها من المساجد لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم: «لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ» أخرجه البخاري في «الجمعة» باب هل على من لم يشهد الجمعةَ غُسلٌ من النساء والصبيان وغيرهم ، والمسجد في حقِّها غير واجبٍ؛ فإنه من بابٍ أَوْلى لا يجوز له أن يمنعَها من أداء مهمَّتها الدينية التي أُوكلت إليها بعد غياب العنصر الرجالي الذي يقوم بهذه المهمَّة، وعليه فإذا كُفِيَتْ حاجةَ نفسها بقِوام بدنها ودينِها وغُطِّيَتْ حاجةُ الغير إليها بغيرِها فينتفي الاستثناء السابق وتعود المرأة إلى أصلها المقرَّر لها. هذا، وفي الأخير فلا بأس أن أُذكِّر بأنَّ المرأة إذا خرجت من بيتها فينبغي لها أن تخرج بالضوابط الشرعية في اللباس والهيئة وسائر أمورها وغير متطيِّبةٍ لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ» أخرجه البخاري في «النكاح» باب ما يُتقَّى من شؤم المرأة .

في نهاية لقائنا نشكر جزيل الشكر لشيخنا الفضيل محمد على المعلومات الهامة التى اضافها لنا له جزيل الشكر باسم الكاتب الصحفة حمدى و الصحفي محمد و الصحفية شيماء فلك شيخنا الفضيل منا كل التقدير و الاحترام على املنا بلقاء اخر 
قريبا ..

اعداد و حوار
الصحفي / حمدي احمد 
الصحفية /شيماء شريف
الصحفي /محمد السيدكتب. حمدى احمد

عاشق الخشبتين

اليوم لقاءنا مميز لقائنا مع العلم الدينى العلم الروحانى الارتقاء الروحى ؛؛؛ اساس الارتقاء النفسى و الروحى للانسان يكون بالعلم الدينى .نتشرف اليوم بالعالم الدينى شيخنا الفضيل الذى سيتطرق الى مواضيع هامة و شائكة بالمجتمع هو الشيخ محمد ......العالم و الشاعر و المفكر عاشق خشب المسرح وعاشق المنبر

**في بداية حديثنا ممكن نبذه عن الشيخ والامام والشاعر محمد شرف الكراديسى

!! محمد بن عبد الله شرف الدين الكراديسي ، ولد بقرية كراديس التابعة لمركز ديرب نجم محافظة الشرقية في 5/12/1968 ميلادية من أبوين مسلمين صالحين شريفين من السادة الأشراف ، فيرجع نسب الأب إلي الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب كرم الله وجهه ، ويرجع نسب الأم إلى آل الجندى التركى العباسى الذى ينتمى إلى حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب رضى الله تعالى عنه وأرضاه

اما عن تعليمي الشيخ محمد بن عبدالله محمد شرف علي يد الشيخ إبراهيم عبدالدايم صقر رحمه الله و ذلك منذ نعومة أظافره لحفظ القرآن الكريم فأتم حفظه في سن مبكرة فجعله القرآن فصيحاً لبقاً منذ طفولته و أحب الخطابة حباً شديداً وذلك عندما جعل فضيلة الشيخ عبد النور متولي عمر هادياً له و نبراثاً له فأخذ يقلده وأخذ يلقي بعض الدروس القصيرة في المسجد المجاور لمنزله وهو مسجد سيدي الأربعين بقرية كراديس وكان ذلك في سن الثانية عشر من عمره و عندما بلغ الرابعة عشر من عمره شجعه فضيلة الشيخ عبدالدايم إبراهيم عبد الدايم رحمه الله علي صعود المنبر لأول مرة في حياته فكان ومازال خطيباً له باع وصيت في قريته والقرى المجــاورة , فكان منذ طفولته محباً للعلوم الشرعية . ثم بعد ذلك التحق بالدراسة النظامية ولم يكن أزهرياً رغم حبه الشديد للأزهر ورجاله ولكن ظروفاً ما حالت دون ذلك. ولم يثنيه ذلك عن السير في طريق الله و طريق القرآن والخطابة فاستمر في طريقه فكان مولعاً بالمواد الدينية ، وحصل على معهد اعداد دعاة ومعهد قراءات ، بجانب دراسته الجامعية للمحاسبة ، ويعمل الآن بوزارة الشباب والرياضة أخصائياً للنشاط الفنى فكان ومازال تعامله مع أخطر فئة ومرحلة سنية ألا وهي مرحلة الشباب فهو دائماً و أبداً لا يدخر جهداً في سبيل إسعاد هذه الفئة التي يحس أنها دائماً وأبداً تحتاج إلي النصح و الإرشاد .

**الان نود ان يكون حوارنا ساخنا و مميز وواحببت ان انعرف من سيادتكم الخطاب الدينى وكيف نجدده من وجه نظر سيادتكم

!! الخطاب الدينى ضرورة حتمية لاخبار الناس بحقيقة دينهم وسماحته وأن ديننا يأمرنا بالتسامح والحب حتى مع أصحاب الأديان الأخرى فلقد كان رسولنا صلى الله عليه وسلم متسامحا وربنا قال له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

**علمنا ان فضيلتكم قمت بتمثيل مسرحيه من تاليفكم وهذا ادهشنا هل هذا لا يعارض بان فضيلتكم داعيه اسلامى
الشيخ محمد

!! قمت بالتمثيل فى 25 مسرحية منها ما هو من تأليفى وما هو من تأليف أساتذة كبار وأنا أعتبر الدعوة إلى الله واجبة وحتمية وإن اختلف المنبر الذى تلقى من عليه فليس هناك فرق بين خشبة المسرح وخشبة المنبر طالما الهدف سامى ونبيل والغاية منه الهداية وتوصيل المعلومة للمتلقى بشك محترم ولائق

** علمنا بان فضيلتكم اعتليت منبر الخطابه وعمرك ١٤ عام ولكن لا نعرف بدايه تاليفكم للشعر

كتب الشعر منذ عام 88 وانا فى المرحلة الثانوية

مواهبه ..بجانب حفظه للقرآن الكريم في سن مبكرة كان ومازال مبتهلاً دينياً له صيت كبير في المحافل الدينية المختلفة و أيضاً مقدماً للأمسيات الدينية والحفلات الإسلامية المتنوعة بأسلوب مميز سهل بسيط يجذب أسماع المستمعين والمشاهدين , هذا بجانب الخطابة بمساجد القرية والقرى المجاورة إن أمكن وهو شاعر عظيم يقود الكلمة حيث يشاء ، ولقد قام بالتمثيل أيضاً فى خمس وعشرين مسرحية على مسارح قصور الثقافة المختلفة فهو لا يَعُدُ ذلك عيباً ولا يرى فيه حرجاً ، فهو يقول بأن الفن مثله مثل الخطابة والدعوة إلى الله وهو أيضاً رسالة فكما أنه يوصل الرسالة من على خشبة المنبر فكذلك يوصلها من على خشبة المسرح ، المهم أن تكون الرسالة سامية وهادفة وبنائة . وتم تكريمه من بعض المؤسسات الدينية والثقافية المختلفة ، ولقد تم استضافته فى بعض القنوات الدينية والثقافية الفضائية وبعض البرامج الإذاعية ، ولقد حقق كثيراً من المراكز الأولى فى مسابقات عدة فى مجال القرآن الكريم والأدب والشعر ، وله مدونة " الشرف " عليها كتاباته ومؤلفاته على جوجل ، وكذلك قناة على اليوتيوب عليها كل الفيديوهات الخاصة به . ومنذ عدة سنوات وبالتحديد في عام 2003 ميلادية ونظراً للمجهود الشاق الذى يقوم به في هذه الأعمال الكثيرة والمتنوعة واعتماده في ذلك علي صوته العذب الندى مما جعل ذلك يرهق صوته و يحدث له ارتخاء بالأحبال الصوتية وألماً شديداً بالحنجرة فقام بإجراء عملية جراحية علي أثر ذلك وعلي أثرها مُنِعَ من الخطابة و من كل شيء يرهق صوته إلا نادراً و علي الفور قام بإخراج ما بداخله من مادة علمية دينية علي هيئة كتب دينية في السيرة النبوية والفقه الإسلامي والتراجم ، ولقد حصل علي تصريح بالطبع و التداول لهذه الكتب من مجمع البحوث الإسلامية إدارة البحوث والتأليف والترجمة ، وكذلك عدة دواوين شعرية فصحى وعامية وكذلك مجموعة قصصية رائعة

** نريد ان نعلم ماذا اضاف الشعر الي سيادتكم

!!أولا تكمنت من كتابة الشعر عندما تمكنت من حفظى لكتاب الله تعالى فكتاب الله جعلنى أجيد لغتى العربية اجادة تامة مع الرغم انى شاعر عامية وكل اعمالى باللغة العامية ما عدا ديوان واحد بعنوان مناجاة بالفصحى وكذلك مسرحية بالفصحى ايضا

** يجب ان نعود لسؤالنا عن الخطاب الدينى هل الخطاب الدينى الان وافى لفهم صحيح الدين للشباب

!! لكي نجتث الارهاب من جذوره لابد من تجديد الخطاب الديني المعاصر الذي لوثته جماعات وعصابات ترفع راية الاسلام وهو منها براء .. تحولت علي مدياكثر من أربعين عاما إلي وباء متوطن

فيجب علينا تحديث الخطاب الدينى بما يتماشى مع عصرنا الحالى وأن نبعد المتطفلين على الخطاب الدينى عن هذه الساحة الطاهرة لكى لا يلوثوها بأفكارهم الهدامة وأرائهم الخربة وأن يقتصر الخطاب الدينى على المتخصصين الباحثين

**نعتذر للاطاله على فضيلتكم اعلان الازهر بان مصر ليس بها اقليات وقال ايضا بان حق المواطنه للجميع مسلمين واقباط كيف نرجع سماحه الاسلام فى التعامل مع مواطنون الديانه الاخرى

** نود سيادتكم ان نعلم راي سيادتكم بالشعر الان في مصر

الأدب والشعر فى الاونة الاخيرة مع كل اسف فى تدنى مستمر فكل من يكتب كلمة يسمى نفسه اديبا وأنا اقول ان اول من ساهم فى هذا التدنى مواقع التواصل الاجتماعى والكتابة عليها ومن يظنون أنفسهم ادباء او شعراء ولكن فى النهاية لا يبقى الا النفيث

** عذرا شيخنا على الاطالة نود ان نعلم راي سيادتكم بالسحر و الدجل من منظور دينى.

موضوع الشفاء من السحر والقرين وما اراه على الفضائيات بهذا الشكل الميهن الساذج لا يصح ولكن كل شئ موجود القرين والسحر والاعمال موجودة ولكن علاجها لا يكون الا بالقرآن والرقية الشرعية كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

**معذرا للاطاله على فضيلتكم اعلان الازهر بان مصر ليس بها اقليات وقال ايضا بان حق المواطنه للجميع مسلمين واقباط كيف نرجع سماحه الاسلام فى التعامل مع مواطنون الديانه الاخرى

إن الإسلام لا يُفرِّق في التعامل الحَسَن بين المسلم وغير المسلم، سواء كان مشركًا أو يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مجوسيًّا؛ حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمْكم من في السماء))

ولقد أوصى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى كلِّ شيء، إنسانًا كان أوحيوانًا، قريبًا كان أو بعيدًا، مسلمًا كان أو كافرًا، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله كتَب الإحسانَ على كلِّ شيء؛ فإذا قتلتُم فأحسِنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذِّبحة، وليُحِدَّ أحدكم شفرتَه، وليُرِح ذبيحته

فديننا الاسلامى دين حب وسماحة

ومن يقول بأن الإسلام دين يُملي على أتباعه الإرهابَ، وسَفْك الدم، وقتْل النفس ، أقول لهم كلا والله، إنها فِرية افتراها المغرِضون من أعداء الإسلام وأعداء الإنسانية في مختلف العصور والدهور، لقد أقرَّ الإسلامُ لغير المسلمين حقوقًا، وألزم أتباعَه القيام بها على أتمه وأحسنه، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوةٌ حسنة بهذا الصدد؛ فهو الرحمة المهداة، والنِّعمة المسداة، لقد تعامَل صلى الله عليه وسلم مع جميع غير المسلمين من المشركين والمجوس وأهل الكتاب من النصارى واليهود المعاملةَ الحسنة، التي تَحار منها العقول؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يَرحم اللهُ مَن لا يَرحَم الناسَ))

** هل فضيلتكم مع الخطاب المكتوب خطبه الجمعة ام لا.

لا والله الخطاب المكتوب يطفى على الخطيب الرتابة والملل وعدم الانسجام مع الجمهوروانا لا احبذه

**علمنا ان لحضرتك العديد من الكتب نود ان تذكر اهمها .

!! أما كتبى التى قمت بتأليفها فلقد صدر لى :
* كتاب " قطوف دينية من هدى خير البرية "
بترخيص من مجمع البحوث الاسلامية بتاريخ 2005 
ديوان " وقفات ورباعيات " 
عامية - عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة 2014 . 
* ديوان " من الصحابة المقربين لسيد المرسلين " - عامية - عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع 2014. 
* ديوان " مناجاة " - فصحى - عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة 2014. 
* " من الحياة " – مجموعة قصصية – عن دار مصر اليوم للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة 2014 
* كتاب رمضان شهر العتق والغفران عن دار الأجيال المصرية بالشرقية 2015 وتحت الطبع : • كتاب رسالة الإسلام و الدفاع عن خير الأنـام. • كتاب الحيوانات المباركة في القرآن الكريم. • كتاب رحلة مع أسماء رب الأرض والسـماء. 
• كتاب أحكام الجنائـز بين الجـائز وغير الجائز. 
• كتاب رجــال ونســاء حـول خاتــم الأنبيــــاء. 
• كتاب 1100 سـؤال وجواب في كلام رب الأرباب. 
• كتاب الهجرة النبوية والدروس المستفادة منها . 
• كتاب معلومات منتقاة من الدين والحياة. 
• ديوان " آهات ورباعيات " عامية . • ديوان " نبضات قلبى " عامية .
• ديوان " رومانسيات غنائية " عامية
. • كتاب أنواع القلوب فى الكتاب والسنة .
• كتاب العلاقات الغير مشروعة فى ضوء الكتاب والسنة .
• كتاب رحلتى إلى البلاد الطاهرة . 
• مسرحية حكاية شهيد .
• مسرحية عودة الشيخ زيدان .
• مسرحية لص رغم أنفه . 
• مسرحية علىٌ يناجى العلى . 
• مسرحية قرية ثورية .

** نريد ان نقرا شعر من اشعار حضرتك شيخنا الفضيل

أم الأوطان 
************
أجمل شيئ والله يابلدى
إنك دايماً رافعة لشانى
حرة أبية وصاينة لولدى
مجد تاريخك أهوه عنوانى
أجمل شيئ والله يابلدى
إنك درة مصونة عشانى
حبك بلدى ساكن روحى
علشان كده لازم تنصانى
عايش فيكى وليكى يابلدى
بمدح فيكى ليلى ونهارى
نهرك فيكى بيجرى يابلدى
نهر الحب .. إنت العنوانى
قرب واسمع منى يانيلى
راح أشكى كل العزالى
وراح أشكيلك برضه لحالى
وراح أقولك ع اللى بيجرالى
ما إنت يانيلى نبض لموالى
حبى لبلدى ونيلى أسرنى
حبى لبلدى أكيد سجانى
احفظ ربى مصر حبيبتى
واحفظ ربى .. دم ولادى
حبك بلدى .. ضى لعينى
حبك دم .. جارى فى شريانى

** راااااااائعة شيخنا الفضيل حفظك الله.

** نود من سيادتك ان تقول كلمة للمواطن المصرى و الشباب و للرئيس السيسى

المواطن المصرى لابد وأن يتحلى بالصبر ثم الصبر ثم الصبر فلكل جواد كبوة وهانت واللى قادم أحلى ان شاء الله

أما الشباب فليتركوا الكسل جانبا وهيا بنا الى عالم مملوء بالعمل والحب
الحكومة المصرية كان الله فى عونها فهى تعمل جاهدة لارضاء الجميع ولكن كثرة الافواه والارانب تلتهم كل تنمية

الرئيس السيسى اخرجنا من كهف مظلم كنا تائهين فيه ولا نعلم مداه وكان الله فى عونه لاننا نتحمل مسئولية افراد منزلنا المتواضع ولا نستطيع فما بالكم بأكثر من 90 مليون اعانه الله وسدد على طريق الخير خطاه

الرئيس السيسى اخرجنا من كهف مظلم كنا تائهين فيه ولا نعلم مداه وكان الله فى عونه لاننا نتحمل مسئولية افراد منزلنا المتواضع ولا نستطيع فما بالكم بأكثر من 90 مليون اعانه الله وسدد على طريق الخير خطاه

لقد ذكر الله سبحانه مصر فى كتابه فى أكثر من موضع ووعدنا بأنها فى أمن وأمان إلى يوم الدين وقال لنا رسولنا الكريم بأن أهلها فى رباط إلى يوم الدين فلا نجزع أبداً بشأن مصر فى محفوظة بوعد من الله ورسوله وما يحدث من ارهاب او غير ذلك لن يؤثر فينا فما هو الا كزوبعة فى فنجان ولن يثنينا ابدا عن التقدم والرقى فلكل جواد كبوة ولكنه يظل جوادا عربيا شامخا على مر السنين حفظ الله

** من جهة نظر حضرتك سوء فهم بعض الدعاة و عدم قدرتهم علي التاثير الايجابي علي الناس سبب في انحدار الاخلاقي و الديني المنتشر في المجتمع

من الشروط الواجب توافرها فى الداعية الناجح أن يكون ملما بكل نواحى الحياة وان يكون معايشا للواقع والا يسرح بفكره مع كلام لا يمس الواقع وان يثقف نفسه بالكتب الشرعية الصحيحة السليمة والا يسير وراء افكار هدامة والا يشتت فكر الناس وان يلتزم بما امرنا به الله ورسوله فان فعل ذلك وصل بالمتلقين والمستمعين الى بر الامن والامان وان شرد بفكره اضل الناس جميعا

** ما رأى حضرتكم فى الدعوة عن طريق الأغانى كصورة من صور الدعوة هل هو جائز أم حرام مع تحريم الأغانى

يا من تستمعون للغناء..... حروفي تناديكم رجاءً لا تقولوا لن نستفيد ولو كررت النصح وأكثرت الموعظة.

** تقصد أن الأغانى حرام

!! حلالها حلال وحرامها حرام

** أرجو من حضرتك توضيح ما حلالها وما حرامها

!! قول الله عز وجل في كتابة الكريم "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ " قال بن مسعود رضي الله عنه في هذه الأيه " والله هو الغناء " وأقسم علي أن لهو الحديث هو الغناء والصحابة الأجلاء لا يحلفون بالله كذبا فمن يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ويصد عن سبيل الحق لهم عذاب مهين فالغناء يدعوا إلي الفجور وإلي سبيل الشيطان لا إلي التقوي وإلي سبيل الله.

في صحيح البخاري بإسناد متصل أن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم قال " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " معني هذا الحديث أن سوف يأتي أقوام من أمتي يستحلون أي يُحلوا ما حرم الله مثل الحر وهو الزنا ولبس الحرير وشرب الخمر والمعازف والمقصود هنا بالمعازف كل الآلات الموسيقية وآلات الطرب الحديثة ولو دققت النظر إلي هذا الحديث لرأيت أن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم ذكر المعازف مع الزنا ولبس الحرير والخمر وهذا يدل علي قبح ذنبها وعظم إثمها

. هل حضرتك مؤيد ام معارض لفتوي ان المرآة الدارسه بالفقة تجمع النساء بالمسجد و شرح بعد الفتاوي و الشرح للسنه مبسط

فالأصلُ في المرأة قرارُها في البيت ولزومُها له لقوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: ٣٣]، وقد أجاز النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الخروجَ للحوائج الشرعيةِ استثناءً من هذا الأصل إذا كان لحاجةِ نفسها أو لحاجة الغير إليها. فقد جاء في صحيح البخاري أنَّ الله لَمَّا فَرَضَ الحجابَ على النساء قال عليه الصلاة والسلام: «قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ»أخرجه البخاري في «النكاح» باب خروج النساء لحوائجهنَّ . أمَّا لحاجة نفسها فإمَّا أن

كتب:محمود يحي 

١٦يوليو ٢٠١٧

هناك العديد من التساؤلات حول ما يدور في مجتمعنا من حيث جهات سياسيه والبحث حول ،ما يتعلق بالاطاحه بالاقتصاد المصري من جهات خارجيه وما يسمى بالهرطقه فلو نظرنا ليس بأعيننا فقد بل بتحقيق المتعهد،العقليه والتغلب على هذه المعضله فغرقت فماذا لو كانت مصر بسفينه تعبر بدون ترابط فكري ورأي صحيح فغرقت،فآنت يا من تسعد بالانطواء حقق ما تريد فأنت مصري فليس عليك سوى ان تستدعي أفكارك.حتى يستقيم الوجدان مجتمعنا الحالي يعيش فتره تعصب وسؤ اقتصادي ونظرا لتلك الأحداث المعبره على قوه مصر وتصديرها لتلك العمليات الارهابيه،علي الساحة السياسية داخليا وخارجيا ، وأحداث محلية شغلت الرأي العام وشطرته ومزقته شيعا وأحزابا وظواهر اجتماعية اختلفت فيها الآراء وتباينت الرؤي كلها أحداث وظواهر ومظاهر تجعلك مزعزع الفكر سقيم الوجدان وأنت تحاول ان تلملم شتات الأحداث خاصة لو كنت صاحب مقال تحمل مسئولية الكلمة وتؤدي امانة الرسالة. عندما يشرع الكاتب - أي كاتب - في الكتابة يمسك بقلمه ، ويستدعي أفكاره ليسطرها علي الأوراق يجد نفسه في حيرة فيما يكتب لينفع به الناس ليمكث في الأرض أما الزبد فيذهب جفاء.
وجدتني عندما حان وقت كتابة هذا المقال منحازا لرئيسنا ورمز دولتنا الرئيس عبد الفتاح السيسي خلال زيارته التاريخية للولايات المتحدة الأمريكية بإعتبارها أول زيارة رسمية للبيت الأبيض بعد سنوات عجاف كانت خلالها العلاقات المصرية الأمريكية علي صفيح ساخن لتبدأ إنطلاقة جديدة عنوانها الإحترام المتبادل وتعزيز التعاون المشترك والشراكة السياسية مع أكبر دولة عربية أم الدنيا. 
وجدتني معتزا بمصريتي ، مفتخرا برئيسي ، منبهرا بحفاوة إستقباله من رئيس دولة عظمي ، متفائلا بما اسفرت عنه اللقاءات بين الرئيسين والوفدين من نتائج علي المستوي السياسي والإقتصادي والعسكري. هذا ما جال بخاطري ، وما إستدعته أفكاري علي المستوي السياسي ، إلي جانب ما يحدث في سوريا واليمن من حرب شعواء لا أحد يعرف نهايتها سوي اسقاط البلاد وتقسيم الشعوب. 
أما علي مستوي الساحة الداخلية فوجدتني منشغلا بالكتابة عن الاستاذة الجامعية بجامعة السويس التي اصبحت حديث الناس في الداخل والخارج بعدما امتلات صفحات التواصل الإجتماعي بما نشرته علي صفحتها الخاصة علي «الفيس بوك» من صور وهي ترتدي المايوة ، وكليب تبدو فيه كأنها راقصة شرقية تهز «الوسط» كما يكون الهز والفجاجة علي انغام «روبي» في اغنيتها الراقصة «ليه بيداري كده .. بقالي ليالي بنادي.. حبيبي ما جالي ، وأنا اعمل ايه في اللي بحبه يا ويلي يا ناري!! 
ما احزنني في هذه القضية صورها كأستاذة جامعية تحتسي الخمر علنا علي الشاطئ وحزني الأكبر علي موافقتها أو ربما إستدراجها لتطل علينا في الفضائيات محاولة الدفاع عن نفسها فجلست في إستديو برنامج «العاشرة مساء» بين مطرقة زميلنا وائل الأبراشي وسندان زملائها بالجامعة وبعض المشاهدين ومقصلة المعارضين وتأييد المؤيدين لفكرها ورقصها وصورها ، وتباينت حولها الآراء ما بين متضامنات متحررات ومعارضات بإعتبارها شخصية عامة خرجت عن العادات والتقاليد والأعراف الجامعية. كثيرة هي الاحداث التي وددت تناولها بالتفصيل ولم توقفني سوي مساحة المقال ربما كان احداها ما فعله ابطالنا اسود القوات المسلحة في جبل الحلال بوسط سيناء وتطهيره من فلول الإرهابيين. 
احتلت جريمة التحرش الجماعي الذي تعرضت له «فتاة الزقازيق» جزءا من فكري ووجتني منشغلا بهذه الجريمة التي تعيد إلي الأذهان ما وصل إليه حال البلاد وأحوال العباد من تدني في القيم وإنحدار في الأخلاق. 
ألم أقل في بداية المقال ان الاحداث كثيرة والأفكار وفيرة والمصائب جمة.. أليس القابض علي قلمه كالقابض علي جمرة من النار والعياذ بالله من هول النار ودمار النفوس وخراب الانفس.فليس عليك سوى أن تكون حذرا من تلك العقول المخربه بشلل عقولنا بالكلام والفعل والضحك على العقول اليقظه التي لو اشتاقت لشئ لفعتله ولكن بالافضل مصر مليئه بالمعمرين والعلماء اكثرهم من غزا العالم ومن صنع المجد بها وهم الآن ينكرون!!حفظ الله مصر

بقلم سيدمحمدالياسري

قد اخفق اساتذة الجامعات - مع الاسف- بعد اخفاق المعلم - المدرس ، في خلق اثر في نفوس مريدهم على الاقل الاذكياء والمبدعين ، ومانرى اليوم الا بون شاسع مابين الطالب الجامعي والدكتور ، الا الجامعات العريقة الموغلة بمستويين الاول : القدم والثاني انها تحظى بموقع اجتماعي متحضر فكان اللقاح القديم مع الجديد وثبات الاخلاقية والتأثير واقصد جامعة المستنصرية وبغداد والكوفة والبصرة وفيما بينهم تفاوت وفيما بين الجامعة تفاوت بالكليات وفيما مابين الكليات تفاوت في الاساتذة ، لكن ليس كما في السابق بين الطالب واستاذه وقد شكى بعض اساتذة المستنصرية وبغداد عندما تناقشنا هذا الموضوع ان الاصل عائد الى كل جيل فكل جيل يأتي اقل ادراكا من الجيل السابق ولعله حتى بالحجم والمواقف معززا ان الطالب سابقا اذا لم يكن قاريء ومطلع او شاعرا أو كاتب او له مواهب فهو طالب يمتاز بالرزانة والاحترام والتقاليد في الكلام والاحترام وليس الان بالميوعة وصغرالسن والحجم فكأنك تتحدث مع تلميذ بالابتدائية ! هذا الكلام الذي تقريبا اجمع عليه الاساتذة ، لا يمكن ان ينطبق عليه المعيار الثقافي لسبب وجود التعليم العالي والبحث العلمي ، صحيح ان كلمة ( تربية ) رفعت لان الطالب عند تخرجه من السادس ودخوله مرحلة جامعية قد اكمل معاييره الاخلاقية وانه تحمل المسؤولية فقد اكمل ١٨ عاما ، لكن المعيار الحقيقي ان عقله مؤهل علميا ونفسيته مستقرة وعليه يجب ان يسير بهذا العمر الى بناء او تبني ايدلوجية وخط واضح يتخذه في حياته كمسار اخلاقي وعقلي وانتمائي تخصصي وهذه من اهم المعايير والامزجة التي جعلت الطالب يبتعد عن تركيبة الجامعة لانها لم تتبنَ تخصصه او موهبته في كثير من الطلبة وخاصة المبدعين منهم ، فاجبارهم على التخصص جعلهم لاينتمون له وهو مجرد تقضية وقت وانتاج ونتيجة فيها كلمة : ناجح بعدها يذهب فكرة الى مستويين :
الاول : ان الدولة ستهمله ولا تعينه وبهذا يتشتت ذهنه عن الانتاج والبحث الدراسي والامتزاج مع المادة والاستاذ وعدم اتخاذ الاستاذ قدوة . 
الاخر: ان صح التعين فهو ليس بمن يهوى اي ليس بمضمار التخصص الذي يهواه فتراه يخمل بالعطاء الفكري ويصيبه الجمود والكسل .
هذا من اتجاه فكر واحد هو فكر الاستاذ الذي بقى متفرجا عليه ولم يجذبه كشخص مثقف او متخصص او مبدع ، ولم ينته الامر بالدكتور بالتفرج بل اتهم من قبل الطلبة بالعنجهية فقد بعثت لي عدة رسائل وخاصة من جامعة ذي قار والمثنى والقادسية وواسط وكربلاء وديالى بان الاساتذة ( باستثناء عدد قليل جدا ) يعاملون الطلاب ليس كرجال بعضهم شارك في النخوة الوطنية والدفاع عنه وبعضهم قدم حياته واستشهد بل يعاملونهم بجفوة وتعال على ان لم يجدوا ماوصف لهم اساتذتهم - المعلمين و المدرسين- بان اجمل حياة سيعيشوها هي مرحلة الجامعة بل وجودوا انهم لازالوا يتعاملون كتلاميذ وان لا حقّ لهم بالنقاش ولم يروا ان احد من اساتذتهم مزح معهم او خرج من المادة الجامدة ليشرح له تفاصيل اخرى باسلوب مشوق ، بل بعضهم عندما قلت : حاولوا ان تناقشوا حتى لو على خطأ كي يثبت الدكتور باسلوبه الجيد انك على خطأ ولو شككت بشيء حتى لو انه صح قل للدكتور انني اعتبر هذه الفقرة او الجملة او القانون خطأ واتركه يشرح لك . فاجابوا : ناقش احدهم فطرد وناقش اخر فقال له انت احسن مني او من الذي كتب ؟ لعل فكرة عدم ترك الطالب للنقاش يؤيد ان الدكتور الجديد لم يكن له مؤهلات علمية او ثقافية فسابقا المبدعين والاذكياء هم من يصلوا الى هذه المرحلة ليس من اجل الشهادة بل من اجل افراغ ما بجعبتهم من افكار على عقول مؤهلة للاستيعاب ونخبة من المثقفين او المهيأين للثقافة ، ولعل هذا الجمود وهو الذي خلق مشاكل جامعية وخاصة ان بعض الاساتذة يرفض ان الطالب ياتي بالامتحان بفكرة أو بتعبير او اسلوب خاص وبالنهاية هي النتيجة واحدة فيطالبوا بادراج النص من دون اي تغيير او تلاعب باللغة العربية الواسعة الطيف ، والمطاوعة والبلاغة ، وهذا هو الذي جعل ظاهرة كانت غير موجودة الا نادرا بالجامعة وهي ظاهرة الغش بشكل كبير جدا علما ان بعض التلاميذ يشكون من بخل الدرجة على النص على الرغم من صحته ، بل ان معيار الدرجة في الجامعات صار مختلفا وهذا مارأيته ولمسته وخاصة بالنقاش اذ طالب جامعة ذي قار يرى ان درجة المقبول هي مساوية لدرجة جيد ، وان دراستهم وجهدهم لو كان في جامعة بغداد لكان المقبول مساوي لجيد والجيد مساوي للامتياز ، نحن لانعني ان الدكتور يهب درجات لكن المعيارية في فهم الطالب وخلقه استاذا او محاميا او طبيبا او موظفا ناجح يقع كله على اسلوب الدكتور وفهمه الى ماهية الطالب ، فالاستاذ اذ كان متعال وجاف بتعامله حتما سيكون الطالب خلال رحلة دراسته الطويلة جافا وبعد تخرجه نرى الطبيب جاف وقاس وكذلك المحامي والمعلم والموظف ...الخ ، فقد وصل ببعض الجامعات بهذا الظرف الصعب الذي نخاف على شبابنا من الخروج من الجامعة فصل الطلاب وترقين قيودهم بحجة الغش او سوء الاخلاق وهناك من فصل بسبب منشور على الفيس بوك فهل فكرت الجامعة عندما تعجز من توطين نفس على الطريق الصحيح والسكينة لا العبثية وترميه خارج جدارنها اي منظمة او حزب او فكرة سينتمي لها ، ان بقاء الطالب في مرحلة العبث يعني فشل الجامعة بترويض عقله ونفسه وفشلت برسم مسار صحيح لحياته لانها لم تجعله ان يرى هذا المسار بل تركته مغمض العينين وقالت له سير في الطريق الفلاني الصحيح، قد تكون من اخطاء التخطيط العام للوزارة ان تجعل كل طالب بمحافظته ، وهذا اكبر خطأ جعل الطلاب الذين هم نخبة الوطن وضوء المستقبل في معزل عن ثقافات بلده فهو درس الابتدائية والمتوسطة والاعدادية في قريته او منطقته ثم درس الجامعة في بعضهم بنفس المنطقة او في مركز محافظته فماذا شاهد ؟ وماذا رأى ؟ وبمن امتزج ؟ وبأي تجربة وقع؟ ربما حالة البلد لكن ليس كلها حالة غير مستقرة لماذا لم يأت ابن الشمال الى الجامعات الجنوبية او بالعكس على الاقل بغداد لينهل هذا من ذاك ويرى تقاليد هذه المنطقة ويستشعر بانها جزء منه لانها جزء من وطنه ، كذلك الاساتذة لماذا لايذهب اساتذة الجامعات العريقة الى المستحدثة والتي تدرس وتعامل الطلاب بمستوى الثانوية او الاعدادية لذا اوصي بما يلي:
١- لايكون القبول الطلبة كل طالب بمحافظته الا بظروف من اهمها اليتم والاعالة .
٢- نقل الاساتذة من الجامعات العريقة الى المستحدثة وبالعكس
٣- عدم نقل كل الاساتذة فلو نقلوا مثلا كل جامعة بغداد لذي قار وبالعكس فان الاخطاء ستنقل معهم ولايستفاد من الاستاذ العريق شيء بل مجموعات كتنسيب وتكون اقل شيء ٢سنة واعلاها ٤سنة كي تخرج دورة او نصف دورة.
٤- عدم فصل وترقين الطالب باي سبب كان لان اخراجه خارج سور الجامعة يهدد الطالب للانتماء الى مجموعات او احزاب اومنظمات او تكون به نكسة ينقله من التمرد العبثي الى الدمار.
٥- يتم معالجة الاخطاء لدى الطلبة والتركيز عليهم بالنصح والارشاد والنقل من جامعة الى اخرى او من قسم الى اخر او من كلية الى اخرى بعد دراسة اوضاع فشله او تمرده
٦- تخصيص معسكرات جامعية ( ليس المقصود بالجيش ) كسفرات او تعايش كلية مع كلية او جامعة مع اخرى وتكون خارج المحافظة اي ليس بغداد مع المستنصرية او ذي قار مع سومر
٧- عقد ندوات فكرية ومهرجانات ادبية وثقافية ويكون الضيف الشرف والذي يقيم الندوة من خارج البلد بان تأتي من جامعة عربية او اجنبية 
٨- الى الاساتذة الكرام عدم التعالي على الطلبة والاستماع لهم حتى النهاية وتعليمهم الشجاعة بالرأي وخير استاذ من صادق التلميذ كاخ او حنى عليه كأب وشاركه بهمومه وفرحه وترحه

همسات 
كتب / عاصم يوسف عبدالمسيح

صباح الخير للعاملين الذين خرجوا ل تعب الحياة ...
صباح الخير لكل طالب استيقظ مبكرا ذاهبا الى المدرسة ...
صباح الخير الى كل من يحاول جاهدا ان يدرك مبتغاه ...
صباح الخير الى كل من يمضى يومه في التضرع لاماله بالنجاح ...
صباح الخير لكل من اصبح نائما ولم يستيقظ الا قبل سويعات قليلة ...
صباح الخير لصناع الامل ...
صباح الخير لعصفور جلس حتى يشرب ..
صباح الخير لهديل حمامة تترك عشا حتى تسترزق ... 
صباح الخير لاصحاب النظرة العميقة للحب والسلام ...
صباح الخير لللمارين من هنا كل يوم ...
صباح الخير لمن يجلس منعزلا يتامل المارة ويتمعن في ادق التفاصيل التي تحدث امامه ويعود ولا يذكر شيء 
سوى آلامه

بعد اختفاء قسري ٦ أيام ،الداخليه اعلنت تصفيته منذ قليل هو وابن عمته !
سهيل كان عنده ٢٠ سنه من دمياط و عامل حادثتين في سنه واحده ومركب شرايح ومسامير ومتبهدل يعني مكنش يتحمل اي تعذيب ، سهيل اخوه حنظله معتقل يعني لما يروحله خبر استشهاد اخوه اللي مشفهوش ، يا وجع القلب !

سهيل كان في رحله مع اصحابه واتقبض عليه كان بيكلم اخته قبل مايدخل علي الكمين ومن ساعتها تليفونه مش بيرد والنهاردة قالولهم مات ! 
قتلتوه ليه عمل ايه ، ده منظر ارهابي ، يا قلب امك !!!ده مش الاول ولا الاخير لسة في تاني...

سهيل اللي اتصفى من شويه اخو المعتقل حنظله واحد اتصفى معاه اسمه زكريا ندا ده بيكون ابن عمته !
سهيل كان طالع رحله هو وابن عمته قبضو عليهم من ٦ أيام والنهاردة اعلنو تصفيتهم ، يعني بتصفو اتنين من العيله ف وقت واحد ، اه ياوجع القلب 

ولسة من شوية صغيرين الداخليه تعلن تصفيه ٦ النهاردة منهم ٢ من دمياط :
1. سهيل أحمد أحمد أحمد الماحى طالب عنده ٢٠ سنه من كفر البطيخ ...
2. زكريا محمود زكريا ندا ٢١ سنه من كفر البطيخ ....
3.سلامة سعيد كامل عطا مدرس من الغربية 
4.محمد كمال مبروك عبد الله طالب كليه زراعه عنده ٢٤ سنه من البحيرة
_______________________

عبده سرور طالب عنده ٢٠ سنه مختفي قسريا من يوم الاحد ، والده معتقل من سنة و شهرين و عمه معتقل و محكوم عليه ب١٥سنة !

عبده من دمياط خرج يصلح الموبايل لاخته فاعتقلوه ، عبده عنده ٣ اخوات بنات واخ صغير وهو الكبير وكان شايل مسؤليه البيت !
عبده مش مجرم ولا ارهابي ، عبده فين ، انشرو عنهم موتو من الرعب عليهم !_________________

عمر طالب عنده ١٨ سنه ، اعتقل من العاشر بقاله يومين ....
والاقسام بتنكر وجوده ومش عارفين عنه حاجة....
عمر عادل فين ، انشرو عنهم موتو من الرعب عليهم ...

ده واحد من اللي الداخلية ناشرة صورهم بعد ما قبضت عليهم بتهمة "التحريض على العنف وزرع قنابل بجوار المنشآت العامة"

اللي في الصورة يبقى الأستاذ الدكتور مجدى حسين عبدالتواب ، الأستاذ بكلية العلوم جامعة المنيا ر حاصل على الدكتوراة من جامعة هيروشيما باليابان عام 2002 ، له أكثر من 70 ورقة بحثية في مجال النباتات ومعروف على مستوى العالم ، و اللي جنبه دكتور في كلية الهندسة .

افضل ناس ف السجون ، اللهم اخسف بالظالمين الارض !

قصه المعتقل عباس اللي جاب ٩٧% في الثانويه العامه ))
اعتقل يوم ٥-٧-٢٠١٣ هو ووالده ،ده غير ان اخوه احمد كمان معتقل، كان بيعاني من تضخم في عضله القلب والكبد والسكر وارتفاع في ضغط الدم !

عباس لما اعتقل مكنش كمل 18 سنه فراح الاحداث ، وفجاة اتغرب أحمد أخوه لسجن وادي النطرون أصبحت والدتهم بتزور عمو محمد في البرج وأحمد في وادي النطرون وعباس في العقابيه !

حصل واتحكم في القضيه والده عمو محمد وأحمد اخوه ، اخدوا 10 سنين وعباس كان قاصر القضيه اخد 7 سنين 
عباس كمل 18 سنه وبعد محاولات شتى اخيرا حصل وجمعوا التلاته في سجن واحد وأخيرا أتاحت الفرصه لعباس أنه يدخل 3 ثانوي وبالفعل كان عنده اصرار يجيب مجموع الصيدله برغم ظروف الاعتقال وبرغم كل التضيق قدر يذاكر ويجيب المجموع

وبرغم المذكرات اللي كانت مره تدخل ومره تترمي في وش اهله ومره تتهرب وكأنها مخدرات ، عباس تفوق ))

د. بسمه زوجها اخد احاله للمفتي يعني اعدام ، خرجو بقى د بسمه لاولادها !

د. بسمه قالت للقاضي هددوني بالاغتصاب عشان كده 
اعترفت !!
بسمة رفعت عندها طفلين سلمى ٥ سنين ويوسف طفل رضيع !

د. بسمة بتقول طفلي الرضيع لم يعد يعرفني ولم يعي انني أمه وينظر إليَّ كل مرة وكأن عيناه تعاتبني ( أين ذهبتي وتركتيني ؟! )
وطفلتي ذات الخمس أعوام دخلت عامها الدراسي ولست معها
ولم يوجد من يرعاهم غير أبي وأمي اللذان يتعدا عمرهم 72 عاما, فزوجي أيضا محبوس على ذمة نفس القضية يمكث في سجن الموت ( سجن العقرب ). !

من فترة بعتت لبنتها ف يوم ميلادها ( يعلم الله كم يتمزق قلبي كل ليلة على فراقكما أنتي و أخيكي يوسف رضيعي الصغير الذي حرموني منه ولم يتجاوز عمره أشهر ، حرموني أن أراه وهو يكبر أمام عيني ، وهو ينطق كلماته الأولى ، وهو يتعلم أشياء جديدة !!

كم تمنيت يابنتي ف يوم ميلادك أن أكون بجوارك الآن أضمك إلى قلبي و أطبع على جبينك الوردي قبلة و أحمل بين يدي هدية جميلة مثلك لكن سامحيني ابنتي حبسني الأسر )

المعتقله الدكتورة بسمة رفعت تعاني من تعب شديد بالقلب، وتم عمل اشعة مغناطيسية بمستشفي السجن 
وكانت النتيجة ارتخاء بالعضلات

انشرو عن احمد ،احمد معرض للتصفيه احمد معتقل ولحد امبارح كان بيكلم صاحبه وميعرفش انه معتقل وبيسأل اسأله غريبه وعرفو انه مش طريقة كلامه وشكو ان فيه حد معاه 
فطلبو منه صور ليه بعتلهم الصوره اللي عالشمال واللي واضح انها ف امن الدوله ومضروب في وشه ومتبهدل وعينه اليمين متبهدله !

الصورة التانية لأحمد أبو راشد اللي اتصفى من فترة واللي بردو أهله طلبوا منه يتصور فاتصور الصورة دي ، نفس المكان !

و الغريب ف الموضوع انه بيرد متاخر وكان بيبعت مقاطع صوت بالكتير ثانيتين يقول فيهم عاملين اي وحشتوني 
احمد كان بيسأل اسألة غريبه جداً وم الواضح ان الباشا الظابط هو اللي ماسك التليفون

أمن الدولة بتتعمد تظهر الموضوع طبيعي وإنهم بخير.. الاتنين متصورين بنفس الطريقة عشان يطمنوهم إنهم في شقتهم عادي، كل أسرة هتعرف من تعبيرات وش ابنها لو كان طبيعي ولالا زي ما أسرة أبو راشد عرفت من ابتسامته المصطنعة اللي أجبروه عليها

احمد متعرض انه يتصفى ويتقتل في اي لحظة اقسم بالله وهيطلعوا يقولوا تبادل نيران وده الصور اللي الظابط بعتها عشان يقول ان احمد بخير وبره مش في امن الدولة
ياريت كل اللي يشوف البوست ينشر عن احمد قبل مايحصلوا حاجه ويقولك اتقتل في تبادل النيران ارهابيين
احمد لسه عايش الحمد لله

_____________________________

محتاجين نشر كتير عنه ، المعتقل هشام جعفر هيفقد بصره وحالته خطيره جدا وبعت رساله يقول فيها ( انقذونى من العمى والفشل الكلوي ) !
اول ما اعتقلوه غموا عينه و كلبشوا ايده وراء ظهره لمده يوم و نصف و بعدين لما ودوه العقرب حطوه فى قبر و هشام قال لزوجته قبر بمعنى الكلمة و قال انه كان متيقن انه ميت و مدفون و لا محالة من خروجه حى تانى ، و انه لما خرج من القبر قالى عرفت يعنى ايه الانسان بيتولد من جديد !

و اللى حصل بعد كده منع من العلاج و احتباس بول متكرر ، بالعافيه اتنقل و هو بيعانى من التضخم و من النظر ومن الجرب تخيلوا معايا الوضع ، في الاول كان بيعملوه كويس ف المستشفى وب اسبوعين مفيش كل ما يتحدد ميعاد علشان يروح يعمل التحاليل و الفحوصات عربية الترحيلات متجيش ، دكتور الله يلعنه ف المستشفى كتب تقرير انه عمل كل الفحوصات و بقى سليم و يرجع العقرب تانى !

رجع و هو تعبان و علشان يداروا على نقله ركبوله قسطرة و للاسف ركبت غلط فجاله نزيف و نقلوه للمستشفى بطره ، هشام العقرب تانى فى ظل اوضاع سجن سيئة و تجريده من علاجه و متعلقاته و منع الطعام و المياه الصالحة للشرب !
صورته قبل وبعد الاعتقال __________________

بقلم /محمد سعيد أبوالنصر
توجد مجموعة من المصطلحات لها علاقة بالتطرف مثل : التشدد، والتعصب، والعنف، والإرهاب ، وتوجد علاقة بين هذه المصطلحات وبين التطرف لتبين لنا أنَّ ثمة مساحة كبيرة من تلك الدوائر مشتركة بينهم جميعًا ، ثم تختص كل منها بأجزاء خاصة بها، وما خرج عن الوسط هو ألصق بأي معنى مِن هذه المعاني ،ولما كان موضوعنا هو التطرف ووجدنا أنَّ ثمة علاقة بين التطرف ،والتشدد ، والإرهاب ، والتعصب ، والعنف، قمنا بشرح هذه المصطلحات التي لها صلة بالتطرف ليتضح الأمر تمام الوضوح ،وهذه الألفاظ على النحو التالي :
1-الإفراط:
تأتى كلمة الإفراط في اللُّغَةِ على عدة معاني منها: الإسراف والإشطاط والتعدّي والتقدّم ومجاوزة الحدّ .قال ابن فارس: "يُقال: أفرط: إذا تجاوز الحدّ في الأمر، يقولون: إيَّاك والفرط، أي لا تجاوز القدر، وهذا هو القياس، لأنَّه إذا جاوز القدر فقد أزال الشيء عن وجهته " وقال الجوهري: "وأفرط في الأمر: أي: جاوز فيه الحدّ " وفي لسان العرب: " الإفراط: الإعجال والتقدّم، وأفرط في الأمر: أسرف وتقدَّم، وكل شيء جاوز قدره فهو مفرط، وأمر فُرُط، أي: مجاوز فيه الحدّ، والفُرطة - بالضم -: اسم للخروج والتقدّم، ومنه قول أم سلمة لعائشة: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاك عن الفُرْطَة في البلاد، وفي رواية: نهاك عن الفُرْطَة في الدّين، يعني السّبق والتقدّم ومجاوزة الحدّ، "{ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45)} [سورة طه: الآية، 45]ويُقال أفرط الأمر إذا نسيه، فهو مفرط، أي منسيّ، وبه فسّر مجاهد وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ أي منسيّون والذي يعنينا في هذا أنَّ الإفراط خروج عن "الوسطيَّة" فكل أمر استحقّ وصف (الإفراط) فليس من الوسطيَّة في شيء.
الإفراط مهلكة للفرد والمجتمع:
الإفراط يؤدّي إلى الغلوّ والإسراف والتّطرّف في الأمور كلّها، وقد يحسب هؤلاء المفرطون أنّهم يحسنون صنعًا، إذ يشدّدون على أنفسهم وعلى غيرهم، ولا يجنون من وراء ذلك إلّا كما يجنيه المنبتّ الّذي يهلك دابّته ولا يصل إلى تحقيق غرضه، وقد حذّر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا عندما قال: «إنّ هذا الدّين متين فأوغلوا فيه برفق". وقد يحسب هؤلاء المفرطون أنّهم بتسرّعهم وتشدّدهم يقدّمون لأنفسهم ولأمّتهم الخير ، وأنّى لهم ذلك وهم يخالفون صريح ما جاءت به الآيات والأحاديث التي تنهى عن الإفراط ، وتدعو إلى التوسط والاعتدال؟! وكم من فورة أعقبتها حسرة، وعجلة تبعتها ندامة، والواجب على كل مسلم ومسلمة أن ينأى عن التفريط، وأن يبعد نفسه عن الإفراط حتى يكون من هؤلاء الذين قال الله فيهم: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [البقرة: 143] وليعلم أن الفضائل كلها منوطة بعدم التفريط والإفراط في الأمور كلها مثال ذلك أن الشجاعة هي المنزلة الوسط بين الجبن والتهور، والجود وسط بين التقتير والإسراف. .
نماذج من تحذيرات الإسلام من الإفراط :
1- الإسلام يحذر من الإفراط في الاعتقاد 
الإفراط في الاعتقاد من أخطر أنواع الإفراط وهو الذي أنتج لنا الصراعات السياسية والجماعات المتناحرة مثل الخوارج والشيعة فالإفراط في الحب أو البغض يؤدي الى التطرف والإرهاب ولذا يقول علي- رضي الله عنه- معلقًا على المفرطين في محبته وبغضه : يهلك فيّ رجلان: محب مفرط يقرظني بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني أي بغضي وكرهي على أن يبهتني "والبهتان أشد الكذب. 
2-الإسلام يحذر من الإفراط في العبادة 
عبادة الله مطلوبة في كل وقت لكن لا تعنى أن أنقل ما هو سنة إلى الفرض أو ما هو مندوب أو مستحب إلى ما هو واجب فكل عمل من الأعمال له مرتبته ووزنه الذي لا ينبغي أن يتعداه إلى غيره من الأوزان والمراتب ، فلا يصح نقل ما هو سنة إلى الفرض يتضح ذلك من هذا المثال
عن الْمُخْدَجِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ بِالشَّامِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْوَتْرَ وَاجِبٌ، فَذَكَرَ الْمُخْدَجِيُّ، أَنَّهُ رَاحَ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَذَكَرَ لَهُ: أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: الْوَتْرُ وَاجِبٌ. فَقَالَ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ "وقد ذكر ابن الجوزي أمثلة متعددة يقوم بها بعض الناس لنقل السنة الى مرتبة أعلى والتهاون في أداء الفرائض وهذا ناتج عن قلة الفقه بمراتب الأعمال ، قال ابن الجوزي :" وقد لبس إبليس عَلَى جماعة من المتعبدين فأكثروا من صلاة الليل وفيهم من يسهره كله ويفرح بقيام الليل وصلاة الضحى أكثر مما يفرح بأداء الفرائض ثم يقع قبيل الفجر فتفوته الفريضة أَوْ يقم فيتهيأ لها فتفوته الْجَمَاعَة أَوْ يصبح كسلان فلا يقدر عَلَى الكسب لعائلته "إن الواجب على المسلم أن يضع كل أمر شرعي موضعه، ولا يخلط بين أنواع الأحكام فلا يجوز أن يُسوّى بين الواجب والمندوب لا في القول ولا في الفعل ولا في الاعتقاد ، ولا يُسوّى بين الحرام والمكروه، ولا بين المباح وبين المندوب والمكروه
يقول الشاطبي: " الْوَاجِبَاتُ لَا تَسْتَقِرُّ وَاجِبَاتٍ إِلَّا إِذَا لَمْ يُسَوَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ؛ فَلَا تُتْرَكُ وَلَا يُسَامَحُ فِي تَرْكِهَا أَلْبَتَّةَ، كَمَا أَنَّ الْمُحَرَّمَاتِ لَا تَسْتَقِرُّ كَذَلِكَ إِلَّا إِذَا لَمْ يُسَوَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ؛ فَلَا تُفْعَلُ وَلَا يُسَامَحُ فِي فِعْلِهَا، وَهَذَا ظَاهِرٌ" 
فالمسلم مطالب بمعرفة منازل الأعمال " وَمَرَاتِبِهَا عِنْدَ اللَّهِ، وَمَنَازِلِهَا فِي الْفَضْلِ، وَمَعْرِفَةِ مَقَادِيرِهَا، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ عَالِيهَا وَسَافِلِهَا، وَمَفْضُولِهَا وَفَاضِلِهَا، وَرَئِيسِهَا وَمَرْؤسِهَا، وَسَيِّدِهَا وَمَسُودِهَا، فَإِنَّ فِي الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ سَيِّدًا وَمَسُودًا، وَرَئِيسًا وَمَرْؤسًا، وَذُرْوَةً وَمَا دُونَهَا، كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» الْحَدِيثَ، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ «الْجِهَادُ ذُرْوَةُ سَنَامِ الْأَمْرِ» وَفِي الْأَثَرِ الْآخَرِ " إِنَّ الْأَعْمَالَ تَفَاخَرَتْ " فَذَكَرَ كُلّ عَمَلٍ مِنْهَا مَرْتَبَتَهُ وَفَضْلَهُ، وَكَانَ لِلصَّدَقَةِ مَزِيَّةٌ فِي الْفَخْرِ عَلَيْهِنَّ، وَلَا يَقْطَعُ هَذِهِ الْعُقْبَةَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَائِرِ وَالصِّدْقِ مِنْ أُولِي الْعِلْمِ، السَّائِرِينَ عَلَى جَادَّةِ التَّوْفِيقِ"
خطر غياب فقه الأولويات:
إذا لم يهتم المسلم بتعلم هذا الفقه الجليل ينتج عن ذلك عدة آثار شديدة الضرر عليه في الدنيا والآخرة ومن تلك النتائج:
1- سوء فهم الشريعة: إن الجهل بمراتب الأعمال يؤدي إلى فوضى فكرية عارمة ، تشوه الشريعة وتخل بتوازنها، والإسلام وضع توازنا بين المأمورات والمنهيات لا يجوز الإخلال به ، تماما كنسب الدواء الواحد، الذي قد يؤدي تغييرها إلى إفساده وإلغاء خصائصه ،إن لم ينقلب إلى سم قاتل، وعلى هذا فالمسلم مطالب بالحفاظ على هذه المراتب والتوازنات .
2-ضياع الأجر: فالجاهل بمراتب الأعمال يهتم بالعمل قليل الأجر على حساب كثير الأجر ، ويضيع الجهد الكبير للحصول على حسنات قليلة. وتروي لنا السنة من ذلك أمثلة كثيرة فعَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي سَفَرٍ فَصَامَ بَعْضٌ وَأَفْطَرَ بَعْضٌ فَتَحَزَّمَ الْمُفْطِرُونَ وَعَمِلُوا وَضَعُفَ الصُّوَّامُ عَنْ بَعْضِ الْعَمَلِ - قَالَ - فَقَالَ فِي ذَلِكَ « ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ ».وقد يصل الأمر إلى حد تضييع أصل الأجر نفسه :فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ فُلاَنَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاَتِهَا ، وَصِيَامِهَا ، وَصَدَقَتِهَا ، غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ، قَالَ : هِيَ فِي النَّارِ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَإِنَّ فُلاَنَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا ، وَصَدَقَتِهَا ، وَصَلاَتِهَا ، وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ ، وَلاَ تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ، قَالَ : هِيَ فِي الْجَنَّةِ. وبعد أنْ تبينَّ لنا معنى(الإفراط) لغة وشرعًا، وما يتعلَّق به من معانٍ ، وخطره على الفرد والمجتمع، ونماذج من تحذيرات الإسلام من الإفراط في الاعتقاد والعمل والعبادة موعدنا في المقال القادم مع الغلو لنشرحه ونبين صلته بالإفراط والتطرف والإرهاب 

كتب:محمود يحي

١٤يوليو٢٠١٧
.نحن مازال أمامنا الكثير من الوقت لكي تنهض مصر بالانتعاش الاقتصادي ،لعل وعسى اليوم نحن ننظر متفائلين بالتحالف والتخبطاط الحياتيه حول ما يدور في مجتمعنا المصري سواء اجتماعي،ثقافي ليس علينا سوى التكاتف بيد واحده لكي ندفع بالاهرهاب ،غير ما يحدث الآن من كثره اللغط وما يسمى بالهرطقه الفكريه ومازلت أتساءل كما يتساءل الكثيرون من المصريين وشعوب العالم الإسلامى عن سر الهجمة الشرسة التى يتعرض لها أزهرنا الشريف جامعاً وجامعة وإماماً وعلماءً، وأسباب الأزمة التى اصطنعها البعض - ممن فى قلوبهم مرض - وفرضت عليه فرضاً فطالت إمامه، ونالت من رموزه بعدما أطلق البعض ألسنتهم، وسنوا أقلامهم، وصوبوا سهامهم فى صدور رجالاته ضمن حملة إعلامية و"فيسبوكية" يظنها البعض عشوائية جاءت تلقائية كنقيق الضفادع الجماعية عندما تبدأ إحداها بالنقيق، وأراها ممنهجة موجهة ومقصودة ضمن حملات التشويه والهدم والتحريض التى تستهدف المؤسسات القومية والرموز الوطنية.
ما يتعرض له أزهرنا الشريف هذه الأيام يضر بديننا ووطننا وأمتنا وأئمتنا وعلماء المسلمين.. أراه غزوا يغزو منارتنا الدينية وتاريخها الثقافى والإسلامى.. أراه بركانا يقذف حممه على مركز الإشعاع الروحى ومنبر الفكر الإسلامى والانسانى.. أراه صاروخا فى اتجاه قبلة العلم الدينى والدنيوى.ما يحدث على الساحة الدينية الآن.. جهل فى حضرة العلم والثقافة.. هزل فى مجالس الحكماء والنبلاء.. كذب فى بحار الصدق، وما يطال إمامنا الأكبر وولاة أمور ديننا من علماء أزهرنا يضر برموزنا الدينية وتاريخ الفكر الإسلامى وهو مالم يحدث لاى من الرموز الدينية فى أى ديانة.
الأزهر جامعاً - يا من تجهلون التاريخ - هو واحد من أكبر مساجد مصر.. عمره تجاوز العشرة قرون.. بناه جوهر الصقلى فى عهد الفاطميين قبل أكثر من ألف ومائة عام وصلى فيه المعز لدين الله الفاطمى ثانى خلفاء الدولة الفاطمية صلاة أول جمعة من رمضان عام 972 ميلادية.. فى بداية انشائه سمى بجامع القاهرة باعتباره واحد من ثلاث مساجد عمرو بن العاص.. وأحمد بن طولون وأطلق عليه الأزهر نسبة إلى السيدة فاطمة الزهراء.
الأزهر "جامعاً".. تاريخ طويل فى الصلاة وتعاليم الدين وحلقات الدروس واتحدى بعض ممن هاجموه ان كانوا دخلوه!
الأزهر جامعة - يا من لاتقرأون التاريخ - هى أقدم جامعة إسلامية فى العالم، هى أكبر مؤسسة علمية ودينية.. هى واحدة من أقدم جامعات العالم.. هى التى وضعت أسس النظم العلمية والتعليمية التى سارت عليها كل جامعات العالم.
جامعة الأزهر.. هى كليات أصول الدين والشريعة والقانون والدعوة الإسلامية وغيرها من علوم الدين والدنيا.. هى ملتقى الدارسين والباحثين من مختلف ربوع العالم الإسلامى.
امامنا الأكبر الشيخ أحمد الطيب يا من تصوبون سهامكم لصدره.. يا من تحاولون النيل منه هو واحد من كبار علمائنا.. وخيرة رجالنا.. من نبت الأرض الطيبة ولد فى قرية القرنة محافظتى قنا قبل ان تنتقل تبعيتها لمحافظة الأقصر هو من أسرة متدينة صوفية.. ساحة اسرته آل الطيب مازلت مفتوحة بمنزله يقصدها كل محتاج.
امامنا يا من تتعمدون الجهل هو رمز دينى وطنى له كل الاحترام والتقدير.
أتمتنا علماء الأزهر هم خيرة رجال الوطن وحفظة الدين.. هم آئمة الفكر والثقافة هم هوية الأمة.و ا أزهراه.. الحصن الحصين لتراث الأمة.."يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون " ليس لدينا سوى التعاون من أجل روح اليقظه ومازلت اتساآل لما لم نعطي أنفسنا قسطا من المشاركه كما لم تبخل الطبيعه علينا بروحها الصاعده

بقلم محمد سعيد أبوالنصر 
محبوبتي مستبدة
تعاندني من مدة
وتعدني بالمودة
لكنها تلقاني وأشواقها حادة
فهل اتركها للندم 
والندم نديمه الوحدة
أم لا اتحمل قسوتها 
وهذا سبيله الفرقة
الغرور البشري من الصفات الذميمة التي قد يحملها الإنسان ... وحينما يكون الغرور صادرًا من الأنثى فهو يختلف عن غرور الرجل فهو غرور مغلف بالمكر، مطعم بالكيد، ملفوف بالدهاء مجدول بالخبث ومن الأمور التي تجيدها المرأة : البكاء ،والإغراء ، والدهاء، وإذ أضيف إليهم الغرور والقصور فقد تمت الخيبة واكتملت المصيبة.... قد يتحمل الرجل بعض الصفات الذميمة من الأنثى إلَّا أن تكون مغرورة ...بعضهن قد تكون مغرورة لكنها على الأقل تمتلك أدوات الغرور من الجمال والدلال والذكاء واللياقة واللباقة ...أما أن تكون المرأة خالية الوفاض فلا شياكة ولا لباقة ولا جمال ولا دلال ومع ذلك مغرورة فيا لحزن مصيرها وشقاء حالها ... وتعاسة غدها .. وكما قيل غرور المرأة كوب بغير قاع لا يمتلئ. والحياة فصول: والمرأة ربيعه.. والعجائز خريفه.. والرجل صيفه.. أما العوانس فهن شتاؤه. ومن جميل ما قرأت في غرور المرأة وهي تقابل غرور الرجل ، قول المرأة " انا حواء أنا جوهرة مكنونة .. أنا الشمس أنا الأمس أنا أساس الهمس ..أنا الأم .. أنا البنت .. أنا الأخت .. أنا الصديقة والرفيقة أنا نصف هذا الكيان ..
وفي تحدي للرجل تقول :
إذا كنت الكرم .... فأنا الكرامة ..
وإذا كنت الكون .... فأنا الكينونة ..
وإذا كنت العلم .... فأنا المعرفة ..
وإذا كنت الحب .... فأنا السعادة ..
وإذا كنت الصفح .... فأنا التضحية ..
وإذا كنت التسـامح .... فأنا السماحة ..
كما أنك النور .... و أنا الشمس ..
وإذا كنت الشعر .... فأنا المشاعر ..
قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـرٌ ؟
فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى !!
قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـرٌ؟
فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى !!
قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــرًا ؟؟
فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !!
قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكرٌ ؟
فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!!
قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـرٌ ؟؟
فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى!
فأخذ نفسـا ً عميقـا ً وهو مغمض عينيه ثم عاد ونظر إليها بصمت لـلــحــظــات وبـعـد ذلـــك .. قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى .. فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرٌ ..
قال لها ولكنهم يقولون إن الخديعـة أنثـى..
فقالت له بل هن يقلـن إن الكـذب ذكـرٌ..
قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى
فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـرٌ
قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى
فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـرٌ
قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى
فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكـرٌ
تنحنح ثم أخذ كأس الماء فشربه كله دفعة واحـدة ،أما هـي فخافـت عنـد إمساكه بالكأس مما فعله ،ابتسمت ما أن رأته يشرب وعندما رآها تبتسم لـه قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـرٌ قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى فقالت له ربمـا ولـك الحـب .
فالمرأة ليست باللقمة السهلة فهي مع غرورها تمتلك " الدموع والألم والبكاء وهي " أجمل معاني الكبرياء! ودموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين ... وهو أقوى نفوذاً من القوانين..و تسع أعشار المرأة دهاء والعشر الآخر فتنة. وفي المرأة دمعة لكل المصائب وابتسامة لكل الأفراح.. وقانا الله شر الدهاء والفتنة ورزقنا ابتسامة الفرح والنعمة .

........................... عقوق الناس العزاز ......................

يحكي أن مدرسة ارادت اختبار تلميذ، فوضعت في حقيبته ثلاث تفاحات، ثم سألته عن عددهم فأجاب: أربعة. فطلبت منه التركيز ومعاودة الرد، فأجاب بنفس الرقم، فكررت السؤال مراراً وهو مصمم على أربعة. فجاءت بثلاث برتقالات وطلبت منه وضعهم في حقيبته ثم سألته عن عددهم فأجاب ثلاثة، فأعادت المسألة بالتفاح فقال أربعة، فثارت، لما؟
فأجابها: كان معي تفاحة في حقيبتي وضعتها لي أمي في الصباح و هي تحضر لي الفطور، وحينما أضفتي لي الثلاث تفاحات، صاروا أربعة.
والمغزى أنه من الصعب اصدار صائب الاحكام حال عدم المامنا بخفايا الأوضاع.
..
..
وذات الأمر ينطبق حينما يجلد المجتمع الأبناء بسوط على رقابهم برميهم بالعقوق دون معرفة خبايا ظروفهم و ذرائعهم مع ذويهم.
فالاعتقاد بقدسية الأباء - دون استثناء- استناداً للمقدس، يجانبه الصواب كما يخالف العدل والمنطق والدين، كونه يساء استغلاله من عقول تنصيصية اختزلت المقدس لخدمة أغراضهم ونست قولة عمر حينما شكا له أب من عقوق ابنه، فتقصى عمر عن أحوال الابن . ثم وبخ والده : "لقد عققت ابنك .. قبل أن يعقك".
..
..
- و أبدًا لن أمل القول ان عتبات المساجد ودور الايتام وقارعة الطرقات بل وحاويات القمامة شاهدة على الالاف من حالات القاء الأباء لأبنائهم، صغارهم كما وأجنتهم بحاويات المهملات.
-على أن عقوق الأباء و الناس العزاز للأبناء ليس قاصراً على أبناء السفاح، فالتغرير بمصالح أبناء الحلال لإتمام زيجات مربحة ولو كان العريس مسناً أو سيتزوج لتوقيت محدد بإطار صفقة مقابل أجرة .. أليس هذا بكافٍ لوجود حالات عقوق أباء للأبناء؟!
- كذلك، فإن التقوت بشرف الابناء متفشي في مجتمعاتنا سواء بين العائلات الفقيرة التي تبيع بناتها للأثرياء، او بين الأغنياء الذين يعقدون الصفقات مقابل شراكة أو تعضيد ملكيات أو توسيع رقعة أرض أو خشية انتقال الارث لغير ذوي العصب.
..
..
إن عقوق الاباء والأمهات لأبنائهم قضية مسكوت عنها رغم تفشيها.
- واكم من أسر مات الوالد فأخذت الام بناتها من أيديهم واجبرتهم على توقيع توكيلات شاملة للأخ الأكبر.
- واكم من أب ضغط على وليده لإجباره على دراسة الطب عوضاً عن حلم ابنه في العمل بالهندسة، ليضمن انتقال عياداته لأبنائه، او مهندس منع ابنه من حلم الطب ليخلفه في شركته وإلا اعلان العقوق والتجريس والاقصاء.
- وأكم من عم جرس أولاد اخيه المتوفي رغبة في تقليب العائلة ضده لمجرد انه لم ينصاع لتوريطه في معاداة اشخاص بعينهم.
- واكم من أم سلطت أحد أبناءها في البيت ومكنته وجعلته الحاكم بأمره ومررت اهاناته لسائر اخوته وغضت الطرف عنها تماامًا و كأن لم تكن ، فتفاقمت مشاعر الظلم لدى ابنائها حتى تملكتهم مشاعر الخوف و الحذر من معاودة الامهانة فهجروا البيت و هو ملجأهم الوحيد هرباً من سوء المعاملة والتجبر والتسلط، ثم راحت تشتكي عقوق أبناءها وعدم زيارتهم لها.و صارت استاذ كرسي فيي تمثيل دور الأم المنكسرة.
- أكم من والدين أفشوا أسرار أبنائهم وجعلوهم أحاديث "وعلى فكرة، جوز اختك جاله سرطان بس مخبيين، و اخوكي انفصل عن مراته لكن محلفينني ما اقولش، و بن خالتك نزل من السفر بس فاصل شحن و موصيني ما اقولش لحد" ثم :" دي اخرتها يا ولاد، تخبوا عني أخباركم.. عامليني غريبة. طب مش كفاية".
- عقوق الاباء العزاز موجود لكن مسكوت عنه ويعامل كاللمم .. حينما يتهاونون في التضليل بالمشورة في زيجة غير متكافئة فقط لإزاحة المسؤوليات من على كاهلهم .. او للضغط على الأبناء لاستمرار تجرع المعاناة مع شريك ظالم بحجة "كله علشان خاطر مصلحة شوشو". رغم ان هذا الموقف المتخاذل يرجع اصالة لخشيتهم في مساعدة الضحية و تحمل الاعباء معه.
..
- عقوق الاباء للأبناء منتشر سيما في حالات سفاح ذوي القربي حينما تتكتم الأم جريمة مغتصب صغيرتها ،كون المغتصب من اقربائها كي لا تفضحه أمام زوجها و كل لا تتهم بالتخاذل في رعاية ابنائها، ولتحافظ على الصورة التي رسمتها امام زوجها أن أسرتها أفضل من أسرته.. و لو ضحت بحقوق و نفسية أكبادها.. بل قد تهادن المغتضب و تقترض من امواله و تستفيد منه و تتستر على جرائمه و شنائعه كما قد توكله رسميا باوراق تخول له الحق في التصرف في امالكها و تكبره وتتزاورمعه و ترحب به و تطبع معه ثم تتشدق بالعقوق و الحقوق!
..
..
-عقوق الأباء للأبناء متفشي سيما حين يلمس الأبناء من ذويهم حرصاً في مجاملة الاغراب ومحاباتهم على حسابهم، فالهدايا والمعاملة الأفضل للأغراب، أما أبناء الرحم فيسفهون ويهمشون ويمنحون الحب بالقطارة تماماً كالزواج العرفي الذي يمنح فيه الزوج محبته لزوجته في السر، أما في العلن، فلست مني ولست منك، فيعاني الأبناء من انعدام الثقة في النفس ومن مشاعر الهوان والصغار.
- عقوق الاباء للأبناء حينما يلمس الابن من اباه مطالبه ببره، رغم انه رأى والده يجحد جده و يظلمه و يصغره و يستقبل سواه استقبال الملوك الا الجد يستقبل بازدراء و يعامل بتهميش و بهوان!
..
..
-عصارة القول، ان التكسب من السند الديني بتقديس الأباء حق استخدمه باطل، وحبذا لو أعلن أن له استثناء في حالة عقوق الأهل لأولادهم.
وتبقى المشكلة في صعوبة اعتراف الابن بعقوق أهله له، فهو أشبه بالرجل الذي خانته زوجته، فإن أفصح عن جرمها نالت سمعته من درن فحشها.

بقلم: داليا الحديدي

هذه بعض حكايات المختفين قسريا منذ اول يوليو حتي الان والذي وصل عددهم الي ثلاثة عشر متهما وتمت تصفة اكثرهم حتي صباح اليوم 11 يوليو 2017

عماد سامي مختفي بقاله ٣ شهور ، وهو اخو الشهيد على الفار اللي اتصفى من يومين ( الشهيد كان مختفي برده بقاله ٣ شهور )، انشرو عنهم وموتو من الرعب عليهم ، اهله خايفين عليه وخايفين على حياته بعد استشهاد اخوه على !

عماد سامي الفار من البصارطة ، تم اعتقاله من محافظة القاهرة في شهر ابريل 2017 

ولسة فيه حكايات تانية نرصدها في هذه المقالة

_________________________________

المعتقله علا حسين بدأت في الشهر التاسع من الحمل يعني كلها ايام وتولد ، طيب يعني هتولد ويكلبشوها ف السرير ، هتعتني ازاي بطفلها ، وهيرجعوها السجن في بهدله الولاده ، علا هتبقى محتاجه مكان ترتاح فيه بعيدا عن جو السجون في الحر وعدم النظافه !

علا لما اعتقلت وهي حامل ف الشهر الثالث، في الجلسه كانت بتحكي عن البهدله وان السجانات كانو بيخلوها تشيل جرادل ميه وتمسح الاراضي كنوع من التعذيب وكان خطر على جنينها ،وفي حاجات مقدرتش تحكيها وبعدين دخلت الانفرادي اسبوعين ، غير انها اختفت يومين وبعدين ظهرت، كل ده وهي حامل ، الله يلعنكم !!

علا حسين محمد31سنه ام لطفلين "سنه ‘ 3سنوات"
خرجو علا تولد بره !

___________________________________

زوجه معتقل بتحكي :
أنا كنت في زيارة النهاردة لزوجي في المعتقل وقابلت واحدة في الزيارة شكلها باين عليها مريضة جدا فحبيت أكلم معاها لأنها كانت قاعدة جنبي فقلت لها : حضرتك جايه سياسي ولا جنائي !

قالت لي أنا جايه لابني سياسي في أحداث مسجد الفتح بقاله ٤ سنين معتقل ، فقلت لها محدش جاي معاكي قالتلي لأ أنا مليش حد عندي ثلاث بنات صغار السن ،وابني ده اللي هو معتقل ، قلت لها فين زيارتك قالتلي هى ده عبارة عن سندوتشات وكيس فاكهه وغيار له ...

قلت لها محدش بيعمل معاكي الزيارة قالتلي أنا بغسل كلى كل شهر وقاعدة في اوضه وصاله وبعمل أكل البنات الصغيرة وأنا قاعدة فى الأرض بالعافية وشفت رجليها ورمه جدا وجايه ظهرها محنى منظرها يبكي ، قلت لها انتي محتاجة حاجة قالتلي أنا طلبه من ربنا يفك أسر ابنى علشان يخرج لإخواته الصغيرين علشان يأكلهم وقبل ما أموت !

___________________________________

صورة ايمن موسى وهو بيذاكر ف السجن ، وف العفو اللي فات خرج ٣٠ واحد من قضيته فبعت رساله يقول فيها : 
"ذهبوا اللذين يربطون على جدار روحي ، ذهبوا واحداً تلو الآخر ، كلما ذهب أحدهم شعرت بجرح يتعرى..

ثلاثون شخصاً ممن شاركوني أصعب لحظات حياتي ذهبوا ، ثلاثون شخصاً ممن إلتهمتهم السجون معي..ممن هشمت عظماهم في أمعاء السجون معي.. ثلاثون شخصاً معي في القضية، تقيأتهم السجون..
ذهبوا من كانوا يطبطبون على قلبي..
ذهبوا و بقي جسمي في أمعاء السجون يتحلل..
ذهبوا و بقيت روحي تنزف دماً..
لا أريد أن أكمل طريقي في الجهاز الهضمي للسجون..
فأخرج بلا فائدة..أريد أن أخرج نافعاً لبلدي..
أريد أن أخرج سليم العقل و الجسد..
أريد أن أخرج فما الحل؟؟؟؟؟......"

(أيمن علي موسى ٢٣ سنة كان طالب في كلية الهندسة في الجامعة البريطانية وبقاله ٣ سنين و قرب يكمل الرابعة مرمي في السجن في قضية كلها تلفيق زي قضايا كتير تانية للأسف..
أيمن محكوم عليهم بالسجن ١٥ سنة و ٥ سنين تتبع! )

والده اتوفى من سنة و محضرش لا دفنته و لا عزاه و حزن عليه في ضلمة الزنزانة

___________________________

المعتقل مسعد قطب ، بقى قعيد بسبب ذبحه صدريه غير مستقره بتجيله اكتر من مره في اليوم ومحتاج رعايه حرجه فعلا . ..

كفاءه القلب ضعيفه وفي تضخم في عضله القلب وارتخاء في الشريان البابي وقصور في الشريان التاجي ده غير السكر وباقي الامراض ....
اخر زيارة قالهم لو اترحلت للعقرب ادعولي الوضع هناك صعب ممكن اموت ، رغم كل ده دخلوه زنزانه و مش معاه ادويه ولا موجود اي رعايه بالعكس كلنا عارفين يعني ايه عقرب رغم ان الاطباء اكدوا ان حالته خطيره !

انشرو عنه كفايه اللي بيموتو كل يوم !

__________________________

بعد اختفاء قسري شهرين ، الداخليه اعلن تصفيته امس !

على كان عنده ١٥ سنه لما اختفى يوم ١٥ مايو ، و من اسبوعين كان عيد ميلاده وكمل ١٦ سنه ، وبدل مامته ماتحتفل بيه يرجعلها جثه ومتكفن ومقهورة !

بصو على وشه ده منظر ارهابي ، ده طفل صغير ، تحرقو قلب امه ، وبعد ماتعذبوه تقتلوه ، الله يلعنكم ياظلمة !

على هاشم أحمد عصام الدين مصطفى ( مواليد ٢٤ - ٦ -٢٠٠١ من القاهرة ويقيم في الزيتون – بائع عطور)

_____________________________

لى الفار اللي اتصفى من شويه كان مختفي بقاله شهرين ، باباه معتقل ومحكوم عليه !
خالد اخوه معتقل محكوم عليه بخمس سنين. 
عماد اخوه مختفي ومحدش يعرف عنه حاجه !
لسى متزوج وعنده بنت عندها سنه مشفهاش كتير ولا فرح بيها !
حرقوله شقته ، طردو امه من البلد !

________________________________

بعد اختفاء قسري شهرين ، اتصفى النهاردة !
خالد أيمن القرناوي 25 سنة، من المنصورة محافظة الدقهلية.

اتوقف من كمين في رحلة ليه في محافظة الإسماعيلية، و كلم كذا حد من صحابه وكان مقبوض عليه والضابط قال خليهم يجولك ياخدوك ، وقال كمان ان في اثنين شباب موقفين برضه في الكمين اسمهم علي وأسامة ولكن بعدها خالد اختفي وتليفونه اتقفل ، والنهاردة صفوه...________________

عد اختفاء قسريا من شهرين ، الداخليه تعلن تصفيته ، ده ٣ واحد لسى ١٣ منعرفهمش لسى !
محمد شعبان ، مختفي من 11 مايو ، من الفيوم ، واخته كانت ماشيه تقول طمنوني عليه وبتسال عنه !
الله يلعنكم ياظلمة ....____________________________

في تفتيش الزياره ام معتقل بتقول لام معتقل قدامها خلصي ياحجه أنا واقفه من بدري فقالتلها اصبري شويه أنا ولادي الأتنين جوه الرحمه حلوه !
ردت عليها يارتني الاتنين جوه أنا قتلولي واحد بره وحبسو التاني جوه !

سابت التفتيش وقبلت رأسها وقالتلها ربنا يصبرك حقك عليا انا هخلص في ثانيه

بعد ٣ شهور اختفاء قسري ، الداخليه تعلن تصفيته !
ماجد زايد عبد ربه قتل بـ3 طلقات بالرأس والصدر والذراع اليسرى، وشخص اخر لم يعلنو عن اسمه قتل بطلقتين بالرأس والكتف اليمنى.

الله يلعنكم ياظلمه

___________________________

قول احد المعتقلين كنت في سيارة الترحيلات ، تلك السيارة المعدنية التي تكون مظلمة سوداء في الليل لا ترى فيها شيئا ، حتى "الشبابيك" فهي تكون للسياسيين مغلقة مغطاة بسلك ضيق الفتحات جداً !

أخذني الشوق للحرية لأنظر من بين الفتحات الضيقة في أسلاك إحدى هذه "الشبابيك" ، نظرت فوجدت عالما آخر وكأنني أراه لأول مرة ، عالما منهمكا في حياة أخرى ، في مشاغل أخرى ، عالما فيه أناس آخرون ، فيه بشر يتنفسون الهواء بدون أسلاك ، زاغ بصري للحظات وامتلأت عيناي بالدموع ، بدأت أستعيد شيئا من الوعي وأنا أرى من بين الفتحات تلك الأنوار في الشوارع !

أكثر ما آلمني عندما رأيت شبابا في عمري يمرح ويضحك ، وهذا شاب آخر في يده سيجارته ينفخ دخانها في هذا الهواء الطلق الواسع الفسيح والذي كدت أنسى رائحته فأنا لي مدة لا أشمه إلا من خلف قضبان أو سلك ، رأيت الناس في سياراتهم بجانبي يجلسون ولا ينظرون حتى إلى تلك السيارة الزرقاء التي هي قبر بداخلها شخص حي !

رأيتهم وقد شعرت ولأول مرة أني ناقم على هؤلاء الناس أكثر ممن حبسوني ، شعرت ولا أدري لماذا أنهم هم من سجنوني ، أنهم هم من مكنوا مني الطغاة، شعرت وكأنهم يتنفسون هواء زيادة ليس من حقهم لأنه هوائي أنا وأنا محروم منه ، شعرت أنهم يأخذون مكاني في الشوارع وفي تلك المحلات الفخمة والمولات المضيئة ،نعم هم يقفون على مكاني ، لماذا لم ينتبهوا أني غائب؟ كيف استحلوا أن يعيشوا ويتنعموا بأشيائي وأنا أتجرع البؤس؟ .. ..
حقيقة إلى كل حر في هذا البلد: والله لا تفلح دولة يعيش نصف شعبها على أنقاض النصف الآخر .. إنها دولة العار!! .. انعموا ببؤس الحياة

_________________________________

والحمد لله...اننا نعيش في مصر

كتب خالد جاهين
بدأت الدولة خطة تنفيذ العديد من المشروعات الكبري لدفع عجلة التنمية وانعاش الاقتصاد المصري بهدف استيعاب طاقات الشباب وتوحيد الشعب المصرى على أهداف نافعة ومفيدة للوطن وللتعرف علي اهمية المشروعات القومية في التنمية نظم مركز اعلام غرب الاسكندرية ندوة بعنوان ” المشروعات القومية والإصلاح الاقتصادى" بمدرسة شهداء التحرير الثانوية بنات للمدرسين بالتعاون مع أ / شريف فتحى مدير عام ادارة غرب التعليمية وحضور مديرة المدرسة أ / منال واكد وأ / امل ابوراجح الاخصائية الاجتماعية وافتتح الندوة مجدي الغريب مدير المركز حيث اكد علي ان المشروعات القومية يمكن أن تساعد مصر فى فترة التحول الاقتصادى إلى دولة رائدة فى الشرق الاوسط وتساهم في تحويل الطموحات الاقتصادية إلى واقع عملي تحتل من خلاله مصر ما تستحقه من مكانة على المستوى العربى والدولى ، وتحدث فى اللقاء ا/ أمل شعبان مدربة تنمية بشرية ،التى أكدت فى بداية كلمتها على أن مصر تقطع خطوات غير مسبوقة فى التنمية رغم التحيات والظروف الصعبة التى تمر بها وأنه نم اطلاق عدد من المشروعات الكبري اهمها مشروع قناة السويس الجديدة والذي تم تنفيذه في اقل من عام ومشروع تنمية محور قناة السويس وإنشاء طرق ومدن جديدة لاعادة توزيع السكان وخلق فرص عمل جديدة للشباب وايضا البدء في إنشاء مشروع المركز اللوجستي العالمي للحبوب والغلال والسلع الغذائية بدمياط كما تقوم القوات المسلحة بتنفيذ شبكة الطرق الجديدة بتكلفة 36 مليار جنيه وايضا مشروع استصلاح مليون ونصف فدان وانشاء العاصمة الادارية الجديدة والبدء في تنفيذ مشروعات الطاقة بتكلفة 2 مليار يورو مما سيساعد في دعم الاقتصاد المصري وأدى الى عدم انقطاع التيار الكهربى الذى كنا نعانى منه وعمل معاش تكافل وكرامة لمساعدة الاسر والفئات الاجتماعية محدودة الخل والمهمشة كما أوضحت أ / أمل الجهود التى تبذل لتطوير المناطق العشوائية وتحويلها الى اماكن حضارية والتوسع فى الاسكان الاجتماعى والاقتصادى للشباب ، وبث الروح والطاقات الايجابية بين المواطنين لمواجهة المشكلات التى نعانى منها ، وأن الاصلاح يبدأمن التعليم مع استمرار مواجهة الفسادعند اكتشافه حتى يتم القضاء علية وغرس القيم والسلوكيات الايجابية وأن تكاتف جميع افراد المجتمع ضروري للنهوض بالوطن .

قصيدة الموصل الحدباء
ابومهدي صالح
وفيك التراب الذي صعيده التيمـمُ
وعرقك الناضحُ وضـوءه الـمـوصلُ

بكفِّــك الجامــع طـهْـــرٌ مــنارتـــهُ
فانْحـنـت نَـظْـرَةً لكـفِّــكَ الـمُقـْبــِـلُ

والـمـنارة الحــدباء رأيـتُـها عـلــماً
ترفـرفُ النّـارُ فيها كـفّــكَ الافضلُ

يلـتـفّ في عنـقـك الـمعطاء ساريةً
تلك الـمنارة ُ في حـدبائها هلهــلوا

فيها ســقاءك مُبْـتهــلٌ لهـــا بَشِـــرُ
والـــدّمُّ خارطــتها مرســومةٌ تهطـلُ

فاليــوم قـد علـــق التــرابُ في ولــهٍ
غطّــاك عاشــقـكَ الولهــان مبـتهـلُ

فـيك الصــلاة وأنــت مقْــدَمُ اليـُمنُ
وأنـت أنـت علـى ضـيّائـها مَحْمـــلُ

وانـت فخــرٌ لنـا ، والفــخر فيك لهم
بعـضٌ لبعْـضٍ عراقــنا لـها مُـكْـمِـلُ

صـافاتها زجـرٌ ، والراجــمـات بـها
صــفٌّ، كـــرامٌ بــناتـها بـها مكحلُ

ســلْ عن جــوارح نائباتها شـــخبٌ
جــرح الأحبّةِ يســري ماءَه الحنظلُ

أصـار فقْـدُ الحبيبِ فيـك تسْـلـيـةً ؟
وصـار فـيها الفـداء والـدمى مبتذلُ

لَـبّـى نــداء الحــياة نــذرهــا تـــربُ
تـيـمّـمَ الـموصـل صلاتك الـموصــلُ

نـــذرٌ علـــى دين أحمــد الذي نزفَ
فيهـا الحـياء على أقـراطها مســدلُ

كفّـي علــى كـفّــهـا مـنـارةً وعــــــلا
ورجــلك الطّــاهِــرةُ فـوقــها مشــعـلُ

لاتـكـتـبـوا في مـراثـيـكــم بأنّــه قـــد
دنـــا لنـا الـمـوت أو أتى لنا الـمقـتلُ

لنا الحسين الشهيد في الوغى مَـثَــلُ
وفــي أبــيـهِ الكــــرارُ صــوْلـةٌ أمـثــلُ

نكـيـلـهـم كــيـــل حــيــدرةً وفـالـقـــها
هـامـاً وهــاماً وخـنـدقُ الذي يحــفــلُ

وتحــت نعـلـيك قـد رجفّ الثرى وجـلاً
وما ثــريّـاك فـــى رجــيـفـها مُـمْعِــــلُ

حــنّــتْ مـلابســـك من تـرابــــها نصرُ
حـنَّـاكَ كان الـوريـــدُ نازفــاً أخـضــلُ

قصـيـدةُ الـمـوصل الحــدباء نظّـــمُها
جيـش العـراق وحشدٌ قدسه الـموصل

قد لـمْلمتْ جرْحـها الحــدباء شــامخةً
والناس صـارت وروداً فيك يامــوصــل