خاص/جيل يناير

سخر رواد الإنترنت عبر مواقع التواصل الاجتماعي من "المفاجأة" التي أعلنت عنها شركات الاتصالات الثلاث مساء أمس لمستخدميها، برفع أسعار كروت الشحن والشحن على الهواء بنسبة لتصل إلى أكثر من 30%.

وكانت شركات المحمول، قالت إنهم يعدون مفاجأت وعروض ترويجية كبيرة، للمستخدمين، مع بدء إطلاق تكنولوجيا الجيل الرابع، الخميس، بشكل رسمي.

وتأتي الزيادة التي شهدتها كروت الشحن بعد أسابيع قليلة من زيادة أسعار المكالمات الدولية.

وكانت كروت الشحن تباع للعملاء بأسعار أعلى من قيمتها الحقيقة، ولكن قيمة الرصيد كانت 100% من فئة الكارت، وبعد الزيادة أصبح سعر الكارت بنفس القيمة ولكن برصيد 70% فقط من قيمة الكارت.

كتب /زينب مراد /و/لطفي علي حسن

غضب الشعب في تزايد كل يوم يستقبل الشعب اخبار لاتبشر بالخير فقد مات فيهم الامل واصبحت الاسعار حملا يقتل الامل بداخلهم واصبح مايشغلهم الان هوانتظار زيادات اخري بعد ان كانو ياملوبالخير اصبح الشعب المصري في حالة غليان حيث تحولو من علماء ومبدعين الي عبيد لقمة العيش التي اصبحت في متناول الاغنياء واللصوص اين هو العدل وحق الموطن في حياه كريمه ومستقرة في العهود القديمه كان الشعب عبدا للاقطاعيين والاغنياء هل يعود بنا الزمن الي ان نصبح عبيدا نعمل حتي ناكل اين هو التقدم والازدهار الذي كان يحلم به الشعب عند وضع الحكومه قرارات لضرائب اوزيادات تطبق بحزم ومن يخالف تلك القرارات يُعد من الاخوان ويكون اسمه مدرج علي قائمه الارهاب متي سياتي اليوم الذي ستضع فيه الحكومه اسعارا ثابته لتمنع الارهاب الحقيقي وهم الذين يستغلون ضعف الشعب وقله حيلتهم ويتزايادون في الاسعار كيفما يشائوانشغلت الحكومه في محاربه الاخوان وتركو الشعب عرضة لالارهاب الحقيقي وهم من يعبثون بقلمه العيش التي اصبحت هي الحلم الوحيد الذي يسعي خلفه المواطنون متي ستنتهي تلك الفوضي ومتي سنصل الي ان تصبح مصر في تقدم وازدهار ويعود من جديد عهد العلماء والمفكرين لم نولد كعبيد ولن نقبل ان نصبح عبيد نحترم قاداتنا ونؤيدهم وعليهم ان يحترمو رغبه الشعب لايجاد العدل ودحر الظلم الواقع علي عاتق الناس زادت البطاله وزادت الاسعار وكل ذلك يزيد غضب الشعب ولايببقي لهم سور الدعاء وانتظار يوم تشرق فية شمس الحريه وتطبق العداله وينتهي زمن العبوديه وقطع الايادي التي تستغل ضعف الناس

كتب :لطفي علي حسن /و/ زينب مراد

اصبحت العقول هي ماتسيطر علي اغلب الناس فتناسو ما هواهم من العقل وهو الضمير رغم اختلاف ضمائرالناس الي ان العقول لاتكفي لاتخاذقرارات مصيرية لان هناك امور تستحق ان يقررها الضمير ولكن اين هو الضمير الذي يرفض تفرقه العرب ويحاول للوصول الي الوحده العربيه لنصبح اقوي بعروبتنا ووحدتنا فلايقهرنا سلاح ولن تستطيع الفتنه ان تنتهك الديانات السماويه التي نؤمن بها ونحترمها وافق العقل علي ان القوة والسلاح هو مايحكم العالم وافق العقل علي احتلال الغرب لبلاد عربيه وقتل الابرياءوالاطفال واغتصاب النساء وانتهاك حرمات الاماكن المقدسه ولكن الضمير يرفض كل مايحدث من المحتلون ومايقومون به من الحاق الاذي المادي والمعنوي للبلاد العربيه المحتلة متي سنكف عن اتخاذ العقل كوسيله لتحديد اموريحكمها الضمير اكثر من العقل الي متي سنظل خاضعين لحكم القوه والسلاح الي متي سنظل متفرقين ومتقهقرين بين البقاع متي سينهض ضميرنا الحر لنتوحد جميعا قلبا وقالبا لنصره العرب من ايدي المغتصبين والاهم من ذلك متي سنقضي علي من يقومو ببث الفتنه فيما بيننا حتي نظل متفرقون ونحن علي ارض واحده اذا اردنا حقا ان تتجمع الاراضي العربيه معا فعلينا ان نتوحد فيمابيننا حتي لايستطيع تفرقتنا مهما كانت الظروف والمحاولات من اصحاب الفتن نحتاج الي الضمير ليجمع بيننا ولن يتم كل ما نتمناه الا عند استخدام الضمير الحر ليقرر مصائرنا

بقلم الباحث محمد سعيد أبوالنصر
موقف المستشرقين من نظرة الإسلام للإنسان :
ذهب بعض المستشرقين إلى أن الإسلام عامل الإنسان بمهانة ، ونظر إليه بدونية مخزية وسطحية وضيعة قال صاحب « حضارة الإسلام »" الإسلام منذ بَدَاءَته لم يعترف للإنسان إلا بقليل من التقدير، وينزع القرآن إلى إقناعه بمهانة أصله الجسدي؛ فيصف خلق الفرد وتكوينه تفصيلاً: بقوله تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)}[ سورة المؤمنون، الآيات: ١٢ - ١٤] فليس للإنسان أي فخر في بداياته؛ فهو ليس مكوناً من مادة مهينة فحسب؛ بل هو ضعيف عديم الحس ساعة ينحدر إلى هذه الحياة - ولا يحفظه في وجوده المحفوف بالخطر إلَّا إرادة الله وهو غرض لسهام الأمراض والآلام، وهو يكابد الجوع والعطش شاء أم لم يشأ، وهو يريد المعرفة ولكن الجهل نصيبه، وهو يريد أن يتذكر ولكنه ينسى، وإنه ليدبر ما يدبر من خطط الفكاك ولا يبلغ قط حد الاطمئنان على الحياة أو المركز". ولو أنصف المؤلف لاستشهد بما قاله الله عن الإنسان وتكريم الله إياه بقوله في كتابه العزيز قال تعالى {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70)} [ سورة الإسراء، الآية ٧٠] والله أمر الملائكة أن يسجدوا له قال تعالى { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)} [ سورة البقرة، الآية : ٣٤] فالإنسان له قيمته عند الله وخصائصه الروحية العالية، والله قد وصف العباد بأنهم من الممكن أن يتقربوا إليه سبحانه وذلك بالتخلق بأخلاقه والاتصاف بصفاته ، وذلك باكتساب محامد الصفات التي هي من الصفات الإلهية . . من العلم والبر والإحسان واللطف وإفاضة الخير والرحمة على الخلق، والنصيحة لهم، وإرشادهم إلى الحق ومنعهم من الباطل، إلى غير ذلك من مكارم الشريعة، فكل ذلك يقرب إلى الله تعالى، لا بمعنى طلب القرب بالمكان بل بالصفات، وأما ما لا يجوز أن يسطر في الكتب - من المناسبة الخاصة التي اختص بها الآدمي – ما أخبر الله عنها بأنها من أمور الغيب كالروح قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)}[ سورة الإسراء، الآية : ٨٥] فالروح أمر رباني خارج عن حد عقول الخلق. وأوضح من ذلك قوله تعالى { فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)} [ سورة الحجر، الآية: ٢٩]ولذلك أسجَد له ملائكته." إن الآية التي استدل بها المستشرق - والتي بينت أطوار خلق الإنسان من نطفة فعلقة فمضغة الخ - لا تهدف إلى إقناع الإنسان بمهانة أصله الجسدي -كما يقول - وإنما تهدف هي وما يماثلها من آيات إلى الرد على قوم أنكروا الآخرة والبعث بعد الموت، واستبعدوا أن يحيا الإنسان بعد ما رم وبلى، فجاءت هذه الآيات تلفت أنظار منكري النشأة الأخرى إلى النشأة الأولى، وتنبه العقول الغافلة إلى قدرة الله الكبير الذي خلق الإنسان من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة، ولنقرأ قوله تعالى {وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66) أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)} [ سورة مريم، الآيتان : ٦٦ - ٦٧ ]
ويقول سبحانه { أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)} [ سورة يس، الآيات : ٧٧ – ٧٩].فهل يفهم منصف من سياق هذه الآيات تحقير الإنسان؟ وأن الإسلام لا يعترف له إلا بقليل من التقدير؟. لقد عنى القرآن بالحديث عن الإنسان في عشرات من آياته، وعشرات من سوره، وحسبنا أن أول آيات الوحي الإلهي استقبله قلب رسول الله - هي خمس آيات - لم تغفل شأن الإنسان، وعلاقته بربه: علاقة الخلق والإيجاد، وعلاقة التعليم والهداية، واختارت الآيات لفظ " الرب " لما يشعر به من التربية والرعاية والترقية في مدارج الكمال
قال تعالى : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)} [ سورة العلق، الآيات : ١ – ٥]
لقد بين القرآن في كثير من آياته علاقة الإنسان بالله، وهي علاقة القرب القريب، الذي حطم أسطورة الوسطاء والسماسرة المرتزقين بالأديان 
قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)} [ سورة ق، الآية: ١٦ ]
وقال تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) } [ سورة البقرة، الآية: ١٨٦ ]
وقال تعالى : {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)} [ سورة البقرة، الآية: ١١٥ ] 
وقال تعالى : { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)} [ سورة الحديد، الآية: ٤] وبيّن القرآن مكانة الإنسان عند العوالم الروحية العلوية، وهي مكانة اشرأبت إليها أعناق الملائكة، وتطاولت إليها نفوسهم فما بلغوها: مكانة خليفة الله في الأرض 
وقال تعالى : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)} [ سورة البقرة، الآية: ٣٠ ] مكانة من علمه الله الأسماء كلها، وأمر ملائكته بالسجود له تحية وإجلالاً
وقال تعالى{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74)} [ سورة ص، الآيات : ٧١ – ٧٤] وكانت عاقبة عدو الإنسان الذي تمرد على أمر ربه بتحيته والسجود له هي اللعنة والطرد الأبدي 
وقال تعالى { قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78)} 
[ سورة ص، الآيتان : ٧٧ - ٧٨ ] وبين القرآن مركز الإنسان في هذا الكون المادي العريض، وهو مركز السيد المتصرف، الذي سخر له ما في السموات وما في الأرض جميعاً 
وقال تعالى{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)} [ سورة إبراهيم، الآيات : ٣٢ – ٣٤].وما الذي بوأ الإنسان هذه المكانة في الكون - على ما فيه من أجرام ضخام - إنه استعداده لحمل الأمانة الكبرى والمسئولية والتكليف .. تلك المسئولية التي صورها القرآن تصويراً رائعاً فقال تعالى {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)} [ سورة الأحزاب، الآية: ٧٢] تلك المسئولية التي جعلت مصير كل إنسان بيده إما إلى جنة وإما إلى نار قال تعالى {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)} [القيامة: 14] 
وقال تعالى {مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} [الإسراء: 15] ذلك بعض ما ذكره القرآن عن مكانة الإنسان، والحكمة من خلقه وإن فيه لغناء لمن أراد الإنصاف، وحسب الإنسان شرفاً هذا النداء المباشر من الله إليه بعنوان الإنسانية قال جل وعلا { يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)} [ سورة الانفطار، الآيات : ٦ – ٨] { يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} أيْ: أيُّ شيءٍ خدعك برك الحليم الكريم، حتى عصيته وتجرأت على مخالفة أمره، مع إِحسانه إِليك وعطفه عليك؟ وهذا توبيخ وعتاب كأنه قال: كيف قابلتَ إِحسان ربك بالعصيان، ورأفته بك بالتمرد والطغيان {هَلْ جَزَآءُ الإحسان إِلاَّ الإحسان} [الرحمن: 60] ؟ ثم عدَّد نعمه عليه فقال {الذي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ} أي الذي أوجدك من العدم، فجعلك سوياً سالم الأعضاء، تسمع وتعقل وتبصر {فَعَدَلَكَ} أي جعلك معتدل القامة منتصباً في أحسن الهيئات والأشكال {في أَىِّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ} أي ركبك في أي صورة شاءها واختارها لك من الصور الحسنة العجيبة ولم يجعل في الشكل كالبهيمة كقوله تعالى {لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان في أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4]

خاص/جيل يناير

اكرم الكراني

واحدة من فتيات جيلي ربما لا يعرفها كثيرون من اجيال اتت بعدنا او شاهدوا لها قليلا من الاعمال الفنية او شاهدوها علي الشاشة ولم يعرفون من هي؟

لم يعرفوا انها كانت اكثر فتيات نجوم التلفزيون شقاوة وفي السينما ايضا

شقاوتها لم تخفت الا بعد المرض

الام السرطان اللعين

سرطان المرارة الذي اصاب جسدها الضعيف وهي كانت رفيعة جدا اصلا فتوفت في سن الثامنة والثلاثين

بدات بمسلسل ساكن قصادي في التسعينيات تاليف الساخر يوسف عوف وبطولة فؤاد المهندس وخيرية احمد

وانتهت بعدة افلام سينما ظهرت فيها علي استحياء اثناء مرضها مثل فيلم ايظن والاكادبمية مع النجم هاني سلامة

كان مجرد وصولها لمكان التصوير مملؤوا بشقاوة غير طبيعية وكان يتطبع بها كل العاملين معها فارضة جوا من البهجة في الاجواء

ربما هي دفعت ثمن تلك الشقاوة فيما بعد

ربما العفوية لها ثمن

لم اقترب منها شخصيا ولم تكن تعرفني لكنني كتبت عنها مقالا في جريدة الانباء الدولية عام١٩٩٧ وقراته

ولكن هذا المقال الثاني لن تقراه 

ففد مرت ذكري وفاتها في الخامس من اغسطس دون ان يتذكرها احد وهي الان في السماء،

ف..للاقدار راي اخر..،،!!

 . كتب احمد عسكر
تستعد وزارة العدل لإرسال قائمة بمشروعات القوانين التى سيناقشها البرلمان فى دوره الثالث التشريعى، بعد العرض على رئاسة مجلس الوزراء. وتضمنت القائمة 10 مشروعات من بينها، مشروع قانون خاص بتكريم شهداء ومصابى العمليات الإرهابية، ومشروع قانون المرور فيما يخص مركبات " التوك توك "، ومشروع قانون بتعديل قانون العقوبات.
الـ 9 مشروعات قوانين منها ما تم عرضه بالفعل على مجلس الوزراء ووافق عليها مثل مشروع قانون التأجير التمويلى والتخصيم ، حيث وافق عليه المجلس فى جلسته بتاريخ 23 أغسطس الجارى، وأيضا مشروع قانون المناقصات والمزايدات.

وتتضمن قائمة المشروعات ما يلى :
1 - مشروع قانون الموارد المائية والرى
وهو القانون المرسل من وزارة الموارد المائية والرى لوزارة العدل فى أبريل الماضى، لمراجعته وإعداده فى صيغته النهائية، حيث تم تشكيل لجنة بوزارة العدل من المختصين بقطاع التشريع بالوزارة وأيضا من وزارة الرى، وأنتهت اللجنة من إعداد المشروع بصيغته النهائية.
ويتضمن مشروع القانون 133 مادة بخلاف مواد الإصدار مقسماً إلى عشرة أبواب، ويهدف القانون إلى إدارة وتنمية الموارد المائية وعدالة توزيعها بما يحقق التنمية بكافة أوجهها خاصة التنمية الزراعية وبما يلبي طموحات ومصالح كافة العاملين بالنشاط الزراعي من ملاك وحائزين ومستأجرين وغيرهم .. وذلك على النحو التالي :(الباب الأول) الموارد المائية والأملاك العامة والأعمال الخاصة ذات الصلة بها.. (الباب الثاني) حقوق الانتفاع بمصادر وطرق الري والصرف الخصوصية ..(الباب الثالث) في توزيع المياه..(الباب الرابع) في روابط مستخدمي المياه وتطوير وتحسين نظم الري والصرف..(الباب الخامس) ري وصرف الأراضي الجديدة..(الباب السادس) حماية مجرى نهر النيل وجسوره .. (الباب السابع) المياه الجوفية.. (الباب الثامن) حماية الموارد والمنشآت المائية والشواطئ..(الباب التاسع) في العقوبات.. (الباب العاشر) في الأحكام العامة والختامية.
2 - مشروع قانون نقابة الفلاحين والمنتجين الزراعين
ويهدف مشروع القانون إلى انشاء نقابة عامة للفلاحين تباشر نشاطها فى إطار السياسة العامة للدولة ، وتعمل على رعاية مصالحهم الاقتصادية والاجتماعية والدفاع عنهم وتقديم العون اللازم لهم من مشورة فنية ودعم مادى لنشاطهم وذلك بالتنسيق مع وزارة الزراعة واستصلاح الأراضى، والعمل على مد مظلة التأمين الصحى لأعضائها غير المشمولين بأى نظام صحى، وكذلك العمل على وضع نظام تأمينى يوفر لهم عيشة كريمة بعد الوصول سن المعاش.

3 - مشروع قانون المناقصات والمزايدات
استحدث مشروع القانون عدداً من الأحكام لتنظيم التعاقد على شراء أو استئجار المنقولات أو مقاولات الأعمال أو الأعمال الفنية عن طريق مناقصات أو ممارسات عامة، فضلًا عن إجراءات وطرق تلقي الخدمات والدراسات الاستشارية وأساليب تقييم العروض بغرض الوصول إلى أفضلها شروطًا وسعرًا، مع منح أصحاب المشروعات الصغيرة والمتناهية الصغر التيسيرات المطلوبة بما يساهم في دفع العمل في تلك المشروعات.
كما حدد مشروع القانون الضوابط المتعلقة بالتعاقد بطريق الاتفاق المباشر في الحالات العاجلة التي لا تحتمل إتباع الإجراءات المتبعة بهدف إسراع وتيرة العمل وتحقيق فاعلية أكبر.
وتسرى أحكام مشروع القانون على وحدات الجهاز الإداري للدولة من وزارات ومصالح وأجهزة لها موازنات خاصة، وكذلك على وحدات الإدارة المحلية، والهيئات العامة، الخدمية والاقتصادية، والوحدات ذات الطابع الخاص، والصناديق الخاصة بالوحدات الإدارية، وذلك فيما لم يرد بشأنه نص خاص في القوانين والقرارات الصادرة بإنشائها أو بتنظيمها أو في لوائحها الصادرة بناء على تلك القوانين والقرارات.
4 - مشروع قانون بتعديل بعض أحكام القانون رقم 82 لسنة 2006 بإنشاء الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد. وهو المشروع الذى وافق عليه مجلس الوزراء فى يونيو الماضى، وتهدف التعديلات بتفعيل دور الهيئة خلال المرحلة المقبلة.
ونص مشروع القانون على أنه يحق للهيئة في سبيل تحقيق أهدافها اتخاذ ما يلزم من إجراءات وقرارات، منها وضع السياسات والإستراتيجيات الخاصة بضمان جودة التعليم والتدريب، وإعداد تقارير التقويم والاعتماد، وإعداد الإطار الوطني للمؤهلات، ووضع آليات لنشر الوعي بثقافة الجودة والتطوير، ووضع أسس وأليات استرشادية لقيام المؤسسات التعليمية والتدريبية للتقويم الذاتي، وإصدار شهادات الاعتماد وتجديدها وإيقافها، وإلغاؤها في حالة عدم استيفاء الحد الأدنى من شروط الاعتماد، وتقديم المشورة للمؤسسات التعليمية أوالتدريبية، وغيرها من الإجراءات التي تتخذها الهيئة في سبيل تحقيق أهدافها.

5 - مشروع قانون التأجير التمويلى والتخصيم
ووافق عليه مجلس الوزراء أيضا خلال جلسته بتاريخ 23 أغسطس الجارى، ويأتى مشروع القانون فى 85 مادة مقسمة على سبعة أبواب، إضافة لمواد الإصدار وعددها خمس مواد، تتضمن الأحكام الانتقالية للجهات القائمة التى تمارس نشاطى التأجير التمويلى أو التخصيم، لتوفيق أوضاعها وفقا لأحكام القانون، وخضوع المنازعات والدعاوى الناشئة عن تطبيقه، بخلاف المنازعات الإدارية، لاختصاص المحاكم الاقتصادية.
ويساهم القانون فى تعزيز الشمول المالى والمساهمة فى انتشار أدوات التمويل غير المصرفى فى أنحاء البلاد ووصولها لشرائح من المجتمع لا تستفيد حاليا من عدد من الخدمات المالية، كما سمح مشروع القانون للشركات والجمعيات والمؤسسات الأهلية المرخص لها بممارسة نشاط التمويل متناهى الصغر وفقا لأحكام القانون 141 لسنة 2014 بتقديم خدمات التأجير التمويلى متناهى الصغر فى ضوء الضوابط التى يحددها مجلس إدارة الهيئة، وذلك بهدف دعم وتنمية الجهات التى تمارس نشاط التمويل متناهى الصغر.
6 - مشروع قانون خاص بتكريم شهداء ومصابى العمليات الإرهابية
ويهدف مشروع القانون إلى تقديم الدعم المادى والمعنوى لأسر شهداء ومصابى العمليات الإرهابية، سواء بإستحداث أنوطة وأوسمة لشهداء الوطن، أو تقديم مزيد من الدعم المادى لأسرهم ، كتخصيص نسب للتعين فى الجهاز الإدارى للدولة ، وزيادة المعاشات لأسر الشهداء، أو زيادة أجور المصابين.
7- مشروع قانون بتعديل بعض مواد قانون العقوبات و التى لم يستدل بعد على المواد التى سيطرأ عليها التعديل.
8- مشروع قانون المرور و الذى تم إرساله من قبل وزارة العدل لمجلس النواب و ام يتم مناقشته حتى الأن.
9- مشروع قانون التأجير التمويلى والتخصيم ، حيث وافق عليه مجلس الوزراء و لم يتم إرساله لمجلس النواب نظراً لإنتهاء الفصل التشريعى الثانى.وانتقدت حملة تمرد النواب اهمال البرلمان للقوانين التي نص عليها الدستور ولم تصدر الي الان

جاءتنا شكوي من حمدي فاروق موظف بشركة فودافون من حجاج بيت الله الحرام قال لنا انه دفع كثيرا الاف الجنيهات ليجد في النهاية ان فوج المصريين لم يجد اماكن في فنادق سياحية بالسعودية توازي الاموال التي دفعوها للمبيت وانهم يفترشوا الشارع في مني 

واضاف فاروق ان هذه ليست معاملة جيدة ولابد من اتخاذ اجراءات ضد هذا التصرف

طبعا الاماكن كلها محجوزة لنواب وعلية القوم

خاص/جيل يناير

تواردت انباء من عدة مصادر عن غلق عيادة د/باسم السواح والاستيلاء علي حسابه عبر فيس بوك وهروبه الي لبنان

وبذلك تسقط حملة المرشح المحتمل لرياسة الجمهورية السواح وكان جيل يناير اول من تبني حملة ضده اثناء ظهور مشاكل وانسحاب اعضاء من حركة انسان التي يتزعمها

وكانت صور ومستندات قد ظهرت تفيد بتجارة السواح في الاعضاء البشرية

ساحه القضاء و ساحه الامسيات الثقافيه المحامى لابد ان يكون له قبول وهيبه والقائه امام القضاء يكون مقنع بدون حركات تمثيليه وابضا الشاعر المفترض ان تتوفر فيه هذه الصفات لان الالقاء السليم وتعبيرات الوجه وجسم الشاعر عموما يجعل المتلقى يدخل معه فى احساسه ويندمج الشاعر والمستمع فى احاسيس القصيده وهذه الصفات متوفره فى ضيفى الذى التقيت معه فى امسيه ثقافيه فى صالون جمعيه سهير سليم للابداع شاعر يكتب باللغه العربيه الفصحى من حوارى معه تيقنت من ثقافته العاليه وقراءته للشعر من مراحله الاولى شاعر لغته العربيه السليمه تجعلك منبهر من حواره لثقافته فى مختلف مجالات الحياه شاعر باللغه الدارجه ابن بلد وكان حوارى معه من احدى الحوارات التى استمتعت بها ولما لا وهى تحوى على كم هائل من المعلومات فى مجال الشعر الاستاذ الشاعر ايهاب فاروق المحامى خريج جامعه القاهره شاعر يتمتع بكريزما خاصه يجعل كل نن يتكلم معه يحبه وفى بدايه حوارى مع الشاعر ايهاب فاروق قال لى الشعر باللغه العربيه الفصحى لابد من مستمعه يكون من المتخصص ووضح لى بانه يكون مهتم بالشعر وقاريء كثير للشعر وله تجارب فى قراء الدواوين الشعريه ام الشعر العامى اقرب للناس بكونو متفرغين للسماع اكثر من القراءه ♥استفسرت من شاعرنا استاذ ابهاب عن الشعر والخاطره قالى لى الخاطره ليست شعر لان الشعر يعتمد على الوزن والكافيه والخاطره تعبر عن حاله لحظيه مرت بكاتبها فكتبها بدون وزن او كافيه فمثلا الشيخ الشعراوى كان يقول خواطر وكانت جميله وتحمل فكر وتعلم ولكن ليست شعرا ♥واستفسرت عن المسابقات التى تقيمها القصور الثقافيه والجمعيات الابداعبه هل تفيد الشعراء قال لى الاستاذ ايهاب بان الاحتكاك مطلوب والشعراء مثل السمك الذى يحتاج للماء الشعراء الماء هو الامسيات والندوات كثره الندوات تفيد الشاعر وبيفجر طاقات الشاعر وايضا ممكن تتطرح له فكره قصيده وايضا معرفه بالاخرين ونعرف ايضا تتطورات الشعر والشعراء ♥سألت الاستاذ ابهاب الشاعر المعروف عن مدارس الشعر قال لى بان الشعر له مدارس معروفه كلاسيكى _ورومانسى _وحر كلاسيكى بمثله ابراهيم ناجى -واليا ابو ماضى -وعلى محمود طه والرومانسى يمثله امل دنقل والحر. يمثله عبد المعطى حجازى ♥ الفرق بين المدارس الشعريه كلاسيكى تغلق نفسها على المدرسه العموديه القديمه تلتزم التزام تام بالوزن والكافيه بكل بيت فممكن تنقل بيت مكان اخر اما الرومانسيه ققل من القافيه والوزن فممكن كل 3 بيوت يغير من القافيه ام الشعر الحر فهو لا يلتزم بوزن او كافيه ♥الشاعر وكيفيه اندماجه مع قضايا المجتمع ليس الشاعر فقط الذى يندمج مع قضابا مجتمعه ولكن كل المبدعين فى كافه الفنون لان عدم اندماج المبدعين مع قضايا المجتمع يعلن موت المبدع لابد من المبدع ان يحتك بقضايا مجتمعه لانه هو الاقدر على التعبير وتوصبل صوته للمسؤلين ولان المبدع لديه الامكانيات عكس المواطن العادى ♥كيفيه الاهتمام بالنشىء من المبدعين قال لى الشاعر ايهاب فاروق للاسف سرعه الحباه ابطاء المسؤاين على القيام بواجبهم من جه النشىء فمثلا فى المدارس لم يهتمو بالانشطه التربويه وايضا الاذاعه المدرسيه ليست بها ابداع بقت ماده مكتوبه يكتبها الاستاذ المسؤل عن الاذاعه يقولها الطالب كان زمان الطالب يختار الماده التى يود ام يقولها تحت اشراف المدرس المختص لابد من النشىء الاعتماد على نفسه لظهار موهبته ولا يعتمد على التلبفزيون انما يثقل موهبته بالذهاب الى الندوات والامسيات الشعريه ♥شبكات التواصل الاجتماعى هل افادت المبدع قال لى على المستوى الخاص غير مفيده لانها سوق يدخلها كل من يفهم والغير فاهم وللحديث بقيه حمدى احمد

عن الوجع...والفراق...والغربة وانت داخل بلدك تعمل ايه لما تفضل دايخ وتدور علي ابنك الغايب من ٣اسابيع ومتعرفش عنه حاجة ..ووراه امتحان ثانوية عامة كمان يومين وهيسقط طبعا..ماهه مش هيحضر..لانه مش بيذاكر ..واصلا غايب..ووالده تعبان جدا وقلقان عليه.. وبيقول يا رب اشوف ابني قبل ما اموت ...وفعلا ابو عبد الحميد مات قبل ما يطمن عليه... وعبد الحميد مقبوض عليه واتصفي بعدما ابوه مات... عبد الحميد كان بطل في اعتصام رابعة من وجهة نظر ابوه....!!!! ______________________ اسر ة كاملة مختفية اختفاء قسري....الزوجة مقبوض عليها لان جوزها كان في اعتصام رابعة ...وبكدة بيضغطوا علي جوزها انه يسلم نفسه.....جوزها هربان وهي بين ايادي الرحمن.... يا جوزها يسلم نفسه....يا هاتتصفي الست الغلبانة ___________//// سيدة عجوز قعدت فاتحة باب شقتها وهي بتصلي بقلها اربع سنين منتظرة ابنها البكري يرجع مفاجاة ليها....مبتقومش من علي الكرسي المواجه لباب الشقة ...مبتدوقش طعم الاكل... ابنها هرب مع فض رابعة واتقبض عليه من اربع سنين وهي بتصلي وباب الشقة مفتوح والواد يا عبن امه شكله في سجن العقرب يا يرجع...يا.... الغايب هيعود.. .. ____________// تعمل ايه في الناس الي بتنصب بيتصلوا باهالي يببلغوهم باماكن اختفاء ابناءهم ويطلبوا فلوس تروح تودي الفلوس ومتلاقيش ابنك العشم ساعتها بيموت... والنفس بتنكسر... ____________________ اخت فاضلة بتدور علي جوزها من ٣سنين ....لا بتاكل ولا بتشرب ولا بتنام مستنية جوزها الغالي اتقبض عليه بعد فض رابعة جالها مرض نفسي وبتتعالج دلوقتي في مصحة نفسية وجوزها اتصفي من يومين جسديا _______ عن الوجع... والفراق... والغربة جوة البلد... نواصل الحكايات..،

اعداد حمدى احمد 
ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي المَعروف بابن البيطار، والملقَّب بالنباتي

ولد في عام 593 هـ الموافق 1197م. لقب بالمالقي نسبة إلى مالقة بالأندلس (أسبانيا الآن)، ولقب بالنباتي لأنه كان عالم عصره في علوم النبات، وينسب ضياء الدين إلى أسرة مشهورة في مالقه تعرف باسم البيطار، وربما يرجع هذا إلى اشتغالها بالبيطرة، خصوصا أن أباه كان بيطريًا حاذقًا. درس ابن البيطار علوم النبات في مطلع شبابه في إشبيلية على يد أبو العباس بن الرومية النباتي، وعبدالله بن صالح، وكان ابن الرومية صاحب شهرة عظيمة في علم النبات، والذي ألف كتاب الرحلة الذي بقي المرجع الكبير في عالم النبات لعدة قرون، فورث ابن البيطار هذه السمعة الجيدة عن أستاذه، بل إن صيته فاق أستاذه فيما بعد لموهبته ودأبه، وكثرة ترحاله إلى بلاد العالم الإسلامي وبلاد أخرى لدراسة أنواع النباتات.

اطَّلع ابن البيطار على كل ما تُرجِم من كتب اليونانيين وعلوم الأوائل من غير العرب، وقد ساعده على ذلك معرفته بعدد من اللغات كالفارسية واليونانية، حيث درس كتب الطبيب اليوناني ديسقوريدس وجالينوس وأبقراط وابن سينا والإدريسي وأبي العباس النباتي دراسة مستفيضة حتى أتقنها تمامًا، وشرح النقاط الغامضة فيها،

كان لابن البيطار في القاهرة ودمشق تلاميذ أخذوا عنه الطب وعلم النبات منهم:

أحمد بن القاسم ابن أبي أصيبعة: التقى لأول مرة بابن البيطار في دمشق، وكان يصاحبه إلى ظاهر دمشق للتعشيب، ويدرس معه عيون الكتب في الأدوية المفردة، وهو صاحب كتاب عيون الأنباء.
إبراهيم بن محمد السويدي الدمشقي: كان لابن البيطار أثر عميق في نفسه قد تجلى في كتابيه السّمات في أسماء النبات وكتاب التذكرة الهادية والذخيرة الكافية.
داود بن عمر الأنطاكي: وهو طبيب سوري كان ضريرًا، غير أنه مَهَرَ في صناعة الطب، وكان رئيسًا لأطباء مصر، وكان كتاب تذكرة أولي الألباب المشهور بتذكرة داود صدى للأثر الذي تركه ابن البيطار فيه.
وفاته
توفي ابن البيطار في دمشق عام 646 هـ الموافق 1248م وهو في الحادية والخمسين من عمره. وافته المنية وهو يقوم بأبحاثه وتجاربه على النباتات، وتسرب إليه السم أثناء اختباره لنبتة حاول صنع دواء منها.

اعتقلو اماني وزوجها اللي لسى متجوزين من ١٠ ايام !
كانو لسه راجعين من اسبوع العسل ،اقتحمو بيتهم وخطفوهم واخفوهم قسريا ، مكفهمش ال سنتين اللي كان معتقل فيهم واتخطبو واتكتب كتابهم جوه !

اخدوه ومعاه ٨ من عيلته ومنهم طفله عندها ٧ سنين ، محدش يعرف عنهم حاجه !

الداخليه تختطف أسرة بأكملها بالسيوف شرق الإسكندرية مكونه من 10 افراد " 4 رجال وطفله و 5سيدات " وهم كلا من الطبيب " اسامه سعد الطويل " وزوجته ووالدته البالغه من العمر السبعين وأولاده محمد و عمر و ندي البالغه من العمر (7 سنين) وزوجة ابنه العروس التي لم يمر على زواجها 10 ايام واختيه من منزلهم بمنطقة السيوف شرق الإسكندرية - دائرة المنتزة و قامت باصطحابهم الي جهه غير معلومه حتي الان ..

رساله المعتقل ابراهيم شلقامي بعد ما اتحكم عليه بالاعدام:
بهذه الهيئه اتت امى وقد بلغها الكبر واصابها الوهن اتت رغم السرطان الذى انهكها لرؤيتى بالمحكمة
لاتعلم لى خطيئه ولا تعلم لما حرمت رؤياي ولما جعلونى بعيدا عنها فى احلك ايام مرضها كانت تعد السنوات الباقيات لتشهد حفل تخرجى من كليه الطب جاء بها ابى على الكرسى عندما بكت وطلبت رؤيتى رغم نصح الاطباء لها بملازمه الفراش

ابى من كتب لى على ورقه بالكاد قراتها بين اسلاك قفص الاتهام "سامحنى يا ابراهيم"

لا ادرى لماذا كتبت ذلك ولكن العالم لم يحبنا..ماتت امى فلم استطع وداعها وحكم علي بالاعدام فى تهم

لا اعلم عنها اى شئ ..سامحنى يا ابى فالايام الباقيات قليل اتمنى رؤيتك قبل ان ارحل

بعد أحداث المنصة ، اتصاب خالد عز الدين و الدكاترة في المستشفى الميداني بلغوا زوجته الدكتورة حنان انه اكيد هيروح مستشفى قريبة يتعالج ،بالفعل راح المستشفى بس اتخطف منها !

و من ٢٠١٣ و مراته بتدور عليه في المستشفيات و أقسام الشرطة و السجون وكل اللي بيخرج بيأكدلها انه حي ف سجن العزولي....

و في ٢٠١٧ و في زيارة لأحد السجون و هي بتسأل عن جوزها ، قوات الأمن قبضت عليها و اتهمتها بالانضمام لجماعة ارهابية و من ساعتها و هي في الحبس ،جلسة تجديد حنان كمان كام يوم ،اتكلموا عنها يمكن تخرج ، اتكلموا عنها يمكن كلامكم يفرق ....

ياليتني مكان أمي في السجن وهي معززه مكرمه في بيتها .. 
ده اول كلمات طارق ابن المعتقله ساميه شنن وهو عالاسفلت بعد ٣ سنين ونص اعتقال ....
المعتقله ساميه شنن كان محكوم عليها بالاعدام و ف النقض نزل لمؤبد 

اخر زياره لدكتوره بسمه رفعت سلمي بنتها قعدت جنبها وطلعت ورقه وقلم ورسمت نفسها ومامتها وبابها ، فسألتها ايه ده يا سلمى ؟!
فسلمى ردت : برسمنا واحنا مع بعض عشان مش بنعرف نعقد مع بعض ..

سلمي طفله عندها 6سنين اتحرمت من بابها ومامتها ، باباها اتحكم عليه بالاعدام ، مامتها اتحكم عليها ب ١٥ سنه ،وهم اتحكم عليه بالوحدة والاشتياق !

معتقل وقف قدام القاضي بيتحايل عليه بيقوله انا عايز اخرج انا معتقل من ٣ اعدادي وخلصت ثانويه عامه في السجن !

فالقاضي الجبله يرد يقوله : ان شاء الله هتاخد الشهادة الجامعيه على ايدي !

ياسيادة القاضي ضامن تعيش مش لحظة لا ثانيه او اقل حتى من الثانيه ، ان الله ليمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ، فاللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر !

محتاجين نشر كتير عنهم !
دول ٦ شباب اتقبض عليهم من حديقه الازهر لما واحد بلغ عنهم وقال ضد اتفاقيه تيران وصنافير فهجمو عليهم واعتقلوهم واخدو ١٥ يوم !
_ احمد نصر خرج اخلاء سبيل مع التعهد برعايته صحياً لان القسم مكانش عايز يتحمل مسؤليته ، احمد التحاليل اثبتت إصابته بفقر الدم و النهارده هيعمل بذل نخاع و بكره هيعمل مسح ذري ..
_ مها و إيناس و نانسي و ساره بقالهم يومين تعبانين و بيرجعوا و مسموحلهم يعملو تحاليل و فيه قرار بكده و القسم متعنت خروجهم لعمل التحاليل الله اعلم اصيبوا بإيه هما كمان جوه ! ..

- محمد محفوظ بعد ما كان محجوز ف حجز فوق آدمي امبارح قرروا لسبب مش مفهوم انهم ينزلوه تحت مع الجنائيين والزيارات اقل من وقتها المعتاد ..
كلهم عائل اسرهم و فيهم اللي عائل بناتها الاثنين ملهومش غيرها " نانسي " واللي عائل والدها القعيد الفراش ووالدتها المُسنه " ايناس" واللي فيهم عائل والدته المُصابه بالكانسر " محمد محفوظ" واللي لسه بيتعالج منعرفش مصيره ايه " احمد " واللي مريضة ربو و ضيق تنفس و بتحتاج لجلسات اكسچين " مها "

اتكلموا عنهم كلامكم ضمانه لخروجهم و تحسين ظروفهم ع الأقل ف التعامل ،اعتبروهم أخواتكم و أصحابكم ،كونوا صوتهم المحبوس خلف الزنازين و امنحوهم بكلامكم حق الحياة وخروجهم للنور ..

وذهب أحمد إلى ربه يشكو ظُلم الظالمين !
كأنّ لم يكفهم تصفيته وقتله بهذه الطريقه الوحشيه ومنع تسليم جثمانه لأهله لاكثر من اسبوع ، وعندما تم تسليمه حاصرو قريته وحاصروا الجنازة ومنعوا الصلاة عليه في المساجد وأغلقوها ، وعندما صادفو مرور العربه التي تحمل جثمان الشهيد منعوها من الوصول للمسجد واقتادوها الى المدافن مباشره ، فوقف الشباب وتمت الصلاة عليه ف الشوارع !

هذا هو الشهيد أحمد عبد الفتاح من ال٨ اللي الداخليه اعلنت تصفيتهم من أسبوعين ، غرهم حلمك فانتقم منهم يا الله ....

احمد مختفي قسريا بقاله ٢٧ يوم ، تم اعتقاله من بيته يوم ٥-٧-٢٠١٧ ،ولم يعرض على اي نيابة نهائيا حتى الان ، واهله خايفين جدا في ظل التصفيات ....

احمد صبرى عبدالعاطى ،20 سنه طالب كلية تجارة القاهره ....
انشرو عنهم مفيش حاجه اسمها كده كده هيصفوهم ، هنفضل نتكلم عن المختفيين قسرياً، علشان ممكن كلامنا دا يحافظ علي حياتهم ....

وذهب مُحمد إلى ربه يشكو ظلم الظالمين بعد ان تم دفنه ليلا!
الشهيد محمد راضي اللي الداخليه اعلنت تصفيته من اسبوعين والده لما ذهب للتعرف عليه في المشرحه وجده كأنه نائم ووجه كالقمر ليلة البدر رافعا السبابة بالتوحيد ، فقالت حينها أمه : ( سبحان الله اﻻبتسامة لم تفارق وجهه في الدنيا وعند استشهاده فقد كان وجه نور ورائحة المسك تفوح من جسده الطاهر ) ...

فقد جائتني ثلاثه بشريات ( اﻻولي : اثبتي يا أماه فأننا على الحق ، والثانية : انا حي لم امت ، والثالثة : انا ذهبت إلى مكان أحسن من هذا ﻷنني نجحت في اﻻمتحان وبلغ أمي أني نجحت والحمد الله )

ثم اتبعت قائله سبحان الله خرج من اعتكاف رمضان وكأن فى وجهه نور وجاء العيد وظل يسلم على من يعرف ومن ﻻيعرف وكأنه يودع الناس جميعا ......

وفي نهايه الحديث ( حياتك مرت علينا مثل الحلم الجميل يامحمد لم تحملنى يوما شئ من همومك أو أعبائك بل أنت من حمل همنا وأعبائنا ، فقد كنت تقول لي ان شاء الله سأعيش في مكان أفضل من هذا بكثير وانا ﻻ أقول لك وداعا يامحمد ولكن أقول لك حبيبي غدا اللقاء ان شاء الله )

الا لعنه الله على الظالمين ....

في سجن العقرب المعتقلين اللي جايين من جلسات المحكمة أو النيابة بيتم تقيد السجين بالقوة الجبرية ووضعه علي السير اللي مخصص فقط لتفتيش الشنط وتعرضه للاشعة المباشرة من الجهاز !

بيقولولهم اللي هيرفض المبادرة ( السيسي ) سيخرج من السجن علي المقبرة متوفيا بمرض السرطان في إشارة مباشرة الي أضرار الجهاز علي صحة الإنسان .....

المعتقلين عاملين اضراب وحالتهم بتسوء " نبيل عبد المنعم" الشحات وهو مصاب بالقلب وحالته مزرية بسبب الإضراب وكذلك "طارق السيد " ومصاب بضيق في صمامات القلب محمد عبد التواب " ومصاب بالكبد الوبائي وحالته خطيرة بسبب الإضراب ، يضاف لذلك " وليد رفعت " وهو محكوم في وعنده أمراض القلب والسكر والربو وقد امتنع عن الأنسولين احتجاجا علي سوء المعاملة وحالته خطيرة !
السبب انهم عايزينهم يمضو على مبادرة السيسي وهم رافضين !

لا حول ولا قوة الا بالله

وذهب عُمر إلى الله يشكو ظلم الظالمين ))
و امه ف الجنازة بتقول "ها انا ثابته كما اوصيتني يا عُمر"
ف والله انت الحي و نحن الميتون ...

ووالدك يقول ما أروع زفافك يا عمر والله إنك لمن المقبولين ....
رحمك الله ، ولعنهم الله يا عُِمر ....

خطفو العريس من عروسته بعد اعتقال سنتين !
نغم اتخطبت لابراهيم و كتبت كتابها في السجن وكانت منتظرة عريسها يخرج بعد ما يخلص السنتين المحكوم بيهم 
إبراهيم خلص مدته وفضلت تجهز في الشقه وتزوق فيها وتفكر هتفرحه بإيه ويعوضو كل الالام ازاي بس خطفوه واخفوه قسريا ومخرجش والقسم بيقولهم خرج !

علي الورق كاتبين انه تم اخلاء سبيله ، بس في الواقع انهم خطفوه واخفوه قسريا بقاله ٦ أيام ...
د.محمد مندوه خلص مدة حكمه اللي هي سنتين من يوم التلات ومن يومها محدش يعرف عنه حاجه ....

انشرو عنهم ، متكسلوش ، لعل يكون سبب ف انقاذ حياه ،او اسعاد اسرة منتظرة فرحه ، زوجه واطفال تحملو الام ومتاعب الزيارات على أمل انه خلاص هيخرج وكل الاوجاع هتنتهي بس هم قررو انهم يعيدو كل اللي حصل من الاول من الاخفاء والتعذيب !

الشباب في عربيه الترحيلات بينادو عاوزين نشرب ، هاتولنا ماية ، هنموت من العطش ، و ال " باشا " اللى كان فى العربية نزل زعقلهم بقولكم اسكتو، و قال للسواق يشغل العربية علشان يمنع صوتهم عشان ميوصلش للناس وعشان دماغه وجعاه !
و الشباب اللى كانوا بيزوروا جريوا اشتروا ماية ساقعة و ادوا للسواق فلوس علشان يرضى يدخلهم الماية فى العربية حتى الماية يا ظلمة ....

مخبر بسجن استقبال طرة كان بيصرخ في المعتقلين :
(كفاية دعاء علينا.. بيوتنا خربت)
لكنه رغم خراب بيته مفكرش لحظة أنة يكف عن تعذيبهم عشان حتى يتوقفوا عن الدعاء عليه !

ولن نتوقف عن الدعاء

كتب /لطفي علي حسن

الحب حاله واستحاله يتكتب جوه الورق

الحب مش جملة بينطقها اللسان لحظة يقولها وبين لحظة ولحظة نفترق

الحب هوالامان ومن غيرو هنعيش في حيره وقلق

الحب احساس جوه القلوب من غيرة حبيبتي هنفترق

انا حبي ليكي زي شمس محال تغيب

اناحبي ليكي زي القمر لوغاب في ليلو حبي ليكي محال يغيب

عاشق انا ليكي وعشقي ملوش مثيل

لوالحب جوه الناس اتبدل حبي ليكي هيعيش لو كان الحب في الزمان ده مستحيل

سامحيني لو يوم نزلت دموعك لحظة غيابي عن عنيكي

عايزك حبيبتي تمسحي دموع عنيكي

وارسميلي ضحكه حلوه علي شفايفك هتلاقيني في لحظه بين ايديكي

عاشق انا ليكي وعشقي ملوش مثيل

وحبك في قلبي اتزرع صعب يوم يتخلع

لويوم عقلي خان العهد وقال احب غيرك قلبي محال هيقبل يكون جواة غيرك وتبقي انتي البديل

انا حبي حاله واستحاله هيتكتب جوه الورق

وماتزعليش من وصفي عارف ان حبي ليكي محال يتوصف

ومهما وصفتك صعب وصفي ينصفك

بس الغريبة ازاي اكون بحبك وحبي ليكي مظلوم صعب في زمنا يتنصف

هفضل انا علي عهدي القديم هفضل احبك مهما فرقتنا السنين

وافتكرني كل ليل انا العاشق وعشقي ليكي ملوش مثيل

كتب : رمضان الفيومي

هي كلمة نسمعها يوميا مرات ومرات الفقير يموت
نسمعها في السوق وفي الصيدلية وفي الشارع وفي محطة الوقود الفقير يموت
مع ارتفاع أسعار السلع الأساسية للحياة المعيشية من طعام وشراب وملبس ومسكن الكل يكرر الفقير يموت
ترتفع أسعار الأدوية ويدخل معها جشع واستغلال الشركات والفقير يموت
ومع زيادة فواتير الكهرباء وتكاليف التعليم وعلاج الأمراض الفقير يموت

الفقير يا أهل مصر لا يحتاج لخبير اقتصادي على الفضائيات 
ولا يحتاج لناشطة سياسية في البرامج الحوارية 
الفقير فقط يحتاج أن يعيش بدلا من أن يموت 
أن يعيش حياة كريمة يجد فيها أبجديات الحياة الإنسانية الكريمة 
أن يعيش وهو يجد ملبس ومسكن وطعام ودواء لأولاده 
أن يعيش وهو قادر على أن يداوي ولده المريض 
أن يعيش وقلبه سعيد بتعليم أطفاله

لا عليكم فالقير يموت
الفقير يموت بلا سكن لأطفاله لأنه عاش طيلة عمره بالإيجار 
القير يموت من غير علاج فسعره عالي وهو لم يجد لنفسه مكان بمستشفى الأغنياء
الفقير يموت بلا طعام فمعاشه لم يعد يكفيه 
الفقير يموت عطشانا ومياه الشرب لا تصل إليه لغياب دور المسئولين
الفقير يموت وكان أمله أن يملك سكنا ويعلم طفله ويشتري الدواء لزوجته

نعم يموت ؛ لكنه يموت وهو يلعن إقطاعيين العصر الحديث 
يلعن تجار الأعضاء البشرية وتجار المخدرات وتجار الآثار 
يموت وهو يلعن تجار الجنس وتجار الدين وتجار السياسة
يلعنهم لأنهم سرقوا قوت أولاده وأكلوا أموال الناس بالباطل 
الفقير يموت شريفا أفضل ألف مرة من أن يعيش حرامي ويأكل بالرشاوي

بقلم سيدمحمد الياسري
يبكيك حين تذكر فلسطين ، ومع الدمع أسى حين صار بعض الشعب العربي يشتمها ، وليس يحدد بشعب معين ، فقد اتت الشتيمة بعدما تربى الشعب العربي على يد حكام باعوها ، وتوارثوا دمع التماسيح عليها ، فالوثائق لازالت محفوظة بعضها بالمتاحف كما هي وثيقة ابن سعود حين تنازل عنها مقابل ان يسانده اليهود والانكليز على الشريف حسين الذي توارث حكم الجزيرة من ابائه لكن بثورة ١٩١٦ التي شارك فيها العرب بكل نحلهم ومللهم وتكللت بالنجاح ، بهذه الثورة رفض الشريف حسين التنازل عن شبر من فلسطين ، فحدث البديل الانكليزي - اليهودي ، وتم التنازل من ابن سعود وقد تم البيع ..
لم يكن هذا البيع الأول ، فقد كان الحكام هم الذين يبيعون حتى ان انهم طوّعوا العرب على ان الفلسطينين هم الذين باعوا ارضهم ، حين بات اليهود يشترون العقارات والمزارع من ابناء فلسطين ، الا ان الحقيقة ان الحكام العثمانين الذين لازال بعض من ملل العرب تعتبرهم خلفاء ، فقد سجل التاريخ ان الولاة العثمانين هم من باعوا ، وهذا كان اكبر سبب قدمه الشريف حسين في ثورته للشعب العربي بالوقوف ضد العثمانين وهي الدعاية الموازية لاستقلال العرب عن العثمانين واستلام الحكم العربي ، الا ان ما حدثه الحكام العرب وخاصة ما بثه بروح الطلبة في المدارس ان الفلسطينين هم الذين باعوا ، لافراغ ساحتهم التالية الساحة المملوءة جبنا وعارا وخذلان ، حين تم بيع فلسطين من كل حكام العرب بالتغيير السكاني لخارطة الدول العربية جميعا من دون استثناء ، باشتراك انكليزي يهودي وبمساندة بعض الشعب العربي ، فقد اعطى اكثر اليهود عقاراتهم واموالهم بالدول العربية للعرب مقابل الهجرة الى فلسطين بمباركة الحكام العرب وبالمقابل استقبال الفلسطينين وتوزيع لهم المساعدات المغرية والجنسية في بعض الاحيان للدول العربية في حين كان يجب ان تعطى المساعدات للفلسطينين وتشجيعهم بالبقاء في ارضهم ، بل منحت بعض الدول للفلسطيني وظيفة حساسة ، ولعل ابرزها في المخابرات او في محاجر التعذيب كما فعل صدام حسين ، فقد اقدم على جعل الموظف الفلسطيني هو من يعذب المعارض ، وكما هو معروف لدى بعض العراقيين ان ابشع اساليب التعذيب كانت بافكار احد الفلسطنين الذي قتله في الاخير صدام حسين تحت مظلة دعاية الاغتيال ..
اليوم اثارت ردود عربية وبالأخص عراقية ويمنية وليبية وسورية ومصرية ، والتي كانت ذروتها في العراق اذ فجر ١٢٠٠ فلسطيني نفسه في العراق مع داعش والاغرب ان احدهم سجل شريط فيديو قبل انتحاره معلل السبب في انتحاره ان الاسرائليين قد قتلوا خطيبته وانتقاما قد فجر نفسه وسط الشيعة معلنا انهم كفرة ! فقتل الاطفال والمدنيين !
هذا العمل بطبيعته عمل شاذ لايحمل فكر او اخلاق انسان سوي، في نفس الوقت لايمكن ان نجعله ان يمثل الشعب الفلسطيني المظلوم ، قد تكون احصائية الانتحاريين خاطئة كما كانت دعاية بيع الاراضي خاطئة ، ولو صحت فانها لاتمثل الشعب لان من يحصرها مع الشعب فانه انسان جاهل ، لانه لم يلتفت الى بلده وهو مملوء بالانتحارين والانغماسين ، كما ان تهيأته ودخوله ووضعه في المكان المراد تفجيره عائدا لابناء البلد العربي الذي فجر به الفلسطيني نفسه ، وبالتوضيح - العراق نموذجا- لولا مساعدة ابناء العراق له بل لولا دعوتهم له وبرمجتهم للفلسطيني ما فجر نفسه بسوق او بجامع او بحسينية ، وليس هذا فحسب فقد اعتاد بعضهم ان يطلق العار على الفلسطني بانه باع ارضه ، فقل لنفسك ايها العراقي من اشترى ومارس الضغوط على اليهودي بالعراق كي يذهب الى فلسطين وهو مواطن عراقي له السكن والعيش في البلد ويحمل الجنسية العراقية ، والديانة اليهودية الست مشاركا في تهويد فلسطين؟
وقد قرأت للكاتبة الفلسطينة سحر شعبان وهي عراقية المولد والجنسية دفاعها عن العراق حين مس احد الكتاب المأجورين الجيش العراقي وكذلك قرأتُ لها تأسفها وبعض العراقيين يشتمونها ويشتمون الشعب الفلسطيني لانه حمل اكبر رقم عربي انتحاري في العراق ، من المؤسف ان بعضهم لايعرف بل انه جاهل فقد يشتم القدس وقبة الصخرة بل بعضهم شتم فلسطين شبرا شبرا !؟ كثير من يدافع وكلما دافعوا كثرت الشتيمة الى ان وصلت الى المقدسات وهذا الذي يشتم لايعرف:
١- ان الفلسطينين هم الشعب الوحيد في الارض من سلبت ارضه والشعب العربي الوحيد المهجر عن وطنه
٢- انهم شعب مظلوم ، لعبت الحكام بعواطفهم ، فبعضهم يحبون ال سعود حين انطوت عليه الكلمات بالقنوات الكاذبة ونسوا ان ال سعود هم من باعوا فلسطين ، ويتظاهرون من اجل صدام ولايعلمون كان يستخدمهم وهو من باعهم وجعل الشعب العراقي يكرههم ، وهم ينتظرون نصرحكام العرب والعرب لازالت تستخدمهم كورقة قمار او سند بيع اودعاية انتخابية.
٣- يامن يشتم الفلسطنين فليعلم انه يشتم ملايين من اجل ١٢٠٠ شاذا وان كل دولة عربية فيها ملايين من المجرمين وكفى اجراما حكامهم وقادتهم وهي تمارس القتل والنهب والسلب 
٤- يامن يشتم الفلسطينين عليك ان تشتم نفسك وان ابناء بلدك فيهم العاصمة الداعشية ومنهم الخليفة ومنهم الفكر وووو 
٥- اعلم ايها الشاتم للارض المقدسة انك شتمت دينك ومعتقدك وربك ونبيك وانبياء دفنوا في فلسطين فكل شبر فيها مقدس وكل شبر فيها طاهر
٦- اعلم ايها الشاتم انك حققت رغبة العدو فيك واعلم ان حبك لاسرائيل - بعضهم عبر بالتواصل الاجتماعي انه يحب اليهود ويكره الفلسطنين - بغضا في الفلسطينين انك خائن لبلدك وانك لاتفرق ابدا عن الانتحاري الداعشي بالفكر والاخلاق السيئة . 
سيعيد التاريخ نفسه ، لكن باسم آخر وباسلوب مختلف ، فسابقا تخرج الشعوب مظاهرات على حكامها لانها لم تساند الشعب العربي الفلسطيني وفي نفس الوقت تهجر بالضغط اليهود من البلدان العربية الى فلسطين ، وتهاجم على الفلسطينين لانهم باعوا ارضهم والعثمانين ( الاتراك ) هم من باعوا اولا ثم ال سعود وبعدها تتوالى الحكام ، واليوم الارض مقابل السلام ، الحكام من فعلوا ذلك ، ولا سلام ولا ارض ، والشعوب تأتي بالفلسطيني المهجر وتحشوه بافكار كي يفجر نفسه ببلدان عربية اختلفوا معها بالسياسة ، ثم يروجوا ان الفلسطينين فجروا انفسهم وكل العرب شركاء في داعش من دون استثناء فلماذا الفلسطينين وحدهم اعلنوا كرقم بالعراق يتصدر القائمة ؟ ولماذا العراق ؟
التيه الان ليس في الفلسطنين بل بالعروبة التي اصبحت مسلوبة منهم من العرب انفسهم ، لم تعد الحاضنة هي حاضنة عربية ؟ ولا اسلامية ؟ والصراع بين اليسار واليمين فقد المسير جادته الواضحة واصبح يتخبط ويتخذ طرق رسمها له العدو اي كان اوربي ، او امريكي ، او اسرائيلي ، والصراع مابين وجود الايدلوجيات مانحة للقتال فرصة الضياع وتيه الهوية العربية
التوصيات:
١- على الشعب الفلسطيني الابتعاد عن محاباة اي حاكم عربي ، لان ظلم بعض الحكام العرب فاق ظلم اليهود للفلسطنين ، وحمل صور هؤلاء الحكام استخفافا بدماء اخوانهم الشعوب العربية
٢- التقرب من الشعوب العربية بمعرفة همومها المشتركة .
٣- على المثقفين الفلسطنين الدعوة الى ترك كتابات تمجد او تبرر للحكام العرب 
٤- حملة واسعة يجب ان تكون ، لردع بعض المنتمين لداعش او منظمات ارهابية .
٥- عدم التدخل على الاقل في شؤون الدول العربية ومساندة حكامها على الشعب .
٦- عدم الميول الى مذهب خاص او حزب او قومية دون اخرى في البلدان العربية والانتماء للعرب كأخوة 
٧- الكتب المدرسية والمناهج التدريسية كلها لاتعتبر مصدر تاريخي موثوق، فعلى الفلسطنين الانتباه لذلك وعلى اللاخوة العرب عدم تصديق حكامهم

اين الحقيقه .
كتب .احمد عباس (ابن النيل )
اين الحقيقه ابحث عنها في المجتمع علي الارض في المعاملات في وجوه الناس لا اجد الا كذبا ورياء
يتلون الناس بالوان شتي ويغيروا مبادئهم وتصرفاتهم وعاداتهم ومعتقداتهم وفقا للمصلحه والموقف .
فكرت كثيرا واثناء بحثي لم اجد الا صورا مشوشه يختفي وراءها الناس كل يتلون بشكل ليس حقيقي ولا تستطيع ان تتبينه .
الخداع والنفاق والكذب سمه العصر، اصبحت الدنيا نفاقا ورياء ولكن هذه الايام اصبحت ظاهره اصبحت ظاهره طبيعيه الكل كذلك 
اين الحقيقه لا يوجد ميكروسكوب او عدسه او نظاره تظهر اللحقيقه ما تخفيه الانفس لا يعلمه الا الله العلي القدير .
مثلا ا د في كليه الطب من الاثرياء ويملك مستشفي كبير ،نفاحاأ به يتاجر في الاعضاء البشريه وتجاره البشر ..اين الحقيقه .
مهندسا استشاريا كبيرا ذا منصب وجاه ونفوذ يخالف ضميره ويخالف التعليمات والقوانين في البناء.وفي التنفيذ .اين الحقيقه .
محامي كبير يبيع ضميره ويتلاعب بالاوراق والمستند ات .يضيع حق الناس .اين الحقيقه .
صحفي كبير يبيع قلمه لمن يدفع ويغير الحقائق والثوابت اين الحقيقه 
وكذلك تاجرا كبيرا يغيير في مواعيد الصلاحيه ويبيع للناس الموت ..ويخالف ضميره 
وهذه امثله .
الخ الخ كل المهن والطوائف انا اتحدث هنا عن ماأساه نعيشها مجتمع تخلف واصبح فيه الخطاء واجبا والصح مرفوض ، القاعده الجنيه غلب الكارنيه
ومصطلح ابجني تجدني لغه العصر ياعم كبر عيشني النهارده وبكره يحلها المولي .
اصبح الجمييع يتاجر بقيمه باخلاقه حتي الشرف اصبح سلعه تباع وتشتري ...ولم يكتفوا ببيع لحم الحمير بل قاموا ببيع الاعضاء البشريه .
اصبحت كل يوم افاجاء بحالات خطف واعتداء واغتصاب وسرقه ونصب ....
ولا يفرق بين مستوي الاجتماعي او العلمي فالكل سواء فنظريات علم الاجرام التي كانت تقرر ان العوامل البيئيه والاجتماعيه سبب في الجريمه وان المجرم بطبيعته. 
اختلفت فليس هناك قاعده ....السبب
هو ان الناس هم بشرا لا يختلفوا في تكوينهم الفسيولوجي والعقلي الا بدرجات ، وان النفس الانسانيه التي بداخلهم هي اماره بالسوء بخلاف الشيطان الذي يوسوس لهم ويرسم لهم الطريق للوصول الي الغني وزياده الاموال .
لاتفرقه بين الغني وللفقير الغني يخالف ضميره ليزيد من غناه والفقير يخالف ضميره ليعيش كدا .
اين الحقيقه اين الضمير اين الوازع الديني كله اختفي تحت وطاءه الطمع والجشع ....
الجمييع مخالفون ويبقي الضحيه المجتمع الذي يواجه ظواهر خطيره بعيده كل البعد عن خواصه .
ماالحل انغير مجتمع ام نغير اخلاق ام نغير بشرا ..اصبحت للاسف الظواهر السيئه والجريمه تطفوا علي السطح وللاسف يساعد علي ظهورها وانتشارها والتشجيع عليها الاعلام والافلام والمسلالات التي تعرض علي الشاشات المختلفه التي تظهر البلطجي والحرامي والراقصه والنصاب وبيع الرقيق الابيض. انهم ابطال وتدرس كيفيه الجريمه حتي ان الدراما تاخذ الجريمه لتكبرها وتظهرها ، فيجد الناس ان خير وسيله للوصول للغني هي الجريمه .
من يكرم الفنان الراقصه المغني لاعب الكره اهل العلم والدين ....لا والف. لا 
من الذي ساعد علي ذلك الغرب الذي يدفع المليارات لدعم السينما والمسرح والفن والكره ليبعدا المجتمعات الشرقيه المتدينه عن الدين والا خلاق والقيم لينتشر الجهل والمرض والجريمه ويتفشي الوباء.....وتنتهي الامم وتسقط.
الا نتنبه للخطر المحدق بنا الا نفيق لا نفسنا اصبح المجرم والبلطجي هو المثل الاعلي ......
الانفيق من غفلتنا ونعلم ان الغرب يريد ان يقضي علي الهويه الثقافيه والدينيه لانه متاكد ان المجتمع المسلم لكي يسقط يجب ابعاده عنه دينه. واخلاقه 
اللهم ا رحمنا وسامحنا وتب علينا انك انت الوهاب الرحيم .
لو فكرنا لوجدنا السبب وعرفناه وعالجنا الاسباب وقضينا عليها عوده للتعليم والتربيه الدينيه والتربيه الوطنيه ، رجوع الوعي الديني والاخلاقي ووضع رقابه قويه علي وسائل الاعلام ...
#احمدعباس