خصائص الشريعة الإسلامية وانعكاسها على أداء التنظيم الإداري في الإسلام

ترجع الشريعة الإسلامية في أصولها إلى الله تعالى سواء منها ما ورد في القرآن الكريم أو ما جاءت به السنة الشريفة، كما أن جانبا منها هو نتاج لاجتهاد بشري قام

عناصر التنظيم الإداري في الإسلام

ومراكز القوى في الهيكل التنظيمي [المستويات الإدارية]، وكذلك توضيح: الداخلية والخارجية في المنشأة خطوط الاتصال، فإنه من الممكن تلخيص أهـم الأدوار الأخرى التي يؤديها بصورة تميزه عن التنظيم

السلطة الاستشارية في الإسلام

وقد سبق أن أوضحنا أن رجال السلطة التنفيذية هم رجال الإدارة الذين لهم وحدهم حق إصدار القرارات والسلطة التنفيذية هي ذلك النوع من العلاقة الأمرة التي يزاول الرئيس بها سيطرة

مقارنة بين العمل الجماعي في الإسلام والفكر الوضعي

مبادئ القيادة الإسلامية

تعتمد مبادئ القيادة الإسلامية على المبادئ الإسلامية والأخلاقية السامية، حيث يتمحور التركيز في هذا النهج القيادي حول العدل والإنصاف والتعاطف والتسامح والصدق والشفافية والتواضع والتأدب والرحمة والتسامح، وغيرها من القيم

الصفات الواجب توافرها في القائد المسلم

التي تعد أولى وأهم الصفات في القائد المسلم، كيف لا وهو يسعى إلى تحقيق أمر الله في ممارساته الإدارية مع رعيته، وأهدافه القيادية في فترة رئاسته، والتي تتمثل في نشر

أهداف التخطيط الإداري في الإسلام

إن الهدف الأسمى للتخطيط هو إرضاء الله تعالى، وتنفيذ أوامره والابتعاد عن نواهيه، والأصل في المعاملات الإسلامية الإباحة، ومن ثم يتعين على التخطيط أن يتم في إطار هذه

التنظيم غير الرسمي في الفكر الإسلامي

ويمكن أن تكون نشأة هذه العلاقات راجعة إلى المراكز الاجتماعية التي يشكلها الأفراد خارج التنظيم سواء أكانت علاقات إيجابية يكون منشؤها الصداقة والسلوك الطيب أو علاقات سلبية

العلاقة بين الاستشارة والتنفيذ

بينما أصحاب السلطة التنفيذية لهم حق قبول أو رفض آراء ومقترحات الاستشاريين حيث إن المسئولية عن نتائج الأعمال تقع على عاتق السلطة التنفيذية وحدها. ويهمنا هنا أن نوضح موقف الفقه

مقارنة بين التنظيم المعاصر والتنظيم في الإسلام

السلطات الوظيفية

يعرف الفكر الإداري المعاصر نوعا آخر من السلطة يطلق عليها مصطلح «السلطة الوظيفية» والتي تظهر عندما تمنح بعض الإدارات الحق في اتخاذ قرارات ملزمة لباقي الإدارات في جانب

أهمية فرق العمل في الإسلام

فالإنسان يحتاج إلى من يعيش معه، ويتبادل معه الأفراح والأتراح، فلم يُخلق الإنسان من أجل أن يعيش منفردًا، فهو يستأنس بأخيه الإنسان، يقول الشاعر: وما سُمِّيَ الإنسانُ إلا لأنسِه ♦♦♦

مقارنة بين إدارة الموارد البشرية المعاصرة والإسلامية