موقع الدكتور عبد الحكيم العبد على كنانة أون لاين

مسرحية محمد (ص) لحمادة ابراهيم

العمل عمل بديع جاذب نافع و ليس مجرد عرض مدرسى ، وليس لمسرح تقليدى أيضا . ؛ وإلا فليأخذ من التأثيرية مستويات المكان والزمان . فيض فى تيار من نوعه

الحروف الفواتح فى القرآن الكريم The Opening Letters in The Glorious Qor'an

*درس فى الإعجاز، معلل بالدرس اللغوى المباشر. *A study on a metaphysical object, by the means of the very causative linguistic approach, founding a clear cut view:

من ديوانى وحى الشاعرية

الكبعة الثانية ملحقا بها الأصول الأجنبية

Mohammad's greater grevencies

كل ما عانه المصطفى فبل الفتح كوم وما بعد الفتح سنتى 8 و 9 كوم ةخاشةةشي- لقثهرثىؤهثس-

المصادر وطرائق البحث والتحقيق فى اللغة والأدب والعقيدة والإعجاز

تم بفضل الله تقديم كتاب / المصادر وطرائق البحث والتحقيق فى اللغة والأدب والعقيدة والإعجازللنشر فى مكتبة الآداب - الكتاب شركة بينى وبين أستاذنا الدكتور عمر شرف الدين بجامعة الأزهر

هل الإسلاميون خطر على الديموقراطية أم أن أعداء الديموقراطية من طرفين ؟

من تلخيصى لكتاب الرئيس الغنوشى/ الديموقراطية وحقوق الإنسان فى الإسلام

إعجاز القرآن والبلاغة النبوية للرافعى

* انحصر جهدى المتواضع فى هذا الكتاب فى التالى : - تحصيل المضمون المجدى وما يستلزمه من تقويم معرفى أو اصطلاحى ، ومن تحريك منهجى ترابطى للمضمون . - الاكتفاء

مع التحية لهند بدوى وأحمد حرارة

لبلائهم فى الجاد

التعبير المجازى: فلسفته وأمثلة وتطبيقات له فى الأدب والفنون

من تقنيات البلاغة المجازية أيضا الكناية، كقولك: هو نظيف اليد ، كناية عن سلامة ذمته ؛ والاستعارة كقولك : رأيت أسدا ، تريد رجلا شجاعا؛ وكقولك: طريق الهرم

تعريف بالباحث

خريج قسم اللغة العربية واللغات الشرقية ، جامعة الإسكندرية 1964م. أستاذ مشارك متفرغ بمركز اللغات والترجمة، أكاديمية الفنون، الجيزة، مصر. خبير للغة العربية ، وتعليمها خلال الإنجليزية. استشارى ثقافى.

الوثنية العميقة بعد الفتح

هل تعلم أن فتح مكة العظيم لم يكن نهاية المطاف بالنسبة للجهاد الإسلامى؟

مع التحية لهند بدوى وأحمد حرارة

لبلائهم فى الجاد

الوثنية العميقة بعد الفتح

هل تعلم أن فتح مكة العظيم لم يكن نهاية المطاف بالنسبة للجهاد الإسلامى؟

تابع تلخيصى للديموقراطية وحقوق الإنسان فى الإسلام للغنوشى

انطلاقا من "وكذلك جعلناكم أمة وسطا.." وتفسيرات لها فى معانى التوسط بين الغلو والتفريط - الاعتدال والعدل ومن معناها عند صاحب الظلال "بكل معانى الوسط" ومنها المكانى ومنها التوازن(ص27) "صراطى

تاريخ مصر تحرير متصرف

فبعد تجاوز فترة بدائية تقدر بـ (2000) سنة شاركت فيها مصر سائر المجتمعات الأولى التى لم تتمتع بنظم حكم بالمعنى القانونى ؛ امتد التاريخ المصرى المتحضر لما يزيد على (5000)