ارتباط علم الإدارة العامة بالعلوم الاجتماعية  الآخري

د. ماهر الصواف

يرتبط علم الإدارة العامة بعدد من العلوم الاجتماعية الأخرى ، فهناك قدر كبير من التبادل المعرفي بينها وبين علوم عديدة علي سبيل المثال : هناك تداخل واتفاق بين الكثير من مبادئ الإدارة وعملياتها بين علمي الإدارة العامة وإدارة الأعمال حتي أن علم الإدارة العامة في كليات التجارة ينظر إلي علي أنه أحد فروع علم إدارة الأعمال ، ومن جانب آخر نجد أن علماء السياسية يؤكدون علي الارتباط الشديد بين علم الإدارة العامة والعلوم السياسية نظرا للاهتمام المشترك بالدولة والسلطة التنفيذية والسياسيات العامة حتي انه تم إنشاء قسم علمي للإدارة العامة داخل كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة باعتبار أن الإدارة العامة هي فرع من فروع العلوم السياسية، ولا ننكر ان هناك تداخل  بينهم ، وإن كان كل منهم يتعامل مع سلطات الدولة وما تضعه من سياسات عامة من منظور مختلف حيث تهتم الإدارة العامة بدراسة الجوانب الإدارية بالنسبة للسلطة التنفيذية وكيفية تنفيذ السياسيات العامة بنجاح في حين تهتم العلوم السياسية بالعوامل والأطراف المؤثرة علي السياسات العامة وعملية صناعة القرار السياسي.

وهناك كذلك تتعاون بين علمي القانون الإداري والإدارة العامة فكل منهما يهتم بنشاط  الدولة ومؤسساتها وكيفية تقديم الخدمات العامة ، وإن كان علم القانون الإداري يركز علي القواعد والضوابط القانونية المنظمة لشروط تقديم الخدمات العامة ، في حين يهتم علم الإدارة العامة بالعوامل الإدارية التي تساعد علي ترشيد الإنفاق وتحسين مستوي الأداء ،

أيضا يهتم علم الاقتصاد  باستغلال الموارد البشرية و المادية حتي يمكن إشباع الحاجات الإنسانية  بأقصى درجة ، وهو بذلك يتكامل مع علم الإدارة والذي يهدف إلي تطبيق الأسس والمبادئ العلمية التي تساعد المنظمات الاقتصادية علي ترشيد الإنتاج وتحقيق الأهداف المرغوبة بأعلى درجة من الكفاءة الإنتاجية.

كذلك هناك اهتمامات مشتركة بين علم الاجتماع وعلوم الإدارة  حيث يدرس كل منهما الجماعات والعوامل التي تساعد علي التخلص من الأمراض والمشاكل الاجتماعية التي تعوق تنمية الإنسان والمجتمع فمن المسلم أن المنظمات بصفة عامة ما هي إلي مجموعة من الأفراد يشكلوا مجتمعا متعاون يسعي لتحقيق هدفا مشتركا ومتفق عليه بين أفرادها ،  لذا فمن الضروري ان يسعي الباحث في مجال الإدارة للتعرف علي علي المنظور الاجتماعي  المتعلق بالتعامل مع المجموعات . وما يقدمه علم الاجتماع من أسس علمية تساعد على خلق جو اجتماعي قائم على الود و الاحترام بين الجميع داخل منظمات الأعمال والمنظمات الحكومية.

أيضا تعتمد إدارة المنظمات الضخمة علي المبادئ السلوكية  في التعامل سواء مع الأفراد العاملين أو مع العملاء ، لذا هناك تعاون وتكامل بين العلوم الإدارية وعلم النفس الذي يهتم  بسلوك الفرد والعوامل التي تؤثر فيه , لذلك يجب  الاستفادة من ما يقدمه علم النفس من دراسات سلوكية تتعلق  بالعوامل المحركة للسلوك الإنساني وأفضل نظم التحفيز.

علم الإدارة العامة  في الحضارة الإسلامية

د. ماهر الصواف  

 عرفت الحضارة الإسلامية الإدارة العامة ومارست العملية الإدارية بمفهومها الحديث بصفة خاصة عند إدارة الدولة والمرافق العامة ، بل وان للحضارة الإسلامية بصماتها الواضحة على الفكر الإداري العربي وقدمت لنا عدد من الأسس الإدارية التى لم يعرفها العالم المعاصر ألا في القرن العشرين .

 فعلي سبيل المثال كان الإسلام سباقا في إقرار مبدأ مشاركة العاملين واستشاراتهم في صنع القرارات ، لما في ذلك فائدة كبيرة في التعرف علي البدائل المختلفة للقرارات الإدارية ومن ثم يمكن إختيار البديل الأمثل ، كما أن المشاركة تساعد علي حسن تنفيذ القرارات ، فضلا عن ذلك فأن مبدأ الشورى  يجعل الموظف إيجابياً وفعالاً ومساهماً بدور بارز في إدارة منظمته وينهي بذلك الاستبداد بالرأي فيقول سبحانه وتعالى" الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ   سورة الشورى-آية 38 "

ايضا فقد عرف الإسلام التخطيط كأحدي العمليات الإدارية الهامة ، ومن شواهد ذلك كا جاء في القران الكريم قوله تعالى على لسان نبيه يوسف عليه السلام: {قَالَ تَزْرَ‌عُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُ‌وهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ . ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ . ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُ‌ونَ} [يوسف:47-49]. وبهذا التوجيه القرآني الذي هدى الله إليه يوسف عليه السلام، فإن المنظمات الحكومية ملزم بالتخطيط المستقبلي حتي يمكنها توفير احتياجات المجتمع والتعامل مع المتغيرات البيئية.

و تبدوا عظمة الاسلام في سبقه للنظريات الإدارية الحديثة والاهتمام بالجوانب الإنسانية وفتحة الباب لكل أنواع الرعاية الاجتماعية للعامل أو الأجير .

 ونؤكد هنا أن الحقوق الثابته للعامل في الإسلام  هي منحة من الله يقابلها مسئولية كل فرد عن أعماله وتصرفاته أمام الله . وهكذا ينظم الإسلام حقوق وواجبات كل من صاحب العمل والعامل أو الأجير، فيلتزم الأول بتقديم الرعاية الإنسانية والاجتماعية للعامل ويحفظ كرامته وحقوقة، كما أن العامل هو أيضا عليه إحترام واجباته ومسئولياته من أهمها :

• الإلتزام  بواجبات العمل وعدم مخالفتها  أو يقصّر فى أدائها.
• الأمانة والإخلاص و يقول النبي )   : ( من غشّ فليس منا) روه مسلم
• الإتقان في العمل بقول النبي)      إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) رواه الترمذي.
• التعفّف من استغلال الوظيفة أو النفوذ للنفع الشخصى

و مما سبق يتضح أن الإسلام هو أول من قرر الأسس العامة للإدارة العامة و أهتم بالعنصر البشري والجوانب الإنسانية والاجتماعية عند إدارة هذا العنصر وسبق بذلك المدارس الإدارية الحديثة إلا أنه للاسف اصبح توصف إدارة المنظمات العامة في الدول الإسلامية بالضعف والفساد فما هي الأسباب هذا ما سنوضحة في مقال أخر بإذن لله 

ومضات تنموية
الأبناء والاحتضان

د. عبداللطيف العزعزي
لابد من توعية الآباء والأمهات حول القيمة النفسية والذهنية والجسدية الناتجة عن احتضان الأبناء، وبالرغم من هذا كله إلا أننا لا نزال نجد من لا يحتضن أبناءه لأسباب عدة منها: أنهم لم يعتادوا ذلك، أن آباءهم لم يحتضنوهم ولذا يصعب عليهم القيام بهذا الأمر، وهناك من يرى أن الاحتضان قد يعود الطفل على الدلال، وبعضهم يرى أن احتضان الأولاد قد يجعلهم ناعمين بعيدين عن الرجولة. أقول لهؤلاء الأمر أكبر بكبير مما تفكرون به، فلو أدركتم قيمة وعظم فوائد الاحتضان لما ضيعتم ساعة من يومكم دون أن تضموا بها أبناءكم إلى صدوركم. قل لي بالله عليك أيها القارئ العزيز: «ألا تحتاج أن يحضنك من تحب؟» الجواب الطبيعي لهذا السؤال هو «بلى احتاج»، والسؤال الثاني «كيف بك وأنت في حضن أبيك وأمك؟». يذكر علماء النفس أن الاحتضان يفيد الطفل في جوانب عديدة في حياته، فالطفل يحتاج إلى 24 ضمة في اليوم (أربع ضمات للمعيشة والبقاء، وثماني ضمات للصيانة النفسية، واثنتي عشرة ضمة للنمو الجسدي). عزيزي الأب أختي الأم الفاضلة إذا لم تفعلا هذا الأمر من قبل فعودا أنفسكما عليه ففيه الصحة للأبناء ولكما من كل النواحي بإذن الله.
فللعلم إن من أسباب صغر الصدر أو كبره (في حالة عدم وجود تناسق مع حجم وشكل الجسد) أو وجود آلام به، عدم وجود حنان واحتضان، خاصة عند الفتيات، حيث أدى الألم نفسي الداخلي إلى التقوقع على الذات وحبس المشاعر وكبتها، فيحدث انسحاب شعوري للداخل فيسبب صغراً في الصدر. أمّا إذا وجد شوق ورغبة في الاحتضان والالتصاق بالأم فإن هذا يؤدي إلى كبر الصدر. فالإنسان يحتاج إلى الحنان ولصدر يضمه ويحنو عليه ويمده بالحب. فالصدر منطقة العواطف والأحاسيس وهي منطقة الاتصال بين البشر والمواجهة. وهذا الأمر واضح عند اللقاءات والترحيب وعند السلام على شخص لم نره منذ سنين، وعلى المسافر عندما يعود وعلى الفائز والناجح في الامتحانات وعلى الشخص في ليلة زفافه.. إلخ. وأهم إنسان يحتاجه الشخص لتهدئة هذه المنطقة هو صدر الأم والأب. فالمشاعر في هذه المنطقة تهيج وتخرج، خاصة في حالات الخوف والفزع والقلق والصدمات، فتحتاج من يسكنها ويردها بهدوء وراحة، ويبث فيها مشاعر الحب والطمأنينة، لتسكن النفس وتلملم شعثها. والأمر نفسه يحتاجه الإنسان من شريك حياته، فالإنسان يحتاج إلى الاحتضان مهما بلغ من العمر. ولذا ننصح كل من يقرأ هذه المعلومة أن يطبقها إذا كان أماً أو أباً أو ولي أمر، وأن ينقلها للآخرين، فمنطقة الصدر منطقة حساسة تحمل الحب والمشاعر والعواطف والوعي وجهاز المناعة وعملية التنفس والقلب والدم وغيرها.

حل مشاكلك في العمل وحقق مزيداً من النجاح بـ"العصف الذهني" 

العصف الذهني طريقة عملية جماعية إبداعية حيث بها تحاول المجموعة إيجاد حل لمشكلة معينة بتجميع قائمة من الأفكار العفوية التي يساهم بها أفراد المجموعة.

الذي طور وعرف العصف الذهني هو أليكس أوزبورن عام 1953 خلال كتاب يدعى "التخيل التطبيقي" في هذا الكتاب لا يقترح اوزبورن طريقة العصف الذهني فقط ولكنه يضع 4 قواعد فعالة لإستضافة جلسات العصف الذهني وهي كالتالي:

-التركيز على الكم:

يعني هذا المبدأ تعزيز الإنتاج المختلف، ويهدف لتسهيل حل المشكلة من خلال أن الكمية الكبيرة تولد جودة. هذه الفرضية هي أن أكبر عدد من الأفكار يتولد يزيد من الفرص لإنتاج حل قوي وفعال.

-حجب النقد:

في عصف الذهن، يجب حجب النقد، في ذلك الوقت يجب أن يركز المشاركون في التوسيع والإضافة لأفكارهم، وحفظ النقد لوقت لاحق لمرحلة النقد. بتعليق النقد سيقوم الأفراد بتطوير وتوليد أفكارهم غير الاعتيادية.

-الترحيب بالأفكار غير الاعتيادية:

وذلك للحصول على قائمة عريضة وطويلة بالأفكار، فالأفكار غير الاعتيادية مرحبٌ بها، يمكن إيجادها بالنظر للأمور والمشكلات من منظورات جديدة وتعليق الافتراضات، هذه الطرق الجديدة للتفكير يمكن لها أن تزودنا بحلول أفضل.

-خلط وتطوير الأفكار:

يمكن خلط الأفكار الجيدة لتكوين فكرة واحدة أفضل، كما هو مقترح بشعار 1+1 يساوي 3، يُعتقد أنها تثير بناء الأفكار بطريقة الاشتراك وعمل مجموعات.

أهداف العصف الذهني:

ـ حل المشكلات حلا إبداعيا

ـ خلق مشكلات للخصم

ـ إيجاد مشاريع جديدة

ـ تحفيز وتدريب تفكير وإبداع المتدربين

وللعصف الذهني عدة شروط:

-لا وجود لفكرة فاشلة أو غير مفيدة أو غير مجدية، كل الأفكار مقبولة ويجب احترامها والتفكير في تطويرها والبناء عليها، استمع بداية ثم ناقش بعد ذلك.

-لا يوجد انتقاد للأفكار عند سماعها في البداية، مدير الجلسة عليه أن يدون كل هذه الأفكار ويتم ترتيبها وفق نسق ما، فالعصف الذهني المراد منه المجيء بالأفكار، وبعدما تنتهي الجلسة، ساعتها تبحث في الأفكار المطروحة وتأخذ منها ما يناسبك.

-لا تقلل من شأن فكرة مجنونة من شأنها أن تفتح المجال أمام فكرة أخرى مبدعة.

-قسم الأفكار المطروحة إلى:

أفكار مفيدة وقابلة للتطبيق مباشرة.

أفكار مفيدة وقابلة للتطبيق ولكنها تحتاج إلى تدخل آخر.

أفكار مفيدة وغير قابلة للتطبيق.

-أطلب من الحضور ألا يخرجوا من طور صنع الأفكار إلى كيفية تنفيذها، وألا يشغلوا عقولهم بالخطوات اللازمة لتنفيذ فكرة ما، فهذه لها جلسة أخرى مخصصة لها، وعليهم أن يركزوا في بالمزيد من الأفكار.

وفي ما يلي خطوات جلسة العصف الذهني:

1- تحديد ومناقشة المشكلة:

قد يكون بعض المشاركين على علم بتفاصيل الموضوع في حين يكون لدى البعض الآخر فكرة بسيطة عنها وفي هذه الحالة المطلوب من قائد الجلسة هو مجرد إعطاء المشاركين الحد الأدنى من المعلومات عن الموضوع.

2- إعادة صياغة الموضوع:

يطلب من المشاركين في هذه المرحلة الخروج من نطاق الموضوع على النحو الذي عرف به وأن يحددوا أبعاده وجوانبه المختلفة من جديد فقد تكون للموضوع جوانب أخرى.

3- تهيئة جو الإبداع والعصف الذهني:

يحتاج المشاركون في جلسة العصف الذهني إلى تهيئتهم للجو الإبداعي وتستغرق عملية التهيئة حوالي خمس دقائق يتدرب المشاركون على الإجابة عن سؤال أو أكثر يلقيه قائد المشغل.

4- التدوين:

يقوم قائد الاجتماع بكتابة السؤال أو الأسئلة التي وقع عليها الاختيار عن طريق إعادة صياغة الموضوع الذي تم التوصل إليه في المرحلة الثانية ويطلب من المشاركين تقديم أفكارهم بحرية على أن يقوم كاتب الملاحظات بتدوينها بسرعة على السبورة أو لوحة ورقية في مكان بارز للجميع.

5- تحديد أغرب فكرة:

على المشاركين اختيار أغرب الأفكار المطروحة وأكثرها بعداً عن الأفكار الواردة وعن الموضوع وعليهم أن يفكروا كيف يمكن تحويل هذه الأفكار إلى فكرة عملية مفيدة وعند انتهاء الجلسة يشكر قائد المشغل المشاركين على مساهماتهم المفيدة.

6- جلسة التقييم:

الهدف من هذه الجلسة هو تقييم الأفكار وتحديد ما يمكن أخذه منها، وفي بعض الأحيان تكون الأفكار الجيدة بارزة وواضحة للغاية ولكن في الغالب تكون الأفكار الجيدة دفينة يصعب تحديدها ونخشى عادة أن تهمل وسط العشرات من الأفكار الأقل أهمية وعملية التقييم تحتاج نوعاً من التفكير المتعمق.

كيف تستخدم استراتيجية التفكير النقدي لحل المشاكل

إن التفكير النقدي هو القدرة على تقدير الحقيقة ومن ثم الوصول إلى القرارات في ظل تقييم المعلومات وفحص الآراء المتاحة وعدم تجاهل وجهات النظر المختلفة، ويتضمن التفكير الناقد مجموعة من مهارات التفكير الهامة التي يمكن تعلمها وإجادتها، ومن أهم هذه المهارات الاستقراء والاستنباط و التحليل و التقييم وحل المشكلات وصنع القرار، وهو كذلك يتضمن قدرة المفكر الناقد على تعلم كيف ومتى يسأل، وما الأسئلة التي يطرحها، وكيف ومتى يعلل، وما طرق التعليل

ومن أهم هذه المهارات أيضا هو تعلم كيف توجيه مشاعرك وأفكارك فالبعض يظن أن المشاعر منفصلة عن الأفكار ولكن حقيقة الأمر أن مشاعرك هي نتيجة أفكارك.

ومن أهم نتائج تعلم مهارات التفكير النقدي هو أنه يجعلك تشعر بأن لديك القدرة على السيطرة على الظروف المحيطة، وتحسين القدرة على صنع القرار.

كما أنك تصبح ذا مقدرة على عدم الانجراف الكلي وراء مشاعرك بل تجعل لديك توازن بين العاطفة والعقل.

كيف تستخدم استراتيجية التفكير النقدي لحل المشاكل:

 حل المشكلات يكون عندما:

1- يكون الاعتماد على التفكير المنطقي العقلي السليم وليس على العاطفة.

2- الأخذ في الاعتبار جميع وجهات النظر المختلفة.

3- القدرة على التفسير للمواقف المحيطة.

4- قبول الآراء والاستنتاجات والتفسيرات الجديدة.

5- القابلية لإعادة تقييم المعلومات.

6- عدم وجود تحيز لأي شخص أو نظام.

7- النظر في جميع الاحتمالات المتوقعة.

8- تجنب الحكم المتسرع على الأمور.

ومثل أي مهارة، فإن تعلم واتقان مهارات التفكير النقدي والمنطقي لحل المشكلات يتطلب وقتا وجهدا ومثابرة وممارسة مستمرة، لتكون على درجة وعي حين تفكر في مشكلة ما أي الخطوات هي التي ينبغي أن تتخذها وكيف تطبقها

خطوات التفكير النقدي المتعلقة بحل المشكلات:

1-حدد المشكلة:حيث أن الخطوة الأولى هو تحديد المشكلة والتأكد من وجودها فعليا لأنه معظم الأوقات عندما تفكر في مشكلة ما تجد أنه ليس لها وجود حقيقي كما كنت تعتقد، أما إذا كان هناك مشكلة حقيقية فعليك أن تحدد جوانبها السلبية والإيجابية بالضبط بشكل صحيح.

2- تحليل المشكلة: بعد أن تحدد المشكلة عليك أن تنظر إليها من زوايا مختلفة وأن تضع مجموعة من الحلول المتوقعة لها ثم تقرر هل كل حل من هذه الحلول قابل حقا للتنفيذ ولحل المشكلة؟ وهل يمكنك القيام بحلها وحدك أم تريد مساعدة شخص آخر؟ وبذلك يمكنك الوصول إلى الحل والقرار المناسب سريعا.

3- طرح الأفكار التي يمكنك بها الخروج من المشكلة: فمن خلال العصف الذهني وطرح أي فكرة تخطر ببالك ووضعهم في قائمة سوف يساعدك ذلك على الوصول للقرار والحل المناسب.

4- اختر أكثر الحلول الملائمة للخروج من المشكلة: اذهب إلى قائمة الحلول والأفكار التي طرحتها سابقا، وحاول أن تختار الحل الذي تجد  أنه أفضل حل للمشكلة واحرص على أن يكون قابلا للتنفيذ من خلال الخيارات والإمكانيات المتاحة والممكنة لديك.

5- قم باتخاذ الاجراءات المناسبة للبدء في تنفيذ هذا الحل ولك أن تعرف أن كل مشكلة وإن عظمت لها حل، فلا تنظر للمشاكل على أنها عقبات لا يمكن التغلب عليها، بل انظر إليها على أنها فرص لكي تقوم بتمرين عقلك ونفسك على تعلم كيفية طرح الحلول وتطبيقها بشكل سليم.

– واعلم أن نجاحك في حل المشكلة سوف يزيد من ثقتك بنفسك وتقديرك لذاتك.

– والتفكير النقدي لا يساعدنا على مواجهة التحديات بمهارة فحسب، بل يساعدنا أيضا على زيادة خبراتنا بالحياة وتوسيع مداركنا

التنفس هو وسيلة رائعة لتحضير نفسك لعقد اجتماع كبير أو تهدأت بعد القيام بمجهود بشكل خاص، يقول رجل الأعمال ومدرب اليوغا دانييل أبي صعب: “أن ممارسة التنفس بعمق من الأنف هو وسيلة سهلة للحصول على دماغ مرتاح في خضم يوم حافل، وذلك لأن الأنف مرنبط مباشرة مع الدماغ والجهاز العصبي”.

التنفس من خلال فتحة الأنف اليسرى يوقظ وينشط نصف الكرة المشاعر ممن الدماغ، والتنفس من خلال فتحة الأنف اليمنى يوقظ وينشط “التفكير” النصف الآخر من الدماغ، عنما نقوم بالتثاؤب من الأنف، إننا بالواقع نقوم بتفعيل والتتعادل كلا الطاقات في جميع أنحاء الدماغ كله”.

التهدئة في ست خطوات سهلة:

1. الجلوس في أي وضعية مريحة، ارخي جسمك وتنفس بشكل طبيعي لبضع لحظات، مما يسمح للعقل والجسم بالاستقرار.
2. ضع يدك اليسرى على حضنك أو ركبتك، اتخذ علامة السلام بيدك اليمنى، اطوي أصابعك الطويلة الجنبيين لداخل يدك أو ارحهم برفق على أنفك، وضع الابهام بلطف على فتحة الأنف اليمنى، وضع اصبعك البنصر”الاصبع الذي يوضع به خاتم الارتباط” بلطف على فتحة الأنف اليسرى.
3. اغمض عينيك وابدأ عن طريق الإغلاق بهدوء فتحة الأنف اليمنى (باستخدام الإبهام الأيمن) واستنشق ببطء، وبشدة وعلى نحو سلس، وبلطف وبسلالة من خلال فتحة الأنف اليسرى الخاص بك.
4. اغلاق فتحة الأنف اليسرى باستخدام البنصر والإفراج عن إغلاق الفتحة اليمنى وقم بالزفير من خلالها، واستنشق عن طريق الفتحة اليمنى أيضاً.
5. إغلاق الفتحى اليمنى للأنف والإفراج عن غلق الفتحى اليسرى، وقم بالزفير من خلال الفتحة اليسرى للأنف، وبهذا تكتمل الجولة الواحدة، مواصلة هذا النمط لأكبر عدد ممكن من جولات التنفس كما يحلو لك.
6. عند الانتهاء: ارخي ذراعيك واجلس وتنفس بشكل طبيعي لبضع لحظات قبل أن تفتح عينيك

لا شيئ يدمر الإنتاجية مثل العادات السيئة، فهي تزحف عليك ببطء حتى تصبح لاتشعر بالضرر الذي تسببه لك.

العادات السيئة تبطؤك وتخفض دقتك، وتجعلك أقل إبداعا وتخنق أدائك، سيطرتك على عاداتك السيئة أمر بالغ الأهمية، ليس فقط من أجل الإنتاجية، فقد وجدت دراسة أجرتها جامعة “مينيسوتا” أن الذين يمارسون درجات عالية من ضبط النفس يميلون الى أنيكونوا أكثر سعادة من الذين لا يقومون بذلك، سواء في الوقت الراهن أو على المدى الطويل.

“بواسطة الإنضباط الثابت، وضبط النفس يمكنك تطوير “شخصية عظيمة Grenville Kleiser

بعض العادات السيئة تسبب لك المشاكل أكثر من غيرها، والعادت التسعة التالية هي أكثرها ضرراً. والإستغناء عن هذه العادات سيزيد من فعاليتك وإنتاجيتك ويتيح لك الأستمتاع بالمزاج الإيجابي الذي يأتي مع زيادة الرقابة الذاتيه.

أولاً: تصفح الأنترنت بشكل مندفع: يتطلب التركيز على مهمة بالكامل الى 15 دقيقة، وعندما تصبح مركزاً بالكامل تصل الى درجه عالية من الفعالية تسمى زيادة تدفق الإنتاجية. وتبين البحوث أن الناس الذين يصلون إلى مرحلة التدفق أكثر إنتاجية من غيرهم بخمس مرات. وعندما تقوم بالنظر إلى أمر ما خارج نطاق عملك كحاجتك الملحة إلى تفقد بريدك الإلكتروني، الأخبار، الفيسبوك أو الرياضية، فهذا يقوم مباشرة بإخراجك من حالة التدفق. هذا يعني أن عليك الإنتظار الى 15 دقيقه كاملة من التركيز المستمر للعودة إلى حالة التدفق. ودخولك وخروجك منها عدة مرات يؤدي إلى ضياع يوم كامل بدون أن تستفيد من حالة التدفق.

ثانياً: الكمالية: معظم الكتاب يقضون ساعات لا تحصى بعصر أدمغتهم للحصول على الشخصيات والحبكة، ويكتبون العديد من الصفحات التي يعلمون أنهم لن يقوموا بإدراجها في كتابهم. هم يقومون بذلك لأنهم يعلمون أن الأفكار بحاجة إلى وقت لكي تتطور. ونحن نميل إلى التجمد في بداياتنا لأننا نعرف أن أفكارنا ليست مثالية وما سنخرج به قد لايكون جيداً كفاية، ولكن من أين لنا أن نأتي بشيئ عظيم مالم نخطو أول الخطوات ونعطي أفكارنا الوقت لكي تتطور؟

قامت الكاتبة “جودي بيكولت” بتلخيص أهمية تجنب الكمالية بقولها: ” تحرير صفحة سيئة، أفضل من صفحة فارغه”.

ثالثاً: الإجتماعات: الإجتماعات تقوم بإلتهام الوقت الثمين أكثر من غيرها. الأشخاص فائقي الإنتاجية يتجنبون الإجتماعات الطويلة، وهم يعرفون أن الأجتماعات سوف تطول إلى الأبد إذا سمحوا لها بذلك، لذلك عندما يكون لديهم إجتماع ما، يقومون بإبلاغ الجميع منذ البداية بالتمسك بالجدول الزمني المحدد. هذا يضع حداً واضحاً يحفز الجميع لكي يكونو أكثر تركيزاً وفعاليةً.

رابعاً : الرد على البريد الإلكتروني حال وصوله: الأشخاص المنتجين لا يسمحون للبريد الإلكتروني أن يكون سبب مقاطعه مستمر. فبالإضافة إلى تحققهم من بريدهم الألكتروني بمواعيد محددة، فهم يقومون باستخدام مميزات تقوم بإعطاء الأولوية للبريد تبعاً للمرسل. فيضعون تنبيهات لبائعيهم ولأفضل عملائهم، وتوضع البقية على لائحة الإنتظار حتى يصلون إلى نقطة توقف في عملهم. والبعض الآخر حتى يستخدم تقنية الرد الآلي ممايتيح للمرسلين معرفة متى سيتم التحقق من البريد الإلكتروني الخاص بهم مرة آخرى.

خامساً: الضغط على زر الغفوة في المنبه: عندما تنام، يقوم عقلك بالتنقل بين سلسلة معقدة من الدورات، وآخرها تلك التي تحضرك لكي تكون متنبهاً لوقت استيقاظك. ولهذا السبب تستيقظ أحياناً قبل أن يرن المنبه، عقلك يدرك بأن الوقت قد حان لكي تستيقظ. وهو جاهز تماماً لذلك. فعندما تضغط على زر الغفوة، وتغفو مرة أخرى تفقد هذا الإنتباه وتستيقظ في وقت لاحق، منهكاً وشاعراً بالدوار. والأسوأ من ذلك هو أن هذا الدوار قد لايزول لعدة ساعات. لذلك مهما كنت متعباً، عندما يرن المنبه على موعد استيقاظك، أجبر نفسك على النهوض من السرير أذا أردت لصباحك أن يكون ذي إنتاجية.

سادساً: تعددية المهام: تعدد المهام هو القاتل الحقيقي للإنتاجية. الأبحاث التي أجريت في جامعة”ستانفورد” تؤكد أن تعدد المهام هو أقل إنتاجية من القيام بقعل واحد في وقت واحد. وجد الباحثون أن الأشخاص الذين يتعاملون باستمرار مع عدة أمور من المعلومات الإلكترونية في وقت واحد لا يمكنهم الإنتباه جيداً. تذكر المعلومات أو الإنتقال من وظيفة الى آخرى كهؤلاء الذين يقومون بآداء مهمة واحدة فقط. عندما تحاول القيام بعملين في آن واحدفإن عقلك يفتقر الى القدرة على تنفيذ كل المهام على نحو ناجح.

ولكن ماذا عن بعض الأشخاص الذين يمتلكون موهبة خاصية تعدد المهام؟ قارن الباحثون في جامعة”ستانفورد” مجموعات من الناس استناداً إلى ميلها لتعدد المهام وإيمانهم بأنها تزيد من آدائهم. ووجدوا أن راغبي المهام المتعدده الصعبة، الأشخاص الذين يقومون بعديد من المهام ويظنون أنها تزيد من إنتاجيتهم هم بالحقيقة أسوأ في تعددية المهام من الذين يقومون بالمهام بفردية. كان آداء أصحاب المهام المتعددة أسوأ لأن لديهم المزيد من المتاعب في تنظيم أفكارهم وإبعاد الأفكار التي لاصلة لها بالعملن وكانو أبطأ في التحول من مهمة واحدة إلى أخرى.!!

سابعاً: التخلي عن المهام الصعبة: لدينا كمية محدودة من الطاقة العقلية، وعندما نستهلك هذه الطاقة، فإن منطقة صنع القرار والإنتاجية تنخفض بسرعة. وهذا مايسمى “قرار التعب”. عندما تقوم بوضع المهام الصعبة في آخر اليوم لأنها مخيفة، فأنت تحتفظ بها الى الوقت الذي تكون فيه بأسوأ حالاتك. للتغلب على قرار التعب يجب عليك أن تقوم بالمهام الصعبة في أوقات الصباح عندما يكون عقلك نشيطاً.

ثامناً: استخدام الهاتف او الجهاز اللوحي في السرير: هذا واحد من أكبر المحبطات التي لا يعلم بها الكثير من الناس حتى أنها تضر بنومهم وبإنتاجيتهم. الضوء الأزرق قصير الموجات يلعب دوراً هاماً في التأثير على مزاجك، ومستوى الطاقة الخاص بك ونوعية النوم في الصباح، وضوء الشمس يحتوي على درجة تركيز عاليه من هذا الضوء. فعندما تتعرض عينيك بشكل مباشر له، يوقف الضوء عملية النوم من خلال إيقاف تدفق هرمون الميلاتونين ليجعلك أكثر يقظة. وفي فترة الظهيرة تفقد أشعة الشمس هذا الضوء الأزرق مما يسمح لجسدك بإنتاج الميلاتومين وم ثم تبدأ بالشعور بالنعاس.

وبحلول المساء، فإن عقلك لا.يتوقع تعرضه لأي ضوء أزرق ويكون حساساً جداً له. الكثير من أجهزتنا المسائية المفضلة”لابتوب، تابليت، تلفزيونواجهزة الهاتف” تبعث بموجات قصيرة من الضوء الأزرق، وفي حالة الكمبيوتر المحمول والجهاز اللوحي والهاتتف، فهي تقوم بذلك بكل مضيئ للغاية في وجهك مباشرة. هذا التعرض يضعف انتاج الميلاتونين ويتداخل مع قدرتك على النوم زكذلك مع نوعية النوم التي ستنالها حين تقوم بإخفاض رأسك. كما نعرف جميعنا فإن النوم السيئ في الليل لديه آثار كارثية على الإنتاجية. أفضل شيئ يمكنك القيام به هو تفادي هذه الأجهزة بعد العشاء( التفاز لابأس به لطالما تجلس بعيداً بمافيه الكفاية عنه).

تاسعاً: الإكثار من تناول السكريات: يعمل الجلوكوز كدواسة البنزين للحصول على الطاقة من الدماغ. تحتاج الى الجلوكوز للتركيز على المهام الصعبة، مع نسبة جلوكوز قليلة جداً قد تشعر بالتعب، قلة التركيز والبطء. الكثير من الجلوكوز يتركك بحالة عصبية شديدة وقلة التركيز. وقد أظهرت الأبحاث أن قطعه الحلويات تعادل تقريباً 25 غراماً من الجلوكوز. الآمر المخادع هو أنه يمكنك الحصول على ال25 غرام من الجلوكوز بالطريقة التي تريدها، ولن تشعر بالفرق على الأقل في البداية. الفرق يكمن في كمية الوقت الذي تستمر بها فترة الإنتاجية. الكعك المحلى والمشروبات الغازية وغيرها من المواد المصنوعه من السكرالصناعي تقود الى دفعة من الطاقة تستمر لمجرد 20 دقيقة، بينما الشوفان والأرز البني وغيرها من الأطعمه التي تحتوي على كربوهيدرت معقدة تفرغ طاقتها ببطء، ممايمكنك من الحفاظ على تركيزك.

قم بتحقيق ماسبق

قد تبدو بعض هذه العادات بسيطة، لكنها تتراكم. الأهم هو اختيارك الشخصي بين السعادة الدائمة أو اللحظية. فبعد كل شيئ العادات السيئة تفقد دورها فيما تهتم حقا به

قال تعالى: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا).. 

 فلذات أكبادنا أغلى ما عندنا، مالهم بعيدون عنا فكريًا وبمشاعرهم، ألسنا آباءهم وأمهاتهم؟ ألم نضح كثيرًا من أجلهم؟ ألم نبذل الغالى والنفيس حتى يكونوا سعداء؟ ألم نحرم أنفسنا لنعطيهم؟ ألم نهدهم عمرنا عن طيب خاطر؟ ماذا حدث؟؟ ما هذا الجفاء والغلظة منهم؟ لا ينتبهون لحديثنا إليهم، لا يلقون لنا بالًا، لا يهتمون بمشاعرنا تجاههم، لا لا لا قلوبنا تعتصر على أبنائنا أين المخرج؟ أين الطريق؟ كيف ومتى نلتقى بأبنائنا؟

قرائى الأعزاء: 
هيا بنا نغوص سويًا فى أعماق هذه المشكلة الكبيرة المنتشرة فى كثير من بيوتنا، لنبحث مع بعضنا البعض عن الحل الجذرى لهذه المشكلة، التى تهدد استقرار أقوى كيان، ألا وهو الأسرة، والتى هى أصل المجتمع والمصدرة لرجال وسيدات المجتمع، مواطنى بلدنا الحبيب، إما مواطن ومواطنة صالحة يفيدون مجتمعهم وبلدهم أو غير صالحين يكونون معول هدم للدولة. كلامى هذا أحبائى لكل أب، لكل أم وكذلك للأبناء الأحباء، ولكن هو فى المقام الأول للأب والأم، لأن باختصار الحل فى أيديهم، المفتاح معهم. نتفق أولاً على أننا نبتغى مصلحة أبنائنا ونريدهم ناجحين إيجابيين نافعين لأنفسهم ودولتهم. 

ولكن التمنى وحده لا يكفى علينا الأخذ بالأسباب.
الأمهات والآباء الكرام الأعزاء التربية شىء ليس سهلًا، ولكنه يحتاج للتريث، لأن التربية علم وعلينا أن نربى أبناءنا على علم، حتى نخرج بإذن الله النشء صالحًا. 

أسمع أحد القراء الفضلاء يقول أجدادنا كانوا غير متعلمين وربوا آباءنا تربية صالحة، سأرد على قارئنا الكريم فى سياق كلامنا، ولكن بداية أحب أن أقول من أدرانا أن هذه كانت تربية سليمة؟ حتى وإن كنا فى الظاهر نرى الأبناء أصبحوا وأصبحوا وأصبحوا فى مناصب مرموقة غنى، وغير ذلك، كما أن تغير البيئة والحقبة الزمنية يستوجب علينا تغيير وتحديث أساليب التربية، لتتماشى مع العصر، لأن ابن أو ابنة اليوم غير الأمس.

أولاً: علينا أن نسأل أنفسنا لماذا يبعد أبناؤنا عنا؟ لماذا لا يحبون المكوث فى البيت لفترة طويلة؟ لماذا لا يحبون التحدث معنا؟ لماذا؟ لماذا؟ 
هناك قصور هناك خلل أين المشكلة أحبائى أسمع أحد القراء الأحباء يقول أيضاً لا يسمعون كلامنا. ما الحل نريد الالتقاء بأولادنا يتفلتون منا نريد أن نلحق بهم ونجعلهم يعودون إلينا مرة أخرى. 

دائمًا وأبدًا أبناؤنا فى البيت لا يسمعون منا إلا افعل ولا تفعل، أوامر ونواه ذاكر، نم، لا تتأخر، صل لا تصاحب فلان اطفئ التلفاز، كلها أوامر ونواهي، والنفس البشرية تميل إلى العكس فالممنوع مرغوب، رجائى لكل أب وأم نعطى أنفسنا هدنة من الأوامر والنواهى لمدة أسبوعين من الآن، لا نأمر أبناءنا ولا ننهاهم عن فعل شىء ولكن نشملهم برعايتنا وحناننا وحبنا. أسمع أحد قرائنا الأحباء يقول: يا دكتور أنا مشغول أرجع من عملى مجهدًا ليس عندى وقت. أقول مهما كنت متعبًا هم أولادك أغلى ما عندك، لماذا تتعب فى عملك؟ لمن؟ أليس لهم، ألا يستحقون منك إكمال ما بدأته من أجلهم، أيتها الأم الغالية أنت محور الحل، عليك ومعك الأب أيضًا دور محورى، لا تقولى لأولادك افعلوا ولا تفعلوا، ولكن قولى كلاما يترجم عاطفة الأم تجاه أبنائها، كلام حب وحنان وعطف، زيدى من أحضان الأمومة، كثفى من حنانك وحبك لهم، احتويهم وتفننى فى هذين الأسبوعين بعمل الأكلات التى يشتهيها أبناؤك، إذًا كلام جميل كله حب وحنان، بالإضافة لإعداد أفضل ما يحبونه من أكلات. 

حاولى الجلوس معهم أنت والأب، والأب يشترك معك أيضًا فى السابق جلسة أسرية على الأقل أسبوعيًا، نكثف فيها مشاعرنا الغريزية تجاه أبنائنا ونحاول التقارب معهم ونشاركهم فى شؤون الأسرة ونحملهم المسؤولية ونثق فيهم، صدقونى هم على قدر هذه المسؤولية، ولكن يحتاجون لإعطائهم الفرصة، نحملهم هذه المسؤولية ونجعل أحد أبنائنا مثلًا يكون مسؤولا عن مصروف البيت لمدة أسبوع، وهذا ليس معناه أن أتركه وحده ولكى نعطيه مساحة كى يدير أمور البيت ويأخذ قراره بنفسه ليستعيد ثقته بنفسه ويستعيد ثقته فينا. 

نحاول مشاركتهم فى اهتماماتهم حتى لو كانت هذه الاهتمامات محل نقدنا ولا تعجبنا، لأن باختصار لن أستطيع تعديل سلوك ابنى أو ابنتى دون الدخول ومشاهدة هذا السلوك عن قرب، وهنا يكون التعديل بشكل غير مباشر دون أمر أو نهى، فأنا أشارك أولادى فى اهتماماتهم وما يحبونه حتى لو كانت ألعابا على الهاتف المحمول أو خلافه، سأكسر الحاجز النفسى بينى وبينهم، سأحطم كل القيود والسدود وأزيل العوائق، هنا سيستغرب أولادنا من هذه التصرفات، هنا سيسألون أنفسهم ماذا حدث لأبى وأمى هل تغيرا؟ أم هى حيلة تنتهى بأمر ونهى كالعادة وتوقعوا أيتها الأمهات أيها الآباء الفضلاء رد فعل عنيفًا من أبنائكم، لأنهم لم يتعودوا منكم هذا السلوك الجديد ويتوقعون أن وراء هذا السلوك غرض بأمر أو نهى، نريد أن نثبت لأبنائنا أننا تغيرنا، أننا نريد الالتقاء بهم وإعادتهم إلينا مرة أخرى. 
عندما يدرك ويتأكد الأبناء أننا تغيرنا وأننا نحاول إسعادهم سواء بالكلام الحسن أو الاعتماد عليهم والثقة فيهم ومشاركتهم فى اهتماماتهم وعمل كل ما يضفى عليهم السعادة. 

هنا يتحرك المؤشر لأعلى وتستيقظ غريزة الأبناء تجاه الآباء والأمهات، أبى وأمى يحاولان إسعادى بكل الطرق، هما تغيرا كثيرًا عن ذى قبل، أصبحا إنسانين آخرين إذًا أنا سأحاول إسعادهما هنا دون أمر ونهى منكما، سيفعل الأبناء ما أنتم تحبونه لأنهم أدركوا حبكم لهم بالفعل والقول، كذلك علينا إدراك أهمية العبارات التى نقولها لأولادنا والتى يكون لها تأثير إيجابى وسلبى عليهم. كثير من الآباء والأمهات يقولون لأبنائهم: أنت فاشل – لا فائدة منك – كان يوم أسود يوم أن ولدت – أنت لست نافعًا، أنت أنت أنت، كل هذه العبارات المحبطة سيكون لها آثار سلبية على الطفل، حتى لو أصبح فى يوم من الأيام إنسانًا عظيمًا وحصل على الجوائز العالمية وشهادات التقدير، فأبى وأمى قالا لى أنا فاشل أنا لا فائدة منى، حتى لو كل الناس قالوا عنى أفضل العباراتن ولكن أبى وأمى أحب الناس إلى قلبى، وكذلك أنا أحب الناس إليهم قالوا لى عكس ذلك، لن أصدق إلا أبى وأمى فهما قدوتى هما الأدرى بى، سيظل هذا الشعور مع أبنائنا طول العمر، شعور بالإحباط والفشل من كلمات قالها الوالدان لأبنائهما فى الصغر، كلمات تحبط الهمم وتحطم العزيمة وتفشل الناجح وتقتل المواهب لدى أبنائنا، كل هذا يبعد عنا أولادنا أكثر فأكثر ويجعلهم لا يحبون المكوث فى البيت، دائمًا خارج البيت مع أصدقائهم الذين لا يقولون لهم افعلوا ولا تفعلوا ولا يقولون لهم كلاما محبطا ولا ينتقدونهم دائمًا، إذًا علينا بالعبارات التشجيعية حتى لو أبناؤنا دون المستوى الفكرى والعلمى والذهنى مثل أنت ممتاز – أنت هائل – أنا سعيد بك، أنا فخور بك، كل هذه العبارات لها تأثير السحر على أولادنا تزيد من مهاراتهم وتخرج الطاقات الكامنة فيهم. 

أيضًا علينا تنمية المواهب التى لدى أبنائنا، كل إنسان حاباه الله عز وجل بموهبة فطرية منذ نعومة أظافره على كأب وأم تنمية هذه الموهبة لدى أبنائنا وتشجيعهم عليها ومكافأتهم عليها وتحفيزهم وتوفير كل السبل لإظهار هذه الموهبة سيكون ذلك حافزًا لهم للتفوق الدراسى والإبداع والتميز.

هناك نقطة أخرى علينا الاهتمام بكلام أبنائنا أيًا كان هذا الكلام حتى لو كان غير مفهوم لنا وهم صغار متلعثمين فيه حتى لو كنا متعبين مجهدين، لتونا عائدين من العمل، علينا الاستماع لهم وإبداء وإظهار الاهتمام لما يقولون حتى لو كنا كما قلت لا نفهم ما يقولون، بل وننزل برؤوسنا لمستوى رؤوسهم شكلاً ومضمونًا حتى نجعلهم يحبون الكلام معنا والحديث إلينا ويشتاقون إليه، ويخبروننا بكل ما هو جديد لهم ولا نريد أن نجعلهم يقولون لأنفسهم أبى وأمى لا يهتمون بما أقول لن أتحدث معهم مرة أخرى عن شؤونى وهذا يسرى على أولادنا كبارًا وصغارًا. 

نريد أن نكون قدوة لهم، للأسف الكثير من أبنائنا أخذوا أناسا قدوة وهم غير جديرين بأن يكونوا قدوة، وهنا يظهر دور الدولة فى إظهار أشخاص علماء – باحثين – مبدعين كقدوة لشبابنا على الدولة أن تكرمهم وتلقى الضوء عليهم. 

ودورنا الأهم لأننا لم نقم به ولم يجد أبناؤنا فينا القدوة، فلم نصبح قدوة لهم، علينا أن نكون قدوة لهم بأفعالنا وأقوالنا ونركز ونسهل لهم الوصول إلى قدوات فى مجتمعنا والمجتمعات الأخرى بشكل غير مباشر دون فرض ذلك عليهم، أى نشاركهم فى قدوتهم، رغم أننا غير مقتنعين بهذا الشخص الذى يتخذونه قدوة وبشكل غير مباشر ألقى الضوء على الشخص الذى أعتقد أنه القدوة فعلاً، وهنا سيشاركنى الابن أو الابنة فى الاهتمام بهذه القدوة، وهنا بما فعلته مع ابنى وابنتى من اهتمام وعطف وحنان وحب سيريد أن يرضينى، رغم أننى لم أطلب منه شيئًا وسينجذب إلى القدوة التى أحبها له، وهذا دورى منذ زمن بعيد، حيث غرز فيه القيم الحميدة فسينجذب سريعًا لهذه القدوة حتى لو لم أغرس فيه هذه القيم قديمًا أستطيع غرسها الآن رويدًا رويدًا. 

نقطة أخرى غاية فى الأهمية علينا البعد كل البعد عن العقاب البدنى لأبنائنا، فهناك عقاب بالنظرة وآخر بالكلمة وآخر بالإهمال، ولكن العقاب البدنى يورث الأبناء الضعف والذل والاستكانة وفقدان الثقة بالنفس. وكما اتفقنا لا عقاب فى هذين الأسبوعين بل حب وحنان وعطف وشفقة. 

النقطة الأخيرة، على إدراك أن كل أسلوب تربية فيه إيجابيات وسلبيات قديمًا كانت التربية أسهل من الآن، لأن القيم الحسنة الفاضلة كانت سائدة فى مجتمعنا كنا قريبين من الله عز وجل، كان كل أب وأم يقومون بدورهم على أكمل وجه والمجتمع كله كان مهيئًا ومسهلا للقيام بهذا الدور، وكانت المغريات وملذات الحياة ووسائل التكنولوجيا والتقدم أقل بكثير والتعليم كان أرقى وأفضل وكان مثلث التأثير على الطفل مفعل وكان يقوم بدوره على أكمل وجه البيت والمدرسة ودور العبادة. 

أما الآن فالبيئة اختلفت والأدوار تبدلت. 

أخيرًا كلمة لأبنائنا الأحباء آباؤنا وأمهاتنا أوصانا الله عز وجل بهما، حيث قال فى كتابه العزيز (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِى عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَالِدَيْكَ إِلَى الْمَصِير).

حيث قرن الله عز وجل شكره بشكر الوالدين وبر الوالدين هو من أفضل شعب الإيمان وعقوقهما من أكبر الكبائر بعد الشرك بالله، فعندما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أكبر الكبائر قال: الشرك بالله ثم عقوق الوالدين، وشهادة الزور، أو قول الزور، وكان متكئًا فجلس فما زال يُكرِّره حتى قال الصحابة يا ليته سكت إشفاعًا ورفقًا به، وكما أن هناك عقوق والدين فهناك عقوق أبناء. 
وهذا يتجلى فى قصة الابن الذى عق أباه فى زمن سيدنا عمر بن الخطاب وذهب الأب ليشتكيه لسيدنا عمر، ولكن أباه عقه قبله باختيار أم له غير صالحة وسماه اسما غير حسن، ولم يحسن تربيته، وكان هذا هو رد الابن على شكوى أبيه لسيدنا عمر. 
فعلينا أيها الآباء والأمهات الأعزاء تجنب عقوق أبنائنا حتى نتجنب عقوقهم لنا، لأن فى النهاية سنكون كلنا خاسرين (بروا أبناءكم قبل أن يبركم أبناؤكم). وفى نهاية حديثى معكم قرائى الأعزاء أحب أن أقول نحن مرآة لأبنائنا ما نفعله نحن اليوم مع أبنائنا سيفعله أبناؤنا غدًا مع أبنائهم، وما نفعله اليوم من سلوكيات بشكل عام سيكتسبها أبناؤنا، بل هم اكتسبوها بالفعل دون أن نقول لهم افعلوا أو لا تفعلوا هذا السلوك، إذا كنا نحن نريد أن يقترب أبناؤنا منا ويعودوا إلينا علينا بالاهتمام والتركيز فى سلوكياتنا نحن اليوم، لأنها هى سلوكيات أبنائنا فى الغد، وبصفة خاصة علاقتنا بآبائنا وأمهاتنا. فكما تعاملونهم سيعاملكم أبناؤكم. 
دائن تدن، اللهم قربنا من أبنائنا وقربهم منا آمين يا رب العالمين.

طرق التعامل مع الناس

افضل طرق واساليب

التعامل مع الناس

كيف نتعامل مع الناس وماهى الطرق التى نتبعها للتعامل معهم ؟

فن لا يجيده الكثيرين بالرغم من أهميته ، فن المعاملة الحسنة بين الناس به ننشر الحب والسلام في المجتمع ، والتعامل مع الناس من المهارات الاجتماعية التي يجب أن نتعلمها ، وقد كان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قدوة الخلق في بمختلف طباعهم ، وقد نجح في التعامل مع الكافر العاصي ، والمؤمن ، العاصي ، ولو أننا احتذينا حذوه لكنا نعيش في مجتمع يسوده السلام ، كذلك نجد علماء الإجتماع ينصحون بالتحلي ببعض الخصال عند التعامل مع الناس والتي نتعلمها معا لكسب ثقة الناس ، ومحبتهم .

أفضل أسلوب للتعامل مع الناس :

1- الاحترام في التعامل :

عندما تبدأ في في التعامل مع الناس باحترام أنت تجبرهم بذلك على احترامك ، وهو نابع من احترامك لذاتك ، أما التعامل بسخرية وأسلوب غير لائق في الحديث يفتح الطريق لمستوى للاستهزاء ، وتعلم احترام أراء الآخرين ، واحترام الكبير والصغير ، إذ أن التعامل مع كل شخص يتطلب حكمة وذكاء .

2- اللباقة في الحديث مع الناس :

كن قليل الكلام لا تتحدث إلا بالمفيد ، واختيار الألفاظ المناسبة للموقف بعناية ، والتحلي بحسن الاستماع ، و حاول ألا تقاطع أحد في أثناء حديثه ، أو تفرض آراءك على الناس ، حاول التحدث دائما بصوت منخفض تكسب حب الناس ، ولا يملون من أحاديثك مهما طالت .

3- الابتسامة :

كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشوشا مبتسما في مقابلة الناس فقال : “تبسمك في وجه أخيك صدقة” ، أي أنك تؤجر على الابتسام في وجه الناس ، لا أن تقابلهم عبوسا متجهما ، وتتحدث معهم بعصبية ، فليس من الجيد أن ينعكس ما بداخل الإنسان من متاعب على معاملته للآخرين .

4- تقدير الناس :

يحتاج كل منا التقدير من الآخرين في مواقف كثيرة ، وينعكس عليه بالسعادة ، فمن الجيد تقدير الناس ومجاملتهم ، ولكن ألا يتخطى الحد فينقلب للنفاق الذي يبدو واضحا للآخرين بل ويكون مكروها .

5- ضع حدود لعلاقتك مع كل شخص :

للمتابعة

موقع بسمة امل العائلى

http://basmetaml.com/?p=3334

المنزل الكبير، والغرف الواسعة، والمساحات الشاغرة التى يمكنك تنفيذ آخر صيحات الديكور بها حلم يتطلع إليه الكثيرات، لكن صغر الحمام تبقى المشكلة التى تواجه البعض فقد تكون مساحات الغرف جيدة لكن الحمام ضيق نسبيا.

فى جولتنا التالية نقدم لك بعض الأفكار التى يمكنك من خلالها إظهار حمامك الصغير بمساحة واسعة.

- يمكنك استخدام اللون الأبيض فى طلاء الحوائط وكذا سيراميك الأرضية حيث يوحى باتساع المكان كما يعكس الضوء، أما إذا كنت لا تفضلين الأبيض فيمكنك استخدام البيج أو الرمادى الناعم أو حتى الأشكال الباهتة مثل الأزرق المسحوق.

- استخدام الأرفف الجانبية العلوية تمكنك من استخدام المساحات أسفلها بالإضافة إلى أنها تعد وحدات تخزين جيدة دون المساس بأرضية الحمام، كما يمكنك عمل أرفف داخلية بحائط الحمام، فإلى جانب أنها تحافظ على المساحة الأصلية له تعطى إحساسا ببعد الحائط واتساع المساحة.

- استبدال سيراميك أو طلاء الحائط بمرآة طولية يوفر الكثير من المال بالإضافة إلى الإيحاء بمضاعفة المساحة وتوزيع الضوء داخل الحمام، كما يمكنك استبدال ستارة الحمام التى تشكل جزءا من الجدار البصرى حتى عند فتحها بلوحة زجاجية بلورية أو ملونة.

- تعد الإضاءة الجيدة عاملا مهما لجعل أى مساحة تبدو كبيرة ومفتوحة، لذا يمكنك استخدام المصابيح التى تعطيك إضاءة ساطعة داخل الحمام لتشعرك باتساع مساحته.

- إذا كان حمامك مستطيلا يمكنك تحديد جدار واحد أو منطقة أطول قليلا من غيرها للتأكيد عليها من خلال إضافة رف أو رسم شريط بالطلاء ما يعطيك انطباعا بطول الحمام.

- أما إذا كان حمامك طويلا جدا فيمكنك استخدام الشريط أو الرف فى الحوائط الصغير لتعطيط إحساسا بتمدد العرض، كما يمكنك استخدام بلاط الأرضيات الطويل والأنيق أو البارز للحصول على مظهر أكثر توازنا.

هناك الكثير من الأسباب التي تجذب شاب إلى فتاة أو العكس، ورغم التباين بين الشخصيات والسمات التى يفضلها كل شاب فى فتاة أحلامه إلا أن هناك أطارا شاملا يحدد أهم الصفات التي تجعل من الشاب أو الفتاة محور اهتمام للجنس الآخر.. فما هى تلك السمات؟

تقول ياسمين علي، طالبة بالصف الثانى الثانوى:فى العادة يمثل المظهر والجمال أبرز الصفات التى تجعل الشاب ينجذب لفتاة ما، حيث تعكس الملابس فى كثير من الأوقاتشخصية صاحبها سواء كانت كلاسيكية أم متحررة بالإضافة إلى أسلوب تفكيرها.

وتوافقها الرأى منة أشرف مؤكدة أن المظهر المهندم يلعب دورا كبير فى إثارة الاهتمام بالشخص ويدل على مدى اعتزازه بشخصيته.

وترى عبير طارق، طالبة بكلية التجارة أن القوام الرياضىوالعضلات من أكثر الصفات التى تلقى الإعجاب لدى الفتيات، كما أنها تعكس الانطلاق والنشاط الذين يتمتع بهما الشاب.

الماديات والتحضر

تقوللميس خالد، طالبة بالصف الثانى الثانوى:أكثر مايلفت انتباهىفى الشاب  مظاهر الثراء التى توضح مستواه المادى والاجتماعى، فأنا كغيرى من الفتيات اللائى يتطلعن لعيش حياة مترفة مليئة بالخروجات والتسوق.

وتخالفها الرأى رنا أيمن قائلة: لا شك أن السلوك المتحضر الذي يظهر من الشخص فىالمواقف المختلفة هو ما يجعله محل إعجاب افتيات، فالشاب الذى يتميز بالشهامة والقرارات الإيجابية التى يواجه بها المواقف التى يتعرض لها ينال إعجاب الفتاة.

بينما ترى كنزي حسينأن التربية والأخلاق هما ما يجعلان أي شاب نجما بين أقرانه.

الشخصية القوية

هذه أهم الصفات التى تجذب الفتيات للشباب، لكن ما السمات التى تجعل من الفتيات محل إعجاب من قبل الشباب؟

يقول عمر أحمد رشاد، طالب بالصف الأول الثانوى: تعجبنىالفتاة ذات الشخصيةالقوية لكن ليست المستبدة برأيها.

ويرى محمد عبد الحى، طالب بالصف الثالث الثانوى أن الأخلاق الطيبة تزيد من جمال الفتاة وتجعلها محببة لدى الجميع، فكل شاب يسعى إلى الارتباط بفتاة محترمة.

أما باسم جمال، طالب بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية فيعجبه فى الفتاة ذكاءها وتطلعها المستمر إلى تحقيق ذاتها والتفوق فى مجالى دراستها وعملها.

بينما يرى مهند أمير، طالب بمعهد سياحة وفنادقأن الجمال والأناقة والقوام الممشوق أهم أسباب انجذاب الشباب إلى الفتيات، فكما تعجب الفتاة بالشاب مفتول العضلا وصاحب القوام الرياضى فكذلك يعجب الشاب بفتاة جميلة ممشوقة القوام.

الثقافة الاستهلاكية

يعلق د. أسامة على قناوى، خبير التنمية البشرية على آراء الشباب قائلا: أصبحت الماديات والثقافة الاستهلاكية تسيطر على عقول الشباب،حيث أصبح أكثر ما يلفت انتباه كل إنسان للآخر الصفات المرتبطة بالشكل والمظهر، وابتعدنا عن القيم والأخلاق، لذا أنصح الشباب بتحديد بعض الصفات التى يتم على أساسها اختيار الفتاة أو الإعجاب بها وهى: التوافق الثقافى والاجتماعى والاقتصادى، إلى جانب عدم اختلاف تقاليد وعادات البيئة التى يقطن بها الطرفان، فلا شك أن التوافق والتشابه الكبير بين  الشاب والفتاة هما أهم عوامل الجذب بينهما.

الإعلام في قفص الاتهام

ترى د. نجوى كامل، أستاذة الإعلام بجامعة القاهرة أن وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي لعبت دورا مهما فى تغيير صورة الشباب والفتيات، حيث صدرت إلينا الدراما التلفزيونية أن الفتاة الجميلة هى من ترتدي أفخر أنواع الثياب وتجرى عمليات تجميل لتعديل قوامها ووجهها، كما صدرت صورة فارس أحلام الفتيات فى الشاب الثرىصاحب العضلات المفتولة، لذا على كل أسرة أن توجه أنظار أبنائها إلى أن النموذج الذى تصدره السينما والتليفزيون والإنترنت ليسالمثالى بل أحيانا يكون العكس هو الصحيح.

وتقول د. ماجدة أحمد باجنيد، رئيسة قسم الإذاعة والتلفزيون بإحدى الجامعات الخاصة: تبث وسائل التواصل الاجتماعي التىغزت البيوت المصرية الثقافة الاستهلاكية فى عقول الشباب بل تروج لصور ونماذج سلبية الأمر الذى يؤثر على معاير الجذب لدى الشباب من الجنسين، علما بأن هناك الكثير من الشباب الذى لا يتأثرون بالمغريات التى تقدمها تلك الوسائل بل يظل يبحث عمن يشبهه ويتوافق معه ثقافيا وماديا وروحيا.

اتيكيت تناول الأسماك خارج المنزل

أعداد/محمد شهاب

يعانى الكثير من الأشخاص من مشكلة تناول الأسماك خارج المنزل، فقد يجد الكثيرين صعوبة فى استخدام الشوكة والسكينة أثناء تناول المأكولات البحرية عامة والسمك خاصة، ولكن عند اتباع بعض الخطوات البسيطة مع بعض التدريب سيصبح الأمر أكثر سهولة مما يظن الكثيرون على ان يتم التدرب على تلك العملية داخل المنزل، فعلى الفرد ألا يقوم باستخدام الشوكة والسكين لتناول الاسماك لأول مرة أمام الأغراب أو فى الأماكن العامة.

قواعد تناول الأسماك كما يلي:

1- أدخل سكين السمك من الجانب المفتوح من السمكة وبالتحديد بعد الرأس مباشرة حتى تصل الى عظمها ويمكن أن تفعل ذلك من منتصف السمكة أيضاً.

2- مرر السكين بهدوء قدر الامكان بين اللحم والعظم مع الاستعانة بشوكة تناول السمك من الخارج فيكون لحم السمك بين السكين من السفل والشوكة من الأعلى.

3- استمر فى تلك العملية حتى تصل الى الذيل فينفصل هنا اللحم عن الرأس والذيل فى قطعة سليمة اذا كنت بدأت من عند الرأس أو الى قطعتين اذا كنت اخترت الوسط وهنا تقوم بوضعهم على جانب الطبق.

4- كرر نفس العملية مع الجزء الاخر فاقلب السمكة على الجانب السفلى وقوم بنفس العملية مع الضغط كل مرة على العظام لتنفصل تماما عن اللحم.

5- تناول شرائح السمك هذه أو حتى الفيليه ليس بأمر صعب بالمرة لكنه يختلف عن تناول اللحوم الأخرى عامة لأن لحم السمك مختلف وغرس الشوكة بداخله يعرضه للتفتت لذا يجب تقطيعه بميل وهو ما تقوم به سكين السمك بسهولة وحمله بشوكة السمك.

<!--

<!--<!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->

الادارة  فى الاسـلام  و اليـابـان

البورفيسور الدكتور / علـى مهـران هشـام

إن قسطاً كبيراً من التقدم الذي أحرزه المسلمون الأوائل يعود الفضل فيه إلى فكرة النظام والتنظيم التي جاء بها الإسلام،  والادارة وعدالة الحكم  ورضا المحكومين

لقد تفرعت هذه الفكرة إلى شؤون الحياة من عسكرية وزراعية وصناعية وتجارية،وكانت إدارة البلاد إحدى مفردات هذه الفكرة الحضارية وإحدى دعائم التقدم الحضاري في العصر الإسلامي الأول، فلو عدنا وأخذنا بتلك الأسس التي قام عليها النظام الإسلامي بمختلف إشكاله لامتلكنا أحد أهم عوامل التقدم في هذا القرن المتلاطم بالأفكار والاطروحات.

ويعزي كل دارس للتجربة اليابانية التقدم الهائل الذي شهدته اليابان بعد الحرب العالمية الثانية إلى حسن الإدارة.

تقوم الإدارة الإسلامية على الأسس التالية:

أولاً: المشاركة في صنع القرار

إذا ما أعدنا  قراءة النصوص التي حثت على المشورة  لوجدنا أن الغاية من هذا الحث هو ايجاد  مقدار من المشاركة في صنع القرار وان لا يتفرد رجل واحد في صنع القرار سواء كان هذا الرجل قائداً عسكرياً أو مالياً، أو مديراً أو مسؤولاً في أي ميدان من الميادين فـ(الشركة في الرأي تؤدي إلى الصواب)  لأنها مشاركة جمع من العقول، وإضافة آراء ذوي الخبرة والتجربة، فالقرار الذي يأتي عبر مناقشة مستفيضة ستجتمع عليه الآراء فيكون أقرب إلى الصواب.

أما نجاح العمل فالمشاورة والمشاركة  تكفل هذا النجاح، يقول الإمام(ع) كرم الله  وجهه : شاوروا فالنجاح في المشاورة  ولم يحدد لنا الإمام كيفية وأسلوب المشاورة، بل وضع أمامنا قاعدة عامة وذكر لنا فوائد تطبيق هذه القاعدة ومضار تركها، ولم يستثن ميداناً من الميادين، وهذا يعني أنها ضرورية لكل عمل يقوم به الإنسان وتشتد الضرورة عندما يكون هذا العمل مناطاً بمجموعة من الأشخاص وليس فرداً واحداً.

وإذا امعنا النظر في هذا النص: صواب الرأي باجالة الأفكار  لاتّضحت لنا أهمية المناقشات المستفيضة من ذوي الشأن للوصول إلى القرار الصائب.

ثانياً: حسن اختيار المدير

إذا أحسنا اختيار المدير (أو أي موظف) فانه سيبقى مواصلاً لعمله، وهذا ما يفعله اليابانيون أيضا، فهم يصرفون جهداً واسعاً في اختيار الموظف لأنهم سيختارونه مدى الحياة في تلك الدائرة فحسن الاختيار يسد الطريق امام المشاكل التي قد تطرأ نتيجة ضعف الموظف أو عدم انسجامه مع الجو العام وإذا ما أمعنا النظر في رسالة الإمام(ع) إلى مالك الاشتر لوجدنا الشروط الصعبة التي يضعها امامه عند اختياره لعماله: ثم انظر في أمور عمالك فاستعملهم إختباراً، ولا تولّهم محاباةً وأثرة فإنهما جماعٌ من شعب الجَوْرِ والخيانة، وتوَخّ منهم أهل التجربة والحياء من أهل البيوتات الصالحة، والقدم في الإسلام المتقدمة فانهم اكرم أخلاقاً، وأصحّ أعراضاً (أغراضاً) وأقلّ في المطامع اشراقا (اسرافاً) وابلغ في عواقب الأمور نظراً .

شروط متعددة غير محصورة بالكفاءة اللازمة في العمل فقط، بل لابد من ملاحظة (العامل) من النواحي النفسية والاجتماعية أيضا، حتى لا يأخذه الطمع ولا تتغير نواياه وأغراضه كما لابد من ملاحظة سلوكه الاجتماعي وقدرته على التكيّف في المحيط الاجتماعي الجديد، عند ذلك تبدأ مسؤولية المدير (ثم اسبغ عليهم الارزاق، فإنّ ذل

شروط متعددة غير محصورة بالكفاءة اللازمة في العمل فقط، بل لابد من ملاحظة (العامل) من النواحي النفسية والاجتماعية أيضا، حتى لا يأخذه الطمع ولا تتغير نواياه وأغراضه كما لابد من ملاحظة سلوكه الاجتماعي وقدرته على التكيّف في المحيط الاجتماعي الجديد، عند ذلك تبدأ مسؤولية المدير (ثم اسبغ عليهم الارزاق، فإنّ ذلك قوة لهم على استصـــلاح انفسهم وغنىً لهم عن تناول ما تحت أيديهم، وحــجة عليهم إن خالـــفوا أمرك أو ثلموا أمانتك)   فعندما تجتمع تلك الخصال في فرد من الأفراد ثم يقابل بالمكافأة الجيدة فإن ذلك مدعاةً له لأن يستقيم في عمله ويواصل جهده لترقية المؤسسة.

وفي مكان آخر يقول لمالك: وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقلّ معه حاجته إلى الناس، وإعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك  وهذه عوامل تحصن الموظف من السقوط في طريق  الفساد  أو الرشوة، أو تغيير موقعه من مؤسسة لأخرى.

1ـ البذل الواسع الذي يكفل جميع حاجاته حتى يشعر بالغنى.

2ـ المنزلة المرموقة حتى يشعر بالأمن والطمأنينة على وظيفته، وهذا ما يسمى بالأمن الوظيفي.

فماذا يريد الموظف بعد كل ذلك إذا كانت حياته مؤمنة، ووضعه الوظيفي مستقراً، إنها كفالة كاملة لا تضمنها للموظف افضل الشرائع الادارية، فحتى الإدارة اليابانية  والتى تمثل النموذح الابداعى فى الالفية الثاثة

لا تحيط الموظف بهذا الشكل من الرخاء  الأمني والروحى  والمعيشي، فالموظف يأخذ راتباً معيناً، وقد يكون هذا الراتب غير كاف لتغطية جميع نفقاته، فماذا سيعمل حينذاك يا ترى؟

قد تدفعه الحاجة إلى أعمال مشينة مُخلة بالأخلاق الإدارية. لكن في المنهاج الاداري لأمير المؤمنين عليه السلام يجب أن يؤمّن الموظف حتى يصل حد الغنى، أي لا يتمّ الاكتفاء بالراتب الشهري فقط، بل المعيار هو تأمين حاجاته، ومن ثمّ توفير الأمن الوظيفي له: واعطه من المنزلة لديك مالا يطمع فيه غيره من خاصتك

ثالثاً: العمل المقرون بالعمل والتجربة

ثالثاً: العمل المقرون بالعمل والتجربة

وهو العنصر الثالث من عناصر الإدارة اليابانية، وهو أول الكلام في النظام الإسلامي، فقد أنزل الله سبحانه وتعالى أول كلمة على قلب رسول الله(ص) وهي تحمل تعاليم بالحث على العلم، أما أمير المؤمنين(ع) فليس هناك في قاموس كلماته التي استعمله

ثالثاً: العمل المقرون بالعمل والتجربة

وهو العنصر الثالث من عناصر الإدارة اليابانية، وهو أول الكلام في النظام الإسلامي، فقد أنزل الله سبحانه وتعالى أول كلمة على قلب رسول الله(ص) وهي تحمل تعاليم بالحث على العلم، أما أمير المؤمنين(ع) فليس هناك في قاموس كلماته التي استعملها اكثر من كلمة العلم وهي تتردد على لسانه البليغ.

ودائماً العلم إلى جانب العمل، فأحدهما بدون الآخر يبقى ناقصاً، لنتصفح أقواله(ع): على العالم أن يعمل بما علم، ثم يطلب تعلّم ما لم يعلم  وأحد مصاديق هذا القول الرجل الياباني الذي يدخل المؤسسة ويتلقى في كل يوم دروساً جديدة لتطوير العمل داخل تلك المؤسسة، فهو يواصل العلم والعمل معاً وسوية.

يقول أمير المؤمنين(ع): جمال العالم عمله بعلمه  فالقاعدة التي يضعها الإمام هي: اصطباغ العمل بالعلم، واقترانه به حتى يصبح عمله قائماً على اسس متينة، وتكون ثمرته الإنتاج الوفير.

يقول أمير المؤمنين(ع): لا خير في العمل إلا بالعلم  فلو كان اليابانيون عرفوا بهذه الحكمة لاستنسخوها ولوضعوها في لوحة وعلقوها في جدار مصانعهم ودوائرهم. لانهم بذلوا الكثير حتى تمكنوا أن يحققوا هذا الزواج الدائم الذي لا ينقطع بين العلم والعمل حتى داخل المصنع وإذا سألتهم لماذا تصنعون ذلك؟ لقالوا لك.. بانها السعادة التي يطمحون إليها، اعملوا بالعلم تسعدوا .

وإنها النجاح الباهر: اعمل بالعلم تدرك غنماً . لأنّ العمل بالعلم من تمام النعمة  أما لو امتنع الإنسان العامل عن أخذ العلم باستمرار فما هي نتيجة ذلك يا ترى؟

العمل بلا علم ضلال .

وما هو دور كل واحد منهما؟

العلم يرشدك والعمل يبلغ بك الغاية .

فالعلم هو الضوء الذي ينير الدرب امّا العمل فهو العجلات التي تحمل الإنسان إلى ا

العلم يرشدك والعمل يبلغ بك الغاية.

فالعلم هو الضوء الذي ينير الدرب امّا العمل فهو العجلات التي تحمل الإنسان إلى الهدف فمن جمع الاثنين سار في الطريق الصحيح: العامل بالعلم كالسائر على الطريق الواضح.

رابعاً: التقدم في العمل

التدريب على الإدارة في داخل المصنع هو أحد مصاديق انتهاز الفرص. فرص التقدم تنمية القدرات الذاتية للارتفاع في سلم التوظيف.. وقد دعّم أمير المؤمنين(ع) هذه الفكرة من أبعاد عديدة هي:

العلم يرشدك والعمل يبلغ بك الغاية .

فالعلم هو الضوء الذي ينير الدرب امّا العمل فهو العجلات التي تحمل الإنسان إلى الهدف فمن جمع الاثنين سار في الطريق الصحيح: العامل بالعلم كالسائر على الطريق الواضح .

رابعاً: التقدم في العمل

التدريب على الإدارة في داخل المصنع هو أحد مصاديق انتهاز الفرص. فرص التقدم تنمية القدرات الذاتية للارتفاع في سلم التوظيف.. وقد دعّم أمير المؤمنين(ع) هذه الفكرة من أبعاد عديدة هي:

الطبيب لأن معرفته بصغائر الأمور أدق من معرفة الطبيب.

لذا كان الحازم من حنّكته التجارب وهذّبته النوائب  وقد أخذ اليابانيون بهذه الحكمة، وفضلوا صاحب التجربة على صاحب الشهادات العليا.

3ـ التقدم المستمر

التوقف هو الموت، والتقدم هو الحياة.. ومن يتقدم هو الكيّس والكيّس من كان يومه خيراً من أمسه  فهو حساس للوقت تثيره كل لحظة تمر على حياته، وهو يسأل نفسه ماذا استفدت خلال تلك اللحظة، وهذا هو شعار من يريد التقدم في الحياة، علامة التقدم أن يضيف شيئاً جديداً إلى مخزون التجارب، والمعرفة ليزداد رقياً وتقدماً فإذا سنحت له الفرصة فإنه سيستفيد منها حتى اللحظة الواحدة.

4ـ مرافقة ذوي التجارب:

فذوو التجارب هم مصدر المعرفة الواقعية، ومن الطبيعي أن يستفيد المتعلم من أصحاب التجارب أكثر ممن يتلقى العلوم النظرية، وقد استفاد اليابانيون من هذه القاعدة عندما حوّلوا معاملهم إلى جامعات يستفيد منها العامل الجديد الذي يدخل المصنع لتوّه، فهو يتلقى الخبرة ممن سبقه، والذي سبقه ممن سبقه، وقد جاءت هذه القاعدة على لسان أمير المؤمنين(ع): خير من شاورت ذوو النهى والعلم وأولوا التجارب والحزم .

وأيضا قال: أفضل من شاورت ذوو التجارب .

ويقول في مصاحبة أصحاب العلم والتجربة: خير من صاحبت ذوو العلم والحلم  فهذه النصوص ما هي إلا قواعد غايتها إعداد

ويقول في مصاحبة أصحاب العلم والتجربة: خير من صاحبت ذوو العلم والحلم  فهذه النصوص ما هي إلا قواعد غايتها إعداد الإنسان الناجح في الحياة ومن ثم بناء المجتمع المتصف بالتقدم والرقي المستمر.

خامساً: الإدارة الأبوية

المدير هو أب قبل أن يكون صاحب سلطة، وهو يتعامل مع موظفيه على أنهم أبناؤه، فمثلما يتحمل الاب تربية ابنائه كذلك يتحمل مسؤوليته إعداد المدراء، وهذا ما أخذت به التجربة اليابانية، والذي نجد له مصداقاً في عهد الإمام أمير المؤمنين(ع) إلى مالك الاشتر، إذ يوصيه بموظفيه قائلاً له: ثم تفقّد من أمورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما . فيجب أن يتعامل المسؤول مع افراده معاملة الوالد لولده فيرعاهم، ويعفو عنهم عندما يسيؤون وعندما يعاقبهم فعقوبته هي تربيته لهم.

وخلاصة القول في التجربة اليابانية،

أن هذه التجربة قامت على أسس أكّد عليها الإسلام من قبل بل إن ما جاء في الإسلام وعلى لسان أمير المؤمنين(ع) هو أدق وأفضل مما دعت إليه هذه التجربة ـ كما سبق ورأينا من النصوص التي ذكرناها.

فلو افترضنا، أن اليابانيين أخذوا بتلك التعاليم والأسس والقواعد التي وضعها أمير المؤمنين(ع) لفاقوا وضعهم الحالي، ولازدادوا تقدماً ورقياً بدليل أن المسلمين تقدموا خلال ومضة زمنية صغيرة وبامكانات قليلة، ذلك التقدم الذي سطره لنا التاريخ، كل ذلك بسبب حسن التربية  والتعليم والإدارة والعدالة والمشورة  التي خرّجت للبشرية رجالاً لا يعرفون التراجع في حياتهم، وتقدموا حتى اصبحوا منارةً للشعوب وامم الدنيا.

نظرية التفكير في التفكير 40 -40.

( أفعل الخير تحصد خيرا )

البروفيسور علي مهران هشام.

كان رجل ينزل خروفاً قد اشتراه .. فانفلت الخروف وهرب !! وصار الرجل يطارد ه ، حتى دخل الخروف بيت أيتام فقراء !!

وكانت اأم الأيتام تنتظر كل يوم عند الباب من يترك لها طعاماً وصدقة عند الباب فتأخذها ... وقد اعتاد الجيران فعل ذلك ... فلما دخل الخروف الباب خرجت أم الأيتام فنظرت فإذا جارهم أبو محمد عند الباب وهو مجهد ومُتعبً !! ..
فقالت له : الله يجعلها صدقة واصلة يابو محمد !!...

وهي تظن أنه متصدق بهذا
الخروف !!،،،
فما كان منه إلا قال : الله يتقبل واسمحي لنا يا أختي عن التقصير معكم !!!!!!!

فالتفت الرجل تجاه القبلة وقال: اللهم تقبله مني ..
وفي اليوم الثاني خرج الرجل بعد الفجر ليشتري خروفاً جديداً فرأى سيارة محملة بالخرفان واقفة فاشترى من صاحبها أسمن من خروفه البارحة ..
سأل أبو محمد عن السعر ،،،
فقال البائع: خذها ولن نختلف !! فحمل الخروف السمين للسيارة..
فقال البائع: هذا الخروف دون ثمن،،، والسبب أن الله رزقني هذه السنة بميلاد كثير من الغنم ،، فقلت : نذر عليّ إذا كثرت الغنم أن أعطي أول مشترٍ مني خروف هدية ..
فهذا نصيبك...

” تصّدقُواَ “ فـَليّسَ للگفنْ جيُوب

الصدقة تظل صاحبها يوم القيامة وتفك صاحبها من النار .

الصدقة تطفيء غضب الرب ، وحر القبور .

الصدقة خير ما يهدي للميت ، وأنفع ما تكون له ، ويربيها الله عز وجل.

الصدقة تطهير ، وتزكية للنفس ، ومضاعفة الحسنات .

الصدقة سبب سرور المتصدق .

الصدقة أمان من الخوف يوم الفزع الأكبر ، وعدم الحزن على ما فات .

الصدقة سبب لمغفرة الذنوب ، وتكفير السيئات .

المتصدق من خيار الناس ، والصدقة ثوابها لكل من شارك فيها.

صاحب الصدقة موعود بالخير الجزيل ، والأجر الكبير .

المنفقون من صفات المتقين ، والصدقة سبب لمحبة عباد الله للمتصدق.

الصدقة أمارة من أمارات الجود، وعلامة من علامات الكرم ،
والسخاء .

الصدقة سبب في إستجابة الدعوة، وكشف الكربة.

الصدقة تدفع البلاء.

الصدقة تزيد في العمر ، وتزيد في المال ، وسبب في الرزق والنصر.

الصدقة علاج ، ودواء ، وشفاء.

الصدقة تمنع الحرق، والغرق، والسرق وتمنع ميتة السوء .

الصدقة أجرها ثابت ولو كانت على البهائم أو الطيور. الصدقة لاتقتصر علي تقديم المال او المواد . الإبتسامة في وجه أخيك صدقة . العلم وتقديمه للناس صدقة . برفق بالحيوان صدقة . إماطة الا ذي عن الطريق صدقة. مساعدة الفقير واليتيم صدقة ولو بشق تمرة .
والله المستعان،،،،،

نظرية التفكير في التفكير 39 - 39.

( سفينة نوح )

البروفيسور الدكتور علي مهران هشام.

تمثل سفينة سيدنا نوح عليه السلام معجزة بمعايير ومقاييس الصناعة والتكنولوجيا في العصر الحديث.
حجم السفينة كان عظيما فكان طولها بقياسنا الحالي 2000 متر وعرضها 1000 متر أي أن مساحتها (2 مليون متر مربع) أي ما يقرب من مساحة 500 فدان وكانت ثلاث طوابق وبذلك تكون مساحتها الإجمالية 6 مليون متر مربع أي حوالي 1500 فدان وكان ارتفاعها حوالي 50 متراً أي ما يعادل ارتفاع عمارة مكونة من 18 طابقا.

أن المادة التى صنعت منها سفينة نوح على ضخامتها لم تكن سوى خشب يقول تعالى" ذات ألواح ودسر"

سفينة نوح ذات قوة تحمل جبارة

إنها تحملت هيجان الفيضان وارتفاع الأمواج التى وصفها الله تعالى بقوله (وهي تجري بهم في موج كالجبال) ولو تصورنا أن المياه وقد عمت الارض إلى ارتفاع أعلى قمة جبل على الأرض فتكون كمية الماء التي غطت سطح الأرض حينئذ 6.66 ألف مليون كيلو متر مكعب أي قدر كمية المياه الموجوده على الأرض حاليا فى المحيطات والبحار وغيرها قرابة خمس مرات أو بمعنى اخر يكون حجم هذا المحيط الضخم من الماء عمقا وسطحا قدر حجم المحيط الأطلسي 160 ألف مرة وبناء على ذلك وبحساب ارتفاع الأمواج فى مثل هذا المحيط مع حركة المد والجزر تصل الى حوالي (70 متراً) فى المتوسط أي ما يعادل مرتين ارتفاع. (منارة مسجد المحضار في حضرموت - اليمن - انا من محبي اليمن االسعيد - يارب أحفظ اليمن أرضا وشعبا من اي سوء او شر فهم أهل كرم وحضارة ودين - يارب أشمل عنايتك وعلوم ورحمتك كل البشر علي كوكب الأرض -يارب أحفظ بلدي ووطني مصر أرض السلام و الفيروز ومهد الحضارات وقبلة الثقافة ومهبط الأنبياء والرسل ومرقص ال بيت رسول الله ص ومسار العائلة المقدسة والظهر الشريف وعجائب الدنيا وأم الدنيا - مصر التي ذكرتها في القرآن توبا خزائن الأرض ... بلد السلام والأمان ونهر النيل وأهرامات الجيزة ومكتبة الإسكندرية وقناة السويس والسد العالي وشواطيء البحرين الأحمر والمتوسط و وسطية العالم ... يارب الرخاء والنماء والسعادة وطيب العيش وراحة البال لأهل مصر الطيبين الكرماء ).

وهذه الأمواج تنشأ عنها قوة ضغط وتدمير تزداد مع حجم السفينة ويمكن حساب القوى التدميرية للأمواج إذا علمت ارتفاعاتها وعلمت أحجام الأسطح المعرضة لها فإذا قمنا بحساب هذا الضغط كان في إمكان هذه الأمواج أن تحطم أعظم سفينة وأمتن سفينة فى العصر الحديث بل وتبتلعها فى لحظات معدودات. ويمكنك أن تتخيل القوة المؤثرة على سفينة نوح من مثل هذه الأمواج بأن تعلم ان الموجة الواحدة من هذا النوع تؤثر على السفينة بقوة تزيد عن 10 آلاف مليون حصان أي أن القوة التدميرية للموجة الواحدة على السفينة تعادل قوة 1.5 مليون من مادة شديدة الإنفجار أي القوة التدميرية لـ 37 قنبلة ذرية مثل التي القيت على مدينة هيروشيما.

فإذا علمنا أن هذه السفينة ظلت فوق الطوفان 40 يوماً لعلمنا انها تعرضت لضغوط وقوة رهيبة من أمواج المياه التي كانت كالجبال ومع ذلك نجت منها بسلام بعناية الله وفضله يقول تعالى (وحملناه على ذات الواح ودسر تجرى بأعيننا) كما أنه سبحانه كان حارسها بعنايته أثناء إبحارها إذ يقول تعالى (بسم الله مجراها ومرساها).

كانت سفينة نوح سريعة مع خلوها من وسائل الدفع

سفينة نوح كانت خالية من وسائل الحركة والدفع والتوجيه فلم يكن بها شراعا ولا مجاديف ولا دفة ولم يكن بها أي نوع من أنواع المحركات ولم يكن بها عجلة قيادة من مثل التى يعرفها البشر ومع ذلك ومع ضخامة هذه السفينة كانت تجري بسرعة كبيرة إذا نسبت إلى سرعة السفن التجارية حتى تلك التى تسير بالمحركات الحديثة المتطورة فى العصر الحديث.

ورد فى التوراة وبعض أقوال السلف أن سفينة نوح دارت حول الأرض مرة من الجنوب إلى الشمال ومرة من الشرق إلى الغرب ولو حسبنا تلك المسافة وقسمناها على المدة التى بقيت فيها على الطوفان وهي 40 يوما وعلى فرض أنها كانت تجرى ليل نهار بدون توقف تكون سرعتها حوالى 46 عقدة بحرية فى الساعة (83 كيلومتراً)

وما الغرابة فى ذلك وقد كان جريانها باسم الله ومرساها باسمه سبحانه.

كانت سفينة نوح مشحونة
الوجه الخامس من أوجه الإعجاز فى سفينة نوح إنها شحنت بأعداد كبيرة من الحيوانات والنباتات فمن المؤكد الذى لا يقبل الشك أن جميع الأحياء من نبات وحيوان موجودة على اليابسة حُمل زوجان منهما على سفينة نوح يقول الله تعالى (واحمل فيها من كل زوجين اثنين) وهذا العدد لا يقل عن مليون نوع من الحيوانات أي (2 مليون زوج).

فكيف يمكن لقدرات البشر من جمع كل هذه الحيوانات من طيور وحشرات وديدان وجراثيم فى مكان واحد فيشحنون فيه شحنا ويبقون فيه 40 يوماً مع اختلاف بيئاتهم وطبائعهم وغذائهم إنها كانت سفينة مشحونة حقاً كما وصفها رب العزة بقوله تعالى (وانجيناه ومن معه فى الفلك المشحون) وبذلك كانت هذه السفينة هي معجزة سيدنا نوح عليه السلام التى تفوق فى صناعتها وحجمها وقوتها وسرعتها وسعتها وحمولتها وركابها كل قدرات البشر فحق عليها وصف الله لها حيث قال ( وجعلناها آية للعالمين) أى معجزة للخلق أجمعين.

والله المستعان ،،،،

نظرية التفكير في التفكير 38 - 38.

( االحمد والصبر والرضا )

البروفيسور الدكتور علي مهران هشام

يذكر ان احد اﻛﺒﺮ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ

ﺃﻧﺸﺄ لنفسه ﻗﺒﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮﻭﺕ

ﻭﻟﻪ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻗﻌﺖ به ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ...

ﺩُﻓِﻌَﺖ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻹﻧﺘﺸﺎﻝ ﺟﺜﺘﻪ ، ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﻩ ﻓﻘﻂ

ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻛﻲ ﺗﺪﻓﻦ ﻓﻲﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ الكبير والجميل ﺍﻟذي بناه ....

ايضا يذكر ان ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ،

ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻘﺮﺽ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﺧﺰﻧﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ، ﺩﺧﻞ ﻣﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺰﺍﻧﺘﻪ ﻭﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﺻﺎﺡ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻗﺼﺮﻩ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ .
ﺑﻘﻲ ﻳﺼﺮﺥ ﻭﻳﺼﻴﺢ ﻭﻳﺼﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ، ﻓﺠﺮﺡ ﺇﺻﺒﻌﻪ، ﻭﻛﺘﺐ بمداد دمه ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ :
{ ﺃﻏﻨﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻤﻮﺕ ﺟﻮﻋﺎً ﻭﻋﻄﺸﺎً }
ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﺍ ﻣﻮﺗﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ !

الي اﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺗُﻘﻀﻰٰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ.

ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻲ ﺃﺧﻄﺮ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻣﺘﻰ ﻭﻛﻴﻒ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ؟
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻭﻳﺮﺟﻊ، ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻧﺰﻫﺔ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﻼ ﻋﻮﺩﺓ.

ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍً،
ﻭﻻ يكره ﺃﺣﺪﺍً ، ﻭﻻ ﻳﺠﺮﺡ ﺃﺣﺪﺍً ، ﻭﻻﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮﻕ ﺃﺣﺪ . تواضعوا لله حتي يحبكم الله فيحبب خلقه فيكم
ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺭﺍﺣﻠﻮن ولايبقي إلا وجه الله. تأكد وكن علي يقين ان مالك وجاهك وكل ما تملك في الدنيا ستتركه ولن يصاحبه إلا عملك فاحسنه وجمله في الدنيا . فتمرة ( بلحة ) واحدة في فم يتيم او فقير او كلمة طيبة او علم ينتفع به أفضل من ثروات ومناصب الدنيا . والله المستعان،،،

نظرية التفكير في التفكير 37 - 37

( الذرة تدور حول النواة )

البروفيسور الدكتور علي مهران هشام.

عندما سأل السؤال ... مالفائده من الدوران حو.ل الكعبه. وجدنا الاجابه في كتاب العلامه الدكتور مصطفى محمود رحمه الله .. وذلك في كتابه : حوار مع صديقي الملحد ....
قال صاحبي وهو يبتسم ابتسامة خبيثة
ألا تلاحظ معي أن مناسك الحج عندكم هي وثنية صريحة ذلك البناء الحجري الذي تسمونه الكعبة وتتمسّحون به وتطوفون حوله
ورجم الشيطان والهرولة بين الصفا والمروة وتقبيل الحجر الأسود وحكاية السبع طوفات والسبع رجمات والسبع هرولات وهي بقايا من خرافة الأرقام الطلسمية في الشعوذات القديمة
... وثوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم
...
لا تؤاخذني إذا كنت أجرحك بهذه الصراحة ولكن لا حياء في العلم
قلت في هدوء :
ألا تلاحظ معي أنت أيضا أن في قوانين المادة التي درستها
أن الأصغر يطوف حول الأكبر
الإلكترون في الذرّة يدور حول النواة
والقمر حول الأرض
والأرض حول الشمس
والشمس حول المجرّة
والمجرّة حول مجرّة أكبر
إلى أن نصل إلى الأكبر مطلقا وهو الله
ألا نقول الله أكبر
أي أكبر من كل شيء
وأنت الآن تطوف حوله ضمن مجموعتك الشمسية
رغم أنفك ولا تملك إلا أن تطوف
فلا شيء ثابت في الكون إلا الله
هو الصّمد الصامد الساكن والكل في حركة حوله
وهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذي تعلمته في الفيزياء
أما نحن فنطوف باختيارنا حول بيت الله وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله فأصبح من ذلك التاريخ السحيق رمزا وبيتا لله ألا تطوفون أنتم حول رجل محنّط في الكرملين تعظمونه وتقولون أنه أفاد البشرية
ولو عرفتم لشكسبير قبرا لتسابقتم إلى زيارته بأكثر مما نتسابق إلى زيارة محمد عليه الصلاة والسلام
ألا تضعون باقة ورد على نصب حجري وتقولون أنه يرمز للجندي المجهول
فلماذا تلوموننا لأننا نلقي حجرا على نصب رمزي نقول أنه يرمز إلى الشيطان
ألا تعيش في هرولة من ميلادك إلى موتك
ثم بعد موتك يبدأ ابنك الهرولة من جديد
وهي نفس الرحلة الرمزية
من الصفا ، الصفاء أو الخواء أو الفراغ رمز للعدم
إلى المروة ، وهي النبع الذي يرمز إلى الحياة و الوجود
من العدم إلى الوجود ثم من الوجود إلى العدم
أليست هذه هي الحركة البندولية لكل المخلوقات
ألا ترى في مناسك الحج تلخيصا رمزيا عميقا لكل هذه الأسرار
أما عن رقم 7 الذي تسخر منه
دعني أسألك ما السر في أن درجات السلم الموسيقي 7
صول لا سي دو ري مي فا .ثم بعد المقام السابع يأتي جواب الصول من جديد
فلا نجد 8 وإنما نعود إلى سبع درجات أخرى وهلم جرا.
... وكذلك درجات الطيف الضوئي 7 وكذلك تدور الإلكترونات حول نواة الذرّة في نطاقات 7 والجنين لا يكتمل إلا في الشهر 7 وإذا ولد قبل ذلك يموت وأيام الأسبوع 7
ألا يدل ذلك على شيء
أم أن كل هذه العلوم هي الأخرى شعوذات طلسمية
ألا تقبّل خطابا من حبيبتك .. هل أنت وثني ؟
فلماذا تلومنا إذا قبّلنا ذلك الحجر الأسود
الذي حمله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في ثوبه وقبّله
لا وثنية في ذلك بالمرة
لأننا لا نتجه بمناسك العبادة نحو الحجارة ذاتها وإنما نحو المعاني العميقة والرموز والذكريات
إن مناسك الحج هي عدة مناسبات لتحريك الفكر وبعث المشاعر وإثارة التقوى في القلب
أما ثوب الإحرام الذي نلبسه على اللحم ونشترط ألا يكون مخيطا فهو رمز للخروج
من زينة الدنيا وللتجرد التام أمام حضرة الخالق تماما كما نأتي إلى الدنيا في اللفة
ونخرج من الدنيا في لفة وندخل القبر في لفة
ألا تشترطون أنتم لبس البدل الرسمية لمقابلة الملك
ونحن نقول : إنه لا شيء يليق بجلالة الله إلا التجرد وخلع جميع الزينة لأنه أعظم من جميع الملوك ولأنه لا يصلح في الوقفة أمامه إلا التواضع التام والتجرد ولأن هذا الثوب البسيط الذي يلبسه الغني والفقير والمهراجا والمليونير أمام الله فيه معنى آخر للأخوة رغم تفاوت المراتب والثروات
والحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقي فيه كل أسبوع هي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتأمل وهي أبعد ما تكون عن الوثنية
ولو وقفت معي في عرفة بين عدة ملايين يقولون ((الله أكبر)) ويتلون القرآن بأكثر من عشرين لغة ويهتفون ((لبيك اللهم لبيك ))ويبكون ويذوبون شوقا وحبا لبكيت أنت أيضا دون أن تدري وتذوب في الجمع الغفير من الخلق وأحسست بذلك الفناء والخشوع أمام الإله العظيم.
من كتاب حوار مع صديقي الملحد ... والشكر موصول للصديق الفنان صلاح البحيري ... والله المستعان.

نظرية التفكير في التفكير 36 - 36.

( التسبيح يرد القدر )

البروفيسور الدكتور علي مهران هشام

إذا تتبعت التسبيح في القرآن الكريم لوجدت عجبا، ستجد أن
التسبيح يردّ القدر كما في قصة النبيِّ يونس عليه السلام قال تعالى : " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "

وكان - عليه السلام - يقول في تسبيحه : "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .

والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبالُ والطير مع نبيّ الله داود عليه السلام قال تعالى : " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .

التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى : " ألم تر أنّ الله يسبح له من في السماوات والأرض " .

ولما خرج نبيّ الله زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال : " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرةً وعشيّا " .

ودعا نبيّ الله موسى عليه السلام ربه أن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال : " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .

التسبيح ذكرُ أهلِ الجنةِ قال تعالى : " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .

والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى : " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .

حقا إنَّ التسبيح شأنُه عظيمٌ وأثرُه بالغٌ لدرجة أنّ اللهَ تعالى غيّر به القدر كما حدث ليونس عليه السلام .

اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا.

فسبحان الله وبحمده عددَ خلقه ورضا نفسه وزنةَ عرشه ومدادَ كلماته.
هاتان الظاهرتان : ( التسبيح والرضا النفسي )
لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكنْ مرّت بي آية من كتاب الله فكأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛
يقول الحق تبارك وتعالى : "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آناءِ الليل فسبّح وأطرافَ النهار لعلّك ترضى"
لاحظ كيف استوعب التسبيح اليوم على امتداد ساعاته..
قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره
ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح .
والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة .

وقال تعالى في خاتمة سورة الحجر : "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس .

ومن ااعظم المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح :
"ويسبح الرعد بحمده"
"وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير"
"تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم"

نعم .. ندرك الآن كم فاتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح
جعلنا الله وإياكم من المسبحين الله كثيرًا..
والله المستعان ،،،

نظرية التفكير في التفكير 35 - 35.

( لاتقلق .. الرزاق لاينساك)

البروفيسور الدكتور علي مهران هشام

عندما بكت.... ابنة حاتم الاصم ؟

حاتم الأصم من كبار الصالحين ، حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات ولا يمتلك نفقة الحج ، ولايجوز سفره بل لا يجب الحج دون أن يضع نفقة الأبناء دون أن يرضوا

فلما أقبل الموعد رأته ابنته حزينا باكيا وكان في البنت صلاح..

فقالت له : ما يبكيك يا أبتاه؟

قال : الحج أقبل.

قالت : ومالك لا تحج؟

فقال : النفقة.

قالت : يرزقك الله.

قال : ونفقتكم؟

قالت : يرزقنا الله.

قال : لكن الأمر إلى أمك.

ذهبت البنت لتذكر أمها..

وفي النهاية قالت له الأم والأبناء : اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله.

فترك لهم نفقة 3 أيام ، وذهب هو إلى الحج وليس معه ما يكفيه من المال ، فكان يمشي خلف القافلة ،

وفي أول الطريق لسعت عقرب رئيس القافلة ، فسألوا من يقرأ عليه ويداويه ، فوجدوا حاتم ، فقرأ عليه فعافاه الله من ساعته.

فقال رئيس القافلة : نفقة الذهاب والإياب عليّ.

فقال : اللهم هذا تدبيرك لي فأرني تدبيرك لأهل بيتي.

مرت الأيام الثلاثة ، وانتهت النفقة عند الأبناء ، وبدأ الجوع يقرص عليهم ، فبدؤوا بلوم البنت ، والبنت تضحك!

فقالوا : ما يضحكك والجوع يوشك أن يقضي علينا؟!

فقالت : أبونا هذا رزاق أم آكل رزق؟

فقالوا : آكل رزق ؛ وإنما الرزاق هو الله.

فقالت : ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق.

وهي تكلمهم وإذا بالباب يقرع ،

فقالوا : من بالباب؟

فقال الطارق : إن أمير المؤمنين يستسقيكم.

فملأت القربة بالماء ، وشرب الخليفة فوجد حلاوة بالماء لم يعهدها!

فقال : من أين أتيتم بالماء؟

قالوا : من بيت حاتم.

فقال : نادوه لأجازيه

فقالوا : هو في الحج.

فخلع أمير المؤمنين منطقه-وهي حزام من القماش الفاخر المرصع بالجواهر- ، وقال : هذه لهم.

ثم قال : من كان له عليّ يد-بمعنى«من يحبني»-

فخلع كل الوزراء والتجار منطقهم لهم ،

فتكومت المناطق فاشتراها أحد التجار بمال ملأ البيت ذهباً يكفيهم حتى الموت ، وأعاد المناطق إليهم .

فاشتروا الطعام وهم يضحكون فبكت البنت!

فقالت لها الأم : أمرك عجيب يا ابنتي ؛ كنا نبكي من الجوع وأنت تضحكين ، أما وقد فرج الله علينا فمالك تبكين؟!

قالت البنت : هذا المخلوق الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا «الخليفة» نظر إلينا نظرة عطف أغنتنا إلى الموت ، فكيف بمالك الملك

إنها الثقة بالله . إنها الثقة بالرزاق ذو القوة المتين. إنها قوة الإيمان وقوة التوكل على الله .فسبحان الله أين نحن من ذلك .

حين اختارك الله لطريق هدايته ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمة منه شملتك ، قد ينزعها منك في أي لحظة،

لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ولا تنظر باستصغار لمن ضل عن سبيله فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه.
* يقول أحد الصالحين : أني نظرتُ إلى الخلق فرأيتُ كل واحد منهم يُكابد نفسه ويُذلّها في طلب الرزق حتى أنّه قد يدخل فيما لا يحلّ له فنظرتُ إلى قول الله تعالى : " وما من دابّة في الأرض إلا على الله رزقها " فعلمتُ أنّي واحدٌ من هذه الدوابّ ، فاشتغلتُ بما لله عليّ وتركتُ ما ليَ عنده
* أنّي نظرتُ إلى الخلق فرأيتُ كلّ مخلوق منهم متوكّلاً على مخلوق مثله ؛ هذا على ماله وهذا على املاكه وهذا على مركزه وجاهه ونظرتُ إلى قول الله تعالى : " ومن يتوكّل على الله فهو حسبه " فتركتُ التوكّل على المخلوق واجتهدتُ في التوكّل على الله الخالق الرزاق.
ً* يحكي انه وقع حجر على ذيل ثعلب فقطع ذيله . فرآه ثعلب آخر فسأله لم قطعت ذيلك ؟
قال له إني أشعر بسعادة وكأني طائر في الهواء يالها من متعة .

فجعله يقطع ذيله !
فلما شعر بألم شديد ولم يجد متعة مثله ، سأله : لما كذبت عليّ ؟
قال : إن أخبرت الثعالب بألمك لن يقطعوا ذيولهم وسيسخرون منا .

فظلوا يخبرون كل من يجدوه بمتعتهم حتى أصبح غالب الثعالب دون ذيل!

ثم إنهم صاروا كلما رأوا ثعلبا بذيل سخروا منه!

( فإذا كثر الفساد وانتشر الحقد والحسد وحب الذات صار الناس يعيرون الصالحين والمتميزين بصلاحهم وتفوقهم... واتخذهم السفهاء ومن يدعون الصواب والفضيلة سخرية للاسف الشديد؟!! ). ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم .

الفاســـــــد إذا لم يجد للمصلح والشريف تهمــــــة .. عيّره بأجمــــــل ما فيه .. ألم يقل قوم لوط : ( أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهّـــــــــــرون ).
والله المستعان،،،

نظرية التفكير في التفكير 34 - 34.

( كلماتة ليست كالكلمات )

البروفيسور الدكتور علي مهران هشام.

* من يملك الأخلاق والأدب...يسكن في القلوب إلى الأبد .

* جدد استغفارك في كل لحظة فبذلك تجدد العهد بينك وبين ربك وتصل ما انقطع بغفلتك .
* يقول الحسن البصري رحمه الله : ( استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة ) .

* ابتسم فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة وعليها نؤجر.

* الصراحة والصدق والثقة
طريق لا يمر به إلا قليل من البشر.

*علينا أن نعلم أنه لا شيء يتم في الكون مصادفة ، بل كل شيء بقدر.
* ليس عليك إسعاد كل الناس
ولكن عليك أن لا تؤذي أحداً.

* لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم والضيق ، لكن أكثر من الشكر والحمدلله تأتك السعادة والراحة.

* ليس كل ماتحبه يسعدك ، وليس كل ما تكرهه يحزنك ، فالسكين رغم نعومة ملمسها تجرحك ، والدواء رغم مرارة مذاقه يشفيك بإذن الله.
* يقول القرطبي رحمه الله :( من كثرت ذنوبه فعليه بسقيا الماء فقد غفر الله ذنوب من سقى الكلب فكيف بمن سقى مؤمناً ) .

* من يملك الأخلاق والأدب...يسكن في القلوب إلى الأبد .

* جدد استغفارك في كل لحظة فبذلك تجدد العهد بينك وبين ربك وتصل ما انقطع بغفلتك .

* يقول الحسن البصري رحمه الله : ( استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة ) .
* ابتسم فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة وعليها نؤجر.

* الصراحة والصدق والثقة
طريق لا يمر به إلا قليل من البشر.

*علينا أن نعلم أنه لا شيء يتم في الكون مصادفة ، بل كل شيء بقدر.

* ليس عليك إسعاد كل الناس
ولكن عليك أن لا تؤذي أحداً.

* لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم والضيق ، لكن أكثر من الشكر والحمدلله تأتك السعادة والراحة.

* ليس كل ماتحبه يسعدك ، وليس كل ما تكرهه يحزنك ، فالسكين رغم نعومة ملمسها تجرحك ، والدواء رغم مرارة مذاقه يشفيك بإذن الله.

* يقول القرطبي رحمه الله :( من كثرت ذنوبه فعليه بسقيا الماء فقد غفر الله ذنوب من سقى الكلب فكيف بمن سقى مؤمناً ) .

* رأيت رجلا بالبادية له من العمر100سنة
فسألته عن هذ ا النشاط في مثل هذا العمر ؟
فقال تركت الحسد فبقي الجسد.

* لو أننا نعلم ما يُقال عنّا في غيابنا لما ابتسمنا في وجوه الكثير من الناس!!

*** سئل حكيم لما السماء صافية ؟ فابتسم وقال: لأن البشر لا يعيشون فيها !!

* قليل من الماء ينقذك وكثير من الماء قد يغرقك !!
فتعلم دائما أن تكتفي بما تملك.

* كي تنجح في الحياة تحتاج أمرين :
* الثقة
* والتجاهل

* الغباء نقص ، والتفاني كمال ، والغفلة ضياع ، والتغافل حكمة !

* الضيقة المجهولة ؟!!
لربما هي ذنوب تطلب منك
استغفارا ..
* ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥْ :
ﺭَﺋﺘﻚْ ﺍﻟﺜَﺎﻟﺜَﺔ ، ﺣِﻴﻦَ ﺗَﺨﺘﻨَﻖ ﻣَﻦ ﺩُﺧَﺎﻥ ﺍﻟﺤَﻴﺎﺓّ
ﻓﻬﻮ : ﻳﻨﻔﻊ ، ﻳﺸﻔﻊ ، ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﻻ تهجروه .
* الحكيم من يعي ثلاث حقائق:
الأولى أن المشاكل مؤقتة،
والثانية أن الوقت يسير بسرعة،
والثالثة أن المحن ما هي إلا محطات اختبار.!
* الصلاة ..
تجعل الإنسان أكثر تحكما في انفعالاته ، قال تعالى : ﴿خلق الإنسان هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين﴾

* الشعور بالأُلفة والسعادة .
يقتل الألم .
* يُساعد في التئام الجروح وشفاء الأمراض . (لذلك نرى بعض الناس يشفى من المرض سريعاً ، بعكس غيره المصاب بنفس المرض) .
*يرفع أداء النظام المناعي في الجسم.
* يخلق شعوراً بالحياة الطيبة والخفة والنشاط.

* حتضان الأطفال واللعب معهم .
* الجلوس مع الأسرة والأصدقاء.
* الجلوس على طاولة طعام واحدة مع الأسرة .
* القراءة والإطِّلاع .* الضحك ومساعدة الآخرين .
* أن تكون إنساناً إيجابياً.
* تناول الأطعمة الغنية بفيتامين بـ 6 مثل السبانخ ، الثوم ، القرنبيط ، الكرفس ، السمك ، الدجاج واللحم ، الدخن والخبز الأسمر .

* لا تجلس إلا مع من تحب.
* لا تؤخر الصلاة عن وقتها كرر ﻻ حول وﻻ قوة إﻻ بالله فإنها تشرح البال وتصلح الحال وتحمل بها الأثقال .
* أكثر من الإستغفار فمعه الرزق والفرج والعلم النافع .
* أكثر من الصلاة على سيدنا محمد فإنها ثقيلة في الميزان وتحط الذنوب وتنير القلوب وفضلها كبير وعظيم .
* أبسط وجهك للناس تكسب وُدّهم وألِن لهم الكلام يحبونك .
* تذكر دائماً أن ما تزرعه في عقلك تحصده في جسدك وحياتك .
* لن تستمتع بالسعادة إﻻ إذا تقاسمتها مع الآخرين .

* خاطرة لمن نحب :
لا يوجد أحد لا يخلو من ضغوطات الحياة ، نعيش على أرض أعدت للبلاء ولم يسلم منها حتى الأنبياء ، فشكراً لمن التمس لنا العذر قبل أن نعتذر ، ولمن قدّر أوضاعنا قبل أن نشرحها ، ولمن أحبنا رغم عيُوبنا ، وعفا الله عنا وعن جميع المؤمنين والمؤمنات .
* لو قيل لك أن شخصين
يقتتلان على بعوضة
لسخرت من عقليهما .

​‏فكيف والعالم كله يقتتل على الدنيا ، والتي لا تساوي عند الله جناح بعوضة​ !!

* لا تستنفذ طاقتك في معارك لا تستحق ...
فقل لمن يضايقك *سلاماً* ثم امض في طريقك والسعي لتحقيق هدفك المشروع
فلا وقت للعداوات ..
" اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون " *

وفي الختام دعاء:

رفع الله مقامكم كما رفع السماء ، وتقبل منا و منكم الصلاة والدعاء ، ووسع لنا ولكم الرزق عدد مانزل من الماء وطوى صحائف اعمالنا نقية بيضاء وجعلكم في دنياكم وأخرتكم من السعداء وأسأل الله أن يبارك لنا و لكم في الحياة ويكتب لنا و لكم الخير ويوسع ارزاقنا ويهبنا الصحة والعافية ويجعل لنا في كل أمر يسرا وفي كل رزق بركة ويصلح شاننا كله ويرزقتا نعيمي الدنيا والآخرة.

والله المستعان،،،،

2