« 1 2 3 4 5 6 7 8 9 »

انا صابر
على كل الاحوال
انا عايش يا مصر ليكى
وهحمى دايما اراضيكى
انا صابر يا مصر
على ضنك الحال
انا مش دجال
ولا بقول ائى كلام
انا شاعر
احساسى كله فى الكلام
صبرنا كثيريا مصر
لكى
علشان بنحبك وخايفين عليكى
قمنا بثوره كبيره ليكى
استشهد فيها خير ما فيكى
وجات جماعه وسرقت الثوره مننا
وقالت الخير عندنا
اسمعو مننا وما تسمعوش عننا
واصبح مفيش امان
اخاف امشى فى الظهر كمان
ووقفنا كلنا وقولنا مفيش محال
ووقف جشنا فى ظهرنا
ماهو اصلا مننا
دايما شايل همنا
حامى ارضنا
وراحت الغمه عننا
وبدانا نعمر تانى ارضنا
ولكن فى غلطه مننا
الاسعار ولعت عندنا
فاض بيناكلنا
تذكره المترو غليتوها عندنا
ارحمونا
العيب فينا يا مصر
وله العيب فى الزمان
بنرفع ادينا للرحمن
وبنقول يارب
غير الحال
حمدى احمد

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 56 مشاهدة

نشرت فى 6 يوليو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

بقلم :طه مؤيد خضر
وعدَ وعدْ كل ما وعد ..
جهزَ وجهزْ على الصعبَ ولفنائهُ توعد..
يسرَ ويسْر وتيسر أمرهُ وسر..
لَقْى ولُقْى المحبوب يسرِ عنهُ وبعد ..
يا أهل الهوى أما وما رأيتُما محبوبي..
فأجابوا وجابوا الأتجاهات وجابوا وبالأشارة أشاروا:
خطى وخطّى من هنا وفي خطاهُ حملَ كُل الخطايا والخطا...
أأجري أم لا أجري ؟! فلا أعرف أين جريَ؟!

سأجري وأجري على الله من حيث جريْ..

جريت تابعاً أهواء قلبي من أينَ يجري حبهُ فيَ ومجري ..

ليس هو بالعربي فأنادي فيفهمني ولا بالروسي ولا بالمجري..

أنادي يا منادي أنا الذي ينادي..

أتسمعني فيرجع لي صداي (يا منادي أنا الذي ينادي) ..

يا عشاق الهوا أخبروه وخبروه

وخَبِرُ هُ الذي سرق ذاتي ولم يعد لي ذاتُ ذاتِ..

سعى فؤادي ومن قبلهُ ودادي..

فكنتُ أنا الذي يتودد فيرجعَ ليَ ودادي..

لقد كان ليَ ولياً ولي وليليلي أولوياً..

عتُب في ليلة على بابي ..

وعلى بالي لا يزالُ واقفاً عندَ بابِ..

فيْ كُل ليلة أستجمع خيالهُ عند عتبتي فأكلمه.. وكليمي لا ينطقُ ليسَ ككليمَ الله كلمهُ الله وكلمهُ.

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 85 مشاهدة

نشرت فى 6 يوليو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

فى ليلة من ليالى الشتاء القارص فى يناير من عام 1956 فى ضاحية من ضواحى القاهرة خرج عم حسن كحك بائع الكحك الشهير وهو يحمل سبته الذى أعدته له زوجته منذ المساء بما تسوق من الأفران من كحك بمختلف الأحجام منه المضفر ومنه الشُريك ومعه أيضا المحشى بالعجوة والملبن ومعه البيض والملح والجبن والفطير وكان ينده بصوته الجهورى صميييت الكححححك ال شووووووووووووريك بييييض وبالجِبنااااااااااااا عجميااااااااا -- وكان ربما يلتقى بأحد المارة ذاهبا إلى عمله وهو يجوب الحارات فيأخذ منه الأصطباحة والتى تعنى الأفطار عند أولاد البلد ثم ينفحه بالقرش ثمن الصميته وقطعة الجبن أو ثمن الصميتة والبيضة وكان يحمل فى طيات سبته خيرات ويخرجها وكأنه بابا نويل الحرافيش فكان لديه الجبن القديم -- وقطع الجبن الناستو الدائرية والمثلثة
والجبن الأسطامبولى الأبيض حتى الجبن القريش والزبد والقشطة كانوا من محتويات سبت عم حسن وكان هو رجل بدين بدانة ظاهرة وذو خطا كأنها خُطا المحمل تأرجح جسده يمينا وشمالا وكان يرتدى جلباب من قماش الزفير المخطط
ويضع على رأسه طقية من نفس الرداء وكان يتسم بالطيبة الشديدة مما تجعل الناظر إليه يظن أنه أنسان غبى أو قليل الذكاء -- ولكن الرجل فى الحقيقة كان يجيد القراءة والكتابة ومن طقوس يومه أن يشترى صحيفة الأهرام كل يوم مساء- وكان حسن يخرج كل يوم فى الثالثة مساء قبل الفجر فيجوب الحارات وهو ينده على بضاعته فإذا حل وقت الفجر وأذن الأذان ذهب للصلاة مسرعا فى الجامع القريب من الحى --- ولكن فى تلك الليلة وبعد أن جاب عدة حارات خرجت له سيدة من تراسين لها وكانت سادلة شعرها على كتفها وتلبس قميص نوم وردى يكشف ذراعيها وصدرها وجزء من ظهرها وأنزلت من تراسينها سبتها الخوص الذى كانت تستخدمه سيدات هذا الزمان للتعامل مع الباعة الجائلين بدون أن تغادر أعشاشها وطلبت منه أربع من أرغفة الفينو وأن يحشوهما بالقشطة وبسرعة لبا عم حسن الطلب ولف الأرغفة ووضعهم لها فى السبت وكانت قد وضعت له فى السبت ربع جنيه مصرى وما إن ألتقط الرُبع حتى رفعت هى سبتها مسرعة فقال لها عم حسن وهو ينظر للأعلى وكأنه ينظر لبدر أو جنية -- لسه فيه باقى يا ست
ولكنها بادرته قائلة خلى الباقى علشانك يا عم حسن فرد قائلا بس ده كتير فقالت له رزقك ودلفت مسرعة للداخل -- أخرج عم حسن محفظته ووضع الربع جنيه بعد أن قبل ورقة العملة ووضعها على رأسه فى حركة سريعة وهى طقس من طقوس أولاد البلد والبائعين عندما يحصلون على أول جنيه أو أول قرش نظير عملهم صباحا وحمل عم حسن سبته ومضى وهو منشرخ الخاطر وراضيا بما رزقه الله فمد صوته وهو يقول الصمييييييييييييت شووووووووووريك ثم أكمل جولته كما تعود كل يوم -- وفى المساء رجع لزوجته وأولاده وبشرهم بالربح الوفير وكان قد أشترى لهم عشاء مكون من جزل السمك البلطى وسمك الثعابين المقلى كما كان محملا لهم بالفجل والخبز -- وأكل مع الزوجة والأبناء الذين كانوا ثلاثة من الصبية وفتاة جميلة أسمها كوثر ما زالت فى الثالثة من عمرها وكانوا يتضاحكون ويتسامرون طوال المساء وهم بسمعون نشرات الأنباء والغناء الذى يبثه الراديو وخصوصا أغانى أم كلثوم وعبد الوهاب وفريد -- ولم يمض وقت ودقت الساعة العاشرة واعلنها المذيع فى المذياع -- فذهب عم حسن للنوم وامر الأطفال بالذهاب للنوم من أجل المدرسة صباحا -- وقام هو وزوجته لأعداد بضاعة الغد ومن ثم بعد انتهيا من أعداد السبت والبضاعة أوى الزوجان للفراش وتحدثا هنيهة ثم طلب الرجل من زوجته أن توقظه فى الثانية والنصف صباحا ليقوم بما تعود عليه من عمل كل يوم ولم يمض وقت حتى ملأ غضيض الجميع الحجرة والصالة التى يعيشون بها ونسوا المذياع الذى أعلن عن أنتهاء البث فى الثانية عشر بعد تلاوة قرأنية قصيرة وأخذ يصدر صوت شوشرات وغطيط فاستيقظت الزوجة وأغلقته ثم ذهبت فى نوم عميق فوق سريرها النحاسى ذو الأعمده -
فى الثانية والنصف إيقظت الزوجة زوجها من أجل الذهاب لعمله وبالفعل قام الزوج وجمع بضاعته وحاجاته وخرج مودعا الزوجة وهو يوصيها على مواعيد ذهاب الأولاد للمدرسة وكان يتذكر جيدا الحارة التى قابل فيها الزبونة التى نفحته ربع جنيه فأحب أن يمر بها كأول حارة لربما تخرج تلك الزبونة وتنفحه كما نفحته بالامس ولكنه قال لنفسه الأرزاق على الله ولم يغير خط سيره وسار ببضاعته كما تعود كل يوم وبالفعل بلغ الحارة التى تقطن بها تلك السيدة بعد عدة حارات أجتازها وكان قد قابل بعض المارة الذين أشتروا منه -- وعندما بلغ بيت السيدة الذى كان مازال يتذكره مد صوته هاتفا الصمييييتت الشوررررررررررريك بييييض جبناااااااااااا قششششششششطة - ويبدو أن الحظ ابتسم له فخرجت الحسناء مسرعة ونادته ياعم حسن يا عم حسن فقال نعم أامرى يا ست فقالت له زى أمبارح والنبى فأعد لها طلبها ووضعه فى السبت المتدلى ولكنه لم يجد أى عُملة وبادرته الحسناء قائلة انت عندك عيال يا عم حسن فقال لها ربنا يخلى ليك لو عندك ويعوض عليك لو لسه ويفرحِك - عندى أربعة ثلاثة أولاد وبنت -- فقالت له طب أطلع علشان عندى شوية هدوم حديدة لهم وكمان علشان تأخد حق الأرغفة فرد قائلا خييرك سابق يا ست فردت قائلة علي أيه أطلع بس أطلع - وصعد عم حسن ليجد الحسناء تعطيه حقيبة مليئة بالملابس منها ملابس أطفال ومنها ما هو للكبار وكانت كأنها ملابس جديدة لم برتديها أحد من قبل وقالت له وهى تعطيه الحقيبة يا ريت يا عم حسن ما تردش إيدى وتقول للولاد إنى زى خالتهم --أبدى الرجل عميق شكره لللسيدة وهم بالأنصراف ولكنها أصرت أن تعطيه ثمن الأرغفة وكان الرجل يرفض بإصرار ولكنها أصرت وقالت له إن هذا عمله ورزق أولاده ---وأن ما أعطته أياه من ملابس إنما هو هدية أخت لأخيها
فشكرها جدا وسألها من باب الفضول قائلا أومال فين البيه علشان نتشكر له كمان ؟؟؟ فردت قائلة هو حاليا على رجوع من عمله فهو مهندس فى شركة الحديد والصلب ودائما ما تكون وردية عمله فى المساء ثم أردفت قائلة عاوزة منك خدمة يا عم حسن ممكن ؟ فرد الرجل الطيب قائلا أنت تأمرى يا ست هانم فسكتت هنيهة وكأنها تستجمع ما تقول وقالت غدا لما تعدى من الحارة هبوص لك أبقى أطلع علطول علشان عندى سجادة قديمة وأريد أن أتخلص منها فى مقلب القمامة وكما ترى البيه بيجى الصبح تعبان وما فيش حد يحملها
أبدى عم حسن تعاونه وقال ياسلااااام بس كده ؟؟ بكرة بأذن الله هخلصِك منها
رجفت شفاة الحسناء وهى تقول يكون لك الشكر يا عم الحسن
كان فى عينيها وملامحها ما يبدو أنه سر خطير غامض -- ولكن البائع الطيب لم يلحظ شئ
-----------------------
الحلقة الأولى
بقلم على الحُسينى

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 73 مشاهدة

نشرت فى 5 يوليو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

كتب / سيد حسني عماره

تتحكم تحكما قويا في مجتمعنا ‘ولعلها كذلك في كل مجتمع ‘إذ أن كل أمة من الأمم تتجاذبها قوي رجعية ‘وألي جانبها قوي تقدمية ‘‘‘
والمجتمع الناهض هو الذي تتغلب فيه القوي الأخيرة ‘وتزيح من طريقها رواسب الماضي المتخلفة ‘‘‘ومصر قد بدأت أخيرا تحس بأن قبضة القوي الرجعية تكاد تخنقها وتشلها عن التقدم والأخذ بأسباب النهوض حتي تساير التمدين العالمي الحديث ‘‘‘‘
وقد أتينا قبل علي هذه المعوقات والقوي الهدامة التي كانت تتخذ الدين ستارة لها ونقاب تخفي فيه وجهها القبيح ‘‘‘ أو المتربصين لأهداف ومآرب شخصية ‘ أو تاريخية قد هزمت من قبل ولازال وسيزال تشهد عليها أركان الأنسانية وأعماق التاريخ ‘‘‘
فلنأخذ الآن في أستعراض قوي التحرر التي بدأت في زمن وجيز بالنسبة ألي تاريخ الأمم الطويل ‘‘‘
ونسأل الله رب العرش العظيم السداد والتوفيق لمن هو بقدر الله #قائم_عليها

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 66 مشاهدة

نشرت فى 29 يونيو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

----------------------------------------------------------------
مش
عاوز أاقولك معهلش ومعهلش هتصرفها بكام
-- لكن كلنا زيك ياما قولنا وطيرنا حمام -
- ولا حد صرف لنا روشته ولا حد قال لنا بكام
ولا حتى ربع السحتوت ولا شيك ببلحة ورُغفان
-- بالعكس داطلع ال قال العملية مش ناقصة كلام -
- أو واحد متفلسف بيقول لك دا كله كلام ف كلام
-- والشعر محتاج لعلام
ومبلم بلم وأهو مل لك من الحوجه وضرب الأيام
وحبيبك لو يوم مال لك بيفول لك هتحل بكام
وال يقولك مش عاوزه علام وبطلوا أحلام
ما خلص الحمص من المولد
وأهووو كله تمام ف تمام -
- طلع الحاوى براءة والشاعر أعطوه أعدام
وسلم لى على البقال وصاحب الملك
ولو شوفت اللحمة سلم لى عليها عند الجزار
والعيد أهووو أهو جى يا عينى بطرد وانذار
وبتوع النور فى الرابع بيشيلوا يا حج العداد
علشان حضرتك شاعر وشعرك شغال عداد
ولا الحب زنقهم وف لحظة ضرب التعداد
وغني لى صبحت غلى لى وغليلى من الزنقه أهو زاد
---------------
بقلم -- على الحسينى

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 73 مشاهدة

نشرت فى 12 يونيو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

ينشج ُفي محرابهِ معولا
ويطلب ُالغوث َله ممحلا
لربه قد صُفَت الارجلا
وقانتٌ يرجو لقاءَ الاله
كانما الموت دنا مقبلا
يا دمعة الفجرانين السليم
يا بسمة الصبح لكل الملا
يا فرحة الايتام في عيدهم
وغبطة يزهر فيها الفلى
ايا علياٍ يا غياث الضعيف
اذ يطلب العون بوقت البلا
انت عماد الدين والحق لك
بك استقامت انت رمز الولا
يا ملزكا رمحا بقلب العداة
في بدر لما قد دنت جحفلا
وضاربا هاما لجمع الطغاة
وكنت في قتلهم اولا
في احد تزأر بالمشركين
وقولك القران قد انزلا
تذود عن احمد كل اللئام
وعزمك الارض لقد زلزلا
يا حافظا شرعة دين الاله
وذائدا عنها بما املا
قبالة لاحزاب عند الجموع
لعمر ودٍ سيفه جندلا
واذهل الفرسان من بأسه
اذ انه امير جيش الالى
يا طارد الشرومنجي الرسول
لله من بأسك ما يفعلا
في خيبر مرحبها قد شققت
من راسه مخفره اذ علا
وفي حنين كان يوم عبوس
اذا ارعبتهم صولة الجرولا
يا ضاربا جرولهم بالوطيس
وغالب الامر لهم مرجلا
يا مغمض العين بليل الهرير
بسنه الضاحك مستقبلا
وا حسرتي انت طريح تغظ
وجفنج الناعس قد اقفلا
وا المي تحت التراب تنام
امات عدل الله فيك واستقتلا
لهفي لنفس ذاب فيها الفؤاد
واحترقت من وجده اذ قلى
امامنا حق اليك الدعاء
ارفعه في موقف مخجلا
ولي اليك كثرة من سؤال
بحسن ظن انك الموئلا

أعجبني تعليق مشاركة

--------------------------------
كثيرا ما يطلع علينا أديب متدين وليس متفقه بإشكالية أن الشعر مكروه فى نهار الصائم أو أن الشعر ناقض من نواقض العبادات وقد يصرح علنا أو قد يوحى كلامه بذلك مع أننا إذا تصفحنا كتب الفقه والتفاسير سنجدها لم تضع الشعر إياَ كان نوعه عاطفيا أو أنسانيا أو دينيا أو مدحا من نواقض العبادات إلا الصلاة التى جعل الفقه كل كلام ليس منها ناقضا لها سواء كان شعرا أو غير شعر - ولكن ذلك لم يضع من الشعر ولا قيمته بل نظمت ألفية ابن مالك وألفية ابن القيم بطريقة النظم الشعرى وكثير من كتب الفقه وقال عمر ابن الخطاب الشعر ديوان العرب وأفتى ابن عباس أنه إذا أستشكل على القارئ شئ من القرأن والسنة لا يفهمه فعليه بالرجوع لكلام العرب وهو شعر العرب فى الجاهلية
والأمثال بل أن ما حُرم هو الكلام الفاحش لأن الله قال إن الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن كما حُرم على المؤمن أن يفحش فى القول للمؤمن لقول النبى لا يدخل الجنة شنظير فحاش فقالوا ومن هو الشنظير الفحاش قال من يفحش بالقول للناس أو للمؤمنين - وكان أخر ما تكلم به الصحابى الجليل عبد الله ابن رواحة قبل أستشهاده فى موقعة مؤته هو الشعر ولقد رويت القصة فى كثير من الصادر ورواها الكاتب العملاق محمود عباس العقاد فى كتب عبقرية خالد أنه رضى الله عنه قاتل حتى نهاية يومه لا يذوق الطعام فقال ابن عم له خذ ما يقيم صلبك فلقد قاتلت طول يومك ولم تطعم شيئا فنهش منها نهشة وانطلق يقاتل وهو يهدر بالشعر ويشق فى صفوف الروم حتى سقط شهيدا - ومن يدرس تلك الملحمة يجد أن الثلاثة القادة فى تلك الموقعة الذين أستشهدوا كانوا أقرب الناس للنبى والذين صنعوا ملحمة أعظم من الألياذة والأدوسا ومن قصص حصار أسبرطة بل كانت موقعة مؤتة حقيقة أعظم من إلياذة فرجيل عن الرومان أنفسهم ومن الكوميديا الألهية لدانتى أليجيرى كان هؤلاء الثلاثة من أكثر المثقفين بين الصحابة ومن أقربهم للنبى وأكثرهم تعلما منه مع ما تعلموه من قبل ولقد كان أو لهم وهوزيد بن حارثة حب النبى وولده بالتبنى حتى نزلت أية وما محمد بأبا أحد منكم وكان قد تربى فى بيت النبوة وأدرك نزول القرأن وشرب كثيرا من علم النبى كما كان تاجراناجحا يدير أعمال النبى وزوجه السيد خديجة بنت خويلد أما جعفر أبن أبى طالب فهو ابن عم النبى وقالت كتب السير فى وصفه الجسمانى أنه كان أكثر الناس شبها بالنبى وهو هاشمى كان أبيه أبو طالب له شعر وحفظ الكثير من كلام العرب وكان سيدا لقريش وله حظ من سدانة الكعبة وكان جعفر كاتبا ومثقفا من مثقفى عصره ولذلك كان هو من تصدى لعمرو بن العاص عند النجاشى ورده بحفظه لسورة مريم عن غرضه فى رد القريشيين المهاجرين وغيرهم من مكيين وغير مكيين إلى قريش ولم يكن يتصدى للمثول بين يدى النجاشى لو لم يكن حصيفا أديبا ولم يكن رسول الله ليكلفه بحمل رسالته للنجاشى ولا كان جعله على رأس المهاجرين فى الحبشة ليرى مصالحهم وخصوصا وأن النجاشى لم يكن ملكا عسكريا بقدر ماكان مطلعا وذو ثقافة قبطية وحبشية كما قالوا أنه كان رئيسا لكنيسته وراعيا لها
وللحديث بقية .
--------------------------
بقلم د.هشام جمال (الشهير بالشاعر والأديب على الحسينى )

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 71 مشاهدة

نشرت فى 12 يونيو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

كتبت/ريم ناصر
لقد كرم الله المسلمين و نعمهم في كل زمان و مكان و عظم من شأنهم و قدرهم و جعل منهم علماء و اولياء ذو شأن و مكانة و رفعه ( ألا إن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) لانهم اختاروا درب الجهاد في طاعته و عبادته مهما كلفهم الامر , و طلب العلم أحد طرق الجهاد في سبيل الله و معراج الصلاح و الفلاح الى جنته و نعيمه .
فأمرهم بألا يضعفوا أو تلين عريكتهم مهما تكبدوا من مشاق في الحياة الدنيا بشتى مناحيها .. قال عز وجل : -
( و لقد خلقنا الانسان في كبد ) أي في تعب و مشقة، لانهم في عليين دنيا و دين في الأولين و الآخرين ضامناً جنتهم لحسن عملهم و تقواهم و صلاح أمرهم بدنياهم , فحثهم أن يكونوا كالبنيان المرصوص إذا مس
أحدهم جرح فسيتألم كل مسلم جراء هذا الجرح الذي أصابه , فهذا هو الدين الاسلامي الحنيف الذي غزا العالم أجمع بوسطيته و أثار الحنق و الأحقاد لدى بعض الموتورين و المتعصبين و المتطرفين في العالم .
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم (مثل المؤمنون في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى ) و الأيام دول بين الشعوب و الدول أياً كانت او علا شأنها- فاليوم افراح و غدا اتراح .
بالأمس القريب عاد جثمان المغفور لها الشهيدة / مريم مصطفى عبد السلام ذات (التاسعة عشر ربيعا) و التي كانت تستكمل دراستها بإحدى الجامعات ب ( نوتينجهام شمال انجلترا) بعد ان اغتالتها يد العنصرية و الغدر و الخسة و النذالة على أيدي عشرة طالبات بريطانيات من اصول افريقية في 2/3/2018 ليواري جسدها الطاهر التراب بمدافن العائلة بالقاهرة .
و لقد ساهم الإهمال الطبي بصورة كبيرة في مقتلها بعد أن تم نقلها الى أحدى مستشفيات (لندن) و هي في حالة يرثى لها و التي استقبلت حالتها بفتور .. ليس لشيء سوى أنها من أصول (مصرية) و أخرجتها على أثر ذلك بعد حوالي 5 ساعات رغم حالتها الحرجة و خطورتها التي كانت ظاهرة للعيان و مدى شدة احتياجها لرعاية كامله و علاج دقيق لتعود الى مقر سكنها و تسوء حالتها بعد بضعة أيام و تدخل في غيبوبة على أثر الجراح التي أسخنت جسدها و تنقل إلى المستشفى مرة أخرى , و يتم أجراء أكثر من 8 عمليات جراحية لها بدون رحمة على أيدي أطباء يفتقدون للدين و الرحمة و من أين يأتون بهما , و فاقد الشيء لا يعطيه ؟!!
و من مشرط إلى مشرط سرق الجراحون بالمستشفى اللاندنية(عمرها) لتفيض روحها إلى بارئها في 18/3/2018 بعد الإهمال الطبي الجسيم و المتعمد من الأطباء الذين أقسموا بملء أيمانهم على القيام بما في وسعهم و جهدهم في إنقاذ حياة المرضى بغض النظر عن دياناتهم و جنسياتهم أو ألوانهم و هل يجدي القسم لمن لا قسم ولا دين له ؟
عندنا مثل من صميم الإسلام الوسطي ( إكرام الميت دفنه)لأسباب كثيرة لا يعلمها المتطرفون الانجليز و هذا يتم فقط في بلد الدين و الإسلام و المسلمين (مصر) مع أي جنسية كانت .. مصر بلد الود و التسامح .. لكن في بلاد الفرنجة الذين لا عهد لهم ولا دين استلزم الأمر 52 يوم بالتمام و الكمال حتى يعود جسد الشهيدة النحيل الى أرض الوطن بعد أن تم تشريحه لمعرفة ما به من أصابات و التمثيل به بمعرفة جراحين ( جزارين لندن ) !!
وماذا بعد عودة الجثمان ؟
عدة تساؤلات تطرح نفسها :
• في رقبة من حق مريم و دمها الذكي الذي سال بدون رحمة أو شفقه على يد مرتزقه و من اناس نزعت من قلوبهم الرحمة ؟
• أم المستشفى التي أهملت في حق علاجها و لفظتها خارجا بعد سويعات من استقبالها رغم شدة احتياجها لجراحات عاجلة و عناية مركزة لسوء حالتها ؟
• أم الأطباء المشرفون على حالتها ؟
• أم الطالبات العنصريات اللاتي لم يقبض إلا على أصغرهن سناً و تم اخراجها بعد فترة وجيزة لحداثة عمرها ف القتل و وضعها تحت الإقامة الجبرية بمعرفة (أسكوتلاند يارد) و الذي يكتشف الجرائم قبل وقوعها ؟
** و من خلال هذا المنبر الإعلامي أقول :
وراء (مريم) مصر كلها تتساءل : -
هل الإنسان المصري دمه و ماله و عرضه رخيص إلى هذا الحد ؟
لان هذه الحوادث تكررت في كثير من الدول !!
و السؤال موجه للسيدة الفاضلة / نبيله مكرم (وزيرة الهجرة)
• ما هي نتيجة التشريح الذي تم بعد قرابة الشهرين ؟ هل مازال الجناة طلقاء يلهون و يعربدون و يتمتعون بحياتهم هنا و هناك و يعيثون ف الأرض فسادا أم تم توجيه الاتهام لهم جنائياً و تم القبض عليهم و محاكمتهم و أيداعهم أحدى دور (رعاية الأحداث) لقضاء مدة الحكم الصادرة ضدهم ؟!!
(نرجو مخاطبة الحكومة البريطانية والاهتمام اسوة بما فعلته الحكومة الايطالية في قضية رجيني)
بسم الله الرحمن الرحيم
( و اذا المؤدة سألت بأي ذنب قتلت )
سؤال تطرحه (مريم) و هي في العالم الآخر الى كل من يهمه أمر المصريين في الخارج ؟

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 82 مشاهدة

نشرت فى 13 مايو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

(تتوقُ لوجهِك المقلُ)

تتوقُ لوجهك المقلُ
وقلبي خائف وجِلُ
تهيم الروح للُقيا
وتخشى ان دنا الاجلُ
ويُذهل لبي اللهفان
يأس ٌ حاطهُ املُ
غيابٌ ليلهُ ارِقٌ
وطول ٌ سامهُ مللُ
فهذا الظلمُ منتشياً
طروباً ملؤهُ خبلُ
فذو حقٍ بلا نطقٍ
يداري صمته ُ خجلُ
عييًٌ عن ظلامتهِ
لسان ٌ ابكمٌ خطلُ
وانت الغوث يا مهدي
امام ٌ عادل ٌ بطلُ
تجير الناس من جهل
ومن جبٍ به نزلوا
تعيدُ الحقَ منتظماً
كعقدٍ نظمهُ الحللُ
وتورقُ زهرةُ الدنيا
ثمارا طعمه العسلُ
يجفُ الدمعُ من مَوَقٍ
بهاءاً تكتسي السبلُ
واطيارُ السما فرحاً
يمازج هزجها زجلُ
تجدد سنة الهادي
وما جاءت به الرسلُ
لك القران منتهلٌ
بما انتظمت به الجملُ
فلا لونٌ ولا عرقٌ
يضاهي فضله الرجل
هي التقوى تفاضلهم
وميزانٌ له العملُ
أآل الفضل والنبل
انا في حبكم ثملُ
واعشق رسم داركمُ
اليكم سرتُ مرتحلُ
فسامرا وبغدادُ
وفي طوسٍ لكم طللُ
وفي نجدٍ وباخمرى
وكوفان لمن رحلوا
فليت القطرَ لي مددٌ
واكثر مدحكم غزلُ
سألت الله مبتهلا
غياثاً فعله عجلُ
بقلم:★ رائد الخزاعي★

أعجبنيأحببتههاهاهاواااوأحزننيأغضبني

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 73 مشاهدة

نشرت فى 6 مايو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

(وطني)
اسمع قولي وافهم من حكمته المغزى
مالك؟
ما عادت لك هيبة!!!
مذ سرقوك
بوقت الغفلة !
حيث ذهولك عند سماعك
صوت 🔉 صغارك جوعى ★
عند غروب الشمس 🌇
وقت مكوثك عند قبور
القتلى★
وبناتك سارت في البلدان
حيارى صبرا يطلبن رغيفا
او مأوى★
وشبابك بعضٌ للكأس خدين
وبين الموضة والاخرى★
سرقوا منك رعاةُ الامن امانَك
وصار نظامُك مقروناً بالفتوى★
وتوارت منك لسوءِ فعالك
جيرانك هلعاً من عشقك
للفوضى★
في الغفلة !!
ايضا سرقوا منك سلاحك
كالغابة فالعالم يحكمه
الاقوى★
ومكانك في الامم المتحدة
وشعارك كانت تهتز لهيبته
الدنيا★
وطني كنت ابياً مثل النخلة
تتغنى الازهار بمجدك
نشوى★
وارادوك ذليلاً وصغيراً كالنملة
كي يشفوا غيظ قلوبهم
المرضى★
واباحوك لشذاذ الافاق جهاراً
تنهش جسمك في حقدٍ
تغرز انياباً وبنهمٍ
تملئ اكراشا
غرثى★
لِمْ لا تنهض ؟
وتزيح غبار الاوهام
وبعزم الجد تعيد الحق
والحق حسام
انضى★
قف شد سواعد ابناءك
وارسم فيهم جدول حب
الهمهم ثورتك
الكبرى★
اجمعهم في بيت واحد
وتناسى الاضغان سريعا
فالكل الى بيتك ينمى★
فمسيحيٌ او سنيٌ او صبيٌ
او شيعيٌ الوانٌ
في طيف رواقك
ما اجملها تندي عطرا★
لا تبدي وهنك للاعداء
وتامن من جانبهم
شرا★
لا تغمض عينك في ليل 🌃
او في سفهٍ منك
تدير لهم ظهرا★
فالكل ذئاب ويريدون فريستهم
معزى★

بقلم :رائد الخزاعي.

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 62 مشاهدة

نشرت فى 6 مايو 2018 بواسطة janjeel

احفظ

تسافر أحلامي عبر أهدابك
لتأخذني الى مرساي
حيث عرائش الياسمين تنثر عبقا
لتنعش الروح
و تفر ح الفؤاد
قالت:عيناك قدري
مأوايا وسكني
قال:نسيم الروح
وقلبك ملاذي
إليك أشكو همي
وأبث غصتي
واروي حكاية هاجري
فيجرفني الماضي الي الأعماق
يجوب الفيافي
قالت:نبضاتك
غردت
كبحة ناي
على حدائق الهوى
لترسم قلادة
على صدر المشتاق
تعكس لهفة الاشتياق
على ظلال العيون
تلفح طيفك نفحات الحنين
فتسمع وشوشة
تنثرها النسمات
ترتشف فنجان قهوة تنسيك الدنيا
وقلبك يردد
لا احد
سواك
نجاة رفيس

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 53 مشاهدة

نشرت فى 30 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

ومضى يقطع اعناق الالوف
كل من يرفع هاما حز راسه
واقام الظلم في الناس شعار
واتى البنيان هدمامن اساسه
واشاع الشعب للشعب واعلن
سيبيع الناس في سوق النخاسة
من يواليه فذا طهر نقيٌ
من يعاديه فذا عين النجاسه
ثم جاء الغرب يحدوه الطمع
غازيا يُظهر في الغزو الكياسه
عاصفٌ اطلق للنهب البلاد
قد خوى وانهار يشكو اندراسه
ثم صار البعض طلاب حقيقة
ولسان الحال طلاب الرئاسة
ولاجل العرش ماضون ببأس
وترى فيهم علامات الحماسة
شعبهم سحقا له من دونهم
كتبوا عنه ليحيا في تعاسة
هو مسكينٌ لقد مد الاكف
ظن فيهم عبثا عين القداسة
ثم باعوه ببخس وشروه
سجل التاريخ اسباب انتكاسه
قائدٌ سفاك شعبٌ خانعٌ
سببٌ يغنيك عن كلِ دراسة
قائدٌ يتخمه صوت المديح
شعبهُ نام َوقد جفّ غراسه
ان امريكا لها حق الحياة
ولمن خالفها (شطٌ وطاسة)
بقلم : رائد الخزاعي.

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 114 مشاهدة

نشرت فى 30 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

على الدنيا فيهدى ...
بنور الله الهادى ...
كل عاصى وناسى ...
من كثرة النفحات ...
والخير والبركات ...
تنزلت الرحمات ...
فى كل الأوقات ...
وفى ليلة القدر ...
تنزل الفرقان ...
على رسول الله ...
الرحمة المهداه ...
فعم الكون ضياه ...
وغطى الفيض سناه ...
أهلا بشهر الرضا ...
شهر الهدى والتقى ...
أهلا بشهر يأتى ...
على الدنيا فيهدى ...
شعر وليد محمد محجوب
نادى أدب اطسا الفيوم مصر

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 78 مشاهدة

نشرت فى 29 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

هديه خاصه للشعب سوريا

انت من لحمي ودمي
زي مصر كده تمام
واللي يمسك يا امي
ملهوش عندنا سلام

يا سوريا احنا معاكي
وكل مصر بتقول يارب
احنا وقت الشده حماكي
من اي عدو كلب

احنا مقدرين ظروفك
وفوق رؤسنا محبتك
بس برضو مش هانسيبك
وهنمشي معاكي سكيتك

اللي يمس شعره منك
يبقي مس كل العروبه
واحنا مش هنبعد عنك
اصلك يا سوريا محبوبه

اصلك جوه في القلوب
ومهما يحصل احنا فداكي
يا حصن العرب المحبوب
احنا وقت الشده معاكي

مش هيمسك اي حد
واحنا ع الارض عايشين
اصل العرب وقت الجد
بيبقي كلهم سوريين

غاليه علينا يا سوريا
انتي وناسك الطيبين
اشوف امريكا و كوريا
مولعه بأذان رب العالمين

هتفرحي يا سوريا متزعليش
ده زوبعه و بتعدي ع الجميع
بس اللي يمسك مش هيعيش
ولا هيشوف يوم ف ربيع

كلمات ابرام كمال

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 105 مشاهدة

نشرت فى 24 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

وفاض الشوق سيل قد تمرد
وهد النوح روح واعتلاها
وجوم لونه كالليل اسود
وصار الحال مسكنة وذل
وابكى الخلق جسمي اذ تمدد
بلا نبض فقلبي عند طه
يطوف بطيبة فالحب سرمد
انادي حينها يا ال فهر
لكم عند الاله مقام سؤدد
فهذا غالب الابطال حيا
بصيقله رقاب الشرك بدد
وغادرها جسوما خاويات
معطلة كماء خانه السد
يجلجل فيهم بذي فقار
ولا يلويه من دعواه احد
ويهتف فيهم اين المبارز
امامهم وصوت الرعب جسد
فرتجف الرجال كمثل زغب
وهذا الموت سيف قد تقلد
علي والحروب له تؤاخي
وكان الروع صاحبه فارعد
اذا لاقى الجموع يكر فيهم
ويحصدهم ويهديهم محمد
وفاطم زوجه عضد وعون
وفضل كل مكرمة تردد
بهم يا رب فاغفر لي ذنوبي
فاني مذنب والموت غرد
مشيب وانحلال في قوانا
كطيف مر عمري دونه الجد
بقلم :رائد الخزاعي.

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 84 مشاهدة

نشرت فى 22 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

سلام الله عليكم يا كل أحبابي ويا كل متابعي برنامجنا الأسبوعى اسأل تُجَبْ ، وكما عودناكم في بداية كل حلقة وقبل الإجابة على استفساراتكم وأسئلتكم نتحدث وفى عجالة بناء على طلباتكم عن نبى من الأنبياء ، وحديثنا اليوم نستكمل فيه قصة نبى الله نوح عليه السلام ....
ذكر شيء من أخبار نوح نفسه عليه السلام
قال الله تعالى: {إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً}. قيل: أنه كان يحمد الله على طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله.
وقال الإمام أحمد: حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثَنا زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها".
وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي أسامة.
والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية والقولية والعملية؛ فإن الشكر يكون بهذا وبهذا كما قال الشاعر:
أفادتكم النعماء مني ثلاثة ** يدي ولساني والضمير المحجبا‏
ذكر صومه عليه السلام
وقال ابن ماجة: باب صيام نوح عليه السلام: حَدَّثَنا سهل بن أبي سهل حَدَّثَنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس، أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صام نوح الدهر إلا يوم عيد الفطر ويوم الأضحى".
وهكذا رواه ابن ماجة عن طريق عبد الله بن لهيعة بإسناده ولفظه.
وقد قال الطبراني: حَدَّثَنا أبو الزنباع روح بن فرج، حَدَّثَنا عمر بن خالد الحراني، حَدَّثَنا ابن لهيعة، عن أبي قتادة، عن يزيد عن رباح أبي فراس، أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى، وصام داود نصف الدهر، وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر، صام الدهر وأفطر الدهر".
ذكر حجه عليه السلام
وقال الحافظ أبو يعلى: حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن زمعة - هو ابن أبي صالح - عن سلمة بن دهران، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أتى وادي عسفان قال: "يا أبا بكر أي واد هذا؟" قال هذا وادي عسفان. قال: "لقد مرّ بهذا نوح وهود وإبراهيم على بكران لهم حمر خطمهم الليف، أزرهم العباء وأرديتهم النمار يحجون البيت العتيق". فيه غرابة.‏
ذكر وصيته لولده عليه السلام
قال الإمام أحمد: حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم - قال حماد: أظنه عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيحان مزرورة بالديباج فقال: "ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس، أو قال: يريد أن يضع كل فارس ابن فارس، ورفع كل راع ابن راع". قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال: "ألا أرى عليك لباس من لا يعقل!" ثم قال: "أن نبي الله نوحاً عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك وصية؛ آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين: آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا الله. ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة ضمتهن لا إله إلا الله، وبسبحان الله وبحمده. فإن بها صلات كل شيء، وبها يرزق الخلق. وأنهاك عن الشرك والكبر" قال: قلت - أو قيل - يا رسول الله، هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر؟ أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان؟ قال "لا" قال: هو أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ قال "لا" قال: هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها؟ قال "لا" قال: هو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال: "لا" قلت - أو قيل - يا رسول الله فما الكبر؟ قال: "سفه الحق وغمط الناس".
وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه.
ورواه أبو القاسم الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان عن مُحَمْد بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كان في وصية نوح لابنه: أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين" فذكر نحوه.
وقد رواه أبو بكر البزار عن إبراهيم بن سعيد، عن أبي معاوية الضرير عن مُحَمْد بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. والظاهر أنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، كما رواه أحمد والطبراني. والله أعلم.
ويزعم أهل الكتاب أن نوحاً عليه السلام لما ركب في السفينة كان عمره ستمائة سنة. وقدمنا عن ابن عبَّاس مثله، وزاد: وعاش بعد ذلك ثلاثمائة وخمسين سنة، وفي هذا القول نظر. ثم إن لم يكن الجمع بينه وبين دلالة القرآن فهو خطأ محض. فإن القرآن يقتضي أن نوحاً مكث في قومه بعد البعثة وقبل الطوفان ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون. ثم الله أعلم كم عاش بعد ذلك؟
فإن كان ما ذكر محفوظاً عن ابن عبَّاس - من أنه بعث وله أربعمائة وثمانون سنة، وأنه عاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة - فيكون قد عاش على هذا ألف سنة وسبعمائة وثمانين سنة.
وأما قبره عليه السلام: فروى ابن جرير والأزرقي عن عبد الرحمن بن سابط أو غيره من التابعين مرسلاً، أن قبر نوح عليه السلام بالمسجد الحرام.
وهذا أقوى وأثبت من الذي يذكره كثير من المتأخرين، من أنه ببلدة بالبقاع تعرف اليوم بكرك نوح، وهناك جامع قد بني بسبب ذلك فيما ذكر. والله أعلم.
والآن تعالوا معى لأجيب لكم عن استفساراتكم وأسئلتكم والله الموفق .......
س / هل توحيد الخطبة يوم الجمعة وتحديد وقتها أمر شرعى ؟
ج / يبرر مسؤولو وزارة الأوقاف الخطبة المكتوبة بأنها تلزم الأئمة بمدة مناسبة للخطبة، وتضمن ألا تتشتت أفكارهم خلال الخطابة الحرة.
ويرى مراقبون هذه الخطوة بشيء من التحفظ، قائلين إنها تخفي تميز إمام عن آخر في الأداء، وتضعف قدرات الأئمة بمرور الوقت، وأشاروا أيضا إلى اختلاف القضايا التي تشغل رواد مسجد دون الآخر والتي يجب أن تتركز عليها الخطب.
وأنا شخصياً لا أحفز هذه الخطوة وأقول أن : "كل مكان في مصر.. كل مدينة وكل قرية لها ظروف تختلف عن بعضها البعض. في قرية ما يمكن أن تكون السرقات منتشرة فيجب أن يكون الحديث عن السرقات. وفي منطقة ما يمكن أن تنتشر حوادث القتل، وهنا يجب الحديث عن حرمة القتل".
ويشير عضو جبهة علماء الأزهر إلى أن القرار جاء بعد تعامل خطباء الأوقاف مع توحيد عنوان الخطبة بقدر من الدهاء حتى لا يتعرضوا للمساءلة أو الخصم، وذلك بتصدير عنوان الخطبة الذي اختارته الوزارة ثم تحويل الخطبة إلى موضوعاتهم المستهدفة.
ويرى أيضاً أنه لا مانع من توحيد الخطبة في بعض الأحيان لتوصيل معانٍ إيمانية معينة أو توعية بخطورة أمر ما كالتدخين والمخدرات والتحذير من قتل النفس وغيرها .
لكنه حذر في حديثه للجزيرة نت من أن يكون الدافع وراء التوحيد لخطب الجمعة تحقيق أغراض سياسية ، وإرغام الناس على سماع شيء بعينه لأغراض لا علاقة لها بدين ولا دنيا ، معتبراً أن ذلك "مما لا يرضاه الإسلام ولا يقره العقل".
*********************
س / ما الواجب فعله فى شهر شعبان لاستقبال شهر رمضان ؟
ج / شعبان شهر يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. بهذا بلغنا علماؤنا الأجلاء؛ فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخصه بما لا يخص الشهور الأخرى من كثير الصيام وباقي الطاعات.
فإذا كان الصيام في رمضان فرضا واجبا، فإن الإكثار من صيام شعبان سنة نبوية معلومة.
روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: “كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول: ما في نفس رسول الله أن يفطر العام، ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول: ما في نفسه أن يصوم العام، وكان أحب الصوم إليه في شعبان”.
كما روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان” .
وعن هذا الحديث قال ابن حجر رحمه الله: وفي الحديث دليل على فضل الصوم في شعبان) فتح البارى .
وفي سياقه قال ابن رجب رحمه الله: وأما صيام النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور) لطائف المعارف .
وقال الإمام الصنعاني: وفيه دليل على أنه يخص شعبان بالصوم أكثر من غيره) سبل السلام .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: “كان أحبَّ الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبانُ ثم يصله برمضان” أخرجه أحمد والنسائى وصححه الألبانى
وذكر العلماء في تفضيل التطوع بالصيام في شهر شعبان على غيره من الشهور أن أفضل التطوع ما كان قريبًا من رمضان قبله وبعده؛ وذلك يلتحق بصيام رمضان؛ لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض.
وعن الحكمة من تخصيص هذا الشهر بالفضل والتحفيز فيه على الطاعات أنه هو الشهر الذي فيه ترفع أعمال العباد إلى رب العباد. عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: “قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: " ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إلى رَبِّ العَالمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عملي وَأَنَا صَائِمٌ " أخرجه أحمد والنسائى وحسنه الألبانى .
شعبان إذن هو المحطة الجامعة للأعمال السنوية للعباد، وهو الصفحة الختامية للصحيفة السنوية الجامعة للحصاد السنوي لأعمالهم؛ حيث تعرض على الله تعالى - وهو الأعلم بما صدر ويصدر عن عباده - فمن تمام التذلل والطلب والخشوع والحياء المحبة والاستغفار والتوبة أن تختم الأعمال السنوية للواحد منا وهو في قربة الصيام أو القيام أو الصدقة أو الذكر أو الدعاء أو الاستغفار أو الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر… فذاك أفضل حال نحب أن يرانا خالقنا ومولانا عليه وقت رفع الأعمال إليه سبحانه. نحب أن تُرفع أعمالنا ونحن في طاعة وعمل وقربات لا أن تُعرض صحائفنا ونحن في سكون وقعود وضعف وغفلة أو -لا قدر الله- في معصية.
شهر شعبان إذن محطة سنوية للوقوف مع الذات وتفقد الأعمال ومراجعة الأفعال ومحاسبة النفس وعقد العزم على الأفضل.
شهر شعبان منحة إلهية وهدية ربانية يتفضل بها المولى الكريم على عباده الصالحين؛ ففيه ليلة عظيمة هي ليلة النصف من شعبان عظَّم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها بقوله: “يطِّلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلاَّ لمشرك أو مشاحن” السلسلة الصحيحة للألبانى .
جاء في الحديث الشريف بأن هذا الشهر جاء بين رجب ورمضان وتغفل الناس عنه، كيف ذلك؟
تلك كانت إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم عن سؤال أسامة بن زيد رضي الله عنهما حين سأله عن سبب إكثاره صلى الله عليه وسلم من صيام شعبان.
إن موقع شهر شعبان بين شهرين عظيمين هما رجب الحرام ورمضان المعظم يجعله عرضة لأن يغفل الناس عن فضله وعن فضل العبادة والقربات فيه.
وقد نبه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ذلك فقال محذرا: “ذلك شهر يغفل عنه الناس”. والغفلة فيه قد تنتج من جهة عن انصراف الناس إلى الإكثار من الطاعات في رجب الشهر الحرام الفرد، فيفترون في شعبان ويغفلون عن فضله، كما قد تحصل الغفلة عن شعبان من جهة ثانية بالتقليل من شأنه مقارنة مع ما هو معلوم من فضل شهر رمضان المعظم، فيغفلون عنه وهم يستعدون لاستقبال رمضان.
قال ابن رجب في بيان وجه الصيام في شعبان: وفيه معانٍ، وقد ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحرام وشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه، وكثير من الناس يظنُّ أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام، وليس كذلك) .
وقال كذلك: وفي قوله:)“يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان” إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه، إما مطلقاً، أو لخصوصية فيه لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عنه، ويفوِّتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم) .
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ومن تبعهم بإحسان يستعدون في شعبان لشهر رمضان؟
أشرنا سابقا إلى اجتهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان وإفراده عن بقية الشهور -عدا رمضان- بكثرة الصيام، وعلى نهجه سار الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين؛ فقد كانوا يستعدون لشعبان كما يستعدون لرمضان. وكانوا يهتمون بشهر شعبان اهتماما خاصا لما عرفوا من نفحاته وأسراره، فاجتهدوا في صيام أيامه، وانكبوا على قراءة القرآن ومدارسته، وسارعوا إلى إخراج الصدقات، وتنافسوا في فعل الخيرات، فكأني بهم يتهيؤون لاستقبال رمضان بقلوب مفعمة بالإيمان وألسن رطبة بذكر الله تعالى وجوارح مذعنة لشرع الله مقبلة على طاعته سبحانه.
كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء). قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم.
وأفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن والرواتب). وكان عمرو بن قيس الملائي رحمه الله يقول: طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان).
بعد شهر شعبان يظلنا شهر رمضان، كيف يمكن أن يكون شعبان محطة مفيدة ومهيئة لاستثمار شهر رمضان على أفضل وجه؟
شهر شعبان هو المقدمة لرمضان؛ فهو تدريب وتأهيل، ندرب فيه النفس على الإقبال على الله تعالى وعلى الاجتهاد في الخيرات والمبادرة للطاعات… حتى إذا أهل رمضان كنا على أتم استعداد لصيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.
شهر شعبان مرحلة تمهيدية تأهيلية لاستقبال شهر رمضان.
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى: وقد قيل في صوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط.
ولما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان وترتاض النفوس بذلك النفوس على طاعة الرحمن) لطائف المعارف .
***********************
س / هل لو ذهبت لشيخ ليفسر حلمى عيب أو حرمة فى ذلك ؟
ج / فإن مما أثبته القرآن والسنة الصحيحة أن الرؤيا معتبرة وتأويلها يعلمه الله من يشاء من عباده ..
وتتفاوت في الصحة وصدق الوقوع على حسب صدق قائلها وكذبه فكلما كان الإنان صادقة صدقت رؤياه ووافقت الواقع
فمن القرآن قول الله تعالى (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف : 43]
ورؤيا الأنبياء حق ووحي من الله توجب تنفيذها قال تعالى (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ [الصافات : 102]
وقال صلى الله عليه وسلم في رؤيا المؤمن ( وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، فِي آخِرِ الزَّمَانِ لا تَكَادُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا". وراه الطبراني في المعجم الكبير وأصله في صحيح مسلم
وقد بين صلى الله عليه وسلم أقسام الرؤيا وما يجب فعله عن كل قسم ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ )
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا ، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا ، وَلاَ يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لاَ تَضُرُّهُ.) صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري - (9 / 39)
فمن خلال هذه الأحاديث والنصوص يتبين أمور :
1- أن الرؤيا منه الصادقة ومنها الكاذبة وأنه كلما كان الشخص أصدق كانت رؤياه أصدق .
2-أن منها ما يحزن فهذا من الشيطان والواجب أن يستعيذ منها ولا يحدث بها أحد.
3-أن منها ما يفرح ويسر فيحدث بها من يحب فقط .
4- أن تأويل الرؤى علم يمنحه الله من يشاء .
5- أن الرؤيا أما مبشرة أو منذرة ومحذرة من أمر .
6- أن الرؤيا منها ما هو على بابه ووجه ليس فيه رموز ومنها ما فيه رموز يحتاج إلى فكها صاحب علم يقان ما فيها بالواقع .
7-أن التأويل منه ما يصيب فيه ومنه ما يخطأ ...
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى من اتبع هداه إلى يوم الدين .
**********************
س / هل يوجد جماع في الجنة مثل الذي في الدنيا ،
أرجو التوضيح ؟
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقول بأن نكاح أهل الجنة يكون بالنظر لا بالجماع المعروف المعهود هو قول غير صحيح، ومن القول على الله بغير علم، فظاهر الأدلة على خلافه، قال ابن عباس وغيره في تفسير قول الله تعالى: إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ {يس:55}، أي: في افتضاض الأبكار.
وقد قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في كتابه حادي الأرواح: الباب الخامس والخمسون في ذكر نكاح أهل الجنة ووطئهم والتذاذهم بذلك أكمل لذة, ونزاهة ذلك عن المذي والمني والضعف, وأنه لا يوجب غسلًا.
قد تقدم حديث أبي هريرة قيل: يا رسول الله: أنفضي إلى نسائنا في الجنة؟ فقال: إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء. وأن إسناده صحيح, وتقدم حديث أبي موسى المتفق علي صحته: أن للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلًا له فيها أهلون يطوف عليهم. وحديث أنس: يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من النساء. وصححه الترمذي. انتهى.
وقد جاء في حديث حسنه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة أن الجماع يكون بذَكَر, ونصه: عن أبي هريرة - رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: نعم، قال: بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع. قال البوصيري: رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، والبزار بسند واحد، مداره على الأفريقي وهو ضعيف, وله شاهد من حديث أبي أمامة، رواه ابن ماجه بإسناد حسن. انتهى.
***************
س / للرجال في الجنة الحور العين ....فماذا للنساء ؟؟
ج / عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للزوجين ( الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع بما سبق.
ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين ) و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟
والجواب
1- أن الله: لا يُسئل عما يَفعل وهم يُسئلون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول:
1- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.
2 - أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى أومن ينشأ في الحلية [الزخرف:18].
3- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.
** المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي...
1- إما أن تموت قبل أن تتزوج.
2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.
3- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.
4- إما أن تموت بعد زواجها.
5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.
6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.
** هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة..
1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله : { ما في الجنة أعزب } [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.
3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة.
قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.
4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.
5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.
6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله : { المرأة لآخر أزواجها } [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني]. ولقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ).
مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول ( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها ) فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟
والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: 'إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببقرة مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت'.
فائدة أخرى ....
ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار...} وفي حديث آخر قال : { إن أقل ساكني الجنة النساء } [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟
فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم ).
وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.
وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقاً على قوله : { رأيتكن أكثر أهل النار } : ( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر ).
الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار
فائدة أخرى ...
إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله : { إن الجنة لايدخلها عجوز.... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا }.
فائدة أخرى ...
ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.
فائدة أخرى ...
قال ابن القيم ( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها ) أي في الجنة.
وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لَكُنَّ معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تُضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله : { إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت
سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله و الله أكبر
هذا وبالله التوفيق وإلى لقاء أخر إن شاء الله .
وفىختام اللقاء نشكر فضيله الشيخ محمد شرف
على وعد بلقاء قادم يوم الجمعه من كل اسبوع
شكرا لكل متابعى اسال تجب

أعجبني

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 58 مشاهدة

نشرت فى 22 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

السويس تحتفل بتوقيع ( المجموعة القصصية ) "ما لا يصح أن يقال " للأديب محمد أيوب
كتب / أشرف الجمال
أقيم اليوم الجمعة الموافق 20/4/2018 بقاعة مركز شباب كفر سليم بالسويس حفل توقيع المجموعة القصصية "ما لا يصح أن يقال " للكاتب الصحفى والأديب الشاب محمد أيوب عبد المنعم أحد أهم كتاب القصة القصيرة فى مصر وهى القصة القصيرة الرابعة بعد خلف النظارة السوداء ، شارع 217 "سابقا ، هزائم متكررة والتى تركت انطباع وردود أفعال وخاصتا فى الشارع السويسى الذى يفخر دوما بشبابه ورموزه وأدبائه الذين يعبرون عن نبضه وعشقه للسويس وتاريخها وتراثها العظيم على مر التاريخ والزمان .
-- حضر حفل توقيع المجموعة القصصية للقصة القصيرة " ما لا يصح أن يقال "للكاتب الصحفى والأديب محمد أيوب السادة الأدباء عزت المدبولى ومحمد حسن ولفيف من الأدباء والكتاب الصحافيين و الإعلاميين والصحافيين والرياضيين من كافة محافظات الجمهورية وأثنى الجميع على فكر ورؤية وتميز وأسلوب الأديب و الكاتب الصحفى محمد أيوب على رؤيته القصصية الوجدانية الحرة الجديدة والتى تعبر عن فكر ورؤية الشباب ونبض الشارع المصرى .

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 83 مشاهدة

نشرت فى 22 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

صار الدليلُ لهدمنا
ثم ارتقى وبجهلنا
صبرا على اكتافنا
فالشعب مرٌ عيشنا
وهمُ معيشتهم هَنا
سكن المزابل وانحنى
قصورهم تعلو الدنا
كانوا لنا امل الغد
ما ورثوا غير الخنا
تباً لهم من عصبةٍ
جعلوا الجنان جهنما
وبصدقهم وجلالهم
الشعب دهراً دندنا
قد خالفوا من عهدنا
او نقضوا من غزلنا
من خان شعبا اعزلا
واللهِ لا لن يغنما

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 84 مشاهدة

نشرت فى 16 إبريل 2018 بواسطة janjeel

احفظ

كتب /سيد حسنى عماره
ومابين ذلك وذاك طريق مرسوم من القدر وما نحن ألا مجرد أدوات لتنفيذ أرادة من قدره #فنظر ألي ماتصنع يدك وما يخفيه قلبك #وما يبوح به لسانك #وحينها_ستعلم في أي طريق تسلكه،،،#وأعلم أنك لو ذهبت ألي صاحب القدر بجناح واحدا #ستأتي من علي أبواب رحمته #محلقا_بجناحين
‏#ولتعلم أن ما أنت ساع أليه هو #ساع_أليكَ
‏ #ربنا_وأنعم_علينا_بسكينة القلوب الواقفة علي باب رحمتك فأننا في أشد الحاجه أليها اليوم في هذا الوقت من #الزمان الذي #ترنحت_فيه_العقول''''

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 65 مشاهدة

نشرت فى 9 مارس 2018 بواسطة janjeel

احفظ

بقلم هديل علي
تمتاز قصائد الشاعرة ناهدة الحلبي بالشعر العمودي ( الموزون) ولعلها الشاعرة التي اضافت له جمال وامتداد وحياة ، تنوع الشعر عندها الا انها امتازت بالكلمة ذات الجرس القريبة على الحس يتذوقها السامع والقاريء ويقترب منها باحساسه قبل عقله ، يمكن ان نقول انها تعطي للاحاسيس اكثر من العقل او قل ان الاحساس يسبق بناء وتصور الكلمة ، ولانها اختارت اللطيف من الحس والجميل من الشعور ، فكانت تعني على الرغم من تعدد اغراض الشعر عندها ، تعني او بالاحرى تمتاز بالغزل اكثر من اي غرض ، وتغور في النفس ، مستخدمة كل الحسيات والمجسات النفسية والجسدية كي تخرج لنا صورة رائعة وتصور مشوق يضيف لشوق وصفا ولجمال روعة وبهاء ، وسنرى في قصيدة نشرتها على صفحتها الرسمية من دون عنوان وهي تبدأ بفعل وتنتهي بفعل بكل ابيات القصيدة :
بين الفعل والاسم تنهدات الشاعرة ناهدة الحلبي
بقلم هديل علي
تمتاز قصائد الشاعرة ناهدة الحلبي بالشعر العمودي ( الموزون) ولعلها الشاعرة التي اضافت له جمال وامتداد وحياة ، تنوع الشعر عندها الا انها امتازت بالكلمة ذات الجرس القريبة على الحس يتذوقها السامع والقاريء ويقترب منها باحساسه قبل عقله ، يمكن ان نقول انها تعطي للاحاسيس اكثر من العقل او قل ان الاحساس يسبق بناء وتصور الكلمة ، ولانها اختارت اللطيف من الحس والجميل من الشعور ، فكانت تعني على الرغم من تعدد اغراض الشعر عندها ، تعني او بالاحرى تمتاز بالغزل اكثر من اي غرض ، وتغور في النفس ، مستخدمة كل الحسيات والمجسات النفسية والجسدية كي تخرج لنا صورة رائعة وتصور مشوق يضيف لشوق وصفا ولجمال روعة وبهاء ، وسنرى في قصيدة نشرتها على صفحتها الرسمية بعنوان ( قلها) وهي تبدأ بفعل في كل بداية بيت في القصيدة بل ان العجز كذلك ولم يكن الا عجزا واحدا كان باسم ( فالقلب يشتاق من تهواك من أزل ) في البيت الاول ، وغلب بل بالكاد ان تصبح افعالها لازمة كلها فهي بالفعل ترمز الى اثنين الاول ان الفعل هو متغير ليس مثل الاسم ثابت فالحب اثبت من يحب ، والثاني ان لزوم الفعل يدل على اهتمامها بالفاعل ، الذي غلب عليه المستتر وجوبا وقل فيه الجواز بينما تختار ( الحب الهوى،الاشواق ،الاشجان ، الدموع النظرات الصمت الريق القبل الشهد ...الخ ) اسماء لثبواتها بذات الانسان وتعلقها به عكس ما قامت به من افعل ( قل تطفو ،تكوي اعتاش فاضت خذني انهكتني املأ... الخ ) متعلقات بذات الانسان ، ومقوماته ، وبهذا تخرج الشاعرة من الروتين الذي يعمله الشعراء ، من شعر اوتمتيكي يهتم بتركيب الشكل كقالب وليس كوجدان باختيار المفردة التي تمس شغاف القلب وتعبر عن وجدان صادق ينطبق على كل من شعر به ، توفقت الشاعرة من ربط الاسمية بالثبوت للصفات واخفاء المفعول لاهتمام بالفاعل الذي يعبر عن جميع العشاق ومن كوت نار حبهم نياط القلب ، فاقتربت للانسان بشعورها الصادق ونجحت بتركيب اللفظ الى ما يقترب من السامع او القاريء وكانه يتحدث عن نفسه ، اسأترككم الان مع قصيدة :

(قُلْها) !

قُلْ لي أُحِبُّكِ بيْنَ الجدِّ والهَزَلِ
فالقَلْبُ يَشْتاقُ مَنْ تَهْواكَ مِنْ أَزَلِ

تَطْفو على جَمَراتِ العَيْنِ أَدْمُعُهُ
تَكْوي فُؤَادِيَ أَشْواقٌ بِلا أَمَلِ

أَعْتاشُ مِنْ نَظَراتٍ في سَواحِلِها
فاضَتْ مَراكبُ أَشْجاني سَقَتْ مُقَلي

خُذْني إليْكَ فَطولُ البَيْنِ أَنْهَكني
وَامْلأْ كُؤوسَ اللُّقا شَهْدًا مِنَ القُبَلِ

واحْضُنْ فَمي فَرَذاذُ الصَّمتِ أَرْهَقَني
وامْلأ جِرارِيَ ما في الرِّيقِ من عَسَلِ

واكْذِبْ عَليَّ بأنَّ القَلبَ بي وَلِهٌ
واغْزِلْ منِ الغَيْمِ قُفْطانًا يَقي بَلَلي

قُلْ لي أُحِبّكِ في جِدٍّ بِلا هَزَلِ
قُلْها فَعُمْرُ الهوى يَمْضي عَلى عَجَلِ

.: عدد زوار الموقع :.

Currently 0/5 Stars.
1 2 3 4 5

0 تصويتات / 84 مشاهدة

نشرت فى 9 مارس 2018 بواسطة janjeel

احفظ

« 1 2 3 4 5 6 7 8 9 »

تفاصيل

معا لصالح الوطن والمواطن »

أقسام الموقع

ابحث

عدد زيارات الموقع

303,047

تصفح المشاركاتابحث

ÙØªÙØ¬Ø© Ø¨ØØ« Ø§ÙØµÙØ± Ø¹Ù ÙØ§ÙÙØ³ Ø±ÙØ¶Ø§Ù

ÙØªÙØ¬Ø© Ø¨ØØ« Ø§ÙØµÙØ± Ø¹Ù Ø¬Ø§Ù ÙÙØ§Ø¬ÙØ²Ø© Ø§ÙÙÙØ±Ø¨Ø§Ø¦ÙØ©

الشعر والقصة والادب

انا صابر / جيل يناير

قصيدة على الطريقة النحوية/جيل يناير

--- قصة بوليسية أدبية - بعنوان - سر الزاوية / جيل يناير