نيروز الإخبارية

ا. د: إبراهيم جلال فضلون

تستند العلاقات السعودية المصرية إلى أسس أخوية تاريخية، تعززها مصالح سياسية واقتصادية مشتركة في المنطقة، وتمتد لعقود وقد عمق ذلك أول لقاء بين جلالة الملك فاروق وجلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراهما... عام 1945م في مصر، حتى وصلت زيارة الرئيس المصري للمملكة وزيارة رئيس الوزراء قبل شهر للمملكة، وسبقهما ما لا يقل عن 20 زيارة متبادلة بين الشقيقتين منذ 30 مايو 2019 حتى تلك الزيارة التي قوبلت بحفاوة الترحيب ومن ثرى الوطن المصري لولي العهد الميمون صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ورؤيته المحورية.. في ظل القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، والرئيس عبدالفتاح السيسي.

ولا ننسي مقولة الملك عبدالعزيز المؤسس: (لا غني للعرب عن مصر ولا غني لمصر عن العرب)، فوقفت المملكة مع شقيقتها مصر في 1956 وساعدتها بنحو 100 مليون دولار، بعد سحب العرض الأمريكي لبناء السد العالي، وساندت مصر في العدوان الثلاثي، وبعد انتهاء العدوان الثلاثي رأس الملك سلمان لجنة لجمع التبرعات لصالح أهالي السويس، باسم لجنة التبرع لمنكوبي السويس حين كان أميرًا لمنطقة الرياض، وبناء اتفاقية دفاع مشترك وقعت عام 1955 بين البلدين، ولا ننسى من المواقف التاريخية قرار الملك فيصل بن عبدالعزيز أثناء حرب أكتوبر بقطع إمدادات البترول لوقف العدوان على مصر.. امتدت لمواقف المملكة مع ثورة مصر ضد الإخوان المسلمين.

إذاً زيارة الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ولي العهد السعودي رئيس الوزراء، إلى مصر، ستتبعها نقلة استراتيجية واقتصادية وتجارية في العلاقات بين البلدين، تنعكس على دول الجور كالأردن وفق التعاون الوثيق في مختلف الأصعدة لا سيما الاقتصادي منها، إذ تؤدي التجارة والاستثمارات المتبادلة دورًا محوريًا في تنمية هذه العلاقات وتعزيز دورها على المستويين الإقليمي والدولي في مرحلة سياسية حساسة وشائكة في المنطقة على وقع التصعيد الإسرائيلي الإيراني، فضلا عن الحرب المشتعلة منذ سنة في غزة ولبنان.

فالزيارة ستدعم آفاق التعاون والشراكة بين البلدين بما يحقق مصالح الشعبين، مؤكدين أن السعودية ومصر هما ركيزتا الاستقرار في المنطقة وصمام الأمان للمصالح العربية العليا على أسس استراتيجية، كما أنها في نمو مستمر، ففي المملكة أكبر عدد من المقيمين المصريين يعملون في مختلف المجالات بخبرات لا تُعد، هي سبيل جذب الاستثمارات للسعودية وفق رؤية المملكة المُلهمة في مجالات متنوعة، والعمل على تذليل العقبات لزيادة تلك الاستثمارات وتنميتها.

وقد ارتفعت قيمة التبادل التجاري بين البلدين لتبلغ خلال النصف الأول من العام الحالي 8 مليارات دولار، وقيمة الاستثمارات السعودية تتجاوز نحو 26 مليار دولار بعدد يتجاوز 8 آلاف شركة، وتبلغ قيمة الاستثمارات المصرية في السعودية 4 مليارات دولار، وعدد شركات 3 آلاف شركة. هذا النمو جاء بعد لقاءات عن طريق تشكيل مجلس تنسيقي أعلى للبلدين، يبحث فرص الاستثمار الواعدة لمجالات جديده مثل الطاقة الجديدة والمتجددة والهيدروجين الأخضر، وهناك تعاونا بالفعل بينهما في مجال التنقيب عن الغاز مع أكبر شركات الطاقة، وهي عملاق الطاقة العالمي أرامكو.

كما أن السعودية داعمة بقوة للاقتصاد المصري، قررت ضخ استثمارات جديدة بقيمة 5 مليارات دولار من صندوق الاستثمارات السعودية وهناك نية لتطوير وتنمية "رأس بناس" لتكون على غرار المشاريع العالمية التي تسعى مصر للشراكة فيها لضمان الاستثمارات العالمية وتدفقها. وتنشط أكثر من 6285 شركة سعودية في مصر، باستثمارات تفوق 30 مليار دولار، كما توجد في المقابل 274 علامة تجارية مصرية، وأكثر من 574 شركة مصرية في الأسواق السعودية، وقد بلغ حجم التبادل التجاري بين البلدين بين 2016 و2021 نحو 47.7 مليار دولار، وزاد حجم الصادرات السعودية غير النفطية إلى مصر بنسبة 6.9%، ليبلغ 1.9 مليار دولار عام 2021م. المملكة ضخت استثمارات جديدة خلال العام الجاري 2024، بقيمة تصل إلى 1.5 مليار دولار أغلبها توجه للقطاع الصناعي، وكذلك قطاعات الطاقة والعقارات والبنية التحتية في مصر، فاستثمارات المجموعة الحالية في مصر تبلغ 5 مليارات دولار، ووصل حجم التبادل التجاري بين البلدين 5.6 مليار دولار فى 2022، مقابل 4.5 مليار دولار عام 2021، فمثلاً تتوسع شركة هيدروجين مصر في السوق السعودية، التي تُعدّ مصدرًا أساسيًا لتوفير إمدادات الطاقة النظيفة لدول آسيا التي يزيد فيها الطلب يوماً بعد يوم، ويعدّ وقود المستقبل، تركيزاً على تكامل السوقين المصرية والسعودية، في قطاع الهيدروجين الأخضر، الذي جرى تقييم سوقه العالمي في عام 2020، بنحو 150 مليار دولار، وسط توقعات ببلوغها 600 مليار دولار بحلول عام 2050.

والجدير بالذكر أن المملكة تحتضن أكثر من 800 شركة مصرية تستثمر في المملكة، وتسعى لزيادتها، فقد بلغ حجم الاستثمارات المصرية في السعودية 5 مليارات دولار، مقابل حجم الاستثمارات السعودية في مصر 32 مليار دولار عبر أكثر من 6400 شركة، لينمو حجم التجارة بين الشقيقتين المصرية والسعودية بنسبة 41% خلال 2022 مقارنة بعام 2021، إذ سجلت 20 مليار ريال، وتحتل مصر المرتبة السابعة من حيث الصادرات السعودية، والسعودية تحتل ما بين المرتبتين الثانية والثالثة في الصادرات والواردات المصرية، وعليه فإن التعاون الاقتصادي في قلب إدارة ولي العهد السعودي والحكومة المصرية.

وأخيراً: تطابق الرؤى السياسية والشعبية حول قضية العرب والمسلمين (القضية الفلسطينية) فموقفهما واحد وينطلق من الإيمان التاريخي بحق الفلسطينيين في إقامة دولتهم على حدود الرابع من يونيو 1976 وعاصمتها القدس الشرقية وعلى أساس المبادرة العربية التي أطلقها العاهل السعودي الملك عبد الله التوافق المصري السعودي بشأن القضية الفلسطينية، لكون الدولتين مركز الثقل العربي وذواتي تأثير إقليمي ودولي وكلتاهما فاعل على الساحة العربية والإقليمية والدولية. إذاً التنسيق والتشاور السياسي بين القيادتين لم ولن ينقطع بين دولتين عظيمتين لهما الأثر المباشر في قيادة المنطقة ودفة الأمور والقضايا الدولية، لأنهما ركيزتا الأمن العربي وحمايته التي بدأت منذ الأمد في السراء والضراء، بتطابق الرؤى بين الشعبين وديمومة العلاقة النابعة من القلب العربي.

وختاماً: وجود مجلس تنسيقي أعلى بين البلدين مهم جدا لدفع العلاقات بين البلدين في المجالات السياسية والاقتصادية والتجارية والاستثمارية سيلعب دورا كبيرا في صياغة المواقف السياسية، خاصة أن المنطقة العربية معرضة لمخاطر جمة بسبب المخططات الإسرائيلية وحرب الإبادة الوحشية التي تشنها قوات الاحتلال على قطاع غزة واحتمالات توسعها. @drIbrahimgalal

https://nayrouz.com/article/485596

فيما يتعلق ببعض العقارات التي يمكن أن تكون مصدر إلهام لأصحاب العقارات والمستثمرين والمسوقين للعقارات:

 • "           الموقع هو أهم عامل في تقييم العقار." - روبرت كيركباتريك

•            " العقارات هي أفضل مكان لتمويلك." - جيمي ديمون

•            " الاستثمار في العقارات هو الاستثمار في المستقبل." - ريتشارد برونسون

•            " العقارات هي أداة مالية قوية يمكن أن تساعدك على تحقيق أهدافك المالية." - روبرت كيركباتريك

•            " العقارات هي استغلال طويل الأمد." - جيمي ديمون

 

تسلط هذه المقولات العقارية او مقولات العقار او كلمات عن العقار او عبارات ترويج العقار او سلوجان عقاري على أهمية الموقع والقيمة الاستثمارية للعقارات. كما تؤكد على أن العقارات هي استثمار فعال يمكن أن يساعدك على تحقيق أهداف مالية كبيرة.

 

فيما يلي بعض المقولات العقارية أو العقارات الأكثر استخدامًا في السوق العقاري:

 

•            " حدد العقار الذي يلبي الحالة الحالية والمستقبلية"."

•            " لا تدفع للأبد أكثر من ما نعتقد أنه يستحقه"."

•            " احصل على تقييم من الخبراء قبل شراء أي عقار"."

•            " ابحث عن وكيل عقاري يمتلك الخبرة"."

•            "" لا تتردد في التشفير على السعر"."

 

يمكن أن تساعدك هذه التوجهات العقارية في اتخاذ القرارات العقارية الحكيمة.

باختصار يجب أن تأخذ بعين الاعتبار أهدافك المالية الخاصة عند تحديد أهداف عقارية. ومع ذلك، يمكن أن تكون هذه المقولات بمثابة إلهام لك لتتمكن من اتخاذ القرارات العقارية الذكية.

 

مقولات عقارية خالدة يجب ان تعرفها مع شرحها للعقارين

فما يلي بعض المقولات العقارية الخالدة مع شرحها للمسوقين العقاريين:

 

•            " العقارات هي لعبة الأرقام." - جون جاكسون

يشير هذا القول إلى أن العقارات هي استثمار فعال لفترة طويلة. فعادة ما يأخذ الأمر سنوات حتى ترى فائدة على استثمارك العقاري. لذلك، من المهم الشراء بسعر مناسب، والانتظار حتى يتم قبول القيمة الحقيقية.

•            " العقارات هي استثمار في الحياة." - ريتشارد برونسون

يشير هذا القول إلى أن العقارات يمكن أن توفر لك منزلًا، أو شريكًا، أو فرصة للاستثمار. لذلك، الاستثمار العقاري هو الاستثمار في حياتك.

•            " العقارات هي لعبة العاطفة." - روبرت كيركباتريك

يشير هذا القول إلى أنه من المهم أن يستمر تخفيفًا عند ممارسة الفعل الفعال. إذن تستطيع أن تحب عقارًا معينًا، أو تسرع في شراء عقار بسبب المشاعر. لذلك، من المهم أن تفكر بعقلانية قبل اتخاذ أي قرار.

•            " العقارات هي لعبة الصبر." - ريتشارد برونسون

يشير هذا القول إلى أنه من المهم الصبر عند الاستثمار العقاري. فعادة ما يأخذ الأمر سنوات حتى ترى فائدة على استثمارك العقاري. لذلك، لا تتوقع أن تصبح مليونيرًا بين وضوحها.

•            " العقارات هي لعبة الحظ." - جون جاكسون

يشير هذا القول إلى أن هناك دائمًا بعض الحظ في الاستثمار العقاري. لن تعرف أبدًا متى سترتفع القيمة العقارية أو ستخفض. لذلك، من المهم أن تكون مستعدًا للمخاطر.

باختصار هذه مجرد بعض المقولات العقارية أو الامثال العقارية التي استخدمتها بشكل دقيق، حيث أن هناك العديد من المقولات الأخرى التي يمكن أن تكون مصدر إلهام لك لتتمكن من اتخاذ قرارات عقارية حكيمة

 

مقولات مشهورة وامثال عن التطوير العقاري ستلهمك 

 

في عالم العقار يوجد الكثير من المقولات مثل والرائجة عن العقار.

فما يلي بعض المقولات الخاصة بالعقارات العقارية:

•            " التطوير العقاري هو فنعلم." - روبرت كيركباتريك

يشير هذا القول إلى أن التطوير العقاري هو أكثر من مجرد بناء عقارات. هل يلزم فهمًا للسوق العقارية، المقصود بإدارة المشاريع المعقدة، الجامعة للشركات...

•            " العقار العقاري هو لعبة طويلة الأمد." - جيمي ديمون

يشير هذا القول إلى أن التطوير العقاري ليس استثمارًا سريعًا. فعادة ما يأخذ الأمر سنوات حتى ترى فائدة على استثمارك العقاري.

•            " العقار العقاري هو استثمار في المستقبل." - ريتشارد برونسون

يشير هذا القول إلى أن التطوير العقاري يمكن أن يكون أداة قوية لتحقيق أهدافك المالية. يمكنك استخدام حقوق التمويل للتقاعد، أو بناء ثروة، أو إنشاء اتفاق.

•            " الموقع هو العامل الرئيسي في التطوير العقاري." - روبرت كيركباتريك

يشير هذا القول إلى أن العامل هو الأكثر أهمية في تحديد القيمة الحقيقية. فكلما كان الموقع الأفضل، للحصول على حقوق الملكية.

•            " التسويق هو مفتاح النجاح في التطوير العقاري." - جيمي ديمون

يشير هذا القول إلى أنه مهم تسويق مشاريعك العقارية فعالة. فلما زاد عدد الأشخاص الذين يعرفون عن مشروعك، وكل فرصة لك في تحقيق النجاح.

•            " العديد من جزء من التطوير العقاري." - ريتشارد برونسون

ويشير هذا القول إلى أن هناك دائما العديد من العديد من بالطوير العقاري. لذلك، من المهم أن تكون على دراية بالمخاطر المحتملة قبل أي مشروع.

•            " التطوير العقاري هو عمل كبير." - روبرت كيركباتريك

يشير هذا القول إلى أن التطوير العقاري ليس بالأمر السهل. فهناك الكثير من العمل والالتزام المطلوبين لتحقيق النجاح.

•           "التطوير العقاري هو عمل مجزٍ." - جيمي ديمون

يشير هذا القول إلى أن التطوير العقاري يمكن أن يكون عملًا مجزًٍا للغاية. فيمكنك تحقيق عائدات كبيرة على استثمارك، بالإضافة إلى الشعور بالرضا عن إنشاء شيء جديد.

 

 

الدكتور: إبراهيم جلال فضلون أستاذ الاقتصاد والسياسة الدولية 

تعد ثورة 23 يوليو علامة بارزة في تاريخ المصريين ونقطة تحول أساسية في مسار الوطن كونها ثورة بيضاء لم ترق فيها الدماء، وبما أجرته من تحولات جذرية في جميع جوانب الحياة، بأيد وطنية شابة للحكم الجديد، فقد نجحت في أن تؤتي ثورتهم ثمارها وآثارها المرجوة وأن تخرج بإنجازات باهرة سجلت في صفحات التاريخ.

حيث حققت الاستقلال الوطني لمصر، عندما انتزعت من الإنجليز جلاء قواتهم لأول مرة منذ عام 1882، وتم توقيع اتفاقية الجلاء بين مصر وبريطانيا في 19 أكتوبر 1954، حتى غادر آخر فوج من قواتهم أرض مصر يوم 13 يونيو 1956.

 

وقد صرح الدكتور إبراهيم جلال فضلون أستاذ الاقتصاد والسياسة الدولية لموقع «الحرية»، قائلا: “نجحت الثورة بأهدافها الستة التي تمثلت في القضاء على الإقطاع، والاستعمار وأعوانه، والاحتكار وسيطرة رأس المال على الحكم، وبناء حياة ديمقراطية سليمة، وعدالة اجتماعية، وبناء جيش وطني، كان ابرز أسبابها، استمرار الملك فاروق في تجاهله للأغلبية واعتماده على أحزاب الأقلية.

بالإضافة إلى حدوث اضطرابات داخلية وما كان موجودا علي الساحة من صراع دموي بين الإخوان المسلمين وحكومتي النقراشي وعبدالهادي، مع سوء الأحوال الاقتصادية والاجتماعية في مصر واستغلال الاستعمار وأعوانه الظروف من أجل السيطرة والاستحواذ على مقاليد الأمور في البلاد، واكتملت الطامة الكبرى عندما حدثت هزيمة حرب فلسطين 1948، وظهور فضيحة الأسلحة الفاسدة.

وذكر دكتور فضلون، أهداف الثورة التي تحققت كالتالي: اولا: أدت سياسة الإصلاح الزراعي إلى زيادة عدد ملاك الأرض الزراعية من 2801 ألف مالك قبل صدور قانون 1961 إلى نحو 3211 ألف مالك في عام.

ثانيا: كانت للثورة دور رئيسي ومحوري في إعادة بناء الجيش، وكسر احتكار السلاح عام 1955، بعقد صفقة أسلحة مع تشيكوسلوفاكيا ثم مع الاتحاد السوفيتي، وإنشاء مدارس إعداد الفنيين العسكريين والكلية الفنية العسكرية، والمدرسة الثانوية الجوية، بالإضافة إلى إنشاء المصانع الحربية وإرسال البعثات إلى الدول الرئيسية التي يتم استيراد السلاح منها، وغيرها مما مهد لتأميم قناة السويس

 

ثالثا: تحقيق التحرر الاقتصادي والخروج من سيطرة رأس المال على الحكم، وتنظيم الاقتصاد القومي منذ بدأت بتأميم شركة قناة السويس عام 1956 شركة مساهمة مصرية.

والذي شمل عام ١٩٦٧ البنوك وشركات التأمين ووكالات الاستيراد، وفي فبراير 1960 أممت الثورة البنك الأهلي وبنك مصر، ثم قامت بحركة تأميم كبرى في يوليو عام 1961، ثم في يوليو عام 1962، وقد أدت هذه السياسة ليس فقط إلى القضاء على الاحتكار وسيطرة رأس المال، بل أدت أيضاً إلى تحرير العمال ورفع مستواهم وإعطائهم نسبة من أرباح الشركات، وإنشاء مشاريع عملاقة وتطوير الصناعات القائمة.

رابعا: تم إلغاء دستور عام 1923 لأنه لم يعد يناسب الأوضاع الجديدة بالبلاد مع حل جميع الأحزاب السياسية في 17 يناير 1953، وتم إنشاء “هيئة التحرير” التي أعلن عن قيامها كأول تنظيم سياسي أقامته الثورة يهدف إلى تحقيق المصالح والأهداف القومية للشعب وشعاره “إجلاء المستعمر عن كل شبر من أرض مصر”.

كما أعلن جمال عبدالناصر في 16 يناير 1956 الدستور الجمهوري، وفي 23 يونيو 1956 تم الاستفتاء على الدستور وانتخاب رئيس الجمهورية معا، وكان اختيار الرئيس جمال عبدالناصر رئيساً لمصر.

خامسا: تم بناء مشروع السد العالي في 9 يناير 1960، وهو أحد أهم المشروعات القومية العملاقة في تاريخ مصر الحديث، وقد كان تمويله من أهم مشاكل البناء لرفض البنك الدولي التمويل تحت ضغوط أمريكية، فأعلن عبدالناصر تأميم شركة قناة السويس لتصبح شركة مساهمة مصرية

سادسا: اهتمت الثورة بالتعليم لأهميته في بناء الوطن، وجعله مجانية وحقائق للجميع بمبدأ تكافؤ الفرص بين المواطنين وتحقيق التعاون الثقافي مع البلدان العربية الأخرى ومن مظاهر ذلك إنشاء جامعة القاهرة فرعا لها بالخرطوم بدأ العمل به في أكتوبر 1955.

ونظراً لأهمية البحث العلمي في تحقيق مسيرة النهضة أنشئت لأول مرة في مصر وزارة البحث العلمي لتنسيق الجهود بين مختلف المعاهد والهيئات ومراكز البحوث العلمية، كما تأسس المركز القومي للبحوث.

كما تولت وزارة الثقافة والإرشاد القومي أيضاً الإشراف على الإعلام وأجهزته المختلفة، وإدخال المرأة البرلمان واعطائها حقوقها المشروعة، وهو الحدث السياسي الأبرز في القرن العشرين، بعد التغيير الجذري الذي أحدثته في أحوال المصريين داخليًّا، واليمين وعربيا وحتى التأثير العالمي، وما ترتب عليها من أحداث ما زال لها أعظم الأثر على مستقبل العديد من الدول حتى اليوم.

 

 

أمل عبد المنعم

انطلق مهرجان العلمين في الدورة الثانية يوم الخميس الماضي، والذي يعد أكبر حدث ترفيهي تنظمه مصر على ساحل البحر المتوسط بهدف تشجيع الاستثمار في المدن الساحلية الجديدة وتنشيط السياحة في فصل الصيف، ويقام المهرجان بمدينة العلمين الجديدة تحت شعار (العالم علمين) ويشمل برنامجه الممتد حتى 30 أغسطس سلسلة من الحفلات الغنائية والموسيقية لفنانين من مصر وخارجها من أبرزهم محمد منير وعمرو دياب وتامر حسني وكاظم الساهر وماجدة الرومي.

وكانت الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية، المنظمة للمهرجان، قد أعلنت تخصيص 60 بالمئة من أرباح الدورة الثانية لدعم الفلسطينيين في قطاع غزة، وفي وقت سابق أكدت إن المهرجان جذب في دورته السابقة نحو مليون زائر من داخل مصر وخارجها، ويهدف إلى مضاعفة هذا الرقم في دورته الثانية من خلال استحداث أنشطة جديدة، والمهرجان له تأثير دولي وإقليمي وإقتصادي وترفيهي وسياحي، قام بتحليله الدكتور إبراهيم جلال فضلون، أستاذ العلاقات الدولية والخبير الاقتصادي:

-ADVERTISEMENT-

وأكد فضلون أن المهرجان حقق نتائج عظيمة كأحد تجليات العقول المصرية وإبداعاتها، خلال نسخته الأولى وتتكرر في نسخته الثانية بلفت أنظار العالم بجهود الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية التي كسبت احترام الجميع وخلقت حالة من الرضا الشعبي بتوجيه 60% من عائد المهرجان لأهالينا في فلسطين، موضحاً أن هذا يُثبت مدى التفاف الشعب المصري بمختلف فئاته وطوائفه مع القضية الفلسطينىة وما يحدث في غزة، حتى تعود سالمة وتسترد كامل حقوقها المشروعة.

وتابع فضلون أن ما يشمله المهرجان من مادة ترفيهية وسياحية ورياضية على أرض كان لها تاريخ حافل ثري مضطرم بالحوادث ومضطرب الأحداث، في عمق التاريخ العالمي، واليوم وفي ظل المفارقات العجيبة وأحداث حربي غزة وأوكرانيا خرجت لنا بفعاليات عنوانها "العالم عالمين"، كحدث ترفيهي لا مثيل له في الشرق الأوسط، مؤثراً على العالمين الدولي والإقليمي بعد مرور أكثر من ثمانين عامًا على "معركة العلمين" في شكل لقاء، قرب ما بين اجتماعين في ذات المكان ومقارب لذات الزمان ولكن مع اختلاف جذري.

ولفت أستاذ العلاقات الدولية إلى إن اجتماع مليوني ساحر وفق دعوة مصرية رسمية أصيلة تدعوها مصر بكامل رغبتها وحضاراتها التعددية المنفتحة لتتلاقى وتتلاقح مع ثقافات وحضارات أخرى غربية وشرقية وفضائية، لتجمع كل ذلك على أطلال الاجتماع الأول، مصححاً مساره في طريق السلام، بإحدى مدن الجيل الرابع، مشيراً إلى ضخامة المشروعات العالمية المقامة على أرضها وإنها أفضل المدن السياحية بالشرق الأوسط والتي تشمل مراكز تجارية عالمية وأبراج سكنية وسياحية أضافت لها بريقًا مذهلًا جعلها مدينة عالمية بامتياز، تكريسًا لثقافة السلام والمحبة والإيخاء ورفعًة للواء الفن بمختلف صنوفه وأشكاله، ودعمًا لقوة الرياضة وزخمها وتأثيرها.

وأردف فضلون أن المهرجان ليس قاصرًا على إبراز حجم ريادة مصر عالمياً فقط أو قاصر على ترويج الجانب السياحي فقط، بل هو قادم بما هو أفضل لأنه سيدعم اقتصاد مصر بقوة خلال فترة بسيطة باستثمارات وعائدات تقدر بـ6 مليارات دولار فقط من العائدات السياحية الساحلية، وسيسهم بشكلٍ مباشر في توفير فرص عمل موسمية لأكثر من 55 ألف شاب وشابة على مستوى الجمهورية، ويضم فعاليات تستهدف كل الأذواق والأسر المصرية، مؤكداً إنها خطة تنموية شاملة نفذتها الدولة المصرية في تنمية مدينة العلمين الصحراوية بمواصفات عالمية بدأت في أكتوبر 2016، وقام الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي في مارس 2018 بالاحتفال بتدشين المرحلة الأولي، لتكون إحدى مدن الجيل الرابع، بعمق أكثر من 60 كم جنوب الشريط الساحلي، مما يدل على موقعها المتميز الذي سيحقق العديد من العوائد الإيجابية للاقتصاد المصري في الفترة المقبلة، كأول مدينة مُتكاملة في قلب الساحل الشمالي.

وتابع أستاذ العلاقات الدولية، أنها مقصد سياحي، يتكون من عدة مناطق كمنطقة بحيرة العلمين (حي الفنادق)، ومركز المؤتمرات، والمنطقة الترفيهية، وغيرهم مثل  الممشى السياحي بتكلفة تبلغ 2 مليار جنيه، وبمساحة 14 كيلو متر طولي، ومنطقة فنادق ومنطقة أثرية على شكل أبراج تضاهي أبراج دبي، بها 15500 غرفة فندقية، وتخطط الحكومة لتوفير نحو 25 ألف غرفة فندقية، موضحاً أن المنطقة الأثرية فتتكون من متحف مفتوح ومتنزه دولي ومنطقة ترفيهية وفنادق وخدمات ميناء، كما تضم العلمين مدينة تراثية على مساحة 259 فدانًا، لافتاً إلأى أن إشغالها من المُحتمل يصل بنسبة كبيرة إلى 100%؛ لوجود حفلات ترفيهية وفنية والعديد من الأنشطة الرياضية، وهو ما يُؤكد حجم إنفاق الزائرين داخل مدينة العلمين الجديدة في فترة المهرجان، و أن حجم الإنفاق المتوقع يبلغ كحد أدني 3 مليارات دولار.

وأشار فضلون إلى مشروع الداون تاون، المقام على مساحة 31 فدانًا، ويتميز بموقعه ما يجعله مكانًا مناسبًا للسياح من مُختلف دول العالم، مما سيوفر عموماً فرص العمل داخل مصر، حيث تشير التقديرات إلى أن هناك أكثر من 70 إلى 80 ألف مواطن يعملون في هذه المنطقة، إذ تصل نسبة الأشغال بها من 95% إلى 100%، وهو ما سيستقطب المزيد من فرص العمل إلى مدينة العملين الجديدة، موضحاً أن كل ذلك انعكس ايجاباً بجذب الأنظار العالمية عبر تفعيل سياحة المؤتمرات وسينعكس أكثر على بفعاليات المهرجان على الاقتصاد المصري من خلال تحفيز قطاع السياحة، وزيادة التدفقات الأجنبية وزيادة فرص العمل، وزيادة عدد الوافدين لما يقرب من مليون زائر تقريبًا من جميع أنحاء الوطن العربي.

وأكد أستاذ العلاقات الدولية، على زيادة الوفود العرب إلى مصر لقضاء أوقات سياحية، مع استقطاب السياحة الأوروبية أيضًا بسبب التنظيم المبهر للمهرجان، خاصة أن 70% من السياحة العالمية تتدفق على سواحل البحر المتوسط، وهو ما سيجعل لمصر نصيبًا كبيرًا من الوفود العالمية ووضعها بشكل أساسي في خريطة السياحة العالمية.

ولفت فضلون إلى توقعات مؤسسة "فيتش سوليوشنز" حول السياحة المصرية، التي تؤكد أن عائدات السياحة ستبلغ مستوى قياسيًا عند 13.6 مليار دولار بزيادة مقدارها 17.7% مُقارنة بالعام الماضي، كما توقعت أن يقفز عدد السائحين بنسبة 46% خلال عام 2023 ليسجل 11.6 مليون سائح، متوقعة ارتفاع توقعات صندوق النقد الدولي، بشأن السياحة المصرية، إذ توقع أن تصل إيرادات قطاع السياحة إلى 14.2 مليار دولار خلال عام 2023/2024، إلى أن تصل بشكل تدريجي إلى 28.8 مليار دولار في عام 2027/2028، ومهرجان العام  سيعمل على زيادة الإيرادات السياحية.

 

يأتي المسلمون من آفاق الأرض الأربعة، أفراداً ثم ينتظمون جماعات، ثم يدورون حول الكعبة قلب الأرض المسلمة، ثم ينتشرون في عرفات رئة الجسم الإسلامي فتصفي نفوسهم من أكدار الشهوات، وتنقى أوضار الذنوب، ويعودون إلى بلادهم أطهاراً، قد استبدلوا بتلك النفوس نفوساً جديدة كأنها ما عرفت الإثم، ولا قاربت المعاصي. لذلك كان الحج أكبر أُمْنِية يتمناها لنفسه المسلم، ويتمناها له إخوانه وأصدقاؤه، فهم إذا دعوا له دعوة صالحة دعوا له بالحج. وإذا كان أقصى ما يتمناه من يُقدِّر العالِم، أو يُكْبِر الكاتب، أو يهوى الحبيب، أن يزور البيت الذي ولد فيه، والعشَّ الذي خرج منه، والمواطن التي شهدت طفولته وصباه، وكهولته وموته، ويطأ الأرض التي وطئ. وينشق الهواء الذي نشق، فكيف لا يتمنى المسلم أن يزور موطن الروح، ومهوى القلب؛ الأرض التي انبلج منها فجر الإسلام، وأشرقت منها شمسه، وعاش في ربوعها أعظم العظماء، وسيد الأنبياء، حبيب قلب كلِّ مسلم، ومن هو أعزُّ عليه وأحبُّ إليه مِن أُمِّه وأبيه وولده وأهله، ويدخل من باب السلام، ويبصر البيت الحرام، ويطوف بالكعبة والحطيم، ويرى زمزم والمقام. هنالك الفرحة الكبرى، التي لا تعدلها أفراح الدنيا، وهنالك اللقاء لا لقاء الحبيب بعد طول الهجران، وهنالك الموكب النوراني الذي يمرُّ مِن حول الكعبة، موكب الطائفين، من كلِّ جنس ولون، من بِيض وسُمر، وسُود وشُقْر، وشيوخ وفتيان، ورجال ونسوان، من كلِّ قطر من أقطار الأرض، ينادون بكلِّ لسان، يدعون ربًّا واحدًا يسألونه، وهو الكريم لا يرد سائلًا، ولا يضجره سؤال. إنكم لتعجبون إن رأيتم موكبًا يمشي ساعات لا يقف ولا ينقطع، أو أبصرتم جيشاً يلبث أيامًا، وهو يمر لا يتريث ولا ينفد، فاعجبوا، واعجبوا أشد العجب من موكب بدأ يمشي من خمسة آلاف سنة، من يوم بنى إبراهيم هذه البنية، ولا يزال يمشي إلى اليوم يطوف بهذه الغرفة القائمة في وادٍ غير ذي زرع من بطن مكة، المبنية بالحجارة السود، الخالية من الصقل والتهذيب والزخارف والنقوش، ومن نعم الله على الإسلام أنها بقيت كما هي، فلم تمتدَّ إليها اليد بمثل الفنِّ الذي أراقته العبقرية الإسلامية على الأُموي وقبة الصخرة والحمراء وتاج محل؛ لأن كلَّ بارع من الفن قد يوجد ما هو أبرع منه، أما الفطرة الساذجة التي شُيِّدت بها الكعبة فستظل أبداً نسيج وحدها، في العظمة والخلود. هذا الموكب الذي بدأ يمشي من خمسة آلاف سنة، ولا يزال يمشي إلى اليوم، وسيقف كلُّ جيش في الدنيا مهما بلغ من القوة والعديد، وكلُّ موكب بشري مهما حوى من الفخامة والعظم، ويظلُّ هذا الموكب يمشي، يمشي ما بقي الزمان ماشياً على طريق الأبد، يمشي في وقدة الشمس المتلظية في آب، ويمشي في قرة الشتاء في كانون، ويمشي في رأد الضحى، ويمشي في هدأة السحر، يمشي في الليل وفي النهار، يمشي في هناءة السلم، وفي غمرة الحرب، يمشي رغم النكبات والمصاعب والأهوال. لم توقف سيره جيوش الصليبيين لما رمتنا بها أوربة، فجاءت كالسيل المنهمر، ولكنه سيل من نار مدمرة، وهلاك مبيد، ولا القرامطة لما ثاروا ثورة البركان يرمي بالحمم، وعاثوا في الأرض فسادًا وتدميرًا، وأدخلوا الموت إلى الحرم الآمن، ولطخوا بدم الطائفين أرض المطاف، ولا المغول لما هبوا كما تهب الريح الصرصر العاتية، تدمر كلَّ شيء، لا وليس في الوجود قوة بشرية تستطيع أن تقف موكب الخلود الذي يطوف أبداً حول الكعبة البيت الحرام. إنه ليس الخبر كالعيان، وأنا مهما أوتيت من البيان لا أستطيع أن أصف لكم ما يحسُّ به الحاج عندما يقف على باب الحرم، ويرى الكعبة لأول مرة، فقولوا: آمين! أسأل الله أن يكتب لمن يريد منكم ألا يموت حتى تكتحل عينه برؤية هذا المشهد، مشهد الكعبة، الكعبة التي تتوجهون إليها من الشام ومصر والمغرب والمشرق، وكلِّ بلد على ظهر الأرض تتخيلونها بقلوبكم من وراء الجبال والصحارى والآكام البعاد، وكلما اقتربتم منها مرحلة شعرتم بازدياد الشوق، وغلبة الجهد. تحسون كأنكم تدنون من الحبيب ودونه الحجب والأستار، فلا تزال ترفع لكم حجابًا بعد حجاب وسترًا بعد ستر، حتى تروا طلعة الحبيب، وأين طلعته من طلعة الكعبة، قبلة الإسلام، ومهوى القلوب. ها هي ذي الكعبة يا ناس، وهذا الحطيم وزمزم والمقام، لقد صحت الرؤى وتحققت الأحلام، وهؤلاء المسلمون صفوفًا حولها، وراءها صفوف، صفوف تمتدُّ إلى خارج الحرم إلى وراء الحجاز، إلى الدنيا كلِّها، فهذه مركز الدائرة وهذه سرة الأرض، وهنا يلتقي المكان كله، فالمشرق هنا والمغرب، والنائي من الأرض والداني، وهنا الشام ومصر والعراق والمغرب وفارس والمشرق والهند هنا، وجاوة والأرض المسلمة كلها، وقد جاء أبناؤها من كلِّ مكان، كما تصبُّ الجداول في النهر الأعظم تدور معه حتى تستقر معه في حضن البحر الرحيب، يطوفون بالكعبة ثم يمضون إلى حضن عرفات. فلا ترى إلا بحرًا يموج بالسفائن البيض، بالخيام التي تبسم طهرًا لعين الشمس. قلت لكم إنه ليس الوصف كالعيان، ولا يستطيع قلم ولا لسان أن يصف لكم هاتيك العواطف السماوية، التي تملأ قلب المسلم إنه يطوف بالكعبة، فيخرج من حاضره، وينسى دنياه، ويرى أمامه هذا الموكب الطويل يمتدُّ خلال الزمان، فيبصر الخلفاء تمشي معه، والصالحين والعباد والأئمة، ويرى أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا، ويبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو يمشي على أثره، يدور من حيث دار، ويضع شفتيه موضع شفتي محمد الحبيب على الحجر الأسود. صدقوني إن كلَّ لذات الدنيا، بطعامها وشرابها ولباسها ومتع شهواتها ومناعم أموالها، لا تبلغ ذرة من اللذة الروحية التي يشعر بها الحاج وهو يلثم الحجر الأسود، الذي لثمه محمد، ومن قبله أبو الأنبياء إبراهيم، صلى الله عليهم جميعًا.  فقولوا آمين، أسأل الله أن لا يحرمكم هذه النعمة.  وعرفات، إنها لن ترى عين البشر مشهدًا آخر مثله، هيهات ما في الدنيا ثان لهذا المشهد العظيم، ولقد يجتمع في المعارض والألعاب الأولمبية واحتفالات التتويج في بلاد الغرب حشود من الناس وحشود، ولكن شتان ما بين الفريقين، أولئك جاؤوا للمتعة والفرجة والتجارة، وحملوا معهم دنياهم، وقصدوا بلدًا زاخرًا بأسباب اللذة والتسلية، وهؤلاء خلَّوْا دنياهم وراء ظهورهم، ونزعوها عن أجسادهم ومن قلوبهم ...مشهد لو كان يجوز أن يشهده غير مسلم لاقترحت أن تجعله هيئة الأمم المتحدة عيدها الأكبر، إذ هنا أُعلنت حقوق الإنسان، لا كما أُعلنت في الثورة الفرنسية، ولا كميثاق الأطلنطي الذي كُتب على الماء، أُعلنت قبل ذلك بأكثر من ألف سنة، وطبقت حقيقة، يوم قام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأعلن الحرية والمساواة وحرمة الدماء والمساكن ووصى بالنساء، وقرَّر لهن من ذلك اليوم الاستقلال الشخصي والمالي، مع أنَّ أكثر قوانين الأرض المدنية لا تقرُّ للمتزوجة في أموالها هذا الحق، وكان هذا المشهد في كلِّ سنة دليلًا قائمًا يملأ عيون البشر وأسماعهم على أن ما قرَّره محمد قد طُبِّق أكمل التطبيق.مشهد يهدم الفروق كلَّها، فروق الطبقات وفروق الألوان، وفروق الأجناس، الناس كلهم إخوة، لا ميزة لأحد على أحد إلا بالعمل الصالح، وإذا كان اللباس الرسمي في الحفلات والمواقف الرسمية ما تعرفون، فاللباس الرسمي هنا قطعتان من قماش فقط، لا خياطة ولا أناقة ولا زخرف، ولا يفترق في هذا المقام أكبر ملك عن أصغر شحاد.إنه مشهد عجيب، إنه أُعجوبة الأعاجيب.

عشرات وعشرات من آلاف الخيام، تحتها أقوام من كلِّ بقعة في الأرض، لا يجمعهم لون ولا لسان ولا بلد، ولكنهم لا يقفون ساعة حتى يحسَّ كلٌّ أنه أخ للآخر، أعز عليه من أخيه لأمه وأبيه، إخوان وحَّدتهم العقيدة، ووحَّدتهم القبلة، وربما عادى الأخ أخاه حقيقة، إن لم يكن دينه من دينه، ومذهبه من مذهبه؛ لأن أُخوَّة الدين والمذهب أقوى من أُخوَّة النسب. إنهم يضجُّون بكلِّ لغة، يهتفون جميعًا: لبيك اللهم لبيك، لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك، دعوتنا فجئنا من أقاصي الدنيا، لم تمنعنا الجبال ولا القفار ولا البحار، ولم يمسكنا حب الأهل والولد، دعوتنا إلى القرآن لا قراءة وترنيمًا وتغييبًا، بل عملًا وتطبيقًا، فقلنا: لبيك اللهم لبيك، دعوتنا إلى العزة والوحدة والصدق في القول والعمل، فقلنا: لبيك اللهم لبيك. دعوتنا إلى الجهاد؛ جهاد النفس وجهاد الكافرين، فقلنا: لبيك اللهم لبيك.لبيك اللهم لبيك، لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك.إن الحج هو الدورة التدريبية الكبرى، التي تقوي الأجسام والأرواح، التي تربي الأجساد والقلوب، التي تعدُّ للحقِّ جيشًا جنده متمرسون بالشدائد، حمَّالون للمصاعب، سامون بأرواحهم إلى حيث لا تستطيع أن تبلغ مداه روح. إن الحجَّ عيش في تاريخ المجد، في سيرة الرسول، في سماء الإيمان، إنه النهر الذي يغسل أوضار الناس، إنه الرئة التي تصفي الدم، وترده أحمر نظيفًا مملوءًا بالصحة والحياة.إنه المؤتمر الإسلامي الأكبر.أسأل الله أن يكتبه لمن لم ينعم به منكم، وأن يجعل لي ولمن حج معادًا إليه.

يأتي المسلمون من آفاق الأرض الأربعة، أفراداً ثم ينتظمون جماعات، ثم يدورون حول الكعبة قلب الأرض المسلمة، ثم ينتشرون في عرفات رئة الجسم الإسلامي فتصفي نفوسهم من أكدار الشهوات، وتنقى أوضار الذنوب، ويعودون إلى بلادهم أطهاراً، قد استبدلوا بتلك النفوس نفوساً جديدة كأنها ما عرفت الإثم، ولا قاربت المعاصي. لذلك كان الحج أكبر أُمْنِية يتمناها لنفسه المسلم، ويتمناها له إخوانه وأصدقاؤه، فهم إذا دعوا له دعوة صالحة دعوا له بالحج. وإذا كان أقصى ما يتمناه من يُقدِّر العالِم، أو يُكْبِر الكاتب، أو يهوى الحبيب، أن يزور البيت الذي ولد فيه، والعشَّ الذي خرج منه، والمواطن التي شهدت طفولته وصباه، وكهولته وموته، ويطأ الأرض التي وطئ. وينشق الهواء الذي نشق، فكيف لا يتمنى المسلم أن يزور موطن الروح، ومهوى القلب؛ الأرض التي انبلج منها فجر الإسلام، وأشرقت منها شمسه، وعاش في ربوعها أعظم العظماء، وسيد الأنبياء، حبيب قلب كلِّ مسلم، ومن هو أعزُّ عليه وأحبُّ إليه مِن أُمِّه وأبيه وولده وأهله، ويدخل من باب السلام، ويبصر البيت الحرام، ويطوف بالكعبة والحطيم، ويرى زمزم والمقام. هنالك الفرحة الكبرى، التي لا تعدلها أفراح الدنيا، وهنالك اللقاء لا لقاء الحبيب بعد طول الهجران، وهنالك الموكب النوراني الذي يمرُّ مِن حول الكعبة، موكب الطائفين، من كلِّ جنس ولون، من بِيض وسُمر، وسُود وشُقْر، وشيوخ وفتيان، ورجال ونسوان، من كلِّ قطر من أقطار الأرض، ينادون بكلِّ لسان، يدعون ربًّا واحدًا يسألونه، وهو الكريم لا يرد سائلًا، ولا يضجره سؤال. إنكم لتعجبون إن رأيتم موكبًا يمشي ساعات لا يقف ولا ينقطع، أو أبصرتم جيشاً يلبث أيامًا، وهو يمر لا يتريث ولا ينفد، فاعجبوا، واعجبوا أشد العجب من موكب بدأ يمشي من خمسة آلاف سنة، من يوم بنى إبراهيم هذه البنية، ولا يزال يمشي إلى اليوم يطوف بهذه الغرفة القائمة في وادٍ غير ذي زرع من بطن مكة، المبنية بالحجارة السود، الخالية من الصقل والتهذيب والزخارف والنقوش، ومن نعم الله على الإسلام أنها بقيت كما هي، فلم تمتدَّ إليها اليد بمثل الفنِّ الذي أراقته العبقرية الإسلامية على الأُموي وقبة الصخرة والحمراء وتاج محل؛ لأن كلَّ بارع من الفن قد يوجد ما هو أبرع منه، أما الفطرة الساذجة التي شُيِّدت بها الكعبة فستظل أبداً نسيج وحدها، في العظمة والخلود. هذا الموكب الذي بدأ يمشي من خمسة آلاف سنة، ولا يزال يمشي إلى اليوم، وسيقف كلُّ جيش في الدنيا مهما بلغ من القوة والعديد، وكلُّ موكب بشري مهما حوى من الفخامة والعظم، ويظلُّ هذا الموكب يمشي، يمشي ما بقي الزمان ماشياً على طريق الأبد، يمشي في وقدة الشمس المتلظية في آب، ويمشي في قرة الشتاء في كانون، ويمشي في رأد الضحى، ويمشي في هدأة السحر، يمشي في الليل وفي النهار، يمشي في هناءة السلم، وفي غمرة الحرب، يمشي رغم النكبات والمصاعب والأهوال. لم توقف سيره جيوش الصليبيين لما رمتنا بها أوربة، فجاءت كالسيل المنهمر، ولكنه سيل من نار مدمرة، وهلاك مبيد، ولا القرامطة لما ثاروا ثورة البركان يرمي بالحمم، وعاثوا في الأرض فسادًا وتدميرًا، وأدخلوا الموت إلى الحرم الآمن، ولطخوا بدم الطائفين أرض المطاف، ولا المغول لما هبوا كما تهب الريح الصرصر العاتية، تدمر كلَّ شيء، لا وليس في الوجود قوة بشرية تستطيع أن تقف موكب الخلود الذي يطوف أبداً حول الكعبة البيت الحرام. إنه ليس الخبر كالعيان، وأنا مهما أوتيت من البيان لا أستطيع أن أصف لكم ما يحسُّ به الحاج عندما يقف على باب الحرم، ويرى الكعبة لأول مرة، فقولوا: آمين! أسأل الله أن يكتب لمن يريد منكم ألا يموت حتى تكتحل عينه برؤية هذا المشهد، مشهد الكعبة، الكعبة التي تتوجهون إليها من الشام ومصر والمغرب والمشرق، وكلِّ بلد على ظهر الأرض تتخيلونها بقلوبكم من وراء الجبال والصحارى والآكام البعاد، وكلما اقتربتم منها مرحلة شعرتم بازدياد الشوق، وغلبة الجهد. تحسون كأنكم تدنون من الحبيب ودونه الحجب والأستار، فلا تزال ترفع لكم حجابًا بعد حجاب وسترًا بعد ستر، حتى تروا طلعة الحبيب، وأين طلعته من طلعة الكعبة، قبلة الإسلام، ومهوى القلوب. ها هي ذي الكعبة يا ناس، وهذا الحطيم وزمزم والمقام، لقد صحت الرؤى وتحققت الأحلام، وهؤلاء المسلمون صفوفًا حولها، وراءها صفوف، صفوف تمتدُّ إلى خارج الحرم إلى وراء الحجاز، إلى الدنيا كلِّها، فهذه مركز الدائرة وهذه سرة الأرض، وهنا يلتقي المكان كله، فالمشرق هنا والمغرب، والنائي من الأرض والداني، وهنا الشام ومصر والعراق والمغرب وفارس والمشرق والهند هنا، وجاوة والأرض المسلمة كلها، وقد جاء أبناؤها من كلِّ مكان، كما تصبُّ الجداول في النهر الأعظم تدور معه حتى تستقر معه في حضن البحر الرحيب، يطوفون بالكعبة ثم يمضون إلى حضن عرفات. فلا ترى إلا بحرًا يموج بالسفائن البيض، بالخيام التي تبسم طهرًا لعين الشمس. قلت لكم إنه ليس الوصف كالعيان، ولا يستطيع قلم ولا لسان أن يصف لكم هاتيك العواطف السماوية، التي تملأ قلب المسلم إنه يطوف بالكعبة، فيخرج من حاضره، وينسى دنياه، ويرى أمامه هذا الموكب الطويل يمتدُّ خلال الزمان، فيبصر الخلفاء تمشي معه، والصالحين والعباد والأئمة، ويرى أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا، ويبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو يمشي على أثره، يدور من حيث دار، ويضع شفتيه موضع شفتي محمد الحبيب على الحجر الأسود. صدقوني إن كلَّ لذات الدنيا، بطعامها وشرابها ولباسها ومتع شهواتها ومناعم أموالها، لا تبلغ ذرة من اللذة الروحية التي يشعر بها الحاج وهو يلثم الحجر الأسود، الذي لثمه محمد، ومن قبله أبو الأنبياء إبراهيم، صلى الله عليهم جميعًا.  فقولوا آمين، أسأل الله أن لا يحرمكم هذه النعمة.  وعرفات، إنها لن ترى عين البشر مشهدًا آخر مثله، هيهات ما في الدنيا ثان لهذا المشهد العظيم، ولقد يجتمع في المعارض والألعاب الأولمبية واحتفالات التتويج في بلاد الغرب حشود من الناس وحشود، ولكن شتان ما بين الفريقين، أولئك جاؤوا للمتعة والفرجة والتجارة، وحملوا معهم دنياهم، وقصدوا بلدًا زاخرًا بأسباب اللذة والتسلية، وهؤلاء خلَّوْا دنياهم وراء ظهورهم، ونزعوها عن أجسادهم ومن قلوبهم ...مشهد لو كان يجوز أن يشهده غير مسلم لاقترحت أن تجعله هيئة الأمم المتحدة عيدها الأكبر، إذ هنا أُعلنت حقوق الإنسان، لا كما أُعلنت في الثورة الفرنسية، ولا كميثاق الأطلنطي الذي كُتب على الماء، أُعلنت قبل ذلك بأكثر من ألف سنة، وطبقت حقيقة، يوم قام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأعلن الحرية والمساواة وحرمة الدماء والمساكن ووصى بالنساء، وقرَّر لهن من ذلك اليوم الاستقلال الشخصي والمالي، مع أنَّ أكثر قوانين الأرض المدنية لا تقرُّ للمتزوجة في أموالها هذا الحق، وكان هذا المشهد في كلِّ سنة دليلًا قائمًا يملأ عيون البشر وأسماعهم على أن ما قرَّره محمد قد طُبِّق أكمل التطبيق.مشهد يهدم الفروق كلَّها، فروق الطبقات وفروق الألوان، وفروق الأجناس، الناس كلهم إخوة، لا ميزة لأحد على أحد إلا بالعمل الصالح، وإذا كان اللباس الرسمي في الحفلات والمواقف الرسمية ما تعرفون، فاللباس الرسمي هنا قطعتان من قماش فقط، لا خياطة ولا أناقة ولا زخرف، ولا يفترق في هذا المقام أكبر ملك عن أصغر شحاد.إنه مشهد عجيب، إنه أُعجوبة الأعاجيب.

عشرات وعشرات من آلاف الخيام، تحتها أقوام من كلِّ بقعة في الأرض، لا يجمعهم لون ولا لسان ولا بلد، ولكنهم لا يقفون ساعة حتى يحسَّ كلٌّ أنه أخ للآخر، أعز عليه من أخيه لأمه وأبيه، إخوان وحَّدتهم العقيدة، ووحَّدتهم القبلة، وربما عادى الأخ أخاه حقيقة، إن لم يكن دينه من دينه، ومذهبه من مذهبه؛ لأن أُخوَّة الدين والمذهب أقوى من أُخوَّة النسب. إنهم يضجُّون بكلِّ لغة، يهتفون جميعًا: لبيك اللهم لبيك، لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك، دعوتنا فجئنا من أقاصي الدنيا، لم تمنعنا الجبال ولا القفار ولا البحار، ولم يمسكنا حب الأهل والولد، دعوتنا إلى القرآن لا قراءة وترنيمًا وتغييبًا، بل عملًا وتطبيقًا، فقلنا: لبيك اللهم لبيك، دعوتنا إلى العزة والوحدة والصدق في القول والعمل، فقلنا: لبيك اللهم لبيك. دعوتنا إلى الجهاد؛ جهاد النفس وجهاد الكافرين، فقلنا: لبيك اللهم لبيك.لبيك اللهم لبيك، لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك.إن الحج هو الدورة التدريبية الكبرى، التي تقوي الأجسام والأرواح، التي تربي الأجساد والقلوب، التي تعدُّ للحقِّ جيشًا جنده متمرسون بالشدائد، حمَّالون للمصاعب، سامون بأرواحهم إلى حيث لا تستطيع أن تبلغ مداه روح. إن الحجَّ عيش في تاريخ المجد، في سيرة الرسول، في سماء الإيمان، إنه النهر الذي يغسل أوضار الناس، إنه الرئة التي تصفي الدم، وترده أحمر نظيفًا مملوءًا بالصحة والحياة.إنه المؤتمر الإسلامي الأكبر.أسأل الله أن يكتبه لمن لم ينعم به منكم، وأن يجعل لي ولمن حج معادًا إليه.

يأتي المسلمون من آفاق الأرض الأربعة، أفراداً ثم ينتظمون جماعات، ثم يدورون حول الكعبة قلب الأرض المسلمة، ثم ينتشرون في عرفات رئة الجسم الإسلامي فتصفي نفوسهم من أكدار الشهوات، وتنقى أوضار الذنوب، ويعودون إلى بلادهم أطهاراً، قد استبدلوا بتلك النفوس نفوساً جديدة كأنها ما عرفت الإثم، ولا قاربت المعاصي. لذلك كان الحج أكبر أُمْنِية يتمناها لنفسه المسلم، ويتمناها له إخوانه وأصدقاؤه، فهم إذا دعوا له دعوة صالحة دعوا له بالحج. وإذا كان أقصى ما يتمناه من يُقدِّر العالِم، أو يُكْبِر الكاتب، أو يهوى الحبيب، أن يزور البيت الذي ولد فيه، والعشَّ الذي خرج منه، والمواطن التي شهدت طفولته وصباه، وكهولته وموته، ويطأ الأرض التي وطئ. وينشق الهواء الذي نشق، فكيف لا يتمنى المسلم أن يزور موطن الروح، ومهوى القلب؛ الأرض التي انبلج منها فجر الإسلام، وأشرقت منها شمسه، وعاش في ربوعها أعظم العظماء، وسيد الأنبياء، حبيب قلب كلِّ مسلم، ومن هو أعزُّ عليه وأحبُّ إليه مِن أُمِّه وأبيه وولده وأهله، ويدخل من باب السلام، ويبصر البيت الحرام، ويطوف بالكعبة والحطيم، ويرى زمزم والمقام. هنالك الفرحة الكبرى، التي لا تعدلها أفراح الدنيا، وهنالك اللقاء لا لقاء الحبيب بعد طول الهجران، وهنالك الموكب النوراني الذي يمرُّ مِن حول الكعبة، موكب الطائفين، من كلِّ جنس ولون، من بِيض وسُمر، وسُود وشُقْر، وشيوخ وفتيان، ورجال ونسوان، من كلِّ قطر من أقطار الأرض، ينادون بكلِّ لسان، يدعون ربًّا واحدًا يسألونه، وهو الكريم لا يرد سائلًا، ولا يضجره سؤال. إنكم لتعجبون إن رأيتم موكبًا يمشي ساعات لا يقف ولا ينقطع، أو أبصرتم جيشاً يلبث أيامًا، وهو يمر لا يتريث ولا ينفد، فاعجبوا، واعجبوا أشد العجب من موكب بدأ يمشي من خمسة آلاف سنة، من يوم بنى إبراهيم هذه البنية، ولا يزال يمشي إلى اليوم يطوف بهذه الغرفة القائمة في وادٍ غير ذي زرع من بطن مكة، المبنية بالحجارة السود، الخالية من الصقل والتهذيب والزخارف والنقوش، ومن نعم الله على الإسلام أنها بقيت كما هي، فلم تمتدَّ إليها اليد بمثل الفنِّ الذي أراقته العبقرية الإسلامية على الأُموي وقبة الصخرة والحمراء وتاج محل؛ لأن كلَّ بارع من الفن قد يوجد ما هو أبرع منه، أما الفطرة الساذجة التي شُيِّدت بها الكعبة فستظل أبداً نسيج وحدها، في العظمة والخلود. هذا الموكب الذي بدأ يمشي من خمسة آلاف سنة، ولا يزال يمشي إلى اليوم، وسيقف كلُّ جيش في الدنيا مهما بلغ من القوة والعديد، وكلُّ موكب بشري مهما حوى من الفخامة والعظم، ويظلُّ هذا الموكب يمشي، يمشي ما بقي الزمان ماشياً على طريق الأبد، يمشي في وقدة الشمس المتلظية في آب، ويمشي في قرة الشتاء في كانون، ويمشي في رأد الضحى، ويمشي في هدأة السحر، يمشي في الليل وفي النهار، يمشي في هناءة السلم، وفي غمرة الحرب، يمشي رغم النكبات والمصاعب والأهوال. لم توقف سيره جيوش الصليبيين لما رمتنا بها أوربة، فجاءت كالسيل المنهمر، ولكنه سيل من نار مدمرة، وهلاك مبيد، ولا القرامطة لما ثاروا ثورة البركان يرمي بالحمم، وعاثوا في الأرض فسادًا وتدميرًا، وأدخلوا الموت إلى الحرم الآمن، ولطخوا بدم الطائفين أرض المطاف، ولا المغول لما هبوا كما تهب الريح الصرصر العاتية، تدمر كلَّ شيء، لا وليس في الوجود قوة بشرية تستطيع أن تقف موكب الخلود الذي يطوف أبداً حول الكعبة البيت الحرام. إنه ليس الخبر كالعيان، وأنا مهما أوتيت من البيان لا أستطيع أن أصف لكم ما يحسُّ به الحاج عندما يقف على باب الحرم، ويرى الكعبة لأول مرة، فقولوا: آمين! أسأل الله أن يكتب لمن يريد منكم ألا يموت حتى تكتحل عينه برؤية هذا المشهد، مشهد الكعبة، الكعبة التي تتوجهون إليها من الشام ومصر والمغرب والمشرق، وكلِّ بلد على ظهر الأرض تتخيلونها بقلوبكم من وراء الجبال والصحارى والآكام البعاد، وكلما اقتربتم منها مرحلة شعرتم بازدياد الشوق، وغلبة الجهد. تحسون كأنكم تدنون من الحبيب ودونه الحجب والأستار، فلا تزال ترفع لكم حجابًا بعد حجاب وسترًا بعد ستر، حتى تروا طلعة الحبيب، وأين طلعته من طلعة الكعبة، قبلة الإسلام، ومهوى القلوب. ها هي ذي الكعبة يا ناس، وهذا الحطيم وزمزم والمقام، لقد صحت الرؤى وتحققت الأحلام، وهؤلاء المسلمون صفوفًا حولها، وراءها صفوف، صفوف تمتدُّ إلى خارج الحرم إلى وراء الحجاز، إلى الدنيا كلِّها، فهذه مركز الدائرة وهذه سرة الأرض، وهنا يلتقي المكان كله، فالمشرق هنا والمغرب، والنائي من الأرض والداني، وهنا الشام ومصر والعراق والمغرب وفارس والمشرق والهند هنا، وجاوة والأرض المسلمة كلها، وقد جاء أبناؤها من كلِّ مكان، كما تصبُّ الجداول في النهر الأعظم تدور معه حتى تستقر معه في حضن البحر الرحيب، يطوفون بالكعبة ثم يمضون إلى حضن عرفات. فلا ترى إلا بحرًا يموج بالسفائن البيض، بالخيام التي تبسم طهرًا لعين الشمس. قلت لكم إنه ليس الوصف كالعيان، ولا يستطيع قلم ولا لسان أن يصف لكم هاتيك العواطف السماوية، التي تملأ قلب المسلم إنه يطوف بالكعبة، فيخرج من حاضره، وينسى دنياه، ويرى أمامه هذا الموكب الطويل يمتدُّ خلال الزمان، فيبصر الخلفاء تمشي معه، والصالحين والعباد والأئمة، ويرى أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا، ويبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو يمشي على أثره، يدور من حيث دار، ويضع شفتيه موضع شفتي محمد الحبيب على الحجر الأسود. صدقوني إن كلَّ لذات الدنيا، بطعامها وشرابها ولباسها ومتع شهواتها ومناعم أموالها، لا تبلغ ذرة من اللذة الروحية التي يشعر بها الحاج وهو يلثم الحجر الأسود، الذي لثمه محمد، ومن قبله أبو الأنبياء إبراهيم، صلى الله عليهم جميعًا.  فقولوا آمين، أسأل الله أن لا يحرمكم هذه النعمة.  وعرفات، إنها لن ترى عين البشر مشهدًا آخر مثله، هيهات ما في الدنيا ثان لهذا المشهد العظيم، ولقد يجتمع في المعارض والألعاب الأولمبية واحتفالات التتويج في بلاد الغرب حشود من الناس وحشود، ولكن شتان ما بين الفريقين، أولئك جاؤوا للمتعة والفرجة والتجارة، وحملوا معهم دنياهم، وقصدوا بلدًا زاخرًا بأسباب اللذة والتسلية، وهؤلاء خلَّوْا دنياهم وراء ظهورهم، ونزعوها عن أجسادهم ومن قلوبهم ...مشهد لو كان يجوز أن يشهده غير مسلم لاقترحت أن تجعله هيئة الأمم المتحدة عيدها الأكبر، إذ هنا أُعلنت حقوق الإنسان، لا كما أُعلنت في الثورة الفرنسية، ولا كميثاق الأطلنطي الذي كُتب على الماء، أُعلنت قبل ذلك بأكثر من ألف سنة، وطبقت حقيقة، يوم قام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأعلن الحرية والمساواة وحرمة الدماء والمساكن ووصى بالنساء، وقرَّر لهن من ذلك اليوم الاستقلال الشخصي والمالي، مع أنَّ أكثر قوانين الأرض المدنية لا تقرُّ للمتزوجة في أموالها هذا الحق، وكان هذا المشهد في كلِّ سنة دليلًا قائمًا يملأ عيون البشر وأسماعهم على أن ما قرَّره محمد قد طُبِّق أكمل التطبيق.مشهد يهدم الفروق كلَّها، فروق الطبقات وفروق الألوان، وفروق الأجناس، الناس كلهم إخوة، لا ميزة لأحد على أحد إلا بالعمل الصالح، وإذا كان اللباس الرسمي في الحفلات والمواقف الرسمية ما تعرفون، فاللباس الرسمي هنا قطعتان من قماش فقط، لا خياطة ولا أناقة ولا زخرف، ولا يفترق في هذا المقام أكبر ملك عن أصغر شحاد.إنه مشهد عجيب، إنه أُعجوبة الأعاجيب.

عشرات وعشرات من آلاف الخيام، تحتها أقوام من كلِّ بقعة في الأرض، لا يجمعهم لون ولا لسان ولا بلد، ولكنهم لا يقفون ساعة حتى يحسَّ كلٌّ أنه أخ للآخر، أعز عليه من أخيه لأمه وأبيه، إخوان وحَّدتهم العقيدة، ووحَّدتهم القبلة، وربما عادى الأخ أخاه حقيقة، إن لم يكن دينه من دينه، ومذهبه من مذهبه؛ لأن أُخوَّة الدين والمذهب أقوى من أُخوَّة النسب. إنهم يضجُّون بكلِّ لغة، يهتفون جميعًا: لبيك اللهم لبيك، لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك، دعوتنا فجئنا من أقاصي الدنيا، لم تمنعنا الجبال ولا القفار ولا البحار، ولم يمسكنا حب الأهل والولد، دعوتنا إلى القرآن لا قراءة وترنيمًا وتغييبًا، بل عملًا وتطبيقًا، فقلنا: لبيك اللهم لبيك، دعوتنا إلى العزة والوحدة والصدق في القول والعمل، فقلنا: لبيك اللهم لبيك. دعوتنا إلى الجهاد؛ جهاد النفس وجهاد الكافرين، فقلنا: لبيك اللهم لبيك.لبيك اللهم لبيك، لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك.إن الحج هو الدورة التدريبية الكبرى، التي تقوي الأجسام والأرواح، التي تربي الأجساد والقلوب، التي تعدُّ للحقِّ جيشًا جنده متمرسون بالشدائد، حمَّالون للمصاعب، سامون بأرواحهم إلى حيث لا تستطيع أن تبلغ مداه روح. إن الحجَّ عيش في تاريخ المجد، في سيرة الرسول، في سماء الإيمان، إنه النهر الذي يغسل أوضار الناس، إنه الرئة التي تصفي الدم، وترده أحمر نظيفًا مملوءًا بالصحة والحياة.إنه المؤتمر الإسلامي الأكبر.أسأل الله أن يكتبه لمن لم ينعم به منكم، وأن يجعل لي ولمن حج معادًا إليه.

 

د. أورنك زيب الأعظمي

 

 

(معناه وتعدِّيه بالأحرف الجارَّة)

د. أورنك زيب الأعظمي[1]

حَجَّ يَحُجُّ حَجًّا: قصده؛ كما قال الأعشى الكبير:

لَعَمْرُ الذي حجَّتْ قيشٌ قطينَه            لقد كدتَهم كيدَ امرئ غير مُسنِد[2]

وقال الفضل بن العباس:

جدَّي الذي حجَّتْ نزارٌ قبرَه           جزَعًا عليه فما تريد زِبالا       وله تحالفتِ القبائل كلُّها                   أسفًا عليه يلبَسون نِعالا[3]

 

وكذا يعني: تكرار الزيارة؛ كما قال الشاعر:

وأشهدُ من عوفٍ حُلُولًا كثيرة                   يحجُّون سِبَّ الزِّبرقان المُزَعفَرا[4]

وهكذا يعني: غلبه على حُجَّتِهِ؛ كما جاء في الحديث: ((فحجَّ آدمُ موسى))[5]، وكذا جاء في حديث معاوية: ((فجعلتُ أحُجُّ خصمي))[6].

وهو الآن خاصٌّ بقصد البيت الحرام؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 158].

وكثُر مجيئه بهذا المعنى في كلام العرب؛ فقال حسَّان بن ثابت:

وما لهم إذا اعتمروا وحجُّوا من الحجرين والمسعى نصيبُ[7]

وقال جرير:

تَلقَى الأُخَيطَلَ في ركبٍ مطارفُهم            بُرقُ العباء وما حجُّوا وما اعتمروا[8]

وقال ابن ميادة:

يقولون حُجَّ البيتَ واجتنبِ الصبا                   وصلِّ الضحى والبَسْ طوالَ القلانس[9]

وهو لازمٌ ومتعدٍّ بنفسه، فاللازم يتعدَّى بخمسة أحرف؛ وهي: إلى، والباء، وعلى، وفي، واللام، فحَجَّ إليه: قصد إليه؛ كما قال حريث بن محفض المازني:

أتطمع في معاوية بن حربٍ         وعمرو إنَّ ذا منا قبيحُ  وقولهما ومن حجَّتْ إليه           خفاف البزل في البيدا رَبِيحُ[10]

 

وجاء في تلبية تميم:

لا نتَّقي شيئًا ولا نضرُّه      حجًّا إليك مستقيمًا برُّه[11]

 

وحَجَّ به: احتجَّ به؛ كما قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

قلنَ هذا الذي نلومُك فيه لا تحُجِّي من قولنا بفتيل[12]

وحَجَّ عليه: يأتي كحجَّة عليه؛ كما قال تعالى: ﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 150]، و﴿ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 165].

وكذا يعني: مضت سنةٌ عليه؛ كما قال سَلامة بن جندل:

عجلتم علينا حِجَّتين عليكم وما يشأ الرحمنُ يعقد ويُطلِق هو الجابرُ العظمَ الكسيرَ وما يشأ من الأمر يجمع بينه ويفرِّق هو المُدخِل النعمانَ بيتًا سماؤه صدورُ الفُيول بعد بيتِ مُسَردَق[13]

 

وحَجَّ فيه: حجَّ؛ كما قال عبيدالله بن قيس الرُّقَيَّات:

صدروا ليلةً انقضى الحجُّ فيهم حرَّةٌ زانها أغرُّ وسيمُ يتقي أهلُها النفوسَ عليها فعلى نحرها الرُّقى والتميم[14]

 

وكذا يعني: حُجَّة له؛ كما قال عبدالمطلب:

لم يزل لله فينا حُجَّةٌ يدفع الله بها عنَّا النِّقَم[15]

وحَجَّ له: قصده؛ كما قال عبدالمطلب:

اللهم ربَّ الستين وربَّ المشعرْ وربَّ مَنْ حجَّ له وكبَّرْ[16]

وقال ابن الدمينة:

كذبتْ أميمةُ والذي حجَّتْ له شعثُ الرؤوس بمكةَ الأبرارُ[17]

وهكذا يعني: رجع؛ كما قال ابن الدمينة نفسه:

أما والذي حجَّتْ له العِيسُ وارتمى لرضوانه شُعثٌ طويلٌ ذميلُها لئن دائراتُ الدهر يومًا أدَرنَ لي على أمِّ عمرو نوبةً لا أُقيلُها[18]

 

وقال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97].

وحَجَّ منه: حجَّ من مكان خاص؛ كما قال العباس بن الأحنف:

أمستْ بيثرب لا يأتي لها خبرٌ ولا إذا حجَّ بعضُ الناس من بلدي[19]

المصادر والمراجع

1- القرآن الكريم.

 

2- تفسير غريب القرآن لابن قتيبة، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1978م.

 

3- خير المقال في صلات الأفعال للدكتور أورنك زيب الأعظمي، جمع وترتيب: د. محمد معتصم الأعظمي، مركزي ببليكيشنز، نيودلهي، يناير، 2022م.

 

4- ديوان ابن الدمينة، تحقيق: أحمد راتب النفَّاخ، مكتبة دار العروبة، القاهرة، غرة المحرَّم، 1379هـ.

 

5- ديوان أبي طالب بن عبدالمطلب، صنعة أبي هفان المهزمي البصري، وعلي بن همزة البصري التميمي، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين، دار ومكتبة الهلال، بيروت، لبنان، ط1، 2000م.

 

6- ديوان الأصمعيات، تحقيق: أحمد محمد شاكر، وعبدالسلام هارون، دار المعارف بمصر، ط3.

 

7- ديوان الأعشى الكبير بشرح محمود إبراهيم محمد الرضواني، وزارة الثقافة والفنون والتراث، إدارة البحوث والدراسات الثقافية، الدوحة، قطر، 2010م.

 

8- ديوان الرماح بن ميادة، جمع وتحقيق: د. حنا جميل حداد، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1982م.

 

9- ديوان السموأل، شرح وتحقيق: علي سابا، مكتبة صادر، بيروت، د.ت.

 

10- ديوان الشعراء المعمرين، للدكتورة شمس الإسلام أحمد حالو، دار الكتب الوطنية، أبو ظبي، 2010م.

 

11- ديوان العباس بن الأحنف، شرح وتحقيق: عاتكة الخزرجي، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1954م.

 

12- ديوان جرير، دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، 1986م.

 

13- ديوان حسان بن ثابت، شرح وتقديم: الأستاذ عبدأ مهنا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط2، 1994م.

 

14- ديوان عبيدالله بن قيس الرقيات، تحقيق وشرح: د. محمد يوسف نجم، دار صادر، بيروت، د.ت.

 

15- ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر.

 

16- كتاب الأشباه والنظائر للخالديين، تحقيق: د. السيد محمد يوسف، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، د.ت.

 

17- لسان العرب لابن منظور الإفريقي، دار صادر، بيروت، د.ت.

 

18- مجلة المورد الفصلية الصادرة عن وزارة الثقافة والإعلام، دار الجاحظ للنشر، العراق.

 

19- نصوص محقَّقة في اللغة والنحو، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، جامعة بغداد، 1991م.

---

[1] مدير تحرير مجلة الهند، وأستاذ مساعد، قسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة الملية الإسلامية، نيودلهي.

[2] ديوان، ص 34.

[3] ديوان أبي طالب، ص 149.

[4] تفسير غريب القرآن لابن قتيبة، ص 32، وهو المخبَّل السعدي، لسان العرب: حجَّ.

[5] لسان العرب: حجَّ.

[6] لسان العرب: حجَّ.

[7] شرح ديوانه، ص 51.

[8] ديوانه، ص 200.

[9] ديوانه، ص 165.

[10] مجلة المورد، 17/2/1988م، ص 125.

[11] نصوص محققة في اللغة والنحو، ص 56.

[12] ديوانه، ص 415.

[13] ديوان الأصمعيات، ص 136-137.

[14] ديوانه، ص 195.

[15] ديوان الشعراء المعمرين، ص 450.

[16] ديوان الشعراء المعمرين، ص 435.

[17] ديوانه، ص 55.

[18] كتاب الأشباه والنظائر للخالديين، 2/132.

[19] ديوانه، ص 97.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/literature_language/0/169857/%D9%81%D8%B9%D9%84-%22%D8%AD%D8%AC-%D9%8A%D8%AD%D8%AC-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%22-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%87-%D9%88%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9/#ixzz8cwHcrY2M

 

"دخلوا على أهلي فجراً وخلعوا الأبواب"، هكذا قال "صابر" الشاب المصري، الذي ذهبت والدته وأخته للحج هذا العام عبر تأشيرة الزيارة التي لا يُسمح لحاملها بدخول مكة في موسم الحج، وفق تعليمات وزارة الداخلية السعودية.

وحكى "صابر"، وهو اسم مستعار، لبي بي سي أن فريقاً من الدفاع المدني بصحبة الشرطة السعودية طرقوا أبواب جميع شقق إحدى البنايات في مكة في الساعة الرابعة والنصف فجراً، ومن يرفض فتح الباب "يُفسَخ عليه"، بحسب تعبيره.

وأضاف: "دخل الرجال على غرفة النساء دون احترام لخصوصية هذا الأمر، وأخذوا أهلي وغيرهم في خمس حافلات ونقلوهم إلى الشميسي"، المنفذ الرئيسي إلى مكة.

بينما قال رجلا أمن في فيديو متداول لحادثة مشابهة، إنهما طرقا الأبواب كثيراً قبل دخول الشقق السكنية بقوة. وحاولنا التواصل مع السلطات السعودية المختصة للحصول على تعليق لكن لم نحصل على رد.

يأتي ذلك في إطار ضبط المخالفين لقوانين الحج، وفق أحدث تصريحات لمدير الأمن العام السعودي ورئيس اللجنة الأمنية للحج، الفريق محمد بن عبدالله البسامي، الذي أفاد بإعادة نحو 98 ألف مركبة مخالفة، وأكثر من 171 ألف مقيم في المملكة من غير المقيمين بمكة المكرمة، وأكثر من 4 آلاف مخالف لأنظمة وتعليمات الحج "الحج بلا تصريح"، وما يزيد عن 6 آلاف مخالف لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود.

تخطى قصص مقترحة وواصل القراءة

 

قصص مقترحة نهاية

وبحسب البسامي، فقد ضبطت السلطات السعودية خلال الفترة الماضية 140 حملة حج وهمية و64 ناقلاً مخالفاً لأنظمة وتعليمات الحج، في ظل إجراءات مشددة، وصفها من تحدثوا إلينا بأنها غير مسبوقة هذا العام.

كما قررت وزارة الداخلية السعودية عدم السماح بدخول مكة المكرمة أو البقاء فيها لمن يحمل تأشيرة زيارة بأنواعها كافة، بدءاً من تاريخ منتصف شهر ذي القعدة الهجري، الموافق 23 مايو/أيار 2024، ولمدة شهر هجري كامل حتى منتصف شهر ذي الحجة، أي بعد انتهاء الحجاج من أداء مناسكهم.

وأكدت الوزارة أن تأشيرة الزيارة بجميع أنواعها ومسمياتها "لا تعد تصريحاً لحاملها لأداء فريضة الحج، مهيبة بضيوف المملكة من حاملي تأشيرة الزيارة عدم التوجه إلى مكة أو البقاء فيها خلال الفترة المحددة المعلنة، مؤكدة أن من يخالف ذلك سيكون عرضة لتطبيق الجزاءات بحقه وفق ما تقضي به الأنظمة والتعليمات في المملكة".

 

يستحق الانتباه نهاية

وعلى الرغم من اشتياق ملايين المسلمين للحج سنوياً، إلا أنه لا يتمكن من أداء الفريضة في العام الواحد سوى نحو مليوني مسلم، إذ يتسع المسجد الحرام وفق الإحصائيات الرسمية لعام 2022 لهذا العدد.

وأعلن وزير الحج والعمرة السعودي توفيق الربيعة في مؤتمر صحفي نقلته وكالة الأنباء السعودية، عن وصول نحو مليون ومئتي ألف حاج من مختلف دول العالم حتى نهاية السادس من يونيو/حزيران 2024. ومع ذلك، فإن هذه الإحصائيات لا تشمل أعداد من دخلوا بطرق تعدها السلطات السعودية مخالفة للطرق الرسمية لأداء الحج.

ورصدنا في بي بي سي عدداً من المقاطع المصورة، تداولها نشطاء من الأردن ومصر عبر وسائل التواصل الاجتماعي لعدد ممن توجهوا للحج بدون تصريح، وضبطتهم الأجهزة الأمنية السعودية وعملت على ترحيلهم، كما تمكنا من مقابلة عدد ممن أقدموا على هذه الخطوة، وننشر لكم قصصهم في هذا التقرير بعد أن فضلوا استخدام أسماء مستعارة حرصاً على خصوصيتهم.

وحذرت الوزارة الأردنية المواطنين في بيان من "الانسياق خلف حملات وهمية وإعلانات احتيالية تزعم تنظيمها رحلات بتأشيرات زيارة على أنها تصلح للحج"، لافتة إلى العقوبة التي تفرضها السعودية على المخالفين.

بينما يفرض القانون المصري غرامة لا تقل عن مليون جنيه (21 ألف دولار) ولا تتجاوز ثلاثة ملايين جنيه (36 ألف دولار) على كل من نفذ رحلات أداء مناسك الحج بالمخالفة لأحكام قانون تنظيم الحج، مع مضاعفة الغرامة بحديها الأدنى والأقصى في تكرار الأمر.

 

لماذا يتجه البعض للحج "دون تصريح"؟

 

في الوقت الذي تضع فيه السلطات السعودية قوانين وأنظمة لاستقبال وفود الحجاج من مختلف دول العالم، تدفع أسباب كثيرة البعض إلى اتخاذ طرق مخالفة لأداء الحج، من أبرزها العامل الاقتصادي وعامل العمر.

"تكلفة الحج باهظة للغاية"، هذا ما دفع عبد الحميد، للجوء للحج دون تصريح رسمي، إذ قال إن التكلفة في بلده مصر قد تتخطى 300 ألف جنيه (6300 دولار)، في حين تبلغ تكلفة الحج بدون ترخيص ربع هذا المبلغ.

ووفقاً للمؤسسة القومية لتيسير الحج، التابعة لوزارة التضامن الاجتماعي في مصر، فإن أقل برنامج للحج السياحي البري هذا العام بلغ 191 ألف جنيه مصري، أي ما يعادل نحو 4 آلاف دولار، في حين تبلغ تكلفة أقل باقة للحج بالطيران 226 ألف جنيه مصري.

وفي الأردن، تبلغ تكلفة رسوم الحج نحو 3 آلاف دينار أي ما يعادل (4200 دولار)، بينما تبلغ الكلفة للحاج بـ "التهريب"- عبر تأشيرة الزيارة، نحو ألف دينار (نحو 1400 دولار)، وفق قريب للحاج محمد وزوجته إيمان اللذين يسعيان لأداء المناسك حالياً عبر تأشيرة الزيارة.

وتحدث آخرون في الأردن عن كلفة قد تصل إلى ألفي دينار للحاج غير النظامي، أي ما يقارب 2800 دولار.

في المقابل، تبلغ تكلفة الحج البري من الأردن في إطار الفئة العادية نحو 3090 ديناراً (4360 دولاراً)، وترتفع إلى 4700 دينار أردني (6630 دولاراً) للفئة المميزة بالطيران وبفنادق الخمس نجوم والتي لا تبعد 500 متر عن ساحات الحرم.

ومع ذلك، فإن الكلفة المادية ليست وحدها السبب، كما يفيد قريب كل من محمد (74 عاماً ) وإيمان (59 عاماً)، إذ يعد عامل العمر مهماً لمن حاول الحج بتصريح رسمي ولم يحصل على فرصة.

ووفقاً لوزير الأوقاف الأردني محمد الخلايلة، فإن 23 ألف أردني ممن تزيد أعمارهم عن 53 عاماً سجلوا لأداء فريضة الحج، وكان أكبر من اختيروا للحج، من مواليد عام 1953 (71 عاماً). لكن قال الوزير حينها إن دائرة الحج ستجري قرعة لاختيار ألف مواطن من مواليد (1953-1970).

• الحج: تكاليفه الباهظة بدّدت أحلام الكثيرين

• الحج: ارتفاع تكاليفه يرهق كاهل المتطلعين لأدائه

• الحج: زوجان مصريان يأملان أداء الفريضة الإسلامية رغم الصعوبات

أما بالنسبة لصابر، الشاب المصري، فلم تكن أزمة والدته مادية في المقام الأول، حيث حاولت منذ نحو خمس سنوات الذهاب للحج عن طريق القرعة، لكن بدون جدوى.

ويعد حج القرعة الرسمي في مصر أقل تكلفة من الحج السياحي، حيث يبدأ من 150 ألف جنيه مصري (3150 دولاراً)، غير شامل تذاكر الطيران.

ويصف صابر لهفة والدته للحج قائلا: "في كل عام، تشاهد أمي الحجاج على الشاشة وتبكي وتقول إن الفرصة تضيع وإنها ترغب في الحج قبل أن يصيبها مكروه"، ما دفعه في النهاية للجوء إلى تأشيرة الزيارة لها ولابنتها كذلك حتى تتمكن من رعايتها.

ويزداد الأمر تعقيداً بالنسبة للمقيمين في السعودية، وفقاً لسعيدة، السيدة المصرية التي تعمل هناك، والتي وقفت حائرة بين تكاليف تجديد الإقامة لابنها وابنتها اللذين عادا إلى مصر لاستكمال الدراسة، وبين كلفة تأشيرة الحج، إذ تقول إن كلفة تجديد الإقامة للمرافق الواحد لمدة عام تبلغ نحو 1280 دولاراً على الأقل، ناهيك عن رسوم تأشيرة الحج.

وفي حديثها لـ بي بي سي تقول سعيدة إن التكاليف المرتفعة "أجبرتها على التحايل"، عبر إصدار تأشيرة زيارة لابنها وابنتها بكلفة أقل ليتمكنا من أداء فريضة الحج.

ونقلت صحيفة عكاظ السعودية عن وزارة الحج والعمرة في شباط/فبراير الماضي، أن أقل تكلفة للحج للمقيمين والمواطنين تبلغ نحو 4 آلاف ريال سعودي أي ما يعادل ألف دولار، وهو ما تصفه الوزارة بالحج ضمن النطاق الاقتصادي.

"عُزلة تامة"

حاول "محمد" منذ ست سنوات أن يحصل على تأشيرة رسمية للحج من بلده الأردن، لكن دون جدوى، وكذلك الحال بالنسبة لزوجته، فاستعانوا بإحدى الحملات التي وفرت لهما سكناً في حي قريب من مكة، على أن لا يخرجوا منه لمدة 26 يوماً، إلى حين موعد أداء مناسك الحج، وتوفر لهم أيضاً ما يلزمهم من مأكل ومشرب، بحسب ما أفاد قريبهم لـ بي بي سي.

بينما يقول عبد الحميد إنه سافر من مصر إلى السعودية بتأشيرة الزيارة، ودخل مكة عبر أحد الطرق غير المأهولة، لكنه مضطر إلى العزلة الكاملة في شقة وفرها له مسؤول الحملة، خوفاً من ضبطه من الشرطة السعودية.

وأضاف لبي بي سي: "أنا لا أخرج أصلاً من مكاني، ومسؤول الحملة هو من يُحضر كل ما أحتاجه من الخارج".

ونظراً لتشديد الإجراءات حالياً في مكة، فإن الكثير من الرجال يلجأون إلى السفر دون ارتداء ملابس الإحرام، وفق ما رصدنا عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ويُشترط على الرجال وفق الشريعة الإسلامية ارتداء "الإحرام" وهي ثياب غير مَخيطة، بيضاء اللون، ويلزم مخالف ذلك لأي سبب أن يدفع ثمن "فدية". أما النساء فيرتدين ما يشأن، وهو ما يسهل عدم التفرقة بين الحاجّة وغير الحاجّة منهن.

وبالنسبة لـ"سعيدة" التي أدت فريضة الحج العام الماضي، فتقول إنها دفعت مبلغاً مالياً لإدخال أسرتها إلى مكة بشكل غير قانوني، واعتمدت في الإقامة بمكة على المعارف، وظلت هناك لحين يوم عرفة في خطوة احترازية خوفاً من ضبطها أمنياً.

وتحدث مجد من الأردن لـ بي بي سي عن تواصله مع شركة للحج والعمرة في بلده، تعمل على توفير عمل لمن يرغبون بالحج دون السن المسموح بها في الأردن. إذ توفر لهم على سبيل المثال فرص عمل كجزارين للأضاحي، ما يسمح لهم بدخول الحرم المكي وأداء فريضة الحج. حصلنا على اسم الشركة وحاولنا التواصل معها لكن لم يتسنَّ الحصول على رد.

وعلق الناطق الدقامسة بالقول: بيعت بعض التأشيرات للأردنيين بمبلغ وصل إلى ألفي دينار أردني أحياناً في "تغول على المواطن عبر الشركات"، مضيفاً "نحن لم نبلغ عن أي حالة عن حجاج المخالفين، ولسنا مسؤولين عنهم لكننا نحذر من التوجه للحج بهذه الطريقة".

ولا يختلف الأمر كثيراً بالنسبة لمصر، فقد سبق أن تحدثت بي بي سي العام الماضي مع شاب مصري غيّر بيانات بطاقته الشخصية إلى وظيفة عامل، من أجل أداء فريضة الحج.

ارتفاع تكاليف الحج في مصر يدفع البعض للبحث عن طرق "غير مباشرة"

الاندماج داخل الحملات

لا تتوفر للحجاج المخالفين خيم للإقامة، بعكس الحجاج النظاميين، ما يجعلهم يفترشون المساجد والطرق في حرارة تتراوح هذا العام حول 45 درجة مئوية.

وتحدثت إلينا سيدة تعيش هناك، تقول إن السلطات السعودية توفر حافلات مجانية داخل مكة، لكنها أحياناً تمر بنقاط تفتيش مفاجئة لكشف المخالفين.

ويقول عبد الحميد إنه سيبدأ شعائر الحج من عرفات، حيث سيركب حافلة مستأجرة مصرَّحاً لها بالدخول إلى المشاعر المقدسة، ليندمج داخل حملات الحج النظامية من خلال مسؤول الحملة، بكلفة تبلغ نحو 500 ريال سعودي (130 دولاراً).

واتبعت "سعيدة" الإجراء ذاته العام الماضي، حيث بدأت مناسك الحج مع ابنها وابنتها، وأقاموا في أحد المخيمات النظامية، وأتموا بقية الشعائر ورحلوا في سلام دون أن يلاحظهم رجال الأمن.

لكن في المقابل تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو لدوريات مكثفة تابعة للشرطة السعودية لضبط المخالفين، وأخرى لحجاج غير نظاميين من الأردن ومصر بعد أن ضبطتهم السلطات السعودية. ولم يتسن لـ بي بي سي التحقق من هذه المقاطع.

كما حصلت بي بي سي على صور توثق لحظة دخول رجال الأمن السعوديين بعض بيوت غير النظاميين، بمساعدة رجال الدفاع المدني.

وأثارت تلك الصور والمقاطع المصورة انتقادات بعض رواد مواقع التواصل، الذين رأوا ضرورة السماح لمن دخل مكة بأداء النسك، رغم المخالفة القانونية، مستشهدين بآية قرآنية تقول: "ومن دخله كان آمناً"، في إشارة إلى المسجد الحرام ومدينة مكة بشكل عام، التي يعدها المسلمون كلها كالحرم فهي "البلد الحرام". بينما قال آخرون إن على الراغب بالحج أن يلتزم بالقوانين المفروضة.

"لا يجوز" شرعاً

أكدت هيئة كبار العلماء في السعودية، أن الالتزام باستخراج تصريح الحج والتزام قاصدي المشاعر المقدسة بذلك يتفق والمصلحة المطلوبة شرعاً، حيث جاءت الشريعة بتحسين المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها، وأوضحت بأنه "لا يجوز الذهاب إلى الحج دون أخذ تصريح، ويأثم فاعله، ومن لم يتمكن من استخراج التصريح فإنه في حكم عدم المستطيع".

وفي مصر، أكد الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء، بأن من يذهب ليعتمر، وظل متخفياً ينتظر موسم الحج، يأثم شرعاً لأنه لا يجوز ذلك، ولكن حجه وعمرته صحيحة.

وأكد في فيديو بثته دار الإفتاء المصرية على صفحتها الرسمية على فيسبوك، رداً على سؤال حول حكم الحج بغير تصريح، أن الحج بدون تصريح يتسبب في عدة مشكلات، منها أنه لو زاد العدد، فسيؤدي إلى كثرة التزاحم بين الحجيج، وما يترتب عليه من مشكلات.

وأوضح أن هذه الحالة تشبه حكم من سرق زجاجة ماء ليتوضأ للصلاة، موضحاً أن صلاته صحيحة، لكنه يأثم لأخذه مالاً بغير حق.

"جازفت بكل شيء"

يقول "صابر" إن الأمر بات مكلفاً، بعد أن كان معقولاً، خاصة مع حساب الطعام والشراب الذي يصل إلى أهله حالياً عن طريق "توصيل الطلبات" خوفاً عليهم من التحرك خارج المكان، بالإضافة إلى تكلفة الفندق في جدة، والسيارة التي ستنقلهم سراً إلى مكة، ما جعل تكلفة الحج تكاد تصل إلى تكلفة الحج الرسمي.

وختم حديثه قائلاً: "أشعر بالعجز الرهيب، لا أدري ماذا يمكنني أن أفعل من أجلهم، ولا أتخيل كيف سيكون حال والدتي إذا لم تتمكن من الحج. كل ما يهمني هو يوم عرفة، حتى لو وصل بهم الأمر بالبقاء لنصف ساعة فقط".

وفي ظل الإجراءات المشددة والمخاوف من العقوبات، يعيش عبد الحميد حالة من الخوف والترقب والحذر، لحين انتهاء أداء مناسك الحج التي لم تبدأ بعد، قائلاً "أنا لا أتمالك قلبي من التفكير في هذا الامر كثيراً، ولا أعرف ماذا يخبئ لي القدر".

وأوضح لبي بي سي أن أكثر ما يخيفه هو ترحيله حال اكتشاف أمره "إذا كُشف أمري وأُخِذَت بصمة مني، فلن أستطيع دخول المملكة لسنين قادمة".

وأضاف "عبد الحميد": "لقد جازفنا بكل شيء في سبيل أداء طاعة لله عز وجل وتحقيق حلم عمر بالكامل لأداء هذه الشريعة، والله يرزقنا الحج والوقوف بعرفة".

 

 إبراهيم جلال 

 

تقول الأمم المتحدة إن توظيف من هم دون الـ15 من العمر في العمليات العسكرية أمر محظور بموجب القانون الدولي الإنساني

ملخص

تكثر الأسباب التي تدفع الأطفال للانخراط في الحروب منها الفرار من الفقر أو من أجل حماية مجتمعاتهم أو انطلاقاً من شعور برغبة الانتقام، لكن تبقى النتيجة واحدة: انتهاك خطر لحقوق الطفل وآثار جسدية ونفسية هائلة، هذا إن نجوا من الموت.

تكثر الحروب العربية وكأنها لعنة ترفض أن تترك دول المنطقة وأبناءها، وتحديداً في العقود الماضية، التي شهدت أحداثاً وحروباً ومعارك دامية، بعضها انتهى، فيما البعض الآخر لا يزال مستمراً، من العراق وسوريا ولبنان إلى اليمن والسودان وليبيا، وغيرها.

فاتورة الحروب عادة ما تشمل الجانب البشري من ضحايا ومصابين، وأيضاً الفاتورة المالية للأضرار الكبيرة، والتي قد تصل إلى مليارات الدولار في أشهر أو سنوات، لكن الجانب الذي قد لا يتحدث عنه كثر أو يتم تسليط الضوء عليه هو أثر هذه الحروب على من يبقى حياً وتحديداً الأطفال، وهو أثر قد يصل أحياناً إلى حد انخراطهم بصورة مباشرة في الميدان العسكري حيث يتم تجنيدهم.

تقول الأمم المتحدة إن تجنيد واستخدام من هم دون الـ15 من العمر للعمل بوصفهم جنوداً أمر محظور بموجب القانون الدولي الإنساني، وطبقاً للمعاهدات والأعراف، كما يتم تعريفه بوصفه جريمة حرب من جانب المحكمة الجنائية الدولية، وفضلاً عن ذلك يعلن قانون حقوق الإنسان سن 18 بوصفه الحد القانوني الأدنى للعمر بالنسبة للتجنيد وللدخول في الأعمال الحربية.

وتعرف منظمة الأمم المتحدة للطفولة "اليونيسيف" الأطفال الذين يتم تجنيدهم واستخدامهم في النزاعات المسلحة في جميع أنحاء العالم بأنهم "الجنود الأطفال"، وتكشف في تقرير لها أنه تم تجنيد أكثر من 93 ألف طفل في العالم بين عامي 2005 و2020.

فيما تكثر الأسباب التي تدفعهم للانخراط في الحروب منها الفرار من الفقر أو من أجل حماية مجتمعاتهم أو انطلاقاً من شعور برغبة الانتقام، لكن تبقى النتيجة واحدة: انتهاك خطر لحقوق الطفل وآثار جسدية ونفسية هائلة، هذا إن نجوا من الموت.

الكفوف الصغيرة تنغمس في أهوال الحرب السودانية

على رغم الجهود المحلية والدولية لمكافحة استخدام الجنود الأطفال في الحرب السودانية، إلا أن الممارسة مستمرة منذ بداية الحرب بين قوات الجيش وقوات "الدعم السريع"، ومع إنكار طرفي النزاع مسؤولياتهم ودعوة كل طرف المنظمات الإقليمية والدولية الناشطة في حماية الأطفال، إلى إدانة الطرف الآخر، لكن الانتشار الحالي للأطفال في القتال يؤكد استخدامهم في الحرب.

ودعت لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة في مارس (آذار) الماضي طرفي النزاع إلى التوقف عن تجنيد الأطفال، وطالبت "بإجراء تحقيقات سريعة وشاملة في كل مزاعم الانتهاكات والتجاوزات"، وذكرت أنه إضافة إلى الجيش و"الدعم السريع"، فإن الحركات المسلحة أيضاً متهمة بتجنيد الأطفال.

نائب منسق الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية للسودان طوبي هارود كان أكد أنهم تلقوا تقارير عن تجنيد واسع النطاق لأطفال تتراوح أعمارهم ما بين 11 و17 سنة في صفوف الأطراف المتحاربة والجماعات المسلحة في الفاشر.

تورط في الانتهاكات

بحسب منظمة الأمم المتحدة للطفولة "يونيسيف"، فإن أطرافاً سودانية عدة متورطة في انتهاكات ضد الأطفال، بما في ذلك عمليات التجنيد القسري والطوعي، وكشفت عن تلقيها تقارير حول تجنيدهم واستخدامهم في الحرب، ومن ضمنها ما كشفته صحف عن تجنيد نحو 8 آلاف طفل في الحرب الحالية.

من جانبه، قال الأمين العام للمجلس القومي لرعاية الطفولة في السودان عبدالقادر عبدالله إن "نحو 200 طفل كانوا يقاتلون ضمن قوات ’الدعم السريع‘ في معارك منطقة بليلة في ولاية غرب كردفان، وأن أكثر من 4 آلاف طفل قاتلوا مع هذه القوات في معارك الخرطوم ودارفور"، وأفاد بتقديم السودان شكوى بذلك إلى الأمم المتحدة.

دور حاسم

تشرح عالمة الأنثروبولوجيا كارول بيرغر في كتابها "الجنود الأطفال في الجيش الأحمر الأفريقي"، تفاصيل صعود جناح الأطفال في الجيش الشعبي التابع لـ"الحركة الشعبية لتحرير السودان" بقيادة جون قرنق دي مابيور الذي قام بدور حاسم في التمرد الذي استمر لخمسة عقود.

بعد توقيع "اتفاقية السلام الشامل" (نيفاشا) في 2005، وقبيل إجراء الاستفتاء لانفصال جنوب السودان، شكل جيش جنوب السودان لجنة خاصة لإنهاء تجنيد الأطفال بحلول نهاية 2010، وأوضحت بيرغر أنه "كان قد تم تسريح أكثر من 22 ألف طفل خدموا كمقاتلين في الجيش الشعبي خلال عقد وعادوا للحياة المدنية، لكن مئات منهم عادوا مرة أخرى للحياة العسكرية لأن ليس لديهم أقارب يساعدونهم أو لأنهم نشأوا في ثكنات عسكرية".

وبعد انفصال جنوب السودان عام 2011، أبدت مجموعة من المنظمات السودانية العاملة في حقوق ورعاية الطفل قلقها من ازدياد حالات التبليغ عن اختطاف وتجنيد للأطفال بولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان اللتين تشهدان تمرداً ضد الحكومة بقيادة "الحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال".

 في الاتجاه الآخر، أفرزت حرب جنوب السودان توجه النظام في عهد الرئيس السابق عمر البشير إلى تجنيد قوات "الدفاع الشعبي" وهي من شباب الإسلاميين من الجنسين، واتهم النظام بإجبار أطفال المدارس على الدخول في تدريب عسكري في تسعينيات القرن الماضي. 

سلسلة إجراءات

لم تكن الحرب في جنوب السودان الوحيدة التي تحمل ملامح تجنيد الأطفال، فهناك الحرب في دارفور أيضاً المستمرة منذ 2003، وتواصل تجنيد الأطفال فيها من قبل الحركات المسلحة، وظهر الأطفال في وسائل الإعلام عندما نفذوا الهجوم على الخرطوم (غزوة أم درمان) في 2008 ضمن قوات حركة "العدل والمساواة".

وضغطت الأمم المتحدة على حكومة البشير حتى وقع معها عام 2016 "خطة العمل القُطرية للأمم المتحدة للرصد وتقديم التقارير" وتشمل سلسلة من الإجراءات التي تعزز الحماية الشاملة للأطفال المتأثرين بالنزاعات بما في ذلك وقف ومكافحة تجنيدهم.

وشملت المعالم الرئيسة في التنفيذ إطلاق الحكومة لنحو 21 طفلاً كانوا مرتبطين بالجماعات المسلحة وحصولهم على العفو الرئاسي، وإضافة إلى ذلك سنت الحكومة قوانين وسياسات لمنع تجنيد الأطفال واستخدامهم في قواتها، وسهلت للأمم المتحدة إمكان الرصد والتحقق.

وعام 2016، وقعت "الحركة الشعبية لتحرير السودان - قطاع الشمال" أيضاً على خطة عمل لوقف تجنيد واستخدام الأطفال، كما أبدت حركة "العدل والمساواة" و"جيش تحرير السودان - جناح مني أركو مناوي" التزام التعاون مع الأمم المتحدة لمعالجة أي قضايا خاصة بتجنيد واستخدام الأطفال بين منسوبيهم.

وسيلة البقاء

مسؤولة برامج الرصد والتوثيق في المركز الأفريقي للعدالة ودراسات السلام شارون إيشا أوجيما قالت بدورها "على رغم أن السودان شهد عقوداً طويلة من الانتهاكات ضد الأطفال المرتبطة بالنزاع، لكن الوضع اتجه نحو مزيد من التدهور مع اندلاع النزاع المسلح بين القوات المسلحة وقوات ’الدعم السريع‘ شبه العسكرية، وتورط كلا الطرفين المتحاربين في ارتكاب انتهاكات جسيمة ضد الأطفال، بما في ذلك تجنيدهم".

وأوضحت أنه "بغض النظر عن كيفية تجنيد الأطفال وأدوارهم، فإن الجنود الأطفال هم ضحايا، وعادة ما يتعرض الأطفال للإساءة وتقع أمام أعينهم أحداث الموت والقتل والعنف الجنسي، وقد يُجبر كثر منهم على ارتكاب أعمال عنف ضد أطفال ومدنيين آخرين، ومن ثم يقعون فريسة لمعاناة نفسية طويلة الأمد".

وأضافت أوجيما أن "عدد الأطفال الذين يُجندون في الصراع أمر مثير للقلق، وتبقى المناطق المهمشة في إقليمي دارفور وكردفان هي الأكثر تأثراً بالظاهرة".

وترى أن "هناك كثيراً من المعاهدات الدولية لحقوق الإنسان والمعاهدات الإنسانية التي يمكن بموجبها محاسبة السودان على هذه الجريمة، إذ تحظر البروتوكولات الإضافية لاتفاقيات جنيف التي يعدّ السودان جزءاً منها، تجنيد الأطفال دون سن الـ15 أو استخدامهم في الأعمال العدائية".

ضحايا الحملات

ويرى حقوقيون وناشطون أن معظم الأطفال المجندين وقعوا ضحية لحملات أطلقتها مجموعات داعمة للحرب من الطرفين، وتقول المحامية وصال عبدالله إن "الأطفال المجندين هم ضحية للطرفين، فقد أطلق ناشطون وزعماء الإدارات الأهلية مبادرة المقاومة الشعبية للقتال إلى جانب الجيش"، موضحة أنه "إضافة إلى المجندين من الأطفال الذين يقاتلون مع قوات ’الدعم السريع‘ منذ بداية الحرب، دعت قياداتها القبائل المتحالفة معها في غرب السودان إلى أن تمدها بمقاتلين على أساس قبلي إثني، بينهم عشرات الأطفال".

وشرحت أن "المادة 136 من القانون الدولي الإنساني وعدداً من المواد والقواعد الواردة في المعاهدات والبروتوكولات الدولية المشابهة، تحظر تجنيد واستخدام الأطفال في القتال وتعدّه جريمة حرب تستدعي المحاسبة كما صنفها النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية".

أهداف سهلة

يعاني أطفال السودان الآثار المدمرة للحرب ومن ضمنها توقف الدراسة على مدى عام من القتال، دُمرت خلالها آلاف المدارس في المدن التي طاولتها الحرب، واتُخذت في المدن الآمنة التي تعثرت فيها العملية التعليمية مراكز للإيواء.

وقالت المقررة الخاصة للأمم المتحدة المعنية بالاتجار بالبشر سيوبهان مولالي إن "الوضع الإنساني المتدهور وعدم إمكان الحصول على الغذاء والخدمات الأساسية الأخرى يجعلان الأطفال، بخاصة غير المصحوبين والمنفصلين عن ذويهم في الشوارع، أهدافاً سهلة للتجنيد".

بدورها، رأت الاختصاصية النفسية في مستشفى التيجاني الماحي نجلاء سيد أحمد أن "جيلاً من الأطفال المجندين سيعانون بسبب تعرضهم لصدمات نفسية عميقة، مما تترتب عليه عواقب اجتماعية مستمرة"، وأضافت أن "التعرض للصدمات في سن مبكرة يزيد من فرص إصابة الشخص بضعف الصحة العقلية والنفسية وقد تكون طويلة الأمد، وربما شديدة، إذ تنطوي على تعرضهم لاضطراب ما بعد الصدمة". 

اليمن على رأس قائمة الدول في تجنيد الصغار

لعل الملاحظ في الصراع اليمني ذلك التحشيد المعنوي الذي يستهدف الصغار على نحو خاص، كتجهيز تعبوي يسبق عملية الزج بهم في أتون صراع لا يعرفون عنه إلا ما يدفعهم بلا وعي إلى القفز لمحارق الموت.

وفيما يذهب أقرانهم في العالم إلى المدارس يغادر صغار اليمن إلى المتارس، ولهذا تقع البلد على رأس قائمة الدول في تجنيد الصغار، بعد أن ضاعفت الحرب عوامل اتساع رقعة الظاهرة وحازت النصيب الأوفر مقارنة بنظيراتها، في ظل استمرار الصراع للعام العاشر على التوالي.

وشكلت جماعة الحوثي أكثر من 77 في المئة من حالات تجنيد واستخدام الأطفال الموثقة في تقرير الأمم المتحدة السنوي عن الأطفال ومناطق النزاع، الذين وضعهم التقرير على لائحة الكيانات المتهمة بالضلوع بالانتهاكات خلال الفترة المشمولة بالتقرير الصادر في 2021 وقدمه الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش إلى مجلس الأمن، معبراً معه عن "القلق البالغ" جراء "الزيادة المستمرة في عدد الانتهاكات الجسيمة".

في حين بلغت الحالات الموثقة للتجنيد في القوات الحكومية ما نسبته 16 في المئة، وخمسة في المئة من قبل قوات الحزام الأمني الموالية للمجلس الانتقال الجنوبي.

ويؤكد رئيس منظمة ميون لحقوق الإنسان، عبده الحذيفي، أن جماعة الحوثي تعتبر الأطفال ركيزة أساسية في تزويد جبهاتها بالمقاتلين، ويشير إلى أن المنظمة رصدت منذ اندلاع الحرب وحتى نهاية 2023 مقتل 7020 طفلاً مجنداً.

ويقول إن تجنيد الأطفال يتنامى مع كل صراع أو استحداث بؤر صراع، ويخبو في وضع الاستقرار الأمني والاقتصادي.

استقطاب أعداد كبيرة من الأطفال

عن الوسائل التي تعتمد للحصول على هذا الكم الكبير من الصغار، أوضح رئيس المنظمة الحقوقية أن الجماعات المسلحة لها أساليب وطرق وأدوات تمكنها من استقطاب الأطفال إلى معسكرات التجنيد كإغرائهم بقطع السلاح والمال إلى ابتزاز عائلاتهم بالمعونات الغذائية وترهيب الوجاهات الاجتماعية لإجبار كل شيخ قبيلة على دفع عدد من الأطفال إلى القتال.

ويضيف الحذيفي أنه من بين الوسائل استغلال المدارس الحكومية وتغيير المناهج الدراسية وإقامة الدورات وتوجيه الرأي العام عبر ضخ إعلامي واستغلال الموروث الشعبي غير المادي مثل الزوامل (أهازيج وأغان شعبية وتراثية) ذات الشعر الشعبي الحماسي، كل هذا وغيره تستخدمه وفق استراتيجية فكرية وإعلامية واستخباراتية واقتصادية مجتمعية طويلة الأمد لتجنيد الأطفال.

كما يتطرق إلى واحدة من الوسائل التي قال إنها تكررت كثيراً وهي حث الآباء على إلحاق أبنائهم بما يسمى "المراكز الصيفية" التي تنتشر بصورة كبيرة بعد انتهاء المدرسة.

ويتابع الحذيفي "في الظاهر أن هذه المراكز لتعليم العلوم الدينية والأنشطة الرياضية التي تشد إعجاب واهتمام الفتيان، ولكن كثيراً من الأسر تكتشف التغير في سلوك ومفاهيم وقناعات الابن وصولاً إلى طلبهم الملح بالالتحاق بجبهات القتال".

الفتيان... تطويع مبكر

وتحبذ الجماعات المسلحة فئة الأطفال ذات المرحلة العمرية بين 13 و16 سنة، وفقاً لرئيس منظمة "ميون"، إدراكاً منها لسهولة تشكيل عقولهم وتطويعهم وتنفيذهم الأوامر والتوجيهات بحماس واندفاع تام، كما تستغل العاطفة الدينية لدى الأطفال وأهاليهم لتجنيدهم.

يستدل بما جرى في السابع من أكتوبر (تشرين الأول) 2023 في قطاع غزة "بادعاء منحهم فرصة لمناصرة أبناء فلسطين وتحرير القدس من الإسرائيليين، ولهذا تمكنت الجماعة الحوثية من تجنيد عشرات آلاف الأطفال كجنود في صفوفها عقب تخريجهم في ما تسميها (دورات مفتوحة)".

وأشار الحذيفي إلى أن عدداً من المنظمات الحقوقية أصدرت بيانات تحذيرية حينها واعتبرنا ذلك انتهاكاً صارخاً لحقوق الأطفال في اليمن ومرحلة جديدة وخطرة من الانتهاكات التي تقوض جميع الجهود الدولية على مدى السنوات الماضية الهادفة لوقف تجنيد الأطفال.

مراكز صيفية للتجنيد 

وفي الـ18 من أبريل (نيسان) الجاري حذرت الحكومة اليمنية من "أخطار إقدام ميليشيات الحوثي" على فتح معسكرات في مناطق خاضعة لسيطرتها لاستدراج وتجنيد الأطفال بالقوة تحت غطاء "المراكز الصيفية".

وطالبت المجتمع الدولي والأمم المتحدة ومبعوثها الخاص لليمن ومنظمات حقوق الإنسان وحماية الطفولة للقيام بمسؤولياتهم القانونية والإنسانية والأخلاقية، والتحرك لوقف التجنيد الجماعي للأطفال والشروع الفوري في تصنيف الميليشيات الحوثية منظمة إرهابية، وتجفيف منابعها المالية والسياسية والإعلامية.

وفي وقت سابق أطلقت منظمة "سام" للحقوق والحريات والمرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان، تحذيراً كشفا خلاله عن تجنيد ميليشيات الحوثي نحو 10300 طفل، على نحو إجباري في البلاد منذ 2014، محذرين من عواقب خطرة في حال استمرار الفشل الأممي بالتصدي لهذه الظاهرة.

وكشف التقرير عن أن عمليات التجنيد أسفرت عن مقتل وإصابة المئات من الأطفال المجندين، ووثق التقرير أسماء 111 طفلاً قتلوا أثناء المعارك بين يوليو (تموز) وأغسطس (آب) 2020 فقط.

مجندات أيضاً

ولم يتوقف الحال عند الأطفال الذكور، بل تعداه إلى الإناث كتعبير عن مستوى الصراع الذي بلغ مرحلة غير مسبوقة في تاريخ البلاد.

إذ أكد تقرير منظمة "سام" أن عمليات التجنيد لم تتوقف "عند الأطفال الذكور، ولكن الحوثيين جندوا 34 فتاة تراوح أعمارهن بين 13 و17 سنة، وذلك خلال الفترة من يونيو (حزيران) 2015 إلى الشهر نفسه في 2020، لاستخدامهن كمخبرات، ومجندات، وحارسات ومسعفات. 

أطفال العراق وقود "داعش" وميليشيات مسلحة

في العراق، ألقت الحروب وجولات الاقتتال الداخلي بآثارها النفسية على الأطفال وجعلتهم يعيشون في مناخ من الخطر والخوف، فانعدام الأمن هو التهديد الرئيس لحياتهم إلى جانب ما قد يتعرضون له من القتل أو الاعتقال والسجن.

وثقت منظمات معنية بحقوق الإنسان احتجاز السلطات العراقية في عام 2021 أكثر من ألف طفل بتهم تتعلق بالأمن القومي، كالاشتباه في صلاتهم بتنظيم "داعش".

وغالباً ما ينفصل الأطفال في ظروف الحرب عن ذويهم بسبب التهجير أو النزوح أو موت أفراد عائلاتهم فيكونون عرضة لاستغلال الجماعات المتطرفة التي تجندهم في أعمال قتالية فيتعرضون للموت أو الإصابات الخطرة التي تسبب لهم عاهات دائمة، وبسب صغر أعمارهم وقدراتهم النفسية المحدودة يسهل استخدامهم في جرائم جنائية.

فكرة البطولة

يربط المتخصص النفسي هاشم العطاس تجنيد الأطفال بفكرة تحقيق البطولة، إذ يرى أن هناك كثيراً ممن هم في سن المراهقة يحلمون بأن يكونوا أبطالاً، وكونهم جنوداً يحقق هذا المعنى بالنسبة لهم، ناهيك عن دخول الأصدقاء في سلك التجنيد، بالتالي يتشجع المراهق برفاقه، إضافة إلى كل ما سبق هناك مشاعر من الانطلاق والتحرر من الاعتماد على الوالدين إلى الاستقلالية، وكيف إن كان هناك دخل مالي وإن كان قليلاً.

ويقول العطاس إن الأطفال أشد تأثراً بالصدمات النفسية من الكبار، وخصوصاً القتل، إذ "يتعرض الجنود منهم لموت أصدقائهم من الجنود، كما يتعرضون للقصف ومواجهة الموت، مما يجعلهم معرضين للاضطرابات النفسية".

ويضيف العطاس أن "المشكلة لا تقف عند الصدمات النفسية القوية، وإنما تكون هذه السن هي سن لتشكيل شخصية الفرد، فالحرب تعود الشخص على القتل والدماء، فإذا شخصيته بنيت على ذلك فقد يؤدي إلى خلق شخصية عنيفة".

أساليب متعددة والنتيجة واحدة

مخاوف عديدة أثارها ملف تجنيد الأطفال في العراق من قبل الميليشيات وكذلك تنظيم "داعش"، فضلاً عن حزب العمال الكردستاني الذي ينشط في شمال البلاد.

وتعتمد الجماعات المسلحة على عوامل لجذب الأطفال تستند في الغالب على أيديولوجية أصولية مثلما فعل "داعش" بتجنيد "أشبال الخلافة" كما وصفهم، أو عقائدية ترتبط بحسب اعتقادهم بحماية المذهب، كما فعلت ميليشيات عدة جندت الأطفال بحجة حماية المراقد الدينية داخل البلاد وخارجها وتحديداً في سوريا.

الطرفان "داعش والميليشيات" يقدمان محاضرات ودروساً دينية للأطفال لإقناعهم بالقتال، وهو ما تسبب بتجنيد المئات منهم، وقتل المئات خلال معارك مسلحة شهدها العراق خلال السنوات الماضية، وغالباً ما تستغل هذه الجماعات عوامل التهميش والحرمان والظلم الذي تعانيه أسر الأطفال لجذبهم في أعمال قتالية.

وحتى مع توقف طبول الحرب ستبقى آثار التجنيد تلازم الأطفال نفسياً، فغالباً ما يعاني الأطفال المجندون من انفصال عن البيئة العائلية وصدمات نفسية ناتجة عما عايشوه خلال تجربتهم، فضلاً عن نبذ المجتمع لهم.

وهناك تجارب لبعض العشائر العراقية في المناطق التي عاشت تجربة "داعش" طبقت ما يعرف "الجلوة العشائرية" على كل عائلة تأوي طفلاً لأب متورط في الانتماء للتنظيم أو طفلاً شارك في القتال معه حتى وإن كان مجبراً وتم تجنيده بفعل التهديد، مما يجعل الأطفال يعيشون في حالة عزلة اجتماعية.

التقارير الأممية

حذرت التقارير الأممية منذ دخول "داعش" للعراق من ظاهرة تجنيد الأطفال، فقد أضيف العراق في سبتمبر (أيلول) 2017 لقائمة الدول التي تستخدم الأطفال في التجنيد، ووثقت منظمة "هيومن رايتس ووتش" تجنيد الحشد الشعبي أطفالاً دون (11 سنة) لقتال التنظيم.

وكان الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش قد أصدر في فبراير (شباط) 2020 تقريراً حول الأطفال في النزاع المسلح داخل العراق، تضمن معلومات عن انتهاكات جسيمة ارتكبت بحقهم بين عامي 2015 و2019، ورصد التقرير عدداً من الأطراف المشاركة في النزاع المسلح طوال هذه الفترة وبينهم "داعش" والحشد الشعبي والبيشمركة الكردية.

الأطفال: فئة هشة للتجنيد

يشير مدير المركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب عمر الفرحان إلى أن الأطفال هم أكثر الفئات التي يسهل تجنيدها واستخدامها في أوقات النزاعات وبمختلف الأشكال.

وأكد الفرحان أن المركز وثق كثيراً من حالات تجنيد الأطفال من قبل الميليشيات المسلحة، التي تقوم بتدريبهم على حمل السلاح واستخدامه، كما أنها تستغل منشآت مدنية وحكومية مثل المدارس والملاعب الرياضية لتجنيدهم.

ويوضح أن عملية التجنيد تتم من خلال الترغيب من خلال إعطائهم مبالغ مالية أو الضرب على الوتر الديني وحثهم على مسؤوليتهم الدينية، فضلاً عن أساليب الترهيب التي تمارس بحق العائلات لإجبار الأطفال على الانخراط عسكرياً.

ظهور أجيال متطرفة

يرى الكاتب والصحافي زياد السنجري أن الجماعات المسلحة غالباً ما تستغل الفتيان العاطلين من العمل الذين يعانون ظروفاً اقتصادية قاهرة لتجنيدهم وإغرائهم بمنحهم مكافآت أو حوافز أو رواتب تصرف من الدولة، وغالباً ما يستغل هؤلاء في حروب إقليمية ويكونون جزءاً من مشاريع في المنطقة.

ويقول السنجري إن غياب المعالجات الاجتماعية من قبل الحكومة سيؤدي إلى ظهور أجيال متطرفة، فضلاً عن عسكرة المجتمع ووجود السلاح المنفلت، مضيفاً أن الحل هو بوجود مراكز فكرية تبعد الأطفال عن المظاهر المسلحة والاستفادة من طاقاتهم لكي لا تهدر بفعل حمل السلاح.

الأطفال في حرب سوريا: التجنيد لا يزال مستمراً

بلغت سياسة تجنيد الأطفال في سوريا ذروتها خلال عقد من الزمن حيث اشتد الصراع منذ 2013 مع اندلاع المواجهات المسلحة واحتدام نزاع أهلي واسع النطاق أحال البلاد إلى كومة من ركام وانخفاض عدد المقاتلين بسبب الحرب الطويلة ولسبب هجرة واسعة للشبان، ما أسفر عن استغلال الأطفال من قبل المجموعات المنخرطة بالنزاع من دون ضوابط وقواعد تراعي عمر المقاتل، ناهيك عن إنشاء معسكرات تدريبية خاصة.

يكشف تقرير للأمم المتحدة عن قتل وتشويه الأطفال وتجنيدهم واستخدامهم في سوريا، ويرصد أكثر الانتهاكات الجسيمة التي جرى التحقق منها حيث ناهز عدد الأطفال الذين شوهوا وقتلوا 2700 طفل بين 2018 إلى 2020 بسبب القصف ومخلفات الحرب والمتفجرات، وتجنيد أكثر من 1400 طفل من قبل 25 طرفاً على الأقل من أطراف النزاع.

ويشير التقرير إلى خطورة تجنيد الأطفال من قبل فصائل المعارضة المسلحة، وما يثير القلق أكثر أنه بعد تجنيد الأطفال وتدربهم في سوريا كانت تعمل جهات على تهريبهم إلى ليبيا للمشاركة في الحرب هناك.

تجنيد الأطفال في السنوات الأخيرة

وتكشف الأمم المتحدة توثيق 813 طفلاً في عام 2020 وارتفاع العدد إلى 1296 في 2021، أما في 2022 سجل 1696 طفلاً، فيما نصف الحالات أي 637 حالة في 2022 تعود إلى قوات سوريا الديمقراطية "قسد" في شمال شرقي سوريا، بحسب الأمم المتحدة.

من جهة أخرى، رصد التقرير الأممي 611 حالة تجنيد من قبل ما يسمى الجيش الوطني السوري المعارض، كما وثقت 383 حالة في شمال غربي سوريا لدى هيئة تحرير الشام (النصرة) سابقاً، و25 حالة تجنيد أطفال من قبل فصائل الدفاع الوطني التابعة للنظام السوري.

بين الترهيب والترغيب

في غضون ذلك، تختلف طرق التجنيد بالترهيب وتارة بالترغيب إذ ترتفع معدلات احتجاز الأطفال، وإجبارهم على حمل السلاح واتباعهم معسكرات قتالية وتدريبية مع ارتفاع حدة الصراع، وانخراط الأطراف بالمعارك.

ويطالب المتخصص الأكاديمي في الإرشاد النفسي، جوان عيسى في حديث لـ "اندبندنت عربية" بضرورة فرض فك احتجاز الأطفال المنخرطين بمعسكرات القتال واخضاعهم لبرامج إعادة تأهيل، حيث يعاني هؤلاء الأطفال بعد تجنيدهم من انتهاكات إنسانية.

ويرى عيسى أنه على رغم أن التجنيد القسري شائع في كثير من مناطق النفوذ والسيطرة بمختلف أشكالها لكن أساليب الترغيب التي تستخدم لها دور، فالقوة وامتلاك السلاح واللباس العسكري و(الهيبة) التي تصل إلى الطفل تحفزه للتطوع أو الانخراط بالفصيل المسلح.

وأضاف متخصص الإرشاد النفسي "هذا ما يؤثر نفسياً بتمسكه بالعقيدة القتالية التي نشأ عليها، حيث تعكف الجهات المسلحة التي تنظم تجنيد الأطفال على توفير معلومات وعقيدة قتالية ليكون لدى الأطفال فرصة لاستيعابها وتنفيذها أكثر من الكبار حتى وإن كانت على خطأ، ومثال ذلك ما أحدثه تنظيم (داعش) لما يسمى (أشبال الخلافة) حيث سعى التنظيم وقتها لغرس أساليب الترهيب والقتل بأساليب جزّ الرؤوس، والعديد من الأعمال العدائية".

عوامل فكرية وأيديولوجية

ويعتقد الباحث أن الواقع الاقتصادي له أسباب في تجنيد الأطفال حيث اتبع الكثير من القاصرين بالعمل مع فصائل مسلحة كمقاتلين بغية الحصول على رواتب مالية لمساعدة عائلاتهم بعد فقدان العمل في مناطقهم، ولعل الأمر في بعض الحالات وهي قليلة بأن دفع الأهالي الأكثر عوزاً بأطفالهم للعمل ضمن مجموعات مسلحة بغية الحصول على رواتب ثابتة تعينهم على أحوال حياتهم التعيسة، علاوة عن دوافع لتجنيد الأطفال التي تدفع الآباء بالموافقة على ذلك ومنها عوامل فكرية وأيديولوجية أو المواقف حيال الصراع والانحياز إلى جانب الفريق الذي يقاتل حتى ولو كان على حساب الأطفال.

وعلى رغم انخفاض حدة التوتر في العديد من مناطق النفوذ وهدوء خطوط التماس في العامين الأخيرين فإن تجنيد الأطفال في بعض المناطق السورية ما زال مستمراً، على رغم كل التحذيرات الأممية ومطالبة المنظمات الدولية بوقف تجنيد الأطفال والانتهاء من سلسلة الانتهاكات التي تتوقف بحقهم.

الأطفال المجندون... الوصمة الأسوأ في جبين الميليشيات الليبية

إبراهيم جلال فضلون

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

إبراهيم جلال فضلون

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

 

 

 

 

 

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

 

 

 

 

 

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

 

 

 

 

 

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

 

 

 

 

 

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

 

 

 

 

 

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.

 

 

 

 

 

قرار رفع الدعم العيني وتحويله إلى نقدي "مؤقتا" في أي دولة يعد أمرا إيجابياً، وارتفاع فاتورة الدعم يعود إلى تعويم الجنيه المصري، وسط انفلات سوق الصرف وليس بناء على العرض والطلب وفق أساسيات السوق..

 

انتفاضة الخبز هي مظاهرات وأعمال شغب شعبية ضد الغلاء، جرت في أيام 18 و19 يناير 1977 في عدة مدن مصرية رفضا لمشروع ميزانية يرفع الأسعار للعديد من المواد الاساسية، حيث ألقى الدكتور عبد المنعم القيسوني، نائب رئيس الوزراء للشؤون المالية والاقتصادية خطاب أمام مجلس الشعب في 17 يناير 1977 بخصوص مشروع الميزانية لذلك العام، أعلن فيه إجراءات تقشفية لتخفيض العجز، وربط هذا بضرورة الاتفاق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لتدبير الموارد المالية الإضافية اللازمة.

 انتفاضة الخبز بين (1977) و (2024)

 

47  عامًا على انتفاضة الخبز.. وذكرى احتجاجات الغلاء التي خرجت لرفض ارتفاع الأسعار يومي 18 و19 يناير 1977 (كيلو اللحمة بقى بجنية)، فهل يتكرر المشهد المُفزع مع رغيف الغلابة في 2024م؟، في قرار "قد لا يلقى قبولا".. برفع سعر الخبز المدعم لـ 20 قرشًا

 

مظاهرات وأعمال شغب في القاهرة عام 1977حرائق في العاصمة عام 1977

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كان رد فعل الشارع على الزيادات أن الناس خرجت للشوارع حتى استجابت الحكومة وتراجعت عن زيادة الأسعار. أطلق الرئيس المصري أنور السادات عليها اسم «ثورة الحرامية» وخرج الإعلام الرسمي يتحدث عن «مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم» وتم القبض على عدد كبير من النشطاء السياسيين من اليساريين قبل أن تصدر المحكمة حكمها بتبرئتهم.

بداية الأحداث

قبل انتفاضة الخبز عام 1977، قامت قطاعات عمالية كثيرة بإضرابات وانتفاضات في عامي 75 و 76 فقد كان شعب مصر يحلم بالرخاء الاقتصادي الذي وعد به أنور السادات بعد حرب 73 وتحوله من الإشتراكية للرأسمالية وتقرّبه من الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه في يوم 17 يناير 1977 أعلن نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبد المنعم القيسوني في بيان له أمام مجلس الشعب مجموعة من القرارات الاقتصادية منها رفع الدعم عن مجموعة من السلع الأساسية وبذلك رفع أسعار الخبز والسكر والشاي والأرز والزيت والبنزين و25 سلعة أخرى من السلع الهامة في حياة المواطن البسيط، وكانت الإجراءات تشتمل على تخفيض الدعم للحاجات الأساسية بصورة ترفع سعر الخبز بنسبة 50% والسكر 25% والشاي 35% وكذلك بعض السلع الأخرى ومنها الأرز وزيت الطهي والبنزين والسجائر.

بدأت الانتفاضة بعدد من التجمعات العمالية الكبيرة في منطقة حلوان بالقاهرة في شركة مصر حلوان للغزل والنسيج والمصانع الحربية وفي مصانع الغزل والنسيج في شبرا الخيمة وعمال شركة الترسانة البحرية في منطقة المكس بالإسكندرية وبدأ العمال يتجمعون ويعلنون رفضهم للقرارات الاقتصادية وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرات حاشدة تهتف ضد الجوع والفقر وبسقوط الحكومة والنظام رافعة شعارات منها:

«ياساكنين القصور الفقرا عايشين في قبور

ياحاكمنا في عابدين فين الحق وفين الدين
سيد مرعى يا سيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه
عبد الناصر ياما قال خللوا بالكم م العمال
هو بيلبس آخر موضة واحنا بنسكن عشرة ف أوضة
بالطول بالعرض حنجيب ممدوح الأرض

لا اله الا الله السادات عدو الله»

تطورات الانتفاضة الشعبية

بدأت نفس المظاهرات في الجامعات وانضم الطلاب للعمال ومعهم الموظفين والكثير من فئات الشعب المصري في الشوارع والميادين القاهرة والمحافظات يهتفون ضد النظام والقرارات الاقتصادية وحدثت مظاهر عنف منها حرق أقسام الشرطة وأبنية الخدمات العامة ومنها أقسام الشرطة (الأزبكية والسيدة زينب والدرب الأحمر وقسم شرطة إمبابة والساحل وحتى مديرية أمن القاهرة)، واستراحات الرئاسة بطول مصر من أسوان حتى مرسى مطروح واستراحة الرئيس بأسوان، ووصل الهجوم إلى بيت المحافظ بالمنصورة وتم نهب أثاثه وحرقه، ونزل إلى الشارع عناصر اليسار بكافة أطيافه رافعين شعارات الحركة الطلابية، واستمرت هذه المظاهرات حتى وقت متأخر من الليل مع عنف شديد من قوات الأمن وتم القبض على مئات المتظاهرين وعشرات النشطاء اليساريين.

إخماد الانتفاضة

استمرت الانتفاضة يومي 18 و 19 يناير وفي 19 يناير خرجت الصحف الثلاثة الكبرى في مصر تتحدث عن مخطط شيوعي لإحداث بلبلة واضطرابات في مصر وقلب نظام الحكم وقامت الشرطة بإلقاء القبض على الكثير من النشطاء وزاد العنف في ذلك اليوم ثم أُعلن في نشرة أخبار الثانية والنصف عن إلغاء القرارات الاقتصادية ونزل الجيش المصري لمنع المظاهرات وأُعلنت حالة الطوارئ وحظر التجول من السادسة مساء حتى السادسة صباحا. وتم زج الآلاف في السجون المصرية بتهم المشاركة بأحداث الشغب أو الانتماء لتنظيم شيوعي (ضمت القائمة أربعة تنظيمات)، وكان من ضمن المعتقلين عددا كبيرا من رجال القانون والمحاماة والكتاب والفنانين، وتوزعو على سجون طرة وسجن الإستئناف (باب الخلق) وسجن أبو زعبل.

لأول مرة منذ 30 عاماً.. مصر ترفع سعر الخبز المدعم

قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه

 

أعلن رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، اليوم الأربعاء، رفع سعر رغيف الخبز المدعم 300% إلى 20 قرشا اعتبارا من أول يونيو/حزيران المقبل.

وقال مدبولي في مؤتمر صحافي إن سعر الخبز المدعم لم يتم تحريكه منذ أكثر من 30 عاما، وإن سعر الخبز خلال تلك الفترة تضاعف عدة مرات، لافتا إلى أن تكلفة رغيف الخبر على الدولة 1.25 جنيه بينما تبيعه بـ 5 قروش.

وذكر رئيس الوزراء المصري، أن قيمة الدعم السنوي للخبز في مصر تبلغ 120 مليار جنيه، والإنتاج اليومي يصل إلى 100 مليار رغيف.