المناهج الدراسية ودعوي التمييز

 فأنا ان كنت أتفق مع د‏.‏ليلي تكلا في بعض النقاط التي أشارت إليها في مقالها‏,‏ وأطالب أن تراعي المناهج الدراسية تعدد الديانات والعقائد‏,‏ وأن تؤكد أن الاختلاف هو الأصل في الخلق وليس الاتفاق‏,‏ ومن الأمثلة الواضحة علي ذلك اختلاف ألوان البشر وملامحهم وصفاتهم الجسمية ولغاتهم وأجناسهم‏,‏ واختلاف بصمات أصابعهم وبصمات أصواتهم‏,‏ واختلاف الزهر وألوانه ورائحته‏,‏ واختلاف الثمرة الواحدة في الحجم واللون والطعم‏,‏ واختلاف الأسماك في ألوانها وأحجامها وطعمها‏.‏
واتفق مع د‏.‏ليلي تكلا في أن تشتمل مادة تاريخ مصر كل عصور التاريخ المصري‏,‏ وأن يأخذ كل عصر حقه من الشرح والدراسة‏,‏ لكن لا أتفق معها في دعوتها إلي الربط بين عقيدة الإنسان والمناهج الدراسية التي يتلقاها في مراحل التعليم المختلفة‏,‏ ولا أتفق معها في البعد عن المناهج التي تتعارض مع التعاليم التي يدرسها الطالب في حصة الدين‏,‏ ولا أتفق معها في دعوتها إلي قصر تدريس آيات القرآن علي حصص الدين‏,‏ وذلك لأن النصوص القرآنية لا تدرس لكونها نصوصا دينية يؤمن بها جزء أو كل أبناء الوطن‏,‏ لكنها تدرس من الناحية اللغوية والبلاغية‏,‏ لكونها تمثل عصرا من عصور اللغة العربية‏,‏ وهذا ما يحدث في جميع أنحاء العالم عند تدريس أية لغة‏,‏ فيتم تدريس نصوص مختارة تمثل كل عصر من عصور تلك اللغة بصرف النظر عن طبيعة هذا النص‏,‏ وعن كونه نصا دينيا أم لا‏.‏ وسوف أعرض علي سبيل المثال ما نقوم بتدريسه بالفعل في قسم اللغة العبرية جامعة عين شمس‏.‏ يدرس الطالب نصوصا مختارة تمثل عصور اللغة العبرية المختلفة‏,‏ فيدرس نصوصا من العهد القديم‏,‏ وهو نص ديني‏,‏ كممثل لأقدم عصور اللغة العبرية المدونة‏,‏ ويدرس نصوصا مختارة من كتاب المشنا‏,‏ وهو نص ديني ايضا‏,‏ كممثل للغة العبرية في المرحلة التالية‏,‏ ويدرس نصوصا مختارة من التلمود‏,‏ وهو فقه يهودي‏,‏ ونصوصا من كتب التفاسير الدينية اليهودية كممثل للغة العبرية في المرحلة التاريخية الممتدة من القرن‏(4‏ ـ‏11‏ م‏)‏ وهذه النصوص‏,‏ كما ذكرت نصوص دينية‏,‏ وتضم الكثير من الرؤي والأفكار والعقائد التي قد تتفق أو تخالف ما جاء به الإسلام‏,‏ ومن أمثلة الاتفاق التي لها علاقة بمقال د‏.‏ليلي تكلا‏,‏ ما ذكره التلمود عن عدد السماوات في باب الدعاء براخوت‏,‏ فقد ذكر أن عدد السماوات سبع‏,‏ وحدد اسما لكل سماء منها‏,‏ وذكر ما فيها من كائنات علوية‏.‏ والتلمود‏,‏ كما ذكرت‏,‏ كتاب فقه يهودي عبارة عن تتمة للعهد القديم‏,‏ واستكمال لما أغفله النص أو سكت عنه‏,‏ ويعد التلمود المرجعية الدينية لليهود في عصرنا الحالي‏.‏ ومن أمثلة الاختلاف ما تنسبه النصوص الدينية اليهودية للأنبياء من أفعال مشينة أو ارتكاب الفاحشة‏,‏ كما جاء عن يهودا‏,‏ وتامار‏,‏ وما نسب إلي لوط من ارتكاب الزنا مع ابنتيه‏,‏ وما نسب إلي داود وسليمان عليهما السلام‏,‏ وغيرها من الأمثلة التي لايتسع المقام لعرضها‏.‏
كما يدرس الطالب في قسم اللغة العبرية مادة اللغة السريانية والأدب السرياني في عصوره المختلفة‏,‏ وهو أدب كنسي في المقام الأول‏,‏ فيدرس الطالب أشعار أفريم وهي الأشعار التي ترتل مترجمة إلي العربية في الكنائس‏,‏ فالقسم يدرس هذه الأشعار من الناحية اللغوية والأدبية‏,‏ ولايدرسها من الناحية الدينية أو الكهنوتية‏.‏
كما يدرس الطالب ترجمة الكتاب المقدس إلي السريانية بعهديه القديم والجديد‏,‏ ويدرس أيضا تاريخ انقسام الكنيسة إلي‏:‏ نساطرة‏,‏ ويعاقبة‏,‏ وملكانية‏.‏
فالقسم لايدرس انقسام الكنيسة من الناحية العقدية‏,‏ وإنما من الناحية اللغوية نظرا لارتباط انقسام الكنيسة بانقسام اللغة السريانية إلي ثلاث لهجات‏,‏ واستقلال كل لهجة عن الاخري بأبجديتها وظواهرها اللغوية‏(‏ علامات الضبط والتشكيل‏),‏ كما يدرس الطالب نماذج أدبية لشعراء مسيحيين‏,‏ ومعـظمها شعر ديني‏.‏ بالاضافة إلي ماسبق يدرس الطالب في قسم اللغة العبرية مادة استشراق يهودي ومعظمها عبارة عن دراسات نقدية للقرآن وللحديث النبوي‏,‏ قام بها علماء يهود‏.‏ وعلي الرغم من طبيعة الدراسة في القسم‏,‏ فلم يعترض أحد من الطلبة المسلمين علي ما يقدم في هذه المناهج الدراسية‏,‏ وجاء الاعتراض من بعض الطلبة المسيحيين علي ما يتم تدريسه في مادة دراسات نقدية في نصوص العهد القديم‏,‏ ورددوا المقولة التي جاءت في مقال د‏.‏ليلي تكلا وقالوا إن هذه الدراسات تتعارض مع إيماننا كمسيحيين‏,‏ ونحن نفضل الرسوب علي أن نردد ما جاء فيها ويتعارض مع الإيمان المسيحي‏!‏
علي الرغم من أن كل أستاذ في القسم يشرح للطلبة في البداية ويؤكد لهم أن هذه الآراء النقدية قالها علماء‏(‏ ويحدد اسماءهم‏)‏ وهم إما يهود أو مسيحيين‏,‏ وأن طبيعة الدراسة في القسم علمية أكاديمية‏,‏ وليست دراسة كهنوتية أو دينية‏,‏ وأننا في القسم نقوم بتدريس المواد التي يتم تدريسها في الأقسام المناظرة لقسمنا في الجامعات الأوروبية‏,‏ وقد ذكر لي أستاذ جامعي مصري مسلم يعمل في مجال الدراسات السامية في إحدي الجامعات الألمانية أنه يأمر الطلبة أن يحفظوا الكثير من النصوص العبرية القديمة‏,‏ لما لذلك من فائدة في تقويم اللسان وتدريب علي النطق السليم‏,‏ وكان يضرب لهم المثل فهو يحفظ معظم سفر المزامير‏(150‏ مزمورا‏).‏ وفي الحقيقة فإن خطورة المقولة التي رددها بعض الطلبة المسيحيين‏,‏ وجاءت في مقال د‏.‏ليلي تكلا‏,‏ تمكن في كونها لاتقتصر علي تحريم تدريس مادة دراسية بعينها‏,‏ في قسم محدد أو في كلية بعينها‏,‏ لكنها تتسع لتشمل كل فروع العلم‏,‏ وجميع التخصصات‏,‏ فعلي سبيل المثال لا الحصر‏,‏ ماذا يكون موقف الطالب المسيحي في كلية العلوم إزاء تدريس نظرية داروين في النشوء والارتقاء؟ هل يقول انها تخالف ما جاء عن الخلق في الكتاب المقدس‏,‏ ويرفض مناقشة النظرية أو دراستها تحاشيا للخطيئة؟ أم يلتزم بتعاليم المقرر نفاقا وخوفا من الرسوب‏,‏ كما جاء في مقال د‏.‏ليلي تكلا؟‏!‏
هل يرفض الطالب المسيحي في كلية الآداب في قسم الفلسفة أن يدرس الفلسفة الماركسية التي تنكر جميع العقائد‏,‏ الغيبيات‏,‏ ويطالب بإعفائه من الامتحان فيها؟ هل يرفض أن يدرس الفلسفة الوجودية الملحدة‏,‏ ومن زعمائها جان بول سارتر ومارتن هيدجر؟ وعلي الرغم من أن جميع أقسام الفلسفة في مصر تقوم بتدريس الفلسفة المسيحية‏,‏ وتقدم القراءة العقلية للعهد الجديد من جهة المدرسين وفلاسفة العصور الوسطي المسيحيين‏,‏ فلم يعترض أحد من الطلاب المسلمين علي تدريس الإيمان في المسيحية‏,‏ وكل الأمور المسلم بها من تثليث‏,‏ ومفهوم الخطيئة التي يرثها الأبناء عن الآباء‏.‏
أخيرا أرجو ألا تؤدي الحساسية الدينية الشديدة‏,‏ والنظرة الآنية إلي ما لا يحمد عقباه من نتائج‏,‏ فنحن ان كنا في حاجة إلي إعادة النظر فيما تقدمه المناهج التعليمية‏,‏ فإننا في أشد الحاجة إلي توخي الحذر والموضوعية فيما يروج من مقولات‏.‏