ما هى هوية مصر: هل هى فرعونية أم إسلامية أم ماذا؟ 

هوية مصر

الحضارة المصرية بين الحضارة المصرية القديمة "الفرعونية"

وبين الحضارة الإسلامية

 الحضارة الفرعونية من منظور إسلامي

حول العنوان :

     يُقرأ الكتاب من عنوانه، وحتى تكون القراءة سليمة صحيحة، يجب أن يكون العنوان واضحا محددا، لا لبس فيه ولا غموض. وقد تعاقبت على هذا البحث عناوين متعددة، حتى استقر الرأى على العنوان الذى صدر به الكتاب أخيرا.

     وقد تضمنت العناوين المختلفة للكتاب مجموعة من المفردات الأساسية، التى سيكون تناولها فى هذه المرحلة مناسبا سواء بقيت هذه المفردات فى العنوان أم اختفت منه، فهى على كل حال مرتبطة به لازمة عنه.

     وقد تضمنت هذه العناوين المفردات الأساسية التالية: "الحضارة، الحضارة الفرعونية، الحضارة الإسلامية، والمنظور الإسلامي، الهوية"، وكان من الضرورى تناول هذه المفردات لبيان المقصود منها ولتوضيح مسار الكتاب عند هذه النقطة المبكرة.

الحضارة :

     هي مجموع الخصائص القِيمِية والإنجازات المادية التى ينجزها ويراكمها شعب من الشعوب.

    وهي تشمل شقا قِيمِيا غير مادى، يشمل الدين واللغة والفنون على اختلافها وطرق المعاملات والعلاقات الإجتماعية بين أفراد الجماعة البشرية.

     كما تشمل شِقا ماديا يظهر ويتجلى فى الإنجازات المادية من أدوات الاستخدام اليومى وحتى المنشآت المعمارية الضخمة

     ويضع دارسوا الحضارات الدين ضمن مكونات الثقافة لشعب من الشعوب، حيث تمثل الثقافة الشق القِيمِى، ويمتزج الشقان: المادى والقيمى فى تجليات الفنون وأوضح تجليات التزاوج بين المادى والقيمى هو فن العمارة، الذى يمثل عملا ماديا يتبلور فيه التقدم التقنى والعلمى وهو فى نفس الوقت محمَّل ويمثل تجسدا للقيم المعنوية التى تمنحه جزء من تفرده بين إبداعات الحضارات المختلفة. وفى حالة مصر بصفة خاصة فإن الدين يمثل المكون الأول لشخصيتها، والدافع الأساسى لإنجازاتها القِيمِية والمادية. ومن المنظور الإسلامي فإن الدين يمثل المرجعية الأساسية لكل مظاهر الحضارة والثقافة، كذلك فإنه الملهم لكثير من تجلياتها، سواء المادية أو القِيمِية، ويمثل ذلك إلتقاء وتوافقا عجيبا بين الشخصية المصرية وبين الإسلام، وبالتالى بين الحضارة المصرية (على امتدادها الزمنى) وبين الحضارة الإسلامية (على اتساعها الجغرافى) أنتج حضارة مصر الإسلامية، أو الحضارة الإسلامية فى مصر.

     فقد كان الدين هو الدافع الأكثر بروزا وراء الغالبية العظمى من إنجازات الحضارة المصرية القديمة، والتي يعد الكثير مما وصلنا من منجزاتها شديد الصلة بالدين، فالمومياوات نتاج عقيدة البعث والحساب والخلود، وكذلك بطبيعة الحال المقابر على اختلاف أشكالها وأضخمها الأهرامات كذلك المعابد، والتصوير الجدارى على جدران المعابد والمقابر، كذلك المشغولات العديدة وثيقة الصلة بالأثاث الجنائزي كالتمائم وتماثيل الأوشابتى والأواني الكانوبية  والتوابيت .. إلخ، جميعها إنجازات حضارية وثيقة الصلة بالدين.

حضارات الأمم والحضارة الإنسانية العامة:

     وسوف يتم تناول الحضارة فى هذا الكتاب وفق فهم يمكن تلخيصه بأن للحضارة مستويان:

أولهما: الحضارة الخاصة بشعب أو أمة، كالشعب المصرى أو الأمة المصرية، أو أمة كبيرة تشمل مجموعة من الشعوب، كالحضارة الإسلامية، أو الحضارة الغربية.

ثانيهما: الحضارة الإنسانية العامة، وهى حضارة الإنسانية جميعها، وهى تمثل مجموع الإنجازات القِمِية والمادية لشعوب العالم، وهى تتحدد من خلال إسهامات شعوب العالم وتحمل شعلتها فى كل عصر وتجر قاطرتها أمة من أمم الأرض تكون فى ذروة دورتها الحضارية. وإن كان الأمر بالنسبة للحضارة الإنسانية العامة كثير التعقيد، فالأمة الحاملة لشعلة الحضارة الإنسانية العامة قد تفرض قيما خاصة بها قد تمثل ارتقاء لقيم الحضارة الإنسانية أو تدهورا لهذه القيم، ولأن الحضارة تشمل شقا قيميا وآخر ماديا فإن التطور قد يزيد فى جانب على حساب الآخر، وقد يسمح بارتقاء القيم الإنسانية العامة وقد يؤدى إلى تدهورها وإعاقة الارتقاء الإنسانى.

     وعادة ما يكون الارتقاء فى الجانب المادى أكثر ثباتا، فالاكتشافات والمخترعات والتطبيقات المادية عادة ما تتحرك فى اتجاه واحد قد يبطؤ أو يسرع لكنه فى الغالب لا يتراجع إلا إلى حين.

     أما التطور القيمى فأمره يختلف بعض الشئ، فعلى الرغم من أن إرساء قيم معينة راقية يرتقى بالإنسانية، إلا أن الأخذ بهذه القيمة قد يتراجع، وقد تظل القيمة السامية هدفا مطلوبا، لكنها قد تتحول لأداة لتحقيق أهداف قد تتناقض مع هذه القيمة نفسها.

     وقد أشار القرآن إلى تفاعل الحضارات الإنسانية ودوره فى ارتقاء الحضارة الإنسانية العامة إشارة معجزة فى الآية الكريمة:

    ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾

[ سورة الحجرات، الآية: 19]

 فالتعارف المذكور هو الذى يصنع الحضارة الإنسانية العامة.

     كذلك فإن الحضارة الإنسانية فى عصر من العصور هى نتاج للخطوات والإبداعات التى قامت بها الحضارات التى سبقت لها الريادة وحمل شعلة التطور والارتقاء الإنسانى، مضافا إليها الإسهامات التى تُقدمها الحضارة الرائدة ذاتها فى العصر المقصود، حيث تقوم كل أمة بجهدها خلال عصور ازدهارها حتى تستنفذ طاقاتها ولا يتبقى لديها ما تضيفه وتعيش على ما حققته فى ماضيها، فتدور دورتها الحضارية ويخبو نجمها، وتقوم أمة أخرى فى بداية دورتها الحضارية وبعزمات جديدة واندفاعة منطلقة بتقديم اسهاماتها وفق خصائصها وشخصيتها المختلفة عن خصائص وشخصيات الأمم الأخرى، فيحدث الثراء الحضارى الإنسانى.

     فحضارة اليوم يدخل ضمن مكوناتها إسهامات الإنسان الأول إنسان العصور الحجرية، كما يدخل فيها ابتكار المصرى القديم للكتابة، وتشريعات حمورابى فى العراق، .. حتى نصل  لإسهامات الحضارة الإسلامية، القِيمِية والمادية، ولا يمكن تصور المستوى الحضار الإنسانى العام فى عصرنا هذا دون إسهامات الشعوب والأمم فى الماضى.

الحضارة الفرعونية "المصرية القديمة":

     تمثل الحضارة الفرعونية واحدة من أعظم الحضارات في التاريخ الإنساني وقد آثرتُ فى العنوان إستخدام لفظ "الفرعونية" لشيوعه وانتشاره وإن كان الأكثر دقة تسميتها بـ "الحضارة المصرية القديمة" كذلك فإن لفظ "الفرعونية" يلقى بظلال على مواضع هامة في نظرة الإسلام إلى هذه الحضارة من خلال تفرقة القرآن بين لفظى "الملك" و"الفرعون" فى قصة يوسف، ومن خلال أوصاف فرعون السيئة فى قصة موسى.

      وقد اختار الباحث موضوع هذا الكتاب، الذي يتسم بأهمية خاصة من وجهة نظره، لأنه يتناول الحضارة المصرية القديمة التي تمثل جذورنا الضاربة في القدم والتي شئنا أم أبينا مازالت تصبغ   خصائصنا كشعب بصبغات جيدة أحيانا وسيئة أحيانا أخرى. كما يتناول الحضارة الإسلامية التي نعيش في كنفها منذ ما يزيد على ألف وربعمائة عام.

     ويزيد من أهمية الموضوع من وجهة نظر الباحث الخلاف الشديد فى الرأي بين معسكرين متضادين أحدهما يقدس الحضارة الفرعونية تقديسا، وينزهها عن كل نقيصة ويفترض لها مالم يكن فيها، على وفرة ما امتلكته من دواعى الفخر.

     ومعسكر آخر يناصبها العداء دون مبرر حقيقي، وربما (من جانب) لما

هوية مصر، شخصية مصر، نظرات فى الشخصية المصرية،

     كنت قد بدأت منذ سنوات قليلة الكتابةَ فى موضوع : "هوية مصر"، وهو موضوع معقد ومتشابك، وكنت قد انتهيت من معظمه قبل شهر رمضان قبل الماضى، وكان هذا من فضل الله ونعمته، حيث أن المتبقى من هذا الكتاب كان قليلاً، فتمكنت من إتمامه على الرغم من ظروف وضغوط العمل ومشاكله التى لم تقِل ولم تخفتْ منذ ذلك الحين.

     كنت أشعر بتضاؤل فرص الفراغ فى هذه الظروف، فسارعتُ لإنهاء كتاب الهوية المصرية، وكانت سعادتى أننى فى عملى كنت أشارك فى تأسيس شئ لمصر، شئ عظيم، كانت الطموحات عظيمة، وكانت رؤيتى واضحة، كانت أن يصبح المكان الذى نؤسسه نداً لنظرائه، وأن نكون كمالكٍ لأكبر وأعظم تراث إنسانى، أن نكون الأقدر على دراسته والقيام بواجبات حفظه، ولم يكن ذلك مجرد أحلام ولكن برامج عمل تنتظر لحظة الانطلاق التى لم تأت، ولذلك فإنه من المناسب القيام بالزراعة فى أرض واعدة عن استمرار الحرث فى البحر.

 إن للبناء والعمل أناساً، ولقطف وخطف الثمار آخرين، وبين الاثنين لا تبيد مصر ولا تتقدم.

     مصر بلد كثيف السكان، ممتاز الموقع، لا تنقصه الموارد، ذو تاريخ مديد، ومع ذلك فهى فى حالة من "التوقف الحضارى" الذى يجعلها لا تتقدم فتنال مكانة مرموقة بين دول العالم، وفى نفس الوقت لا تفنى أو تندثر أو تبيد كحضارات كثيرة سادت ثم بادت.

     إن جزء من تفسير هذه الحالة التى تعانيها مصر من الاستقرار تحت خط التقدم، يرجع إلى خاصية قاتلة فى الشخصية المصرية، فمصر بكثافتها البشرية والتفوق البشرى أيضاً تمتلك مقومات الإنجاز الحضارى الراقى، فمن بين الأعداد الهائلة من المصريين يمكن إفراز أعداد كبيرة من الكفاءات القادرة على تحقيق النهضة والرقى.

     لكن هذه الأعداد لا تُستدعى لتعطى مما عندها إلا وقت الكوارث والأزمات، أو على الأقل وقت تحمل الأعباء والمسئوليات، هؤلاء هم أهل الكفاءة أو أهل الخبرة كما كان يطلق عليهم، وهم رصيد مصر الباقى الذى قيضه الله لبقائها.

     أما عندما يتخطى الفريق السابق الأزمات أو الكوارث أو الصعوبات، فيأتى دور أهل القربى والمودة، أو الذين كان يطلق عليهم أهل الثقة، فيستمتعون باستقرار الأحوال، وثم

مقياس التقدم

     يقول العقاد: "إن الشخصية الإنسانية ترتقى فى الجمال الأخلاقى، كلما ارتقت فى الاستعداد "للتبعة" ومحاسبة النفس على حدود الأخلاق.

     وليس للتفاوت فى جمال الخلق مقياس أصدق من هذا المقياس، ولا أعم منه فى جميع الحالات، وفى جميع المقابلات بين الخصال المحمودة، أو بين أصحاب تلك الخصال.

     ….."إن مقاييس التقدم كثيرة، يقع فيها الاختلاف والاختلال . . فإذا قسنا التقدم بالسعادة فقد تتاح السعادة للحقير، ويحرمها العظيم. وإذا قسناه بالغنى، فقد يغنى الجاهل، ويفتقر العالم. وإذا قسناه بالعلم فقد تعلم الأمم المضمحلة الشائخة، وتجهل الأمم الوثيقة الفتية. إلا مقياساً واحداً، لا يقع فيه الاختلاف والاختلال، وهو مقياس المسئولية واحتمال التبعة. فإنك لا تضاهى بين رجلين، أو أمتين إلا وجدت أن الأفضل منهما هو صاحب النصيب الأوفى من المسئولية. وصاحب القدرة الراجحة على النهوض بتبعاته، والاضطلاع بحقوقه وواجباته ولا اختلاف فى هذا المقياس كلما قست به الفارق بين الطفل القاصر، وا

يإن المأمول من مصر أضخم من المأمول من غيرها، وعظمة مصر تجعلنا نؤمل فيها الخير، وعظمة الإسلام تجعلنا نؤمل الإستفادة القصوى من مكامن الخير فيه.

آلهة مصر المعاصرة

تسريبات من الماضى البعيد:

     أخل المصرى المعاصر بالعقيدة الإلهية التى جاء بها الإسلام، وذلك دون أن يدرى، فانتقص منها حينما قصر  الألوهية علىى أغراضه النفعية وبالتالى قصر الدين الذى أنزله الله على العبادة والدعاء والزكوات والصدقات طلباً لحياة مُنعَّمة أفضل فى الآخرة، ودفعاً لمصائب الدنيا.

     فكما كان المصرى القديم محباً للحياة فى الدنيا وفى العالم الآخر، فكذلك خلفه المعاصر، وهو أمرٌ ليس عليه غبار فى حد ذاته. أما أن يتم قصر الدين على بعض ما أمر به الله الذى أخبرنا أنه لا يستوى لديه من يعلم ومن لا يعلم، ومن يعمل ومن لا يعمل(وسيلى بيان ذلك).

     وقد كان المصرى القديم يدفع مصائب الدنيا بالعبادة والدعاء والتمائم والتعاويذ، وهذا هو سلوك المصرى المعاصر، إلا من رحم ربى، ونشهد آية ذلك فى أن الكتاب الذى أنزله الله (القرآن) متضمناً الأمر بالتفكير والعلم والعمل، قد تحول إلى تميمة وتعويذة عند الكثيرين الذين يحتفظون به فى دورهم وسياراتهم وهم ربما لا يعرفون القراءة التى جاء الأمر بها فيه.

     إن نظرة سريعة للآيات والعبارات فى دلايات القلائد والمعلقات على جدران البيوت من الداخل والخارج تجعلنا ندرك هذه الحقيقة فلا نكاد نرى آية :"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" إلا فى إعلانات الشركات التى غالباً ما تكون شركات خاسرة، ونادرة أو منعدمة هى الحالات التى يعلق فيها أحدٌ الحديث الذى يخبرنا أن الله يحب إذا عمل أحدنا عملاً ان يتقنه.

     وما سبق يدل على انتقائية تعبر عن أننا اخترنا من الدين ما نحب ونحتاج، لا ما يُرضى الله، وبالتالى فقد ضبطن

آلهة مصر المعاصرة

مكمن الخلل فى التدين المصرى

     عندما يكون الشعب "متدينا"، والدين دافعاً للنهضة، وتكون النتيجة رغم ذلك هى التخلف، فلا بد من وجود خلل، ووضع اليد على مكمن الخلل يجعل العمل من أجل التغيير إلى الأفضل ممكناً عند توفر الإرادة، حيث أن الإرادة دون فهم تطول معها المدة فى الوصول إلى النجاح إذا وصلت إليه أصلاً.

     يرجع جزء كبيرمن المشكلة إلى تدين الشعب المصرى، فمع أن الله واحد أحد إلا أن العموم لهم أكثر من إله، هذا إضافةً لمن جعل إلهه هواه، وهم كثيرون، واتخاذ الهوى إلهاً هو الباب الأوسع للخروج عن الموضوعية والزيغ عن الحق، ولكن آلهة مصر الآن أكثر من مجرد الهوى.

شروط حصول المدرسة على الجودة

يجب أن يتوفر الأتي في جدول حصص المدرسة:


1- مرونة في الجدول ليتناسب مع الظروف المختلفة والاحتياجات المحلية

2- توزيع الإشراف اليومي والأمن

3- مراعاة استغلال الفراغات على مدار الأسبوع

4- حصة اجتماع لكل مادة أسبوعيا

5- يخصص في الجدول فترات كافية للأنشطة

مع ضرورة وجود جدول خاص بكل غرفةمن الغرف الدراسية

من معمل العلوم ومعمل الحاسب الآلي والمكتبة وغرفة المصادر والتربية الفنية والاقتصاد المنزلي

لكي تحقق حجرات المعلمين الجودة يجب أن يكون فيها الأتي


(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة

(2) لائحة وميثاق مهني للمعلم

(3) جدول معلمي الحجرة

(4) لوحة بمواعيد الحصص واليوم الدراسي

(5) الخريطة الزمنية للعام الدراسي

(6) الوسائل التعليمية الخاصة بالمادة

(7) مواعيد اجتماعات وتدريبات المادة

([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] إرشادات الأمن والسلامة والإخلاء أثناء الكوارث

(9) لوحة للإشراف اليومي للمادة

(10) لوحة بريادة الفصول للمادة

يجب أن تكون في حجرات الدراسة( الفصول) الأتى


(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة

(2) جهاز كمبيوتر في كل فصل – لاب توب متحرك بالأدوار

(3) لوحة شرف في كل فصل للمتفوقين دراسياً والحاصلين على مراكز في الأنشطة

(4) جدول حصص الفصل

(5) لائحة الطلاب وميثاق الشرف

(6) مجلس الفصل

(7) نماذج من أعمال المتعلمين والوسائل التعليمية داخل الفصل
(9) ملفات انجاز المتعلمين

(10) إرشادات الأمن والسلامة أثناء الكوارث

(11) جلوس المتعلمين في جلسة التعليم التعاوني( يقسم الفصل إلى مجموعات)

(12) تكون حالة الفصل ممتازة من ناحية النظافة والأثاث والسعة والتهوية

رابعا معمل العلوم

يجب أن يتوفر لمعامل العلوم في المدرسة الأتى:-


(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة

(2) عدد المعامل وسعتها

(3) مساحة المعامل وكثافة الفصول

(4) سجل العهدة 118

(5) جدول حصص المعمل

(6) نماذج أعمال المتعلمين

(7) الوسائل التعليمية داخل المعمل
9) لائحة بقواعد استخدام المعمل

(10) سجل الأعطال

(11) سجل الصيانة

(12) سجل المستهلك

(13) ضمانات الأجهزة

(14) طفاية حريق صالحة للاستعمال

(15) إرشادات الأمن والسلامة وخطوات الإخلاء خلال الكوارث

(16) أدوات التقييم العملي

(17) سجل الزوار

لكى تحقق المكتبة الجودة يجب أن تحقق الشروط الأتية



(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة

(2) حصر عدد الكتب

(3) مساحة المكتبة وكثافة الفصول وأثاث المكتبة ونظافتها

(4) سجل العهدة 118

(5) دولاب البطاقات الدالة على الكتب

(6) جدول حصص المكتبة

(7) أجهزة الكمبيوتر (متصلة بالنت)
9) تواجد كادر فني متخصص

(10) سجل المترددين

(11) سجل الاستعارة

(12) سجل اليومية(التحديث)

(13) سجل النشاط (محاضرات – مناظرات – حلقات نقاشية – بحوث)

(14) الفهرسة( ورقية أم الكترونية)

(15) أدلة المعلم وسجل استخدامها من قبل المعلمين

(16) القرارات الوزارية والنشرات واللوائح والقوانين)

(17) قواعد العمل داخل المكتبة( ملصقات توعية وإرشادات)

(18) سجل تشغيل المكتبة بعد أوقات الدراسة والأجازات

(19) سجل استخدام المكتبة لأبناء المجتمع المحلى

(20) طفايات الحريق وتعليمات استخدامها

(21) إرشادات الأمن والسلامة وإخلاء المكتبة عند الكوارث

سادسا
الأخصائي الاجتماعي

للأخصائي الاجتماعي وثائق يجب توافرها
(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة
(2) ملصقات ولوحات (اجتماعية/ سلوكية/تعريف الأنشطة)
(3) سجلات الرحلات
(4) سجلات الزيارات
(5) سجلات المعسكرات
(6) سجل مجلس الأمناء/سجل الاجتماعات / أهم القرارات
(7) نشاط البيئة والنظافة
([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] لائحة وميثاق الطالب/ إشراك المتعلمين وإعلانها لهم
(9) لائحة وميثاق العاملين/ إشراك العاملين وإعلانها لهم
(10) قوائم تحفيز العاملين
(11) محاضر اجتماعات الجمعية العمومية ومجلس الإدارة
(12) محاضر اجتماعات أولياء الأمور
(13) حصر الجمعيات والمؤسسات المحيطة بالمؤسسة
(14) حصر احتياجات المجتمع من المؤسسة
(15) حصر احتياجات المؤسسة من المجتمع
(16) سجل مجالس الفصول
(17) سجل اتحاد الطلاب
(18) سجل الأنشطة( ندوات/ محاضرات/ مناظرات)
(19) قوائم التحفيز للمتميزين دراسياً
(20) قوائم التحفيز للمتميزين في الأنشطة
(21) لوحة لإعلان الفائزين في المسابقات المختلفة تحدث دائماً
(22) لوحة شرف للمتميزين دراسياً وفى الأنشطة
(23) برامج الموهوبين وضعاف التحصيل
(24) حصر انجازات المدرسة
(25) إرشادات الأمن والسلامة والإخلاء أثناء الكوارث

سابعا
الأخصائي النفسي

يجب توافر الأتى

(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة
(2) ملصقات ولوحات (اجتماعية/ سلوكية/ تعريف الأنشطة)
(3) صندوق للشكاوى النفسية
(4) سجلات الزيارات
(5) ندوات الإرشاد النفسي( علاجية/ وقائية)
(6) حصر جهات تحويل الحالات ( وعى المعنيين بدور الإرشاد)
(7) سجل الاختبارات النفسية
) الاستعانة بالمتخصصين من المؤسسات النفسية والتربوية
(10) إرشادات الأمن والسلامة أثناء الكوارث

ثامنا معمل الحاسب وحجرة الأوساط المتعددة

لكى تتحقق الجودة فى معمل الحاسب وحجرة الأوساط

يجب توافر الأتى

(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة
(2) عدد المعامل وسعتها وأثاثها
(3) مساحة المعامل وكثافة الفصول
(4) سجل العهدة 118
(5) جدول حصص كل معمل
(6) عدد الأجهزة في كل معمل وحالتها
(7) المادة العلمية الالكترونية الخاصة بتكنولوجيا التعليم
9) سجل الأعطال
(10) سجل المستهلك
(11) سجل الصيانة
(12) سجل التشغيل
(13) سجل ضمانات الأجهزة
(14) أدوات التقويم الاليكتروني
(15) قواعد العمل داخل المعمل( إرشادات للتعامل مع الأجهزة)
(16) الاتصال بالانترنت
(17) سجل الزوار
(18) سجل الأنشطة التكنولوجية المتاحة للمتعلمين
(19) سجل استخدام المعمل في تدريب المعلمين والبرامج المقدمة
(20) سجل تدريب المعمل في تدريب أفراد المجتمع المحلى
(21) طفايات الحريق وتعليمات استخدامها
(22) إرشادات الأمن والسلامة وإخلاء المعمل عند الكوارث

تاسعا حجرة الطبيب أو الزائرة الصحية

يجب توافر الأتى في حجرة الزائرة الصحية لتحقيق الجودة

(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة
(2) ملصقات ولوحات (إرشادات نظافة/ صحة)
(3) لوحات إرشادية في المبنى المدرسي للوصول للحجرة
(4) إعلان مواعيد توافر الخدمة قرب الحجرة
(5) توافر أدوات الإسعافات الأولية السريعة
(6) سجل المترددين
(7) سجل التحويلات للعيادات الخارجية
([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] سجل الأجازات المرضية للمتعلمين
(9) سجل الحالات المزمنة موقع من وكيل ش-ط والرواد
(10) بطاقات التأمين الصحي الخاصة بالمتعلمين
(11) سجل جماعة نشاط الهلال الأحمر
(12) سجل التثقيف الصحي
(13) إرشادات الأمن والسلامة والإخلاء أثناء الكوارث
(14) إعلان التطعيمات المناسبة للمرحلة العمرية ومواعيدها


عاشرا الفناء والمعامل

يجب توافر الأتى

(1) وثيقة معلنة للرؤية والرسالة
(2) ملصقات ولوحات ( إرشادات نظافة- صحة- رياضة)
(3) لوحات إرشادية لمباني المدرسة بالأسهم
(4) إعلان مواعيد مقابلة أولياء الأمور قرب المدخل
(5) ملاحظة مساحة الفناء بالنسبة للعدد الكلى بالمدرسة ( الطابور)
(6) ملاحظة أدوات الرياضة المتوفرة في الملعب وحالاتها
(7) جدول حصص التربية الرياضية
(9) تحديد نقطة الأمان عند إخلاء المباني
(10) أماكن خراطيم الحريق ومصدر المياه للضغط العالي
(11) أماكن مناسبة لجلوس المتعلمين أثناء الفسحة
(12) سلامة أبواب الخروج ومناسبتها لقواعد الأمن والسلامة
(13) لوحة مومنة لإعلان الفائزين في المسابقات الرياضية
(14) إرشادات الأمن والسلامة والإخلاء أثناء الكوارث
(15) لوحة شرف للمتميزين دراسياً وفى الأنشطة
(16) سجل استخدام الملاعب والفناء لخدمة المجتمع المحلى

مايجب الاطلاع علية على موقع المدرسة الالكتروني

(1) إعلان الرؤية والرسالة
(2) تواصل المعلم والمتعلمين وأولياء الأمور
(3) نتائج خطط التغيير والتجديد التربوي
(4) التواصل مع المجتمع الخارجي عبر الموقع
(5) استغلال التكنولوجيا للاتصال مع المجتمع
(6) إعلان المؤسسة عن خطتها لخدمة المجتمع المحلى على الموقع
(7) تنشر المؤسسة نتائج التقييم الذاتي على الموقع

لحساب نسبة الغياب

مثال

عدد أيام الفصل الدراسي الأول 2008/2009 = 19 أسبوع
عدد الأيام الكلى = 19 × 6 = 114 يوم
عدد أيام العطلات والأجازات = 11 يوم
عدد أيام الدراسة المتوقعة = 114 – 11 = 103 يوم
جملة عدد التلاميذ المقيدين في بداية الفصل الدراسي =500 تلميذ
جملة عدد أيام الدراسة المتوقعة = عدد التلاميذ × عدد الأيام المتوقعة
= 500 × 103 = 51500 يوم
جملة عدد أيام
غياب التلاميذ أثناء الفصل الدراسي( من واقع سجلات الحضور والغياب) = 1000 يوم
نسبة الغياب = (جملة عدد أيام الغياب ÷ عدد أيام الدراسة المتوقعة) × 100
= ( 1000 ÷ 51500 ) × 100

= 1.9 %

ملاحظات


(1) في حالة وجود حالات للطلاب المنقطعين عن الدراسة يتم استبعادهم( طرحهم من عدد الطلاب المقيدين)

(2) الطالب المنقطع هو الذي تخطى نسبة الغياب القانونية بدون عذر مقبول

(3) لحساب نسبة المنقطعون حتى نهاية الفصل الدراسي الأول

عدد طلاب المدرسة = 500 طالب

عدد الطلاب المنقطعون عن الدراسة = 10 طلاب

نسبة المنقطعون عن الدراسة = ( 10 ÷ 500) × 100 = 2%

استخدام قـــــش الأرز

لإنتاج خرسانة ذات مواصفات خاصة

تكنولوجيا جديدة لإنتاج مادة بوزولانية من رماد قش الأرز
 لصناعة خرسانة قوية

تأليف....

أحمد عادل أحمد عشره

كلية الهندسة - جامعة الأسكندرية

قسم الهندسة المدنية

 http://www.eshra.co.nr

 مقدمة

يعتبر هذا المقال هو أول مقال باللغة العربية منشور على شبكة الانترنت .

وهو ملخص للبحث الذى قدمته بنفس العنوان للـ  أ.د/ أشرف رجب - أ.د/ حافظ اليمانى

أساتذة مادة (مواد هندسية متقدمة) الفرقة الثالثة مدنى - كلية الهندسة جامعة الأسكندرية 2009.

وحصل البحث على المركز الأول فى المرحلة التمهيدية لأسبوع شباب الجامعات ومثل جامعة الأسكندرية فى المسابقة وحصل على المركز الثالث فى مسابقة الأبحاث العلمية لنوادى علوم جامعات مصر 2009.

واعتمد البحث المذكور على دراسة قدمها العلماء نهدى و دوكيتى و الدماطى من جامعة اونتاريو الغربية بكندا والتى أكدوا فيها ان حرق قش الارز المصرى باستخدام تقنية جديدة للسيطرة على مواصفات الاحتراق ينتج مادة عالية القيمة من حيث الخواص التى تضيفها الخرسانة(1) .

ويقدم هذا البحث طريقة علمية للتخلص من الآثار البيئية السلبية التى يسببها الحرق العشوائى لقش الارز حيث يتم حرق كميات مهولة من قش الارز دون رقيب ويقوم الفلاح المصرى بالتخلص من القش نظرا لانه يشكل عبئا عليه وليس له عائدا ماديا حيث لا يوجد طلب على خام قش الارز ، فهذا المشروع يمكن ان يحقق عائدا يجعل الفلاح يفكر كثيرا قبل حرق مخلفات انتاجه من الارز .

وفى هذا المجال قدمت عدة ابحاث ودراسات جميعها تؤكد ان استخدام قش الارز اذا تمت السيطرة على احتراقه وتمت عملية الاحتراق بمواصفات معينة تنتج عنه مادة السيليكا النشطة والتى تعتبر اساسا للمادة البوزولانية ، بينما يناقش هذا البحث التكنولوجيا الجديدة فى عملية الانتاج ويقدم البحث المواصفات الفنية المطلوبة فى الحريق باستخدام التكنولوجيا الجديدة .

 ومن جانب الدولة والجهات العلمية ومن منطلق الحرص على توفير المواد التكميلية لصناعة البناء والتشييد المحلية وكذلك تطوير مجال انتاج الخرسانة فى مصر فإن هذا المقال يقدم فرصة عظيمة للدخول فى سباق الخرسانة ذات المواصفات الخاصة والتى يتطلبها سوق العمل الان حيث اصبحت المنشآت فى منطقة الشرق الاوسط ذات مواصفات فنية عالية تتطلب خرسانة ذات مواصفات خاصة كالتى تصنع فى الدول الاسكندنافية واليابان والولايات المتحدة الامريكية وهى الدول التى تحتكر مجال تطوير الخرسانة .

  وفى الوقت الحالى فإن العديد من الشركات العالمية ومنها العاملة الان بمنطقة الشرق الاوسط تعانى عجزا فى الكوادر الهندسية ليس فى مواقع العمل فى الشرق الاوسط فقط ولكن ايضا فى بلدانها الاصلية ويقدر العجز الاوروبى والامريكى والكندى للكفاءات حتى عام 2020 بحوالى 20 مليون وظيفة فى مختلف المجالات .

لذلك اعتمدت كلية الهندسة - جامعة الاسكندرية مشروعا للتطوير الشامل على اساس حاجة السوق وايضا بمشاركة الجامعات والمراكز البحثية الاوروبية والتى تعتمد ميزانية للبحث العلمى للاعوام من 2007 الى  2013 حوالى 54 بليون يورو لدول الاتحاد الاوروبى وبمشاركة دول حوض البحر المتوسط , وهو مشروع The Framework Programmes "FP7" لذلك فان استخدام التكنولوجيات الحديثة فى مجال التشييد فى مصر سوف يسمح بتطور كبير فى شكل العلاقة البحثية بين مصر واوروبا من وضع الاستقبال احادى الاتجاه الى وضع تبادل الابحاث كما يخطط مسئول مشروع التطوير بكلية الهندسة "أ.د/ عصام الكردى" - عميد كلية الهندسة جامعة الاسكندرية (15).

ويقدم هذا البحث افضل تكنولوجيا فى هذا المجال والتى اعتمدت على اساس استخدام قش الارز المصرى خاصة كمادة خام ، وباستخدام مفاعلات جديدة مجهزة (افران) توفر كفاءة الاحتراق لقش الأرز بالمواصفات المطلوبة فى وقت أقل وفى وجود تيار هواء شديد من زاوية ثابتة في سرعات فائقة وتحت درجة حرارة مدروسة .

تمت الدراسات على رماد قش الأرز المنتجة باستخدام التكنولوجيا الجديدة وشملت الاختبارات الاتية:

التشغيلية ، تحليل الأكسيد ، حيود الأشعة السينية ، ومحتوى الكربون ، كمية المياه اللازمة للخرسانة ، تاثير العنصر البوزولاني النشط على الخرسانة ، مساحة سطح الرماد بالنسبة للوزن وبالإضافة إلى ذلك ، تضمنت مقارنة بين نسب السيليكا فيوم (SF) او قش الارز المصري EG-RHA فى الخرسانة وتمت مقارنة رماد قش الارز المصرى المصنع عند درجات حرارة مختلفة واضافة ملدنات عالية الاداء وتم حساب نسبة الهواء المحبوس بالخلطة الخرسانية ومقاومتها لقوة الضغط فى مختلف الأعمار ومقاومة الخلطة لاملاح الكلوريد وعمليات ذوبان الجليد.

تشير النتائج التى يناقشها هذا البحث ان تلك العينات التى تحتوى على رماد قش الارز المصرى تستطيع تحمل قوة ضغط اكبر من تلك التي حققتها خرسانة تحتوى على نسب مماثلة من السيليكا فيوم , كما حققت مقاومة ضد تآكل سطح القطاع الخرسانى باستخدام رماد قش الارز المصرى أفضل من الخرسانة التى تتضمن نسب مماثلة من السيليكا فيوم.

1. إنتاج قش الأرز فى مصر

يتركز إنتاج الأرز في مصر بمنطقة دلتا النيل حيث يتم انتاج ما يقرب من 8 مليون طن من الأرز سنويا ، مما يؤدي إلى توليد كميات كبيرة من قش الأرز وغالبا يكون حرق قش الارز هو ابسط وارخص الطرق للتخلص من تلك المخلفات.

ويسبب حرق هذه المخلفات بدون رقابة سحابة سوداء موسمية تكون ضخمة للغاية وتغطى سماء القاهرة وتزيد نسب التلوث فى الجو بالقاهرة والمدن المجاورة ، الامر الذي أصبح يشكل خطرا وداعى للقلق بالنسبة للمواطنين والسلطات  وباستخدام التكنولوجيا الجديدة التي تسيطر علي حرق قش الارز في محاولة لتحويل قش الأرز المصري الى بوزولانية عالية اى كمادة محسنة لخواص الخرسانة وذلك لانشاء مبانى ذات مواصفات خاصة تستطيع تحمل أحمال أكبر وبحيث يزداد العمر الافتراضى لهذه المنشأت مما يعطى توفير اقتصادى كبير على المدى البعيد ويعطى بعد تكنولوجي لمجال الانشاءات فى مصر.

2. حرق قش الارز فى المفاعلات

بدأت محاولات انتاج مواد بوزولانية من رماد قش الأرز في عام 1973 وذلك بواسطة الباحث "مهتا" (2,3) واعتمادا على نتائجه اكمل الباحث "بييت" (4) العمل عن طريق فرن الاحتراق ذو قاعدة التسخين للسيطرة على درجات الحرارة ودراسة الوقت المطلوب ليصبح الرماد البوزولانى ذو التكوين المطلوب ومنذ ذلك الحين ، بذلت العديد من محاولات الإنتاج واستخدام البوزولانية في عدة بلدان منها " الصين ، واليابان ، والهند ، غانا ، ماليزيا ، السنغال ، تايوان ، و المملكة المتحدة " .

نتائج احتراق قش الأرز باستخدام الاسلوب التقليدى

تعتمد خواص السيليكا التى حصلنا عليها بعد احتراق رماد قش الارز على درجة الحرارة ومدة الاحتراق.

كان الباحث "مهتا" (8) قد اقترح ان حريق قش الارز ينتج السيليكا فى درجة حرارة أقل من 500 درجة مئوية للاحتراق بموجب شروط مؤكسدة و فى فترات احتراق طويلة .

ومع ذلك يرى الباحث "يووه" (9) انه يمكن ألا تنتج السيليكا حتى فى الاحتراق في درجات حرارة تصل إلى 900 درجة مئوية إذا احترق لوقت أقل من 1 ساعة .

وباستخدام حيود الأشعة السينية ، لاحظ الباحث "شبرا" (10) أن درجات حرارة حرق قد تصل الى 700 درجة مئوية ، بالرغم إن السيليكا لا تزال في شكل غير متبلور.

درس الباحثين "ووانج و ووا" (5) الأثر الناتج من التاثير بدرجات حرارة مختلفة على التكوين الكيميائي لرماد قش الأرز وكانت التجارب على قش الارز التايوانى حيث حدث تبلور عند درجة حرارة فوق 700 درجة مئوية ، وعند تحليل رماد قش الارز الناتج بالأشعة السينية والتحليلات الكيميائية على عينات قد تعرضت لدرجات حرارة حرق مختلفة وجد أن ارتفاع درجة حرارة الحريق قدم نتائج اعلى ونسب اكبر من السيليكا.

3. تكنولوجيا جديدة لاحتراق قش الأرز

فى هذا البحث سوف يعتمد انتاج المادة البوزولانية من رماد قش الارز على تكنولوجيا جديدة .

1.3 طريقة عمل المفاعل

 يتم اضافة المادة الخام من اعلى المفاعل ، ويتم ضبط درجة الحرارة ويقوم تيار من الهواء القوى بدفع الحبيبات المطحونة على القواطع وعلى جدار المفاعل ، وفي هذا المفاعل يمكن التحكم بدقة في درجة الحرارة وهو أمر ضروري لنوعية البوزولانية المنتجة ..... 

2.3 مقارنة التكنولوجيا الجديدة بالفرن القديم ذو قاعدة التسخين

مزايا هذه التكنولوجيا انها تشمل فرن إحتراق أصغر حجما وأكثر اقتصادية ، ومعالجة شاملة لتحسين خواص البوزولانية الناتجة . 

ويمكن للمفاعل الجديد أن يعمل مع الغاز بسرعات من 3-12 م / ثانية ، في حين ان الفرن القديم يعمل على 0.1-0.6 م / ثانية , ولذلك فان قطر المفاعل الجديد أصغر 20 أو 30 مرة من المفاعل القديم لنفس ضغط الغاز , لذلك فهو يساعد على توفير الطاقة وباستخدام التكنولوجيا القديمة حصلنا على عينات بأقطار حوالى 107 µm ، في حين أن جميع العينات المنتجة باستخدام التكنولوجيا الجديدة تراوحت أقطارها بين 44 و 46 µm. وكان من المتوقع أن يؤثر الحجم على الوقت اللازم للطحن النهائى للرماد للوصول إلى متوسط قطر 7 µm فى شكل رقم 2 طبقا للبحاثين "هارديتو و رانجون" (14) .

الحاجة إلى صديقة للبيئة الحمامات آخذ في الارتفاع. المنتجات المحافظة على المياه تزداد شعبية في اتجاهات المستهلكين نقطة في الاتجاه لاستخدام المياه المسؤولة. ومع ذلك ، أزياء جانبا ، وهذا الكوكب لديه حاجة ماسة لالحفاظ على المياه الجهود. كل شخص يمكن أن يساعد على توفير المياه من خلال جعل بعض التغييرات في المكان الذي يستخدم معظم المياه في كل بيت : الحمام. المواد الكيميائية القاسية المستخدمة في التنظيف ومنتجات الجسم يؤدي أيضا إلى المياه الملوثة ، مما يسبب الكثير من الضرر البيئي. هناك ما يقرب من 1.4 مليار متر مكعب من المياه على الأرض ، و 2.8 مليون متر مكعب من التي تتوفر للاستخدام ، مبلغا قدره 0.1 ٪ فقط. الماء هو المورد الثمين أصبحت أكثر ندرة في كل يوم. ويمكن للحمام واحد استخدام ما يصل إلى 100 ليتر من المياه النقية يوميا ؛ مضاعفة هذا المبلغ من قبل العديد من الأسر التي تقع في جميع أنحاء الكوكب والصورة تصبح مزعجة بعض الشيء. وقد بدأت الجهود المعاصرة المحافظة على المياه والمحافظة على البيئة مع التركيز على إجراء تغييرات صغيرة في ميزات الحمام وإعادة تدوير المياه الرمادية ~ (لا تستخدم المياه الملوثة بالنفايات البشرية).

الحد من هدر المياه

الحمامات استخدام المياه للاستحمام ، مراحيض ، والحمامات وأحواض غسيل. في المتوسط ​​، ويستخدم دش حوالي 23 لترا من الماء في الدقيقة ، وهي تمسح المرحاض مع 8 ليتر من المياه والحمام يستخدم تقريبا 152 لترا من المياه. خفض كمية المياه المستخدمة في الحمام ليست صعبة كما قد يبدو مهما. الحمام يستخدم الماء مرتين بقدر الاستحمام ، وذلك بعد الاستحمام القصير هو الخطوة الأولى نحو توفير المياه. الحفاظ على الاستحمام لمدة أقصاها خمس دقائق أيضا كفاءة في توفير الكثير من المياه. يمكن استبدال رأس الدش مع تركيب التدفق المنخفض تساعد على تقليل المياه المستخدمة من قبل ما يقرب من 16 لترا. لا تترك الحنفية مفتوحة عند استخدام أحواض غسيل لتنظيف الأسنان أو لأسباب أخرى لأن ذلك يسمح للمياه أن تختفي حرفيا أسفل plughole. ويجري تركيب المراحيض التقليدية مع وجود آلية ~ دافق المزدوج ، وهو النظام الذي فقد اثنين من ضبط تدفق مختلفة : واحدة لهدر المياه وواحدة للنفايات الصلبة. عندما يكون الشخص الإحمرار في المرحاض ، لديهم خيار اختيار نوع تدفق المطلوبة : النفايات الصلبة أو المياه العادمة. مياه الصرف الصحي يتطلب المياه أقل بكثير من تدفق النفايات الصلبة وآلية تدفق مزدوج للمياه وبالتالي يحفظ غير مطلوب تدفق قوي في كل مرة. وقد بدأت الحمام المختلفة وتركيب مطبخ المنتجين لبيع أنظمة إعادة تدوير المياه الرمادية التي. وقد تم استخدام المياه الرمادية للأغراض المنزلية ، ولكن ليس مع النفايات الملوثة المرحاض. يمكن اتخاذها غراي المياه من الحوض ، حوض الغسيل ، وحمام ، والدش ، غسالة وحوض الغسيل واستخدامها في الإجراءات التي لا تتطلب مياه نظيفة ، مثل شطف المرحاض الري والحدائق وبعض النظم نظيفة حتى باستخدام المياه الرمادية البيولوجية والميكانيكية والمعالجة لا تتطلب أي مواد كيميائية للعلاج. وإعادة تدوير المياه الرمادية النظام قادرا على إنقاذ آلاف ليتر من المياه كما يتم استخدام الماء مرتين ، حيثما كان ذلك ممكنا.

تجنب المواد الكيميائية السامة

ينبغي حمام صديقة للبيئة ليس فقط حفظ على الماء ، ولكن ينبغي تجنب كل المواد الكيميائية القاسية التي هي القاتلة للحياة البرية والنظم البيئية ، وتهدف إلى توفير الطاقة. يسخن كثيرا ما السخان إلى أعلى بكثير مما هو ضروري ، وإهدار الطاقة الكهربائية المستخدمة لتسخين المياه داخل. خفض درجة الحرارة الإعداد على السخان يوفر الكهرباء ، وكذلك باستخدام بطانية السخان الذي يحتفظ السخان ساخنة مع كمية اقل من الطاقة. وهناك مجموعة متنوعة من منتجات التنظيف العضوية المتاحة التي سوف تنظيف الحمام من دون إنفاق السموم الضارة في المياه والبيئة. وهناك طريقة بسيطة لمنع العفن هو لتثبيت مروحة فوق الاستحمام أو الدش لإزالة الرطوبة الزائدة في الحمام ، مما يلغي الحاجة إلى استخدام المواد الكيميائية الثقيلة لإزالة المواد المخدرة. وينبغي من الناحية المثالية خزانات الحمام تكون مصنوعة من wheatstraw ، wheatboard أو غيرها من المواد الطبيعية التي لا تحتوي على مادة ملزمة وهذه عادة ما تحتوي على الفورمالديهايد. بلاط السيراميك للأرضيات الحمام لتزيين والمناطق المحيطة الحمام ، وحوض الاستحمام وصديقة للبيئة ، وخاصة مصنوعة من مواد معاد تدويرها. الخيزران الأرضيات هي أيضا خيار صديقة للبيئة للأرضيات الحمام. A ستارة الحمام المصنوعة من النسيج هو الآن أكثر صديقة للبيئة من ستارة بلاستيكية. وسوف تغطي المبشور على plughole للحمام ، ومغسلة الحمام منع من أن تصبح المواد في انسداد مجاري الصرف وتجنب الحاجة إلى الخروج واضحة مع انسداد أكالة الثقيل للغاية والتي تلحق ضررا بالغا بالبيئة. كل شخص يعيش على هذا الكوكب لديه مسؤولية للمساعدة في الحفاظ على الموارد الطبيعية. ويمكن أن يكون مرهقا للغاية الحمام على البيئة ، وإذا كان كل شخص وضعت بعض الممارسات الصديقة للبيئة في الحمام الخاصة بهم ، في العالم من شأنه أن ينقذ ماء ، وقدرا أقل من التلوث وزيادة الأمل في المستقبل. التصميم ليس من الضروري أن يتعرض للخطر ، والعديد من المتخصصين المناسب الحمام حولت تركيزها على إنتاج التجهيزات الفاخرة مصمم أن يكون لها هدف مبارزة : نظرة المصمم وصديقة للبيئة. قليلا يقطع شوطا طويلا جدا عند الناس إعادة تدوير المياه الرمادية ، شراء المنتجات المحافظة على المياه واستدامة صديقة للبيئة الحمامات.

 استعمال الم ا يه الرمادية المنزلية للري في الزراعة الحضرية
مقدمة
المياه الرمادية هي أية مياه تم استعمالها في المنزل والتي تنتج عن جلي الأواني، والمغاسل،
والاستحمام، والغسيل، فيما عدا المياه التي تحتوي على فضلات الإنسان الصلبة والسائلة
80 % من مجمل المياه العادمة - والتي تسمى المياه السوداء،. وتمثل المياه الرمادية حوالي 50
المنزلية. وهذه الكميات من المياه الرمادية يمكن إعادة استعمالها لأغراض متعددة وخاصة في
ري بعض المزروعات. كان الاعتقاد السائد بين العديد من المهندسين العاملين في مجال المياه
العادمة بأن خواص جميع المياه العادمة متشابهة. ولكن هذا غير صحيح حيث أن هنالك العديد
من الاختلافات الهامة بين المياه الرمادية والمياه السوداء من حيث محتواها وتأثير كل منها
على البيئة. كما أن هنالك دلالات علمية حول الحاجة إلى معالجة المياه الرمادية بشكل منفصل
عن المياه السوداء وعدم خلطهما. إن تدوير المياه الرمادية بشكل آمن، واقتصادي، وفعال،
ومناسب، يتطلب الأخذ بعين الاعتبار عوامل عديدة، كمصدر المياه الرمادية، والمواد
الموجودة فيها، ومتطلبات كود البناء . وتؤثر جميع العوامل سالفة الذكر على تصميم نظام
جمع ومعالجة المياه الرمادية ومدى جدوى إعادة استعمالها في نشاطات الزراعة الحضرية.
الاعتبارات الصحية لإعادة استعمال المياه الرمادية
"قد تحتوي المياه الرمادية على بكتيريا معدية "، هذه ناحية مهمة يجب أخذها بعين الاعتبار
بشكل دائم عند التعامل مع المياه الرمادية لأغراض الزراعة ا لحضرية . في الممارسات
العملية، فإن الخطر على الصحة من التعامل مع المياه الرمادية قد ثبت أنه في حدوده الدنيا .
فالمياه الرمادية بالنهاية هي المياه التي قد اغتسلت بها للتو أو تلك التي نتجت عن غسيل
ملابسك التي كنت تلبسها في الفترة القريبة. وفي نفس الوقت ليس هنالك حاجة على الإطلاق
أن يشتمل تصميم نظام استعمال المياه الرمادية على قنوات مفتوحة قد تشكل خطرًا مباشرًا
على صحة الإنسان. يمكن تلخيص إرشادات استعمال المياه الرمادية في مبدأين رئيسين هما:
1) يجب أن تمر المياه الرمادية من خلال الطبقات العليا للتربة بشكل بطيء ليتس نى
تنقيتها بشكل طبيعي؛
2) يجب أن يتم تصميم نظام فصل وإعادة استعمال المياه الرمادية بحيث لا يكون هناك
تماس مباشر مع الإنسان قبل حدوث تنقية للمياه الرمادية.
التعامل مع المياه الرمادية
فيما يلي بعض الأمور الواجب التأكد منها عند التعامل مع المياه الرمادية في نشاطات الزراعة
الحضرية:
1) يجب أن يعمل نظام الري بشكل فعال لتوفير كميات مياه كافية للنبات للتقليل من الفاقد
من المياه نتيجة للتسرب العميق تحت منطقة جذور النبات؛
2) يجب أن تتم علمية تصفية للمياه الرمادية، ويمكن عمل ذلك من خلال استعمال مواد
بسيطة كقطعة قماش أو كيس نايلون مثقب لحجز المواد العالقة كالشعر وغيرها؛
3) يجب عمل صيانة دورية لنظام فصل المياه الرمادية للتأكد من أنه يعمل بشكل
مناسب؛
4) يجب ملاحظة نمو النبات الذي يروى بالمياه الرمادية والتأكد من عدم وجود زيادة في
الري أو جفاف، ويمكن الاستعانة بخبير زراعي للتأكد من عدم تأثر النبات بالمحتوى
العالي للمواد العضوية في المياه الرمادية؛
5) يجب الاستعانة بالنشرات والخبراء لتحديد فيما إذا كانت المركبات المكونة لمنظفات
الغسيل التي تستعملها تؤثر على النبات الذي تقوم بريه بالمياه الرمادية؛
6) يجب استعمال نظام الري بالفيضان (الغمر) أو با ت لنقيط فقط لري الأشجار بالمياه
الرمادية؛
7) يجب تحويل المياه الرمادية إلى نظام الصرف الصحي أو الحفرة الامتصاصية في
حال احتواء الغسيل على فضلات أطفال أو ملابس مصبوغة.
فيما يلي بعض الأمور الواجب تجنبها عند التعامل مع المياه الرمادية:
1) يجب أن لا تشرب المياه الرمادية؛
2) يجب أن لا تستعمل المياه الرمادية التي تحتوي على فضلات من فوط الأطفال
لاحتواء هذه المياه على البكتيريا الممرضة التي تشكل خطرًا على الصحة والبيئة؛
3) يجب أن لا تستعمل المياه الرمادية التي تحتوي على مواد كيميائية خطرة كتلك
المستعملة لغسيل السيارات وغيرها؛
4) يجب أن لا تخزن المياه الرمادية أكثر من الحاجة الضرورية لري النبات بشكل فعال .
فالمياه الرمادية التي تخزن لوقت طويل قد تتحول إلى مياه سوداء وتشكل بيئة مناسبة
لنمو وتكاثر البعوض وتكون لها آثار سلبية على البيئة والصحة العامة؛
5) يجب أن لا تستعمل نظام الري بالرشاشات للري بالمياه الرمادية؛
6) يجب أن لا تستعمل المياه الرمادية لري النباتات الجذرية كالجزر والليفية كالخس
المزروعة للاستعمال البشري؛
7) يجب عدم إعادة استعمال المياه الرمادية إذا كان أحد أفراد الأسرة مصابًا بمرض معد
كالإسهال أو الكبد الوبائي أو الأمراض الناتجة عن الطفيليات.
فوائد استعمال المياه الرمادية في الزراعة الحضرية
في كثير من الأحيان يبدو واضحاً لنا بأنه ليس منطقياً أن نقوم بهدر كميات كبيرة من مياه
الشرب النقية لري المزروعات القادرة على النمو بقوة بمياه تحتوي على كميات قليلة من
مزيج من المواد العضوية. فإعادة استعمال المياه الرمادية قد تشتمل على جزء من أو جميع
الفوائد التالية:
1) التقليل من استعمالات مياه الشرب : في كثير من الأحيان يمكن للمياه الرمادية أن
تشكل بدي ً لا لمياه الشرب، خاصة في المناطق التي تكون بحاجة لمياه ري، ويؤدي
إعادة استعمالها إلى التوفير في قيمة ات فورة المياه؛
2) تقليل الحمل على الحفر الامتصاصية ومحطات معالجة المياه العادمة : يؤدي إعادة
استعمال المياه الرمادية إلى تقليل الحمل على الحفر الامتصاصية وبالتالي زيادة فترة
بقائها وقدرتها. وفي حالة وجود شبكات للصرف الصحي، فسيقل الجريان في أنابيب
شبكة الصرف الصحي وبالتالي تعمل محطات المعالجة بفعالية أكثر وتقل تكاليف
التشغيل؛
3) الفعالية العالية للتنقية: تتم تنقية المياه الرمادية لدرجة كبيرة جدًا في الجزء العلوي
من التربة مما يزيد في حماية نوعية المياه السطحية والجوفية الطبيعية؛
4) الأماكن غير المناسبة للحفرة الامتصاصية: في الأماكن التي تكون فيها التربة غير
نافذة، يمكن أن يشكل إعادة استعمال المياه الرمادية حلاً جذرياً يتم الاستغناء من
خلاله عن وضع حلول هندسية للحفرة الامتصاصية قد تكون مكلفة جداً؛
5) استعمال طاقة ومواد كيميائية أقل: إن إعادة استعمال المياه الرمادية سيؤدي إلى تقليل
استعمال الطاقة والمواد الكيميائية نتيجة للتقليل في كمية المياه النقية والعادمة التي
يحتاج كلاهما إلى ضخ ومعالجة. ويتضح هذا النوع من التوفير بصورة مباشرة
للأشخاص الذين يقومون بتزويد الماء والكهرباء بأنفسهم . كما أن إعادة استعمال المياه
الرمادية من قبل الشخص لري أشجاره لابد أن تشجعه على الحد من استعمال المواد
الكيميائية خاصة السامة منها أو استعمالها بأقل صورة ممكنة؛
6) تغذية مصادر المياه الجوفية: المياه الرمادية الزائدة عن حاجة النباتات تساعد في
تغذية المياه الجوفية؛
7) زيادة نمو النباتات: تعمل المياه الرمادية على زيادة نمو النباتات في المساحات
الخضراء حيث قد لا تكون مياه الري متوفرة أو كافية لري كامل المساحة؛
8) استصلاح الأرض واستخلاص مواد مفيدة من مواد كانت ستكون فضلات : قد لا
يشكل فقد المواد المغذية من خلال طرح المياه العادمة المعال جة في الأنهار
والمحيطات مشكلة، إلا أنه يعتبر شكلاً من أشكال "التعرية"، وبالتالي فإن استخلاص
بعضاً من هذه المواد المغذية من مواد كانت ستكون فضلات من خلال إعادة استعمال
المياه الرمادية في الزراعة يساعد بشكل كبير في المحافظة على خصوبة الأرض؛
9) زيادة الوعي والإحساس بأهمية دورة الطبيعة : إن إعادة استعمال المياه الرمادية
سيزيد من قناعة المستفيد بمدى المسؤولية وبزيادة الوعي والاقتصاد في استعمال
المياه وزيادة ثقافته باستعمال النواحي العلمية بالزراعة؛
محددات استعمال المياه الرمادية
قد يكون هنالك عددًا من الأسباب من الممكن أن تمنعنا من إعادة استعمال المياه الرمادية، أو
أن تمكننا من إعادة استعمالها خلال أوقات محددة من السنة، وفيما يلي استعراض لهذه
الأسباب:
1) عدم توفر الحيز أو صغره : في بعض الأماكن قد تكون المسافة بين البيوت متقاربة
جدًا أو قد تكون حديقة المنزل صغيرة جدًا أو غير موجودة أصلاً؛
2) صعوبة الوصول إلى أنابيب الصرف الصحي: في الحالات التي تكون فيها التمديدات
الصحية موجودة تحت بلاطة خرسانية، قد يكون الوصول إلى هذه الأنابيب لفصل
المياه الرمادية صعباً وغير مجد اقتصادياً؛
3) عدم ملائمة التربة: قد تعوق التربة ذات النفاذية العالية أو غير المنفذة من الاستفادة
من إعادة المياه الرمادية أو قد تتطلب زراعتها استصلاحًا قد يكون مكلفاً؛
4) عدم ملائمة المناخ: قد لا تكون المناطق الرطبة جداً مناسبة لإعادة استعمال المياه
الرمادية للري لعدم توفر أولوية واهتمام من قبل قاطني هذه المناطق، كما قد تعوق
المناطق الباردة جدًا التي تصل فيها درجة الحرارة إلى ما دون الصفر المئوي من
التمكن من إعادة استعمال المياه الرمادية بشكل مستمر طوال العام؛
5) عدم كفاية المياه العادمة لإتمام التدفق في أنابيب الصرف الصحي : إذا تم إعادة
استعمال كل المياه الرمادية، فمن الممكن أن يصبح التدفق في أنابيب الصرف الصحي
أحيانًا أقل من التدفق التي صممت عليه هذه الأنابيب وغير كا  ف لتنظيف الفضلات
الصلبة في شبكة الصرف الصحي؛
6) النواحي القانونية والتشريعات: ما تزال النواحي القانونية والتشريعات المتعلقة بإعادة
استعمال المياه الرمادية في مناطق كثيرة من العالم غير واضحة المعالم حتى في
الدول المتقدمة. إلا أن هناك توجهاً عاماً لدى السلطات الرسمية نحو تقليل الارتياب
الذي يحيط بإعادة استعمال المياه الرمادية، والذي يواكبه زيادة في الخبرات والتطوير
والتحسين في أساليب وأنظمة إعادة استعمال المياه الرماد ة ي.
7) النواحي الصحية: تعتبر النواحي المتعلقة بالصحة العامة السبب الرئيس للإبقاء على
عدم قانونية إعادة استعمال المياه الرمادية في العديد من المناطق . إن الخطر على
الصحة العامة الناجم من إعادة استعمال المياه الرمادية في الممارسات العملية ليس له
F أثر يذكر0
1 شريطة الالتزام بالأسلوب العلمي المتبع وأن يكون لدى المستفيد معرفة
وخبرة كافية في كيفية التعامل مع المياه الرمادية، حيث لا توجد هنالك وثائق لغاية
الآن تفيد بأن أناساً قد أصيبوا بالمرض بسبب المياه الرمادية رغم احتمال احتواء
الأخيرة والتربة على بكتيريا ممرضة، وكانت التوصية: "عدم أكل القاذورات وحدها
وعدم أكل تلك المخلوطة بالمياه الرمادية!!!"؛
8) عدم وجود جدوى اقتصادية: في بعض الأحيان، خاصة تلك التي تتطلب إجراءات
قانونية معقدة وأنظمة فصل غالية الثمن لإعادة استعمال المياه الرمادية، التي تكون
فيها التكلفة أكثر من الفائدة ي م ت الاستغناء عن فصل المياه الرمادية وإعادة استعمالها؛
9) عدم الملائمة: العديد من أنظمة فصل المياه الرمادية الموجودة حالياً إما عالية
التكاليف أو تتطلب جهداً ومتابعة حثيثة أكثر من الحفر الامتصاصية أو أنظمة
الصرف الصحي التي تعمل بشكل اعتيادي. وتؤدي مثل هذه الأمور إلى عدم ملائمة
فصل المياه الرمادية خاصة في حال عدم وجود شخص في المنزل شبه متفرغ لمتابعة
أمور الصيانة لنظام فصل ومعالجة المياه الرمادية، وهذه الحالة تكون شائعة على
الأغلب في المدن حيث تكون ربة المنزل عاملة، وهذه أحد الأسباب لكون المناطق
Art Ludwig: Create an Oasis with Greywater, 4th Edition, Published by Oasis Design 2
الريفية تكون في الغالب أكثر ملائمة لتركيب نظام فصل للمياه الرمادية منها في
المدن. إلا أنه يمكن استعمال المياه الرمادية في الزراعة الحضرية بنجاح من خلال
التركيز على المناطق الحضرية المحيطة بمركز المدينة (أطراف المدينة).

قال تعالي : ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) ... صدق الله العظيم
يعتبر الماء من اهم عناصر الحياه، التي لا يمكن ويستحيل للإنسان ان يعيش بدون هذا العنصر .
وحيث أننا في الدول العربية نفتقد الى وفرة المياه في أغلب بلداننا العربية، إذ كذلك يعتبر اغلي من البنزين في بعض الدول .
وحيث قد دقت المنظمات الدولية ناقوس الخطر بأن الحرب القادمة لن تكون من اجل البترول بل من اجل الماء.
اتجهت كثيرا من الدول في البحث عن طرق وبدائل للمحافظة والترشيد في استخدام المياه، وكان من اهم تلك الطرق (الجاري دراستها ... الخ ) :
** هو استخدام مياه (المغاسل/المراوش) بعد معالجتها في تغذية صناديق الطرد للمراحيض(السيفونات).
فنأمل من اخواننا المهندسين المشرفين تثبيت هذا الموضوع للمناقشة والمشاركة من جميع اعضاء المنتدي. وامدادنا بأبحاث او مشاريع في هذا الموضوع .
هذا ولكم جزيل الشكر ،،،

المياه الرمادية ثروة مهدرة

ناصر الحزيمي

    لا تسرف ولو كنت على نهر جار هذه مقولة يوافقها روح الخطاب الإسلامي الشرعي الذي نهى عن الإسراف في كل شيء وللأسف نحن في المملكة العربية السعودية صنفنا قبل ثلاث سنوات كثالث دولة في العالم في استهلاك المياه ومن قبلنا في هذا التصنيف . . كندا والولايات المتحدة الأمريكية وكلتاهما تعيش وفرة في المياه غير محدودة أما نحن فنعيش حالة من الجفاف وانخفاض خطير في منسوب المياه وقلة الأمطار ولولا همة الدولة في محاولة إيجاد ما يغطي العجز لوقعنا في أزمات قحط وجفاف وتصحر وهو جهد يشكر عليه ولاة الأمر لكن المواطن والمجتمع يتحملان جزءا كبيرا من مسؤولية الهدر والإسراف، نحن نحتاج الى برامج توعية مستدامة يتحمل مسؤوليتها المواطن قبل المسؤول يجب ان يحس المستهلك للمياه عندنا بعظم المشكلة وقد صنفنا عالميا ما بين عامي 2003و2007 أن الفرد عندنا الأكثر استهلاكا للماء نحن نهدر ثروة تكلف المليارات فلتر الماء الذي نبتاعه من البقالة بريالين يكلف وصوله لنا بهذه الكيفية مبالغ طائلة لا يشعر بها المستهلك أما المياه المحلة فتصل تكلفة المتر المكعب الى 6 ريالات ولو عومل المواطن على هذا الأساس لدفع صاحب الأسرة المتوسطة العدد والتي قد تستهلك 200متر مكعب 1200ريال وبسبب وجود الدعم لم يشعر المواطن بأزمة في استهلاكه للماء .

يجب أن يكون هناك خطة مدروسة للاستفادة من تدوير المياه الرمادية تلك الثروة المائية المهدرة والمختلطة بالمياه السوداء عندنا ، فالمياه الرمادية هي المياه المستعملة في المنزل ماعدا مياه المراحيض التي يطلق عليها المياه السوداء ، فهذه المياه المستعملة يسهل اعادة تدويرها وتكريرها لتصبح مياه من الممكن استعمالها في الري والغسيل وتوفير المياه النقية للشرب والطبخ يجب أن نعيد النظر في تصاميم خزانات الصرف الصحي ويجب أن يلزم اصحاب العقار ببناء خزانات خاصة بالمياه الرمادية بعيدة عن خزانات المياه السوداء، لقد كان آباؤنا والى وقت قريب يتورعون عن خلط نفايات المياه السوداء بنفايات المياه الرمادية لما في المياه الرمادية من بقايا الطعان ولما في المياه السوداء من النجاسات ، وكان في كل بيت خزانان للصرف الصحي أحدهما لغسل أواني المطبخ وما في حكمه والآخر لمخلفات الإنسان النجسة، وانا قد ادركت ذلك في الأمس القريب.

يجب أن يكون هناك بنية تحتية تنفذ بشكل مدروس وعملي يساعد على تدارك ما فات من خسائر وهدر لمنفعة المياه الرمادية.

 الخوارق والمعجزات دائما موجودة ومتاحة لكننا لا نراها بسهوله لذا نسلط عليها الضوء حيث أعاد حادث تصادم بطلة سباق دراجات هولندية مشلولة إلى عالم الأصحاء بعد أن كان سببًا لتعافيها من الشلل الذي أقعدها على كرسي متحرك نحو 13 عامًا.

وعاشت "مونيك فان دير فورست" البالغة من العمر 27 عامًا، طفولة رياضية تمتعت فيها بممارسة رياضات عدة، كالتنس والهوكي وركوب الدراجة، لكنها اضطرَّت إلى التخلِّي عن ذلك بعد أن تسبَّبت عملية جراحية بإصابتها بالشلل في إحدى ساقيها من جرَّاء خلل في أعصاب تلك الساق.

ورغم جلوسها على كرسي متحرك، فإن ذلك لم يمنعها من الفوز بستة بطولات أوروبية، وثلاثة ألقاب دولية في سباق دراجات ذوي الاحتياجات الخاصة، حسب صحيفة "ديلي ميل" البريطانية.

وفي عام 2008، تعرَّضت لحادث سيارة تسبَّب بتدمير الحبل الشوكي وإصابتها بشلل تام من الخصر إلى أسفل، لكنها نجحت رغم ذلك في إحراز ميداليتين فضيتين أيضًا بأولمبياد بكين.

وفي العام الماضي أثناء تدريباتها استعدادًا لأولمبياد لندن 2012، تعرَّضت لحادث تصادم براكب دراجة آخر، لكن على غير المُتوقَّع بدأت تشعر بوخز في قدميها، وهو ما تطوَّر بعودة الحياة إلى قدميها تدريجيًّا حتى استطاعت أن تمشيَ مجددًا نهاية العام.

وفي تعليقها على هذا التعافي، قالت: "كان أمرًا مدهشًا أن أمشيَ مجددًا. العالم كله ينظر إليك نظرة مختلفة عندما تستطيع أن تقف.. أنا حقيقةً مستمتعة بكل دقيقة أمشي فيها.. أنا رياضية الروح والبدن"، مؤكدةً أنها لا تستطيع أن تقدِّم تفسيرًا لما وصفته بمعجزة شفائها.

ويرى خبراء بريطانيون أنه "لا يوجد سبب واضح لشفاء فورست.. قليلون من يتعافَوْن بالكامل من إصابات الحبل الشوكي، لكن التحسُّن يكون تدريجيًّا".

وفي هذا الصدد، قال دكتور مارك باكون رئيس مركز متخصص بأبحاث الحبل الشوكي: "من المستحيل أن تعرف ماذا حدث (في حالة فورست)".

من جانبه، قال المتحدث باسم الفريق الذي تنتمي إليه مونيك فورست: "عندما التقينا مونيك فان دير، وجدنا رياضيةً لديها قوة إرادة لا تُصدَّق"

ذكرت صحيفة (تاميز أوف انديا) الهندية الصادرة أمس، الأحد، أن 22% من سكان العالم أعربوا عن شعورهم بالسعادة، وهم الذين يعيشون فى كل من الهند وأندونيسيا والمكسيك، طبقا لمسح أجرته مؤسسة الأبحاث العالمية (ايبسوس).

وذكرت المؤسسة أن 77% من المواطنين فى 24 دولة شاركوا فى المسح، قالوا إنهم يشعرون "بالرضا" عن حياتهم، بينما عبر نحو 22% مما شملهم المسح عن شعورهم بالسعادة الطاغية، مشيرة إلى أن إندونيسيا احتلت المرتبة الأولى بنسبة 51% من سكانها يشعرون بالسعادة الطاغية ثم الهند والمكسيك بنسبة 43%.

وأوضحت الصحيفة أن البرازيل وتركيا احتلتا المرتبة الثالثة بنسبة 30%، ثم الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا بنسبة 28%.

أن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة *

* من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة *

* قلبي كالمرآة تنكسر من أصغر حجر يضربها *

* إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً *

* أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده *

* لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائماً بكلمة أحبك *

* لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك *

* الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقها *

* الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه *

* كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب *

* الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدراً والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدراً *

* الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها *

* أيها الخائن .. لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانة لأصبح كل الناس مثلك *

* الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية .. الحب هو حياة القلوب الميتة *

* إذا لم تم تكن أهلاً لقول كلمة أحبك فلا تقلها لأن الحب تضحية وصبر وتعب *

* لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها *

* إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذباً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر *


* الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات *

* يقول القلب الصادق أنا أحبك .. إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك *

* أرجوكم ، أقنعوني بأي شيء إلا الخيانة لأنها تحطم القلب وتنزع الحياة من أحشاء الروح *

* إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة *

* الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح *