عقوبة الكذب عند (النمل) حقيقة لا خيال ؟!

قصة اعجبتني و حبيت انقلها لكم
يقول صاحبها..

في أحد المرات كنت جالسا في البرية وأقلب بصري هنا وهناك أنظر إلى

مخلوقات الله وأتعجب من بديع صنع الرحمن ..

ولفت نظري هذه النملة التي كانت تجوب المكان من حولي تبحث عن شيء لا

أظن أنها تعرفه ولكنها تبحث وتبحث .. لا تكل . ولا تمل ..

يقول وأثناء بحثها عثرت على بقايا جرادة . وبالتحديد رجل جرادة

وأخذت تسحب فيها وتسحب وتحاول أن تحملها إلى حيث مطلوب منها في عالم

النمل وقوانينه أن تضعها . هي مجتهدة في عملها وما كلفت به

تحاول وتحاول ..

يقول : وبعد أن عجزت عن حملها أو جرها ذهبت الى حيث لا أدري واختفت ..

وسرعان ما عادت ومعها مجموعة من النمل كبيرة وعندما رأيتهم علمت أنها

استدعتهم لمساعدتها على حمل ما صعب عليها حمله

.. فأردت التسلية قليلا وحملت تلك الجرادة أو بالأصح رجل الجرادة

وأخفيتها . فأخذت هي ومن معها من النمل بالبحث عن هذه الرجل ..

هناوهناك حتى يئسوا من وجودها فذهبوا ..

لحظات ثم عادت تلك النملة لوحدها فوضعت تلك الجرادة أمامها .. فأخذت تدور

حولها وتنظر حولها .. ثم حاولت جرها من جديد .. حاولت ثم حاولت .. حتى عجزت .




. ثم ذهبت مرة أخرى وأضنني هذه المرة أعرف أنها ذهبت لتنادي على

أبناء قبيلتها من النمل ليساعدوها على حملها بعد أن عثرت عليها جاءت

مجموعة من النمل مع هذه النملة بطلة قصتنا وأضنها نفس تلك المجموعة .. !!



يقول : جاءوا وعندما رأيتهم ضحكت كثيرا وحملت تلك الجرادة وأخفيتها


عنهم . بحثوا هنا وهناك بحثوا بكل إخلاص .. وبحثت تلك النملة بكل


مالها من همة ..


تدور هنا وهناك .. تنظر يمينا ويسارا .. لعلها أن ترى شيئا ولكن لا شيء


فأنا أخفيت تلك الجرادة عن أنظارهم . ثم إجتمعت تلك المجموعة من النمل


مع بعضها بعد أن ملت من البحث ومن بينهم هذه النملة ثم هجموا عليها


فقطعوها إربا أمامي وأنا أنظر والله إليهم وأنا في دهشة كبيرة وأرعبني


ما حدث .. قتلوها .. قتلوا تلك النملة المسكينة .. قطعوها أمامي .


نعم قتلوها أمامي قتلت وبسببي وأضنهم قتلوها لأنهم يضنون بأنها كذبت


عليهم !!


سبحان الله حتى أمة النمل ترى الكذب نقيصة بل كبيرة يعاقب صاحبها


بالموت !! ))


حتى النمل يعتبرون الكذب جريمه يعاقب عليها لإثمه وشدة


جرمه.. فأين من يعتبر ؟؟


فكيف ان كان الكذب يحمل اساءة او شك او تقوم من وراءه الفتن والحرب


وخراب البيوت





سبحان الله الذي جعل لكل مخلوقاته

قوانين و أسس تحاكم على أساسها .. هذا وهي لاتملك

العقل فأين أصحاب العقول ليعتبروا .؟؟؟



حقا والله اين اصحاب العقول والقلوب ليعتبروا؟؟؟
وهل مازال بمقدورنا ان نكذب

 

تتكون اللغة العبرية من 22 حرفاً ولها خمس خصائص محددة، هي:
1- تكتب بصورة منفردة ، أي أنها لا تتصل ببعضها البعض لدى اجتماعها في كلمة.
2- تكتب من اليمين الى اليسار ، تماماً كالحرف العربي
3- يختلف شكل كتابتها في أحرف الطبع عن شكله في أحرف اليد (أنظر القائمة أدناه).
4- جميع الأحرف العبرية تكتب فوق السطر ، باستثناء الأحرف النهائية للكلمات وعددها 5 أحرف ، وقد اصطلح علماء اللغة العبرية على كتابة هذه الحروف بشكل يختلف حسب موضعها في الكلمة (أنظر الشرح لاحقاً).
5-اصطلح اليهود على ترتيب أحرفهم حسب مبدأ " أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت". ومن يحفظ هذا المبدأ يحفظ ترتيب الأحرف العبرية.
الأحرف المقابلة بالعربية لفظها بالعربية الاحرف العبرية – خط اليد الاحرف العبرية – خط الطبع

أ آليف א א 1
ب بيت ב ב 2
ج جيمال ג ג 3
د داليت ד ד 4
ه هيه ה ה 5
و فاف ו ו 6
ز زاين ז ז 7
ح حِط ח ח 8
ط طِط ט ט 9
ي يود י י 10
ك خاف כ כ 11
خاف سوفيت ך ך
ل لاميد ל ל 12
م ميم מ מ 13
ميم سوفيت ם ם
ن نون נ נ 14
نون سوفيت ן ן
س سامخ ס ס 15
ع عاين ע ע 16
ف فِيه פ פ 17
فِيه سوفيت ף ף
ص تصادي צ צ 18
تصادي سوفيت ץ ץ
ق كوف ק ק 19
ر ريش ר ר 20
ش شين ש ש 21
ت تاف ת ת 22

· كما تلاحظون يختلف عدد الأحرف العربية عن الأحرف العبرية
· يختلف شكل الأحرف العبرية ذاتها في خط الطبع عن خط اليد. ويستعمل خط الطبع في المطبوعات والمنشورات، فيما يستعمل خط اليد في الكتابة اليدوية.
· هناك احرف عربية لا تقابلها أحرف باللغة العبرية ويتم الاستعاضة عنها بأحرف مشابهة من حيث النطق. وهي كالتالي:
· ث – ת'
خ – ח'
ذ - ד'
ض- צ'
ظ – ט'
غ – ע'
أما في الأسماء والكلمات العربية المعروفة والتي تستخدم في العبرية كما هي، فيراعى استخدام الأحرف القريبة من حيث شكل نطقها، مثلاً:

رمضان – רמדאן (لاحظوا أنه تم استخدام الأحرف المقابلة للاحرف العربية

إنتفاضة – אנטיפאדה
موضة – מודה

هناك خمسة أحرف عبرية تكتب في نهاية الكلمة بشكل يختلف عن كتابتها في بداية أو نهاية الكلمة. وتسمى هذه الأحرف "סופית سوفيت" أي نهائية. هذه الأحرف هي (כ – ך, מ-ם, נ-ן, פ-ף و צ-ץ). مثال على ذلك:

· כסף (كيسيف) تعني مال
لاحظوا أن حرف ال "כ" (كاف) كتب في بداية الكلمة بشكل يختلف عن المتبع في نهاية الكلمة - في كلمة מלך (ميلخ – تعني ملك) مثلاً. كذلك الأمر بالنسبة
لحرف "ף" (فِيه) الذي اختلفت كتابته في نهاية الكلمة عن شكل كتابته في بداية الكلمة – في كلمة פה (فِه تعني فم) مثلاً.
لاحظوا في هذا المجال أيضاً، أن الحرف النهائي "فِيه سوفيت" ף يشبه في خط اليد حرف "تصادي سوفيت" ץ مع فارق واحد يظهر في انحناءة الخط الخارج من الدائرة العليا ففي الأول ينحني الخط نحو الأسفل فيما ينحني في الثاني نحو الأعلى

 

كذبة إبريل

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .
وبعد
فإن الكذب من مساوئ الأخلاق ، وبالتحذير منه جاءت الشرائع ، وعليه اتفقت الفِطر ، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة .
و " الصدق أحد أركان بقاء العالم .. وهو أصل المحمودات ، وركن النبوات ، ونتيجة التقوى ، ولولاه لبطلت أحكام الشرائع ، والاتصاف بالكذب : انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق ."
" بريقة محمودية " محمد الخادمي ( 3 / 183 ) .
وفي شرعنا الحنيف جاء التحذير منه في الكتاب والسنة ، وعلى تحريمه وقع الإجماع ، وكان للكاذب عاقبة غير حميدة إن في الدنيا وإن في الآخرة .
ولم يأت في الشرع جواز " الكذب " إلا في أمورٍ معينة لا يترتب عليها أكل حقوق ، ولا سفك دماء ، ولا طعن في أعراض ...الخ ، بل هذه المواضع فيها إنقاذ للنفس أو إصلاح بين اثنين ، أو مودة بين زوجين .
ولم يأت في الشريعة يومٌ أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بها ما يشاء من الأقوال ، ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى " كذبة نيسان " أو " كذبة أبريل " وهي : زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي - نيسان - يجوز فيه الكذب من غير ضابط شرعي .
وقد ترتب على هذا الفعل مفاسد كثيرة - يأتي ذكر بعضها - .
تحريم الكذب :
1. وقال تعالى : { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} [ النحل / 105 ] .
قال ابن كثير :
ثم أخبر تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس بمفتر ولا كذاب ؛ لأنه إنما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم شرارُ الخلق الذين لا يؤمنون بآيات الله من الكفرة والملحدين المعروفين بالكذب عند الناس ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصدق الناس ، وأبرهم ، وأكملهم علماً وعملاً وإيماناً وإيقاناً ، معروفاً بالصدق في قومه لا يشك في ذلك أحد منهم بحيث لا يُدعى بينهم إلا " بالأمين محمد " ، ولهذا سأل " هرقل " - ملك الروم - أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما قال له : " هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا ، فقال هرقل : فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل .
" تفسر ابن كثير " ( 2 / 588 ) .
2. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان .
رواه البخاري ( 33 ) و مسلم ( 59 ) .
قال النووي :
الذي قاله المحققون والأكثرون - وهو الصحيح المختار - : أن معناه : أن هذه الخصال خصال نفاق ، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ، ومتخلق بأخلاقهم ، ...
وقوله صلى الله عليه وسلم " كان منافقاً خالصاً " معناه : شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال ، قال بعض العلماء : وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه ، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلاً فيه . فهذا هو المختار في معنى الحديث ، وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماء مطلقاً فقال : إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل . " شرح مسلم " ( 2 / 46 ، 47 ) .
وأشنع الكذب :
1. الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وهو أعظم الكذب ، وصاحبه معرَّض للوعيد الشديد ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تكفير فاعله .
قال تعالى : { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون }
وعن علي رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تكذبوا عليَّ ؛ فإنه من كذب علي فليلج النار " .
رواه البخاري ( 106 ) .
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار " .
رواه البخاري ( 110 ) ومسلم ( 3 ) .
قال ابن القيم :
المباءة : هي التي يبوء إليها الشخص ، أي : يرجع إليها رجوع استقرار ، والمباءة " هي المستقر ومنه قوله " من كذب عليَّ متعمِّداً فليتبوأ مقعده من النار " ، أي : ليتخذ مقعده من النار مباءة يلزمه ويستقر فيه ، لا كالمنزل الذي ينزله ثم يرحل عنه .
" طريق الهجرتين " ( ص 169 ) .
ومن الكذب ما يكونعلى الخلق مثل
2. الكذب في البيع والشراء
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال : فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار ، قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل ، والمنَّان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " .
رواه مسلم ( 106 ) .
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا - أو قال : حتى يتفرقا - فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما " .
رواه البخاري ( 1973 ) ومسلم ( 532 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
والله تعالى قد أمر بالصدق والبيان ، ونهى عن الكذب والكتمان فيما يحتاج إلى معرفته وإظهاره ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما " ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة / 8 ] .
" منهاج السنة " ( 1 / 16 ) .
3. تحريم الكذب في الرؤيا والحلم
وهو ما يدَّعيه بعضهم أنه رأى في منامه كذا وهم غير صادق ، ثم يصبح يقص على الناس ما لم ير .
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تحلَّم بحلم لم يره كلِّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون - أو يفرون منه - صُب في أذنه الآنُك يوم القيامة ، ومن صوَّر صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ " .
رواه البخاري ( 6635 ) .
قال المناوي :
" أن يعقد بين شعيرتين " بكسر العين ، تثنية شعيرة ، ولن يقدر أن يعقد بينهما ؛ لأن اتصال أحدهما بالأخرى غير ممكن عادة ، فهو يُعذب حتى يفعل ذلك ، ولا يمكنه فعله فكأنه يقول يكلف ما لا يستطيعه فيعذب عليه ، فهو كناية عن تعذيبه على الدوام ،… ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور وبما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق .
وإنما شدد الوعيد على ذلك - مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد مفسدة منه إذ يكون شهادة في قتل أو حدٍّ ؛ - لأن الكذب في النوم كذب على الله تعالى ؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة ، وما كان من أجزائها فهو منه تعالى والكذب على الخالق أقبح منه على المخلوق .
" فيض القدير " ( 6 / 99 ) .
4. تحريم التحدث بكل ما يسمع
عن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء كذباً أن يحدِّث بكل ما سمع " .
رواه مسلم ( 5 ) .
قال النووي :
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب : ففيها الزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدَّث بكل ما سمع فقد كذب ؛ لإخباره بما لم يكن ، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق : أن الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، ولا يشترط فيه التعمد ، لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم .
" شرح مسلم " ( 1 / 75 ) .

5. الكذب في المزاح
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحاً ، وهو العذر الذي يتعذرون به في كذبهم في أول " نيسان " أو في غيره من الأيام ، وهذا خطأ ، ولا أصل لذلك في الشرع المطهَّر ، والكذب حرام مازحاً كان صاحبه أو جادّاً .
الكذب في المزاح حرام كالكذب في غيره .
عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقّاً " .
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 391 ) .
والحديث : حسنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 8 / 89 ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " ( 2494 ) .
وعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا ، قال : " إني لا أقول إلا حقا ".
رواه الترمذي ( 1990 ) .
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
ونحوه عند الطبراني في " الأوسط " ( 8 / 305 ) وحسَّنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 9 / 17 ) .
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال ما يضحككم فقالوا لا إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً .
رواه أبو داود ( 5004 ) وأحمد - واللفظ له - ( 22555 ) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7658 ) .
عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعباً ولا جادّاً ، ومن أخذ عصا أخيه فليردها .
رواه أبو داود ( 5003 ) ، والترمذي ( 2160 ) - مختصراً - .
والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7578 ) .
6. الكذب في ملاعبة الصبيان
ينبغي الحذر من الكذب في ملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه ، وقد حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال : دعتني أمي يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وما أردت أن تعطيه ؟ " قالت : أعطيه تمراً ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة " ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة " .
رواه أبو داود ( 4991 ) .
والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 1319 ) .
7. الكذب للإضحاك
عن معاوية بن حيدة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له .
رواه الترمذي ( 235 ) وقال : هذا حديث حسن ، وأبو داود ( 4990 ) .
عاقبة الكذب :
وقد تُوعِّد الكاذب بعقوبات دنيوية مهلكة ، وبعقوبات أخروية مخزية ، ومنها :
1. النفاق في القلب .
قال تعالى : { فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون } [ التوبة / 77 ] .
قال عبد الله بن مسعود : اعتبروا المنافق بثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ، قال : وتلا هذه الآية : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله } إلى قوله : { نفاقا في قلوبهم } إلى قوله : { بما كانوا يكذبون } .
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 6 / 125 ) .
2. الهداية إلى الفجور وإلى النار
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدِّيقا ، وإن الكذب فجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذاباً ".
رواه البخاري ( 5743 ) ومسلم ( 2607 ) .
قال الصنعاني :
وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار له سجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية ، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخير والشر .
والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، ودليل على عظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار ، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا ؛ فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس ، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب في أحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله .
" سبل السلام " ( 2 / 687 ) .
3. رد شهادته
قال ابن القيم :
[ الحكمة في رد شهادة الكذاب ]
وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية : الكذب ؛ لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية ، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال ، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر ؛ فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه ، فشر ما في المرء لسان كذوب .
" أعلام الموقعين " ( 1 / 95 ) .
4. سواد الوجه في الدنيا والآخرة.
قال تعالى : { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة } [ الزمر / 60 ] .
قال ابن القيم :
ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم ، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق ، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان ، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة ، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتا ، فمن رآه مقته واحتقره ، وبالله التوفيق .
" أعلام الموقعين " ( 1 / 95 ) .
5. شق شدق الكاذب إلى قفاه
عن سَمُرَة بْن جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي انْطَلِقْ .. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو رَجَاءٍ فَيَشُقُّ قَالَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالَا لِي انْطَلِقْ انْطَلِقْ ( ثم قال في تفسير الملكين للمشاهد التي رآها ) : وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ ..
رواه البخاري ( 5745 ) .
أقوال السلف في الكذب :
1. قال عبد الله بن مسعود : إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى ما يكون للفجور في قلبه موضع إبرة يستقر فيه ، وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في قلبه موضع إبرة يستقر فيه .
2. وعنه قال : لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ، ثم تلا عبد الله { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } .
3. قال أبو بكر الصدِّيق : إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان .
4. عن سعد بن أبي وقاص قال : المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب .
5. عن عمر رض الله عنه قال : لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح .
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 5 / 235 ، 236 ) .
الكذب الجائز
ويكون في مواضع ثلاثة : الحرب ، للإصلاح بين المتخاصِمين ، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودة وعدم الشقاق .
عن أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً .
رواه البخاري ( 2546 ) ، ومسلم ( 2605 ) .
وعن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحل الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب ، والكذب ليصلح بين الناس " .
رواه الترمذي ( 1939 ) .
والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7723 ) .
كذبة نيسان
وأما كذبة إبريل فلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء مختلفة في ذلك :
فذكر بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع عند تعادل الليل والنهار في 21من شهر آذار …..
ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام ( 1564م) بعد فرض التقويم الجديد كما سبق إذ كان الشخص الذي يرفض هذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهر إبريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ويسخرون منه فيصبح محط سخرية الآخرين .
ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالات وثنية لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع إذ هي بقايا طقوس وثنية ويقال إن الصيد في بعض البلاد يكون خائبا في أول أيام الصيد في بعض البلاد في الغالب فكان هذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر إبريل .
سمكة إبريل : يطلق الإفرنج على كذبة إبريل " سمكة إبريل" ………. وسبب تسميتها بهذا الاسم أن الشمس تنتقل فيه من برج الحوت إلى ما يلنه أو لأن كلمة ( بواسون ) السابقة التي معناها سمكة محرفة من لفظ باسيون التي معناها " العذاب " إذ هي رمز للعذاب الذي كابده عيسى عليه الصلاة والسلام فيما يدعيه النصارى ويزعمون أنه حدث في أول شهر أبريل .
ويُسمى هذا اليوم عند بعض الكفار بيوم جميع الحمقى والمغفلين : كما أطلقه الإنجليز وذلك لما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه .
وأول كذبة إبريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف ب " مجلة دريك " ………. ففي اليوم الثاني من إبريل علم (1698م) ذكرت هذه المجلة أن عددا من الناس تسلموا دعوة لمشاهد عملية غسل السود في برج لندن في صباح اليوم الأول من شهر إبريل .
ومن أشهر ما حدث في أوروبا في أول إبريل أن جريدة " ايفند ستار " الإنجليزية أعلنت في مارس (آذر ) سنة ( 1746) أن غدا -أول إبريل - سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدنية ( اسلنجتون) من البلاد الإنجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير !!
انظر كتاب ( كذبة ابريل نيسان أصلها التاريخي و حكمها الشرعي ) للدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي .
وكتب بعضهم عن أصل هذه الكذبة قائلاً :
الكثير منا يحتفل بما يسمونه كذبة إبريل والترجمة الحرفية لها " خدعة إبريل "
ولكن كم منا يعرف الحقيقة المرّة الخفية وراء ذلك.
عندما كان المسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا في ذلك الوقت قوة لا يمكن تحطيمها وكان النصارى الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم ولقد نجحوا إلى حد ما.
ولقد حاولوا الحد من امتداد الإسلام في أسبانيا والقضاء عليه ولم يفلحوا ، حاولوا مرات عديدة ولم ينجحوا أبدا.
بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى أسبانيا ليدرسوا ويكتشفوا سرة قوة المسلمين التي لا تهزم فوجدوا أن الإلتزام بالتقوى هو السبب.
عندما اكتشف النصارى سر قوة المسلمين بدأوا في التفكير في استراتيجية تكسر هذه القوة وبناءا عليه بدأوا بإرسال الخمور والسجائر إلى أسبانيا مجانا.
هذا التكتيك (الطريقة ) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمين خاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليك أخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثر من ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروها بمعنى خدعة إبريل (APRIL FOOL).
ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلون بذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيش غرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع من الجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع من التقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لما أمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.
وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا على أنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقين حقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.
انتهى
ولا يهمنا معرفة أصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها ، والذي نجزم به أنها لم تكن في عصور الإسلام الزاهرة الأولى ، وليس منشؤها من المسلمين ، بل هي من أعدائهم .
والحوادث في كذبة نيسان كثيرة ، فمن الناس من أخبر بوفاة ولده أو زوجته أو بعض محبيه فلم يحتمل الصدمة ومات ، ومنهم من يخبر بإنهاء وظيفته أو بوقوع حريق أو حادث تصادم لأهله فيصاب بشلل أو جلطة أو ما شابههما من الأمراض .
وبعض الناس يُتحدث معه كذباً عن زوجته وأنها شوهدت مع رجل فيسبب ذلك قتلها أو تطليقها.
وهكذا في قصص لا تنتهي وحوادث لا نهاية لها ، وكله من الكذب الذي يحرمه الدين والعقل ، وتأباه المروءة الصادقة .
وقد رأينا كيف أن الشرع حرَّم الكذب حتى في المزاح ، وأنه نهى أن يُروَّع المسلم سواء كان جادّاً أو مازحاً معه في الحديث أو الفعل .
فهذا شرع الله فيه الحكمة والعناية بأحوال الناس وإصلاحهم .

والله الموفق .

منقول لكم

 

* المرأه دمعه والرجل ارق من تلك الدمعه لكن خلف اسوار وحصون( )

* الحزن بالدنيا اكثر من الفرح ( )

* الجمال للبنت اهم من الشهاده ( )

* الضحك احلى شي بالدنيا ( )

* الفلوس تقدر تجيب كل شي( )

* الحياه من غير حب احلى ( )

* الدنيا حلوة ( )

* الخيانه طبع متأصل في الرجل( )

* الحب مثل النبات يذبل ويموت ( )

* المرآه المطلقه اكيد فيها عله ( )

* اذا اخطأ الرجل قالو ما احمقه واذا اخطأت المرأه قالو ما احمق النساء( )

التعذيب إهانة للإنسانية وجريمة. وعلاوة على ذلك يغذي التعذيب دورة العنف وغالباً ما يولِّد الكراهية ليس عند الذين يتعرضون له مباشرة فحسب وإنما أيضاً في مجتمعات بأكملها. وقد أنتجت اللجنة الدولية فيلماً تلفزيونيا قصيراً ومطبوعاً جديدين من أجل دعم جهودها في محاربة التعذيب وغيره من أشكال سوء المعاملة.

تحظر اتفاقيات جنيف التعذيب وكل أشكال " الاعتداء على كرامة الفرد لاسيما المعاملة المهينة أو المذلة ". وتنص اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب لعام 1984على أنه لا يجوز أبداً التذرع بأية ظروف استثنائية كمسوّغ للتعذيب .

يمكن الحصول على الفيلم من خلال المركز الإقليمي الإعلامي بالقاهرة وبعثاتنا بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

انـــــــواع للـــــــدمـــــــوع
--------------------------

... * الـــدموع العظــــيـمه : هـــى دموع الانتصار
* الـــدموع الــــبــريئــه : هـــى دموع الاطفال
... * الـــدموع الـــمـــؤثـره : هـــى دمــوع التـوبه
* الـــدموع الـــرقــيقــه : هـــى دمـــوع المرأه
* الـــدموع الــجــمـيله : هـــى دمـــوع الـوفاء
* الـــدموع الســعـيـده : هـــى دمــوع النجاح
* الـــدموع الــحـــزيــنه : هـــى دمـــوع الـعزاء
* الـــدموع الـــقـاسيـه : هـــى دمــوع الالـــم
* الـــدموع الـــمــعــبره : هـــى دمـــوع الـندم
* الـــدموع الــمـخادعه : هى دموع التماسيح
* دمـــــوع الـــــقــــــهر : هـــى دموع المظلوم

و أروع أنـــــــواع للـــــــدمـــــــوع الـــنــاتج عـــن عــــيـــن بـــكت ع خــطـايـاهــا
انــهــا دمـــوع دافـــئـــه كـــالشــمــوع تضيء طــريق الــرجــوع

ان لـــم يـــكــــن لــك شــــئ تـــعـــطـــيـــــه لـلـــنـــاس ،،
اعـــطـــهــــم إبـــتـســـامـة لــطـــيـــفـــة .. وكــلــمـــــة طــيــبـــة ..
اعـــطـــهـــم حـــبـــــاً .. اعـــطــــهــــم حـــنـــانــــاً .. اعـــطـــهـــم كــلــمــــة
تـــشـــجـــيــــــع .. اعـــطـــهــــم قــــلـــبـــك

 

- ما هو الغضب؟
يرى علماء النفس أنّ الغضب هو حالة إنفعالية يرافقها ثوران الجسم، وسلوك عدواني جسدي أو لفظي، ويحدث نتيجة إعتقاد الشخص بأنّه تعرض للظلم أو الإهانة، أو أنّ الأمور تسير بطريقة لا يتقبلها الشخص، كأن تكون عكس التوقعات، أو عكس المعايير الشخصية.

ويعتقد البعض أن تفريغ إنفعال الغضب بالصراخ أو بأي سلوك غاضب، يحسن من شعور الشخص الغاضب ويريحه، لكن عواقب الغضب ليست دائماً مريحة، خاصة أنّ الغاضبين على الأغلب يكتشفون أنّه كان عليهم التصرف بطريقة مناسبة، كما أنّ الغضب يرافقه الكثير من الآثار السلبية، مثل خلق حالة من الصراع مع الآخرين، وإيذاء الناس المحبوبين بالقول أو بالفعل، والنظر بشكل سلبي للغاضبين من قبل الناس، والندم من قبل الغاضبين خصوصاً بسبب التسرع والإندفاعية بالتصرفات، وإرتفاع الخطر على الغاضب إذا كان يقود سيارة، أو بسبب طبيعة عمل تتطلب ضبط النفس، أو تخريب الممتلكات، والغضب حالة من فقدان الرشد قد يؤدي إلى مشاكل مع القانون، وإختلاف نظرة الشخص الغاضب إلى نفسه حين يرى عواقب ما فعله وهو غاضب".

* نصائح مفيدة لمنع الغضب:

• النوم مبكراً والإبتعاد عن السهر.
• الإبتعاد عن التدخين.
• تجنب تناول المشروبات التي تحتوي على الكافيين خصوصاً ما يعرف بمشروبات الطاقة.
• ممارسة الرياضة لأنّها تجعل الشخص في هدوء نفسي جميل.
• الإستغفاروأخذ نفس عميق لمدة خمس دقائق حتى تسترخي الأعصاب.
• أن تدرك الزوجة الأسلوب المناسب الذي يهدئ ثورات غضب الزوج.
• تلافي الأسباب التي تجعل الزوج يغضب بتهيئة الجو المنزلي وتوفير حالة من الهدوء.
• عدم الخوض في جدال عقيم لو حدثت مشكلة عارضة ويجب على الزوجة أن تحتوي زوجها بسرعة في حالة غضبه، من أجل نفسها وزوجها وأولادها.
• أن يراجع الزوج نفسه وهو في حالة هدوء بعيداً عن المواقف الغاضبة التي قد يمر بها، وأن يدرك أن غضبه غير المبرر يزيد من حجم المشكلة ولا يحلها.
• أن ندرك أنّ الغضب قد تكون له آثاره السلبية على الأشخاص، مثل إنخفاض الإنتاجية وزيادة التوتر.

هناك نوع من الغضب المحمود في البيت أو العمل، فإنّ الشخص عندما يعبر عن غضبه في موقف ما، فإنّ هذا قد يدفع إلى الحوار البنّاء بين الغاضب والأشخاص الذين يمثلون الطرف الآخر، ما يسهم في عدم تكرار المشكلة سبب الغضب.

المصدر: مقالات النجاح.. البلاغ

( لماذا يصعب علينا قول الحقيقة )

بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل؟

. . . لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي . . .

ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة ؟

لماذا نسهر الليل كل يوم من أجل مباراة في كرة قدم أو مشاهدة فيلم أو مجالسة صديق

ولا نسهر بقراءة القران أو الصلاة

لماذا نستيقظ مبكراً من  أجل العمل

ولا نستيقظ من أجل صلاة الفجر

لماذا نخشى مراقبة الناس

ولا نخشى مراقبة الله

لماذا ننفق الأموال الكثيرة للمتع والرحلات مع أنها زائلة

ونبخل بالصدقات على الفقراء مع أنها باقية

. . . لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين . .

ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء ؟؟؟؟؟

. . لماذا نقول أننا نحب الله

ونحن نعصيه . . ؟

ونقول أننا نكره الشيطان

ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤوسنا لجنده

ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر ؟

لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية . . . التي تتحدث عن الأمور الدينية . . .

ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية ؟

لماذا نحب سماع الأغاني بسياراتنا. . . . . . .

لماذا نرى أن المساجد أصبحت مهجورة

. . . . . وأن المقاهي والإستراحات والملاهي أصبحت عامرة ؟

لماذا لا نحب الذي ينصحنا ويريد لنا الجنة. .؟؟؟ ونبتعد عنه

ونحب الذي يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا فقدناه نبحث عنه؟

لماذا نذكر عيوب الناس

وننسى عيوبنا

لماذا نبكي من أغنية صد وهجر ولوعة

ولا نبكي من خشية الله


لماذا نغضب إذا انتهكت حرماتنا ولو بكلمة. . ؟

ولا نغضب من إنتهاكنا لحرمات الله . . . . . . . . !

فكّر بالأمر

هل ستفكر فيما قرأت ملياً ؟

هل ستحاول أن تغيّر حالك . . ؟

أم ستقف ببغاءاً تردد وتتبع غيرك ولا تعرف أن تقود أحداً حتى نفسك

ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن

الله يراقبك

وستموت وحدك

وسوف تسأل وحدك

وستبعث وحدك

وستدخل الجنة أو النار وحـــــــــــدك

فمالك ومال للناس ماذا يفعلون

إنجُ بنفسك

فطالما حرصت فيما فات أن تلبي رغبات نفسك

فمؤكد لو أن نفسك تتحدث لقالت

أرجوك لا تلقيني في النار

دعنا نرى إن كان باستطاعة الشيطان أن

يتصدى لشيء كهذا هذه المرة

ل العمل

السبب....


في عام 1791 وبالتحديد في فرنسا

كان أحد القضاه الفرنسيون جالسا في شرفة منزله يستنشق الهواء وبالصدفه شاهد مشاجره بين شخصين انتهت بقتل احدهما وهرب الشخص القاتل ...


فأسرع احد الاشخاص الى مكان الجريمه واخذ القتيل وذهب به الى المستشفى لاسعافه ولكنه كان قد لفظ انفاسه الاخيره ومات

فاتهمت الشرطه الشخص المنقذ وكان بريئا من هذه التهمه

وللأسف فقد كان القاضي هو الذي سيحكم في القضيه

وحيث ان القانون الفرنسي لا يعترف الا بالدلائل والقرائن . فقد حكم القاضي على الشخص البرئ بالأعدام .


على الرغم ان القاضي نفسه هو شاهد على الجريمه التي وقعت امام منزله

وبمرور الايام ظل القاضي يؤنب نفسه المعذبه بهذا الخطأ الفادح


ولكي يرتاح من عذاب الضمير . اعترف امام الرأي العام بانه اخطأ في هذه القضيه

وحكم على شخص برئ بالاعدام

فثار الرأي العام ضده واتهمه بأنه ليس عنده امانه ولا ضمير


وذات يوم اثناء النظر في احد القضايا وكان هذا القاضي هو نفسه رئيس المحكمه

فوجد المحامي الذي وقف امامه لكي يترافع في القضيه مرتديا روب اسود

فسأله القاضي : لماذا ترتدي هذا الروب الاسود؟

فقال له المحامي . لكي اذكرك بما فعلته من قبل وحكمت ظلما على شخص برئ بالأعدام

ومنذ تلك الواقعه واصبح الروب الاسود هو الزي الرسمي في مهنة المحاماه ومن فرنسا انتقل الى سائر الدول

لا تمنح قلبك لمن لا يقدر قربك

فلا تستغرب
أذا بحثت عن قلبك ولم تجده
وبحثت عن مشاعرك ولم تجدها
وبحثت عن أحلامك ولم تجدها
واكتشفت ان السارق هو أقرب الناس اليك

فلا تستغرب
أذا ماتت أحاسيسك أمام عينيك
وماتت أمانيك أمام عينيك

 

ولفظت حياتك أنفاسها أمام عينيك
أكتشفت أن القاتل هو أقرب الناس أليك


فلا تستغرب
أذا حكموا عليك بالشنق حيا
وبالضياع حيا
والموت حيا
وأكتشفت أن القاضي هو أقرب الناس أليك


فلا تستغرب
أذا تحدثوا بالسوء عنك
ورموك بما ليس فيك من الصغائر والكبائر
واتهموك بما لم ترتكب من الجرائم
واكتشفت أن الظالم هو أقرب الناس اليك


فلا تستغرب
اذا استغلوا ثقتك بهم
وملئوا ظهرك بخناجر الغدر
وافقدو ثقتك بنفسك وبالاخرين
واكتشفت ان الخائن هو أقرب الناس اليك

فلا تستغرب
اذا دمروك داخليا
واقتلعوا ورودك الحمراء
وعاثوا بالخراب في بساتين عمرك
واكتشفت ان المدمر هو اقرب الناس اليك


فلا تستغرب
اذا سقوك الحزن قطره قطره
وسرقوا سنواتك لحظه لحظه
ومزقوا احلامك شريحه شريحه
واكشتفت ان المعذب هو اقرب الناس اليك


فلا تستغرب
اذا علموك الكراهيه بعد الحب
والقسوه بعد الحنان
والغدر بعد الوفاء
واكتشفت ان المعلم هو اقرب الناس اليك


فلا تستغرب
اذا اصبحت علكه مهترئه تحت اسنان الاخرين
ولقمه سائغه في افواههم
وحديثا دسما فيه مجالسهم
واكتشفت ان الفاعل هو اقرب الناس اليك



فلا تستغرب
لا تندهش مهما خسرت من الاشياء
ومهما اكتشفت من الاشياء
فقدرتك ان تعيش في زمان كل ما بيه ممكن وجائزومعقول
لذلك

لاتمنح قلبك لمن لا يقدر قربك

 

]أن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة *

* من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة *

* قلبي كالمرآة تنكسر من أصغر حجر يضربها *

* إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً *

* أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده *

* لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائماً بكلمة أحبك *

* لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك *

* الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقها *

* الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه *

* كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب *

* الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدراً والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدراً *

* الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها *

* أيها الخائن .. لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانة لأصبح كل الناس مثلك *

* الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية .. الحب هو حياة القلوب الميتة *

* إذا لم تم تكن أهلاً لقول كلمة أحبك فلا تقلها لأن الحب تضحية وصبر وتعب *

* لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها *

* إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذباً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر *


* الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات *

* يقول القلب الصادق أنا أحبك .. إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك *

* أرجوكم ، أقنعوني بأي شيء إلا الخيانة لأنها تحطم القلب وتنزع الحياة من أحشاء الروح *

* إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة *

* الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح *

 

صورة أرشيفية

(أ ش أ)

أصدرت منظمة الصحة العالمية تقريرا تحت عنوان "مدن متحررة من التدخين من أجل هواء خال من الدخان" فى إطار إحياء الذكرى العاشرة لإعلان مكة المكرمة والمدينة المنورة مدينتين خاليتين من التدخين.

وذكر بيان صادر عن المكتب الإقليمى للمنظمة لإقليم شرق المتوسط وزعته  أن هذا التقرير يعد بالغ الأهمية بالنسبة للمدن والبلدان الأخرى التى تتطلع إلى إحراز تقدم ملموس فى برامجها الرامية إلى الوصول إلى هواء خال من الدخان، وقد يشجع النجاح الذى تحقق فى مكة المكرمة والمدينة المنورة اتخاذ إجراءات فى العالم الإسلامى على وجه الخصوص مما يؤدى للمساهمة فى حماية جميع أرجاء العالم من التعرض لدخان المدخنين.

وقال البيان إن الدراسات الحالية أثبتت أن التعرض لدخان المدخنين يزيد من مخاطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية بمقدار يتراوح ما بين 25 و30% وخطر الإصابة بسرطان الرئة لدى غير المدخنين بين 20 و30%، مشيرا إلى أن ما يقرب من 600 ألف يموتون كل عام بسبب التعرض لدخان المدخنين.

وأوضح أن "المدن المتحررة من التبغ من أجل الخلو من الدخان" هو دراسة من بين 9 دراسات للحالات اندرجت ضمن الجهود المبذولة للتحرر من التبغ، وتقدم هذه الدراسة دروسا مستفادة ذات صلة بالالتزام السياسى للعمل على الصعيد المحلى من أجل الوصول إلى هواء خال من الدخان توفره للمواطنين، وبدور المجتمع المحلى فى حث الحكومات على اتخاذ الإجراءات المطلوبة فى هذا الشأن ومساعدتها على بناء شراكات فعالة وعلى تنفيذ الحملات الإعلامية، لرفع مستوى الوعى وتؤدى إلى تحقيق أقصى قدر ممكن من الامتثال.

ومن جانبه، أكد الدكتور حسين الجزائرى المدير الإقليمى لمنظمة الصحة العالمية لإقليم شرق المتوسط أنه ليس هناك مستوى مأمون للتعرض لدخان المدخنين، فالحظر الكامل للتدخين فى جميع الأماكن العامة المغلقة ومنها مؤسسات تقديم الطعام والشراب وجميع الأبنية العامة هو وحده، الذى يمكن أن يحفظ صحة الموظفين العاملين فى هذه المؤسسات وغير المدخنين.

وقال الجزائرى إن الدلائل الإرشادية للمادة 8 من اتفاقية منظمة الصحة الإطارية بشأن مكافحة التبغ، تشير بوضوح إلى أن أفضل نظم التهوية الحديثة لا تستطيع إزالة ملوثات الدخان وهى ليست فعالة فى حماية الناس من دخان المدخنين، كما أن الاتفاقية تعد أقوى أداة تساعد البلدان على العمل على حماية الناس من التعرض لدخان المدخنين.

وأشار إلى أن دراسة حديثة أظهرت أن 38% من الأطفال و35% من النساء و24% من الرجال يتعرضون على نحو منتظم لدخان المدخنين فى إقليم شرق المتوسط فرغم وجود التشريعات التى تحظر التدخين فى الأماكن العامة فى العديد من البلدان فى الإقليم، إلا أن تفعيلها والامتثال لها ضعيف حتى عندما يفرض الحظر الكامل.

هلاوغلا
رب ضارة نافعة ...!!!
ـ رب فقر خير لك من غنى ... تواضعت فيه وانكسرت لخالقك وأقبلت على مولاك .
ـ رب سجن خير لك من سكنى قصر ... اعتزلت فيه الشر ، وسلمت من الإثم واعتكفت على
عبادة ربك وأصلحت شأنك ..
ـ رب موتُ ولد خير من حياته ... احتسبته عند الله ، وأجرت على المصاب وذكرك الرحيل
ولو عاش لربما عقك أو عصى مولاه أو كان سببا في شقائك .
.
ـ رب هم خير لك من سرور ... منع النفس من الجموح ، وردها عن الطغيان ومنعها من المعصية ..
ـ رب معصية خير من طاعة ... تبت من المعصية فأوجبت لك خوفا وندما وحذرا
وخشية وانكسارا وفقرا وذلة واستغفارا وإنابة ،، فهي بهذا خير لك من طاعة أوجبت
لك تيها وعجبا وكبرا وشموخا وازدراءا بالناس واحتقارا لهم .. قال بعض السلف :
رب معصية أدخلت صاحبها الجنة ، ورب طاعة أدخلته النار ..
طرد الرسول من مكة فأقام في المدينة دولة ملأت سمع التاريخ وبصره
سجن أحمد بن حنبل وجلد ، فصار إمام السنة ...
وحبس ابن تيمية فأخرج من حبسه علما جما ..
ووضع السرخسي في قعر بئر معطلة فأخرج عشرين مجلدا في الفقه .
.
وأقعد ابن الأثير فصنف ( جامع الأصول ) و( النهاية ) هما من أشهر
وأنفع كتب الحديث ..
ونفي ابن الجوزي من بغداد ، فجود القراءات السبع ..
وأصابت حمى الموت مالك بن الريب ، فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي
تعدل دواوين شعراء الدولة العباسية ..
ومات أبناء أبي ذؤيب الهذلي فرثاهم بإلياذة أنصت لها الدهر وذهل منها الجمهور
وصفق لها التاريخ ..
الذكي الأريب يحول الخسائر إلى أرباح .. والجاهل الأحمق يجعل المصيبة مصيبتين ..
إذا داهمتك داهية فانظر في الجانب المشرق منها ..
تكيف في ظرفك القاسي لتخرج لنا منه زهرا ووردا وياسمينا ..
(( فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا))
وبلود دمتم

البقية: رب ضارة نافعة ...!!!!!!!!!!! - منتديات مدرسة المشاغبين

شباب معهد مهندسى الكهرباء والإلكترونيات العالمى ""IEEE

كم من الوقت والمجهود نحتاج ليتعلم شاب عادى تصنيع روبوت حقيقى قادر على استشعار البيئة المحيطة، والقيام باتخاذ قرارات وأعمال مختلفة بدون تدخل بشرى؟ 4 أيام كانت هى الإجابة الحاسمة التى أعطاها لنا الدكتور علاء خميس، رئيس فرع مصر لجمعية الروبوتية والأتمتة بمعهد مهندسى الكهرباء والإلكترونيات العالمى ""IEEE.

إجابة الدكتور علاء لم تأت من تأملات أو أحلام، ولكن الأربعة أيام التى قدرها الدكتور هى زمن الدورة التى قدمها بنجاح فى جامعة قناة السويس، وحضرها 67 طالباً من كليات هندسة البترول والتربية والعلوم والتعليم الصناعى. ويستعد الآن لإعادتها مرة أخرى فى بداية الفصل الدراسى الثانى فى جامعة طنطا وجامعة عين شمس والجامعة الألمانية بالقاهرة.

الدورة أو ورشة العمل تتكون من 4 محاضرات نظرية، بالإضافة إلى 4 ورش عمل. يتم تقسيم الطلاب فيها إلى فرق، حيث يقوم كل فريق بتطبيق المعارف المكتسبة من خلال الدورة، لبناء روبوت قادر على تتبع مسار يحاكى مسار نهر النيل من أسوان إلى القاهرة بدون تدخل بشرى.

وتعقد فى آخر الدورة مسابقة بين الفرق لاختيار أحسن روبوت. حيث يعتمد تحديد الفريق الفائز على السرعة والدقة فى تتبع المسار. يمنح بعدها فرع مصر لجمعية الروبوتية والأتمتة التابعة لمعهد مهندسى الكهرباء والإلكترونيات العالمى شهادات تقدير للفرق الفائزة، بالإضافة إلى شهادات حضور لكل المشاركين فى الدورة.

وعن وجود علاقة- غير مؤكدة- بين ارتفاع عدد الروبوتات وارتفاع حجم البطالة، يؤكد الدكتور علاء خميس أن الإحصاءات أثبتت عدم صحة هذه المقولة، فقد أوضح آخر تقرير لهيئة الأمم المتحدة بالتعاون مع الاتحاد العالمى للروبوتيةInternational Federation of Robotics)) المنشور فى أكتوبر 2003 وجود علاقة بين ارتفاع عدد الروبوتات المستخدمة وانخفاض معدل البطالة فى الدول، وهو ما يثبت خطأ الدعوة بأن الروبوت له تأثيرات سلبية، مثل تسريح العمال عن العمل وتعرضهم للبطالة؛ لأن هذه الدول استطاعت تحويل الروبوت إلى مصدر لطلب الأيدى العاملة عن طريق استحداث صناعات متخصصة فى مختلف مجالات الإنتاج، لاسيما صناعة الروبوت نفسه، التى تحتاج إلى كثير من الأيدى العاملة ذات مستوى علمى وتكنولوجى عال.

كما استطاعت هذه الدول الدفع بالموارد البشرية التى يمتلكها المجتمـع إلى التوجه لأنشطة اقتصادية وخدمية أخرى يحتاجها المجتمع احتياجاً ماساً كاستخدام الموارد البشرية فى المجال الزراعى والتجارى والخدمى.

تكريم الطفل كريم ثروت عكاشة

أسيوط ـ هيثم البدرى

كرم إبراهيم محمد موافى، وكيل وزارة التربية والتعليم بأسيوط، أصعر أديب بالمحافظة من طلبة المدارس، وهو الطفل "كريم ثروت عكاشة"، 11 سنة، بعد حصوله على جائزة مهرجان فينق التونسى للإبداع القصصى ضمن أفضل كتاب القصة من الأطفال.

منح وكيل وزارة التربية والتعليم شهادة تقدير للطفل ولبعض القيادات المسئولين عن الطفل بالدراسة تشجيعاً لجهودهم، وذلك بحضور محمد صديق من مجلس أمناء التربية التعليم ومحمد فوزى مدير عام مديرية التربية والتعليم والأستاذ عادل عكره من الخبراء والمنسقين نحو المشاركة بالجائزة.