بالاسم‏ ‏نفسه‏ ‏الذي‏ ‏اختاره‏ ‏أحمد‏ ‏فؤاد‏ ‏نجم‏ ‏لقصيدته‏ ‏منذ‏ 39 ‏عاما‏ : ‏صباح‏ ‏الخير‏ ‏علي‏ ‏الورد‏ ‏اللي‏ ‏فتح‏ ‏في‏ ‏جناين‏ ‏مصر‏...‏والتي‏ ‏بدا‏ ‏فيها‏ ‏وكأنه‏ ‏يستشرف‏ ‏المستقبل‏ ‏في‏ ‏قوله‏ : ‏ما‏ ‏دامت‏ ‏مصر‏ ‏ولادة‏ , ‏وفيها‏ ‏الطلق‏ ‏والعادة‏ , ‏حتفضل‏ ‏شمسها‏ ‏طالعة‏ , ‏برغم‏ ‏القلعة‏ ‏والزنازين‏.‏

أما‏ ‏محمد‏ ‏الغيطي‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏قراره‏ ‏منذ‏ ‏الوهلة‏ ‏الأولي‏ ‏أن‏ ‏يسبح‏ ‏ضد‏ ‏تيار‏ ‏السلطة‏ , ‏ففي‏ ‏يقينه‏ ‏أن‏ ‏واجب‏ ‏المبدع‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏علي‏ ‏يسار‏ ‏السلطة‏.‏

وكان‏ ‏منذ‏ ‏طفولته‏ ‏مهموما‏ ‏بالورقة‏ ‏والقلم‏ ‏وفي‏ ‏الصف‏ ‏الرابع‏ ‏الابتدائي‏ ‏كان‏ ‏مدرس‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏الذي‏ ‏استشعر‏ ‏موهبته‏ ‏المبكرة‏ ‏يجعله‏ ‏يقوم‏ ‏بإلقاء‏ ‏الشعر‏ ‏من‏ ‏كتاب‏ ‏الأناشيد‏.. ‏ولم‏ ‏يكتف‏ ‏التلميذ‏ ‏بهذا‏ ,‏فكان‏ ‏يقوم‏ ‏بتأليف‏ ‏قصائد‏ ‏علي‏ ‏وزن‏ ‏قصائد‏ ‏الكتاب‏ ‏المقرر‏. ‏وفي‏ ‏المرحلة‏ ‏الإعدادية‏ ‏اتجه‏ ‏إلي‏ ‏التمثيل‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏مسرح‏ ‏الثقافة‏ ‏الجماهيرية‏. ‏وعندما‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏المرحلة‏ ‏الثانوية‏ ‏ألف‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏المسرحيات‏ ‏وكتب‏ ‏سيناريو‏ ‏فيلم‏ ‏أملا‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ثمرة‏ ‏مشروع‏ ‏ينفذ‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏. ‏والتحق‏ ‏بكلية‏ ‏الإعلام‏ ‏وأعاد‏ ‏تشكيل‏ ‏فريق‏ ‏التمثيل‏ ‏وقدم‏ ‏علي‏ ‏مسرح‏ ‏الجامعة‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏المسرحيات‏ ‏شارك‏ ‏فيها‏ ‏إعدادا‏ ‏وإخراجا‏ ‏وتمثيلا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأحيان‏.. ‏وقام‏ ‏بالتمثيل‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏المسرحيات‏ ‏نجوم‏ ‏اليوم‏ ‏خالد‏ ‏صالح‏ ‏وخالد‏ ‏الصاوي‏ ‏وعمرو‏ ‏عبد‏ ‏الجليل‏.‏

في‏ ‏كلية‏ ‏الإعلام‏ ‏كان‏ ‏ينتمي‏ ‏إلي‏ ‏دفعة‏ ‏شديدة‏ ‏التميز‏ ‏تخرج‏ ‏فيها‏ ‏مجدي‏ ‏الجلاد‏ ‏وإبراهيم‏ ‏عيسي‏ ‏ووائل‏ ‏الإبراشي‏.. ‏وكل‏ ‏منهم‏ ‏شق‏ ‏طريقه‏ ‏وأصبح‏ ‏من‏ ‏نجوم‏ ‏الصف‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏الصحافة‏.. ‏كانت‏ ‏دفعة‏ ‏متميزة‏ ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏محمد‏ ‏الغيطي‏  ‏أصدر‏ ‏كتابه‏ ‏الأول‏ ‏مع‏ ‏إبراهيم‏ ‏عيسي‏ ‏وقاما‏ ‏بتوزيعه‏.. ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏المراحل‏ ‏لم‏ ‏ينقطع‏  ‏الغيطي‏ ‏عن‏ ‏كتابة‏ ‏الشعر‏ ,‏ونشر‏ ‏أولي‏ ‏قصائده‏ ‏الشعرية‏  ‏وهو‏ ‏طالب‏ ‏في‏ ‏أولي‏ ‏إعلام‏ ‏في‏ ' ‏مجلة‏ ‏سنابل‏ ' ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يشرف‏ ‏عليها‏  ‏الشاعر‏ ‏محمد‏ ‏عفيفي‏ ‏مطر‏.. ‏وفي‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏كتب‏ ‏مقالات‏ ‏بصورة‏ ‏دورية‏ ‏في‏ ‏الشعب‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يكتب‏ ‏بها‏ ‏عادل‏ ‏حمودة‏.. ‏راسل‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الجرائد‏ ‏العربية‏ ‏وفي‏ ‏مصر‏ ‏كان‏ ‏أميل‏ ‏إلي‏ ‏جرائد‏ ‏المعارضة‏ ‏حتي‏ ‏عندما‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يتدرب‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الصحف‏ ‏القومية‏ ‏لم‏ ‏يلق‏ ‏قبولا‏ ‏بوصفه‏ ‏قد‏ ‏عرف‏ ‏كصحفي‏ ‏معارض‏ ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏يلائم‏ ‏إيمانه‏ ‏بمقولة‏ ‏تشومسكي‏ '‏لابد‏ ‏للكاتب‏ ‏الحقيقي‏ ‏أن‏ ‏يغيرالعالم‏ '..‏فقرر‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كالحجر‏ ‏الذي‏ ‏يلقي‏ ‏في‏ ‏البركة‏ ‏الراكدة‏ ‏لتتشكل‏ ‏دوائر‏ ‏من‏ ‏ردود‏ ‏الأفعال‏ ‏تحرك‏ ‏الساكن‏ ‏وتغير‏ ‏الثابت‏.‏

جلست‏ ‏إليه‏ ‏نتحاور‏ ‏وتركت‏ ‏للأفكار‏ ‏العنان‏ ‏كي‏ ‏تتداعي‏ ‏فكان‏ ‏الحوار‏ ‏التالي‏ :‏

• ‏ '‏ورد‏ ‏الجناين‏ ' ‏أسرع‏ ‏عمل‏ ‏درامي‏ ‏كتب‏ ‏عن‏ ‏ثورة‏ 25 ‏من‏ ‏يناير‏.. ‏حقق‏ ‏نجاحا‏ ‏لدي‏ ‏عرضه‏ ‏ثم‏ ‏توقف‏.. ‏كيف‏ ‏جاءتك‏ ‏لحظة‏ ‏الإبداع‏ ‏لتؤلف‏ ‏عملا‏ ‏بهذه‏ ‏السرعة‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تفقده‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏العمق‏ ‏المناسب‏ ‏لعظمة‏ ‏الحدث‏...‏؟

‏لقد‏ ‏تم‏ ‏عرض‏ ‏المسرحية‏ ‏لمدة‏ 15 ‏ليلة‏ ‏فقط‏ ‏ثم‏ ‏توقفت‏ ‏بدون‏ ‏سبب‏ ‏حتي‏ ‏قرر‏ ‏وزير‏ ‏الثقافة‏ ‏إعادة‏ ‏عرضها‏ ‏ثانية‏ ‏أما‏ ‏المسرحية‏ ‏فقد‏ ‏كتبتها‏ ‏بداية‏ ‏من‏ ‏يوم‏ 12 ‏من‏ ‏فبراير‏ ‏وعلي‏ ‏مدي‏ ‏شهر‏. ‏وأجرينا‏ ‏بروفات‏ ‏لمدة‏ ‏شهرين‏ ‏وهو‏ ‏أسرع‏ ‏عمل‏ ‏قمت‏ ‏بكتابته‏.. .‏وفيه‏ ‏ركزت‏ ‏علي‏ ‏الشهداء‏ ‏لأنني‏ ‏رأيت‏ ‏الكثيرين‏ ‏منهم‏ ‏وشاهدت‏ ‏بعيني‏ ‏شباب‏ ‏زي‏ ‏الفل‏ ‏يتساقطون‏ ‏في‏ ‏ميدان‏ ‏التحرير‏ ‏بعضهم‏ ‏كنت‏ ‏أعرفه‏ ‏عن‏ ‏قرب‏ ‏مثل‏ ‏الفنان‏ ‏أحمد‏ ‏بسيوني‏  ‏وفي‏ ‏الميدان‏ ‏أثناء‏ ‏الثورة‏ ‏التقيت‏ ‏مخرج‏ ‏العمل‏ ‏هاني‏ ‏عبد‏ ‏المعتمد‏ ‏واتفقت‏ ‏معه‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏نعد‏ ‏مسرحية‏ ‏عن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشهداء‏ ‏ونفذنا‏ ‏ما‏ ‏اتفقنا‏ ‏عليه‏ ‏بالفعل‏ ‏وقد‏ ‏حقققت‏ '‏ورد‏ ‏الجناين‏ ' ‏نجاحا‏ ‏لم‏ ‏يشهده‏ ‏مسرح‏ ‏الدولة‏ ‏منذ‏ ‏عشرين‏ ‏عاما‏ ‏فقد‏ ‏أعادت‏ ‏المسرحية‏ ‏الجمهور‏ ‏إلي‏ ‏المسرح‏.. ‏وهذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏المسرح‏ ‏التسجيلي‏ ‏أو‏ ‏التوثيقي‏ ‏دائما‏ ‏ما‏ ‏يزدهر‏ ‏بعد‏ ‏ثورات‏ ‏الشعوب‏, ‏فنجيب‏ ‏الريحاني‏ ‏كتب‏ ‏مسرحيات‏ ‏عن‏ ‏ثورة‏ 1919 ‏وسيد‏ ‏درويش‏ ‏كتب‏ ‏الأغاني‏ ‏الكثيرة‏ ‏عنها‏.‏

• ‏ ‏بمناسبة‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏أغاني‏ ‏الثورة‏.. ‏ألا‏ ‏تري‏ ‏أن‏ ‏الأغاني‏ ‏التي‏ ‏خرجت‏ ‏بعد‏ ‏ثورة‏ 25 ‏من‏ ‏يناير‏ ‏مسلوقة‏ ‏بعض‏ ‏الشيء‏ ‏لأنها‏ ‏جاءت‏ ‏علي‏ ‏عجل‏ ‏؟

‏ ‏هذا‏ ‏صحيح‏ ‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏تحتاج‏ ‏المزيد‏ ‏من‏ ‏الوقت‏ ‏كي‏ ‏تعيش‏ ‏وتظل‏ ‏حية‏ ‏في‏ ‏الوجدان‏ ‏كما‏ ‏بقيت‏ ' ‏وأنا‏ ‏علي‏ ‏الربابة‏ ' ‏لبليغ‏ ‏حمدي‏ ‏و‏ ' ‏أنا‏ ‏الشعب‏ ' ‏فالمصداقية‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عناصر‏ ‏العمل‏ ‏تجلعه‏ ‏يبقي‏ ‏ويعيش‏ .‏

• ‏ ‏أنت‏ ‏تكتب‏ ‏مسلسلا‏ ‏عن‏ ‏نجيب‏ ‏الريحاني‏.. ‏وهناك‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الأقاويل‏ ‏حوله‏ ‏من‏ ‏مشاكل‏ ‏مع‏ ‏المخرج‏ ‏ومشاكل‏ ‏مع‏ ‏سولاف‏ ‏فواخرجي‏ ‏بسبب‏ ‏بديعة‏ ‏مصابني‏ ‏وحديث‏ ‏عن‏ ‏عدم‏ ‏عرض‏ ‏المسلسل‏ ‏في‏ ‏رمضان‏ ‏القادم‏.. ‏فما‏ ‏القصة‏ ‏؟

‏ ‏أنا‏ ‏في‏ ‏درجي‏ ‏مشاريع‏ ‏لأعمال‏ ‏مختلفة‏. ‏والعجيب‏ ‏أنه‏ ‏كلما‏ ‏بدأت‏ ‏في‏ ‏تنفيذ‏ ‏أحدها‏ ‏فوجئت‏ ‏بأن‏ ‏مصر‏ ‏كلها‏ ‏تعمل‏ ‏علي‏ ‏المشروع‏ ‏نفسه‏ , ‏فعندما‏ ‏أعلنت‏ ‏عن‏ ‏أدهم‏ ‏الشرقاوي‏ ‏وجدت‏ ‏عشرات‏ ‏المؤلفين‏ ‏يعلنون‏ ‏أنهم‏ ‏يعملون‏ ‏علي‏ ‏الشخصية‏ ‏نفسها‏. ‏وبما‏ ‏أني‏ ‏كتبته‏ ‏بحثت‏ ‏عن‏ ‏أفضل‏ ‏الطرق‏ ‏وأسرعها‏ ‏كي‏ ‏يخرج‏ ‏إلي‏ ‏النور‏. ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يظهر‏ ‏كما‏ ‏أحب‏. ‏لذا‏ ‏غيرت‏ ‏المخرج‏ ‏والمنتج‏ ‏في‏ ‏مسلسل‏ ‏الريحاني‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يظهر‏ ‏العمل‏ ‏بشكل‏ ‏رديء‏. ‏وقد‏ ‏وافق‏ ‏الفنان‏ ‏صلاح‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏القيام‏ ‏بدور‏ ‏الريحاني‏ ‏والفنانة‏ ‏السورية‏ ‏ورد‏ ‏الخال‏' ‏التي‏ ‏قامت‏ ‏بأداء‏ ‏دور‏ ‏الأم‏ ‏في‏ ‏مسلسل‏ ‏أسمهان‏ ' ‏بدور‏ ‏بديعة‏ ‏مصابني‏. ‏وقد‏ ‏رفضت‏ ‏أن‏ ‏تقوم‏ ‏سولاف‏ ‏فواخرجي‏ ‏بعمل‏ ‏عن‏ ‏بديعة‏ ‏لأنها‏ ‏في‏ ‏مسلسل‏ ‏الريحاني‏ ‏شخصية‏ ‏محورية‏.‏

• ‏ألا‏ ‏تري‏ ‏أن‏ ‏كتاب‏ ‏الدراما‏ ‏تأخروا‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏عمل‏ ‏عن‏ ‏شخصية‏ ‏بعظمة‏ ‏الفنان‏ ‏نجيب‏ ‏الريحاني‏...‏؟

‏لأننا‏ ‏نفتقد‏ ‏سياسة‏ ‏إنتاج‏ ‏درامية‏ ‏قوية‏ ‏أو‏ ‏موضوعية‏.. ‏فوزارة‏ ‏الإعلام‏ ‏أفسدت‏ ‏الدراما‏ ‏وكانت‏ ‏تنتج‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏تجارية‏ ‏وكانت‏ ‏تشتري‏ ‏من‏ ‏المنتجين‏ ‏بضاعتهم‏ ‏الرديئة‏ ‏التي‏ ‏أفسدت‏ ‏ذوق‏ ‏الجمهور‏.. ‏وذلك‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏الأعمال‏ ‏الجيدة‏ , ‏فهل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نصدق‏ ‏مثلا‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏عمل‏ ‏محترم‏ ‏تمت‏ ‏كتابته‏ ‏عن‏ ‏حرب‏ ‏أكتوبر‏.‏

• ‏ ‏مازالت‏ ‏أعمالك‏ ‏تثير‏ ‏الصهاينة‏ ‏وتجعل‏ ‏آلة‏ ‏الإعلام‏ ‏الإسرائيلية‏ ‏تصفك‏ ‏بأنك‏ ‏تكن‏ ‏لإسرائيل‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ' ‏العداء‏ ‏المستفز‏ ' ‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبير‏ ‏المحرر‏ ‏الفني‏ ‏في‏ ‏يديعوت‏ ‏أحرونوت‏.. ‏هل‏ ‏بدأت‏ ‏حالة‏ ‏العداء‏ ‏المتبادل‏ ‏بكتابك‏ ‏الذي‏ ‏نبهت‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏سرقة‏ ‏إسرائيل‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏ ‏؟‏ ‏

‏-‏لقد‏ ‏أصدرت‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏في‏ ‏مطلع‏ ‏التسعينيات‏ ‏وشجعني‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أستاذي‏ ‏الراحل‏ ‏رجاء‏ ‏النقاش‏ ‏حيث‏ ‏كنت‏ ‏أكتب‏ ‏لجريدة‏ ‏الشعب‏ ‏مجموعة‏ ‏مقالات‏ ‏عن‏ ‏السطو‏ ‏الإسرائيلي‏ ‏علي‏ ‏تراثنا‏ ‏الغنائي‏ ‏والفولكلوري‏ ‏مثل‏ ‏أسطورة‏ ‏إيزيس‏ ‏وشمشون‏ ‏ودليلة‏ ‏حتي‏ ‏أوبراعايدة‏ ‏سرقوها‏ ‏وعرضوها‏ ‏أخيرا‏ ‏في‏ ‏صحراء‏ ‏النقب‏ ‏وحققوا‏ ‏منها‏ ‏أرباحا‏ ‏طائلة‏.. ‏كنت‏ ‏أريد‏ ‏ـ‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الكتاب‏ - ‏إثبات‏ ‏أن‏ ‏الصهاينة‏ ‏وهم‏ ‏شعب‏ ‏بلا‏ ‏هوية‏ ‏أو‏ ‏تاريخ‏ ‏أو‏ ‏حضارة‏ ‏يقومون‏ ‏بسرقة‏ ‏تراث‏ ‏الآخرين‏ ‏حتي‏ ‏أصبحت‏ ‏هويتهم‏ ‏مهلهلة‏ ‏وكان‏ ‏أقرب‏ ‏تاريخ‏ ‏سطوا‏ ‏عليه‏ ‏هو‏ ‏التاريخ‏ ‏المصري‏ ‏وقد‏ ‏أثبت‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الكتاب‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لليهود‏ ‏أدني‏ ‏علاقة‏ ‏بالتاريخ‏ ‏الفرعوني‏ ‏وأنهم‏ ‏دخلوا‏ ‏مصر‏ ‏مع‏ ‏تيارات‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏ومنهم‏ ‏الهكسوس‏ ‏بعد‏ ‏فترة‏ ‏بناء‏ ‏الأهرامات‏.‏

‏ ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏تهاونا‏ ‏في‏ ‏حقنا‏ ‏وتركنا‏ ‏لهم‏ ‏الحبل‏ ‏علي‏ ‏الغارب‏ ‏لسرقة‏ ‏تراثنا‏ ‏حتي‏ ‏أكلاتنا‏ ‏الشعبية‏ ‏كالفول‏ ‏والطعمية‏ ‏ادعوا‏ ‏أنها‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏تراثهم‏ ‏الشعبي‏.‏

‏هذا‏ ‏طبيعي‏ ‏نحن‏ ‏ارتضينا‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏السادات‏ ‏أن‏ ‏نبيع‏ ‏لهم‏ ‏البلد‏  ‏فكيف‏ ‏لنظام‏ ‏باع‏ ‏دماء‏ ‏الشهداء‏ ‏في‏ ‏أكتوبر‏ ‏أن‏ ‏يحافظ‏ ‏علي‏ ‏الثراث‏. ‏وكذلك‏ ‏الحال‏ ‏بالنسبة‏  ‏لعهد‏ ‏مبارك‏ ‏الذي‏ ‏باع‏ ‏رجاله‏ ‏وسماسرته‏ ‏إلي‏ ‏إسرائيل‏  ‏الغاز‏ ‏والأحجار‏ ‏الكريمة‏ ‏برخص‏ ‏التراب‏.‏

• ‏ ‏نعود‏ ‏إلي‏ ‏كتابك‏.. ‏كيف‏ ‏جاء‏ ‏رد‏ ‏الفعل‏ ‏الإسرائيلي؟

‏كان‏ ‏الكتاب‏ ‏أول‏ ‏تراشق‏ ‏بيني‏ ‏وبين‏ ‏الإعلام‏ ‏الصهيوني‏ ‏وقد‏ ‏حاولوا‏ ‏الاتصال‏ ‏بي‏ ‏وأرسلوا‏ ‏لي‏ ‏أحد‏ ‏الصحفيين‏ ‏من‏ ‏النيويورك‏ ‏تايمز‏ ‏والذي‏ ‏أثار‏ ‏المزيد‏ ‏من‏ ‏العداء‏ ‏فوضعتني‏ ‏إسرائيل‏ ‏علي‏ ‏القائمة‏ ‏السوداء‏ ' ‏قائمة‏ ‏المعادين‏ ‏لإسرائيل‏ '. ‏بعدها‏ ‏كتبت‏ ‏مسلسل‏ ' ‏الهروب‏ ‏من‏ ‏الغرب‏ ' ‏وكشفت‏ ‏خلاله‏ ‏دور‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏الأوروبي‏ ‏وأوضحت‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏اليهودي‏ ‏والصهيوني‏ ‏وقد‏ ‏عرض‏ ‏المسلسل‏ ‏محذوفا‏ ‏منه‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الأجزاء‏ ‏علي‏ ‏النيل‏ ‏للدراما‏ ‏لكنه‏ ‏عرض‏ ‏كاملا‏ ‏علي‏ ‏اليوتيوب‏. ‏بعدها‏ ‏حاولت‏ ‏الفزاعة‏ ‏الإسرائيلية‏ ‏الاتصال‏ ‏بي‏ ‏لكنني‏ ‏رفضت‏.. ‏كما‏ ‏أجريت‏ ‏حوارا‏ ‏مع‏ ‏روجيه‏ ‏جارودي‏ ‏فند‏ ‏خلاله‏ ‏أسطورة‏ ‏الهولوكست‏ ‏حيث‏ ‏أرسلت‏ ‏له‏ ‏الأسئلة‏ ‏مع‏ ‏صديق‏ ‏وأرسل‏ ‏لي‏ ‏الإجابات‏ ‏وذلك‏ ‏بعد‏ ‏ظهور‏ ‏كتابه‏ ‏مباشرة‏ ‏وقبل‏ ‏زيارته‏ ‏لمصر‏.‏

كما‏ ‏كان‏ ‏لي‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏عمل‏ ‏منعتها‏ ‏الرقابة‏ ‏لما‏ ‏تحمله‏ ‏من‏ ‏هجوم‏ ‏علي‏ ‏إسرائيل‏ ‏منها‏ ‏أشباح‏ ‏المدينة‏ ‏الذي‏ ‏ظل‏ ‏مرفوضا‏ ‏من‏ ‏الرقابة‏.. ‏منذ‏ ‏عام‏ 1998 ‏ولم‏ ‏يظهر‏ ‏للنور‏ ‏إلا‏ ‏عام‏ 2003 ‏وعندما‏ ‏نفذنا‏ ‏أصرت‏ ‏الرقابة‏ ‏علي‏ ‏عرضه‏ ‏علي‏ ‏الجهات‏ ‏الأمنية‏ ‏وقد‏ ‏كان‏ ‏أول‏ ‏عمل‏ ‏درامي‏ ‏يكشف‏ ‏التطبيع‏ ‏الثقافي‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏استعانة‏ ‏بعض‏ ‏الجامعات‏ ‏المصرية‏ ‏بباحثين‏ ‏صهاينة‏ ‏خصوصا‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏الاجتماع‏ ‏السياسي‏ ‏وأن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الباحثين‏ ‏يعملون‏ ‏أساسا‏ ‏في‏ ‏مؤسسات‏ ‏يشرف‏ ‏عليها‏ ‏الموساد‏.‏

• ‏ هل‏ ‏تري‏ ‏أنه‏ ‏ينبغي‏ ‏علي‏ ‏مصر‏ ‏أن‏ ‏تراجع‏ ‏اتفاقية‏ ‏كامب‏ ‏ديفيد‏ ‏وربما‏ ‏إلغاؤها‏ ‏؟

 ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تراجع‏ ‏مصر‏ ‏اتفاقية‏ ‏كامب‏ ‏ديفيد‏ ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏في‏ ‏اللحظة‏ ‏الراهنة‏. ‏فنحن‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إلي‏ ‏بناء‏ ‏المجتمع‏ ‏المدني‏ ‏الديمقراطي‏ ‏القائم‏ ‏علي‏ ‏الحرية‏ ‏والعدالة‏ ‏الاجتماعية‏ ‏وتأسيس‏ ‏برلمان‏ ‏قوي‏ ‏يعبر‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏طوائف‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏وأنا‏ ‏شخصيا‏ ‏مقتنع‏ ‏بالنظام‏ ‏البرلماني‏. ‏ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏ينبغي‏ ‏إزالة‏ ‏عوائق‏ ‏الاستثمار‏ ‏وتشجيع‏ ‏السياحة‏. ‏والقضاء‏ ‏علي‏ ‏ظاهرة‏ ‏المظاهرات‏ ‏الفئوية‏.. ‏وبعدها‏ ‏يمكن‏ ‏النظر‏ ‏في‏ ‏علاقاتي‏ ‏الخارجية‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏علاقتي‏ ‏بأمريكا‏ ‏تحديدا‏ ‏قائمة‏ ‏علي‏ ‏الندية‏ ‏لا‏ ‏علي‏ ‏الرضوخ‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏مبارك‏.. ‏فمصر‏ ‏أهم‏ ‏دولة‏ ‏عربية‏ ‏وعلي‏ ‏أمريكا‏ ‏أن‏ ‏تتعامل‏ ‏معها‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الأساس‏.‏

• ‏ ‏هل‏ ‏تعتقد‏ ‏أنه‏ ‏بإمكاننا‏ ‏تحقيق‏ ‏الاستقرار‏ ‏وحلم‏ ‏الدولة‏ ‏المدنية‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏الفتاوي‏ ‏الظلامية‏ ‏التي‏ ‏تصور‏ ‏الديمقراطية‏ ‏أنها‏ ‏كفر‏ ‏وتحاول‏ ‏التأكيد‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الدولة‏ ‏المدنية‏ ‏تعني‏ ‏إقصاء‏ ‏الدين‏ ‏وهي‏ ‏بهذا‏ ‏إنما‏ ‏تسعي‏ ‏لتخويف‏ ‏المجتمع‏ ‏المعروف‏ ‏بتدينه‏ ‏الفطري‏ ‏منذ‏ ‏فجر‏ ‏التاريخ‏ ‏؟

‏ ‏لا‏ ‏تعارض‏ ‏بين‏ ‏الدولة‏ ‏المدنية‏ ‏والإسلام‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يؤكده‏ ‏الفقه‏ ‏الإسلامي‏ ‏الصحيح‏. ‏والأغلبية‏ ‏التي‏ ‏شاهدتها‏ ‏في‏ ‏ميدان‏ ‏التحرير‏ ‏التي‏ ‏قامت‏ ‏بالثورة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بينها‏ ‏وجود‏ ‏لخفافيش‏ ‏الظلام‏ ‏التي‏ ‏تعود‏ ‏إلينا‏ ‏اليوم‏ ‏بشكل‏ ‏منفر‏ ‏صوتا‏ ‏وصورة‏ ‏حتي‏ ‏الإخوان‏ ‏لم‏ ‏تتجاوز‏ ‏نسبتهم‏ ‏في‏ ‏الميدان‏ 15 % ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏الميدان‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏طوائف‏ ‏الشعب‏. ‏ولما‏ ‏نجحت‏ ‏الثورة‏ ‏قفز‏ ‏عليها‏ ‏الإخوان‏ ‏وهذا‏ ‏معتاد‏ ‏بالنسبة‏ ‏لهم‏ ‏ومع‏ ‏هذا‏ ‏فإن‏ ‏أري‏ ‏إمكانية‏ ‏إجراء‏ ‏حوار‏ ‏مع‏ ‏الإخوان‏ ‏وتاريخهم‏ ‏مكتوب‏ ‏ومعروف‏ ‏لكن‏ ‏الكارثة‏ ‏الحقيقية‏ ‏في‏ ‏السلفيين‏.. ‏لقد‏ ‏فوجئت‏ ‏منذ‏ ‏أيام‏ ‏بصديقي‏ ‏المطرب‏ ‏رامي‏ ‏صبري‏ ‏وقد‏ ‏ذهب‏ ‏للحجز‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏المساجد‏ ‏لعقد‏ ‏قرانه‏ ‏فإذا‏ ‏بالمسئول‏ ‏يخبره‏ ‏بأن‏ ‏العروس‏ ‏والمدعوات‏ ‏عليهن‏ ‏جميعا‏ ‏ارتداء‏ ‏الحجاب‏ ‏لأن‏ ‏المسجد‏ ‏قام‏ ‏بشرائه‏ ‏أحد‏ ‏السلفيين‏ ‏الأغنياء‏.. ‏وهناك‏ 40 ‏فضائية‏ ‏علي‏ ‏النيل‏ ‏سات‏ ‏كلها‏ ‏للسلفيين‏.. ‏الذين‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يعودوا‏ ‏بنا‏ ‏غلي‏ ‏العصر‏ ‏الحجري‏ ‏وبشكل‏ ‏أسوأ‏, ‏ففي‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏كان‏ ‏المتشددون‏ ‏عندما‏ ‏اختلفوا‏ ‏مع‏ ‏ابن‏ ‏رشد‏ ‏يقومون‏ ‏بإقصائه‏ ‏من‏ ‏البلاد‏.. ‏والفكر‏ ‏السلفي‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏منذ‏ ‏السبعينيات‏ ‏عندما‏ ‏ذهب‏ ‏المصريون‏ ‏إلي‏ ‏الخليج‏ ‏فبدأ‏ ‏المذهب‏ ‏الوسطي‏ ‏الذي‏ ‏أخذناه‏ ‏من‏ ‏الإمام‏ ‏الشافعي‏ ‏يأخذ‏ ‏منحي‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏ابن‏ ‏حنبل‏ ‏وبدأ‏ ‏الفكر‏ ‏الوهابي‏ ‏الذي‏ ‏يركز‏ ‏علي‏ ‏الشكل‏ ‏لا‏ ‏الجوهر‏ ‏يفرض‏ ‏نفسه‏.. ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏الدين‏ ‏عند‏ ‏المصري‏ ‏جزء‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏حياته‏ ‏حتي‏ ‏قبل‏ ‏الإسلام‏, ‏فالتوحيد‏ ‏اختراع‏ ‏مصري‏ ‏منذ‏ ‏زمن‏ ‏خوفو‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ '‏هناك‏ ‏إله‏ ‏واحد‏ ‏ليس‏ ‏كمثله‏ ‏شيء‏ ‏ولم‏ ‏يلده‏ ‏أحد‏' ‏فأنا‏ ‏كمصري‏ ‏موحد‏ ‏بحكم‏ ‏الجينات‏.. ‏حتي‏ ‏الشيخ‏ ‏الغزالي‏ ‏لما‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏السعودية‏ ‏وعاد‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏فقه‏ ‏أئمة‏ ‏الوهابية‏ ‏هوفقه‏ ‏الصحراء‏ ‏بينما‏ ‏لدينا‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏فقه‏ ‏النيل‏ ‏وفقه‏ ‏الأرض‏ ‏الخصبة‏.. ‏والمعروف‏ ‏أن‏ ‏الوهابيين‏ ‏كانوا‏ ‏عملاء‏ ‏للمخابرات‏ ‏الأمريكية‏.. ‏الآن‏ ‏يصدر‏ ‏لنا‏ ‏السلفيين‏ ‏صورة‏ ‏للإسلام‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏السواك‏ ‏والجلباب‏  ‏ويحرمون‏ ‏علينا‏ ‏الفن‏ ‏وصناعة‏ ‏التماثيل‏. ‏بينما‏ ‏كان‏ ‏الإمام‏ ‏محمد‏ ‏عبده‏ ‏في‏ ‏مطلع‏ ‏القرن‏ ‏الماضي‏ ‏يحضر‏ ‏المعارض‏ ‏التشكيلية‏ ‏وكان‏ ‏أحد‏ ‏أهم‏ ‏أصدقائه‏ ‏الفنان‏ ‏محمود‏ ‏مختار‏.. ‏لكننا‏ ‏نجد‏ ‏السلفيون‏ ‏يهددون‏ ‏بمنع‏ ‏أي‏ ‏عمل‏ ‏تكون‏ ‏فيه‏ ‏مشاهد‏ ‏لا‏ ‏يرضون‏ ‏عنها‏.. ‏فهل‏ ‏سنعيش‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏طالبان‏ ‏الذين‏ ‏جدعوا‏ ‏انف‏ ‏عاملة‏ ‏نظافة‏ ‏لأنها‏ ‏خرجت‏ ‏للعمل‏ ‏رغم‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تعمل‏ ‏لتساعد‏ ‏زوجها‏.‏

• ‏ ‏هذا‏ ‏يجعلني‏ ‏أتطرق‏ ‏معك‏ ‏إلي‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏الرقابة‏ ‏التي‏ ‏يطالب‏ ‏البعض‏ ‏الآن‏ ‏بإلغائها‏ ‏كليا‏ ‏؟

‏أنا‏ ‏مع‏ ‏إلغاء‏ ‏الرقابة‏ ‏بشكلها‏ ‏القائم‏ ‏قبل‏ ‏الثورة‏ ‏حيث‏ ‏كانت‏ ‏تضم‏ ‏موظفين‏ ‏وموظفات‏ ‏متأثرين‏ ‏بالفكر‏ ‏الوهابي‏ ‏وأري‏ ‏أن‏ ‏تعد‏ ‏لجان‏ ‏من‏ ‏النقاد‏ ‏والأكاديميين‏ ‏تكون‏ ‏لديها‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏الحكم‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏عمل‏ ‏فني‏ ‏وفق‏ ‏الشروط‏ ‏الفنية‏ ‏التي‏ ‏تنطوي‏ ‏علي‏ ‏الشروط‏ ‏الأخلاقية‏ ‏والدينية‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏والحق‏ ‏والجمال‏ ‏وهذا‏ ‏هوهدف‏ ‏الدراما‏ ‏كما‏ ‏حدده‏ ‏أرسطو‏.‏

• ‏ ‏ألا‏ ‏تري‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏تسميته‏ ‏سعار‏ ‏للديمقراطية‏ ‏أصاب‏ ‏الناس‏ ‏وجعلهم‏ ‏يتخبطون‏ ‏ويمارسون‏ ‏الحرية‏ ‏بالصوت‏ ‏العالي‏ ‏؟

‏ ‏إننا‏ ‏أمام‏ ‏حالة‏ ‏تشبه‏ ‏حالة‏ ‏أهل‏ ‏الكهف‏ ‏الذين‏ ‏خرجوا‏ ‏للشمس‏ ‏بعد‏ ‏سنوات‏ ‏طويلة‏ ‏فلم‏ ‏يستطيعوا‏ ‏النظر‏ ‏علي‏ ‏الشمس‏.. ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏حالنا‏ ‏مع‏ ‏الديمقراطية‏ ‏التي‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نتعامل‏ ‏معها‏ ‏خطوة‏ ‏خطوة‏ ‏وعلينا‏ ‏ألا‏ ‏نقلق‏ ‏من‏ ‏البراكين‏ ‏التي‏ ‏تثور‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والآخر‏..‏فهذه‏ ‏ظاهرة‏ ‏طبيعية‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏حكم‏ ‏ثلاثين‏ ‏عاما‏ ‏بواسطة‏ ‏أمن‏ ‏الدولة‏ ‏الذي‏ ‏استخدم‏ ‏السلفيين‏ ‏لمحاربة‏ ‏الإخوان‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الفتاوي‏ ‏السلفية‏ ‏التي‏ ‏تمنع‏ ‏مخالفة‏ ‏ولي‏ ‏الأمر‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏ظالما‏. ‏