اعراب (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) "مالك": نعت للجلالة المعرفة، وإضافة "مالك" محضة فيتعرَّف بالإضافة.

مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)

«مالِكِ» صفة ثالثة. «يَوْمِ» مضاف إليه. «الدِّينِ» مضاف إليه ثان.

وقرأ محمدُ بنُ السُّمَيْفَعِ اليَمانيّ ( مَـ 8;لِكِ يَوْمِ الدِّينِ) [ ] بنصب مالك. وفيه أربع لغات: مالكٌ ومَلْك ومَلِكٌ ومَليكٌ. كما قال لبيد: فَاقنَعْ بما قَسَمَ المَلِيك فإنَّمَا * قَسَمَ المَعايشَ بينَنا عَلاَّمُها وفيه من العربية خمسة وعشرون وجهاً: يقال "مَـ 8;لِكِ يَوْمِ الدِّينِ" على النعت، والرفع على إضماء مبتدأ، والنصب على المدح وعلى النداء وعلى الحال وعلى النعت وعلى قراءة من قرأ ( ربَّ العَالَمينَ) فهذه ستة أوجه، وفي "مالك" مثلها وفي "مَلْك" مثلها، وفي "مَليك" مثلها. هذه أربعة وعشرون والخامس والعشرون روى عن أبي حَيْوة شُريح بنِ يزيد أنه قرأ ( مَـ 8;لَكِ يَوْمِ الدِّينِ) وقد رُوي عنه أنه قرأ ( مَـ 8;لِكِ يَوْمِ الدِّينِ). قال أبو جعفر: جَمْع مالكَ ملاَّكٌ ومُلَّكٌ، وجمْعُ ملكٍ أَملاكٌ وَمُلوكٌ، وجَمعُ مَلْكٍ أمْلكٌ ومُلُوكٌ فهذا على قول من قال: "مَلْك" لغة وليس بِمُسكَّنٍ من مَلكٍ، وجمعُ مليك مُلكَاء. ( يَوم) مخفوض بإضافَة مالك إليه و ( الدِّينِ) مخفوض بإضافة يوم إليه. وجمع يَوْم أيَّام والأصل: أيْوَام أدغِمَت الواو في الياء ولا يُسْتَعْملُ منه فِعْلٌ. وزعم سيبويه أنه لو استعمِلَ منه فعلٌ لقيل: يُمْتُ. وجمع الدين أديانٌ وديُونٌ.