حين شرعت في الكتابة  في بداية السبعينيات  لم يكن يخطر ببالي ان اكون حكواتيا  ولا منوّم اطفال  ؛ بل كان العكس تماما هو الصحيح ؛ فقد كنت أريد ان اكون نافخا في الصور أعلن  شتى المخاطر المحدقة  ببني مجتمعي الذي أعيش فيه ؛ مع الإخبار عن أن  الداء مستشر والمهمة صعبة؛ لذلك كانت اول عبارة خطها قلمي في اول رواية لي هي: اورفيوس  أورفيوس .. أنسج اللحن العبوس.. لا جدوى.. لذعت الحية اورديس العروس.." ومن هنا يتضح أني  اتجت في استلهامي  للأقنعة الفنية  التي يتطلبها عملي الأدبي  نحو التراث الإنساني  المتداول على شكل واسع  وكانت روايتي " الطاعون في طيبة " تستلهم  من التراث الإغريقي  أسطورة اوديب  ولكن  بطريقة مختلفة عن سائر كل من سبقني  في استلهام هذا  الكنز  في التراث الإنساني .. لقد تناولت فيه الأسطورة لافككها  وانزع عنها جابنها الأسطوري  وابين ان الإنسان بدهائه  كان وراء  كل  ما يبدو على سطح الحياة من  أعمال خارقة للعقل  وللطبيعة ؛ وأحلت أسطورة  أبي الهول  إلى مجرد حيلة بارعة  اختلقها العراف لبسط سلطانه ونفوذه  وجعلت حكايته لا تختلف عن حكاية حصان طروادة .. وكذا استثماره في وباء  الطاعون الذي اجتاح المدينة  الذي  جعل  أنفاس سكان المدينة  تحتبس  في انتظار كلمة منه..
كما أني في رواية "القاضية والعفر " قد استلهمت القصص القرآني  ونزعت  كل سحر وغموض  عن  النمل والهدهد  وهاروت وماروت  وعن  عرش بلقيس وكرسي سليمان .. وجعلت كل ذلك الذي اعتور  تلك الشخوص  اوتلك  الأشياء من دهاء بني الإنسان ..
إن حكايات الجدات  تجنح  نحو الخرافة  والتهويل  وتجنح كتاباتي نحو  العقلنة  وتاويل كل مالا يلائم العقل  وتفكيك عناصر كل ما يبدو خارقا لمدارك البشر..لذا يبدو لي أني  بعيد عن تأثيرات  حكايات الجدات في كل ما استلهمته في كتاباتي  ؛ وكل شخصياتي  الممارسة  للخارقات من التدجيل  والفعل الخرافي في رواياتي  أحيطها بجو من التحليل والتفكيك لأفعالها  بقصد أنسنة تصرفاتها  وجعلها  شحصيات  غير متوازنة نفسيا و متحايلة  تكيد  كيدا لبني البشر بقصد  الاستغلال وبسط النفوذ والسلطة ..إن كتاباتي بمعزل عن حكايات الجدات الخرافية  بصرف النظر عن قيمة هذه الحكايات في تنمية  المخيال في الطفولة..