الفقه

الإنسان مهما بلغ من القوة فهو عاجز أمام خالق الكون، ولا يستطيع التغلب على مشكلات الحياة وحده، لذلك لابد من التعاون مع الآخرين حتى يكونوا مجتمعاً إنسانياً، وهذا المجتمع بحاجة إلى قانون ينظم علاقات الأفراد مع بعضهم البعض، وينظم علاقتهم مع غيرهم، ومع ربهم، وكذلك تكفل الله في كل طور أن يرسل رسولاً ليبين للناس المنهج الرباني في حياتهم.

ومن هذه الأحكام:

<!--أحكام اعتقاديه، تعنى بالعقيدة الصحيحة، وموضوعها على العقيدة.

<!--أحكام أخلاقية.

<!--أحكام عملية تتعلق بما يصدر عن الإنسان تجاه:

<!--الله عزوجل- عبادات

<!--بني جنسه-معاملات، والموضوع الجامع لهما علم الفقه. (رسلان، 1992، ص177).

وقد مر معنا أن العقيدة هي الصورة النظرية للإسلام، وأما الفقه فهو الصورة العملية للإسلام.

ومن المعروف أن الإسلام بني على خمس أركان: الشهادتان، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً، وهذا يدل على أن العبادات تشمل العقيدة من خلال الركن الأول، وتشمل الأركان الأربعة الأخرى.

مفهوم الفقه:

لغة: العلم، والفهم، والفطنة. (أنيس، 1/ص698)

اصطلاحاً: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية. (خلاف، 1978، ص11)

ومن خلال ما تقدم يتبين لنا الأمور الآتية:

<!--أن موضوع الفقه فعل المكلف فعلاً أو تركاً أو تخييراً.

<!--أن مصدر الفقه القرآن والسنة والإجماع والقياس.

<!--أن الفقه يحتوي على معاملات وعبادات.

التطور التاريخي للفقه:

لقد عرف الفقه قبل الإسلام، فهو ليس أمراً بدعياً في المجتمع بل له أصل وميراث من النبوات السابقة، ولكنه قد دخله التشويه بسبب أن النظام السائد هو القبيلة، وفي الأمثلة على ذلك:

  - تحريم القتال في الأشهر الحرم.

  - فقه الحج والعمرة.

  - الميراث.

  - الزواج.

  - الدية.

وقد كانت دار الندوة من أجل حل المشاكل وتداول الأمور وعقد الأحلاف، وتنظيم التجارة برحلتي الشتاء والصيف، وتقسيم أعمال الحج على العشائر، وقد تعامل الإسلام مع الفقه الجاهلي كما يلي:

<!--أقره كما هو بدون تعديل- الدية.

<!--توسيع دائرة الفقه-مناسك الحج، تنظيم الزواج.

<!--شطب الأمور المخالفة مثل، الخمرة، الميسر، الربا، الظهار، وأد البنات.

<!--جاء بتشريعات جديدة مثل: الزكاة، ميراث المراة.

وبقي الفقه يتطور كما يلي:

<!--في عهد الرسول-صلى الله عليه وسلم، يجيب عن الأسئلة الواردة من الصحابة، ويرسل الرسل إلى الأمصار الإسلامية من أجل التفقه بالدين، كما أرسل معاذا إلى اليمن.

<!--ظهور عدد من الصحابة الذين تخصصوا بالفقه مثل الخلفاء الأربعة، ومعاذ، وزيد، وابن مسعود، وكان هذا الفقه له مدرستان:

1- مدرسة النص يرأسها أبو بكر الصديق.

2- مدرسة الرأي يرأسها عمر بن الخطاب، مثل اجتهاده في عدم قطع يد السارق في عام المجاعة، وأوقف سهم المؤلفة قلوبهم، وسوى بين الجد والأخوة في الميراث، وفي هذا دليل على مرونة الفقه.

ج-بعد الفتوحات الإسلامية، ظهرت مدارس أهل الحديث أو أهل الرأي (أبو حنيفة)، وبقي كذلك حتى بلغ ذروته في القرن الرابع الهجري.

د- ثم ظهر العلماء المجتهدون مثل الأوزاعي، والليث بن سعد، والطبري.

هـ- ثم صنف الفقه إلى مسائل وتجاوز الواقع إلى الافتراضي.

و-توقف الاجتهاد في القرن الخامس الهجري، وهو أول عصور الانحطاط.

ز-وفي القرن الثامن الهجري ظهر الجمود الفقهي، والتعصب المذهبي، والانحطاط العلمي.

ح-ثم ظهر في القرن الثامن الهجري بعض المجتهدين بدعوة من السلاطين والأمراء، مثل ابن تيمية، وابن قيم الجوزية وابن كثير.

ي-ثم ظهر اختصار المتون والحواشي والشروحات.

أهمية تعليم الفقه الإسلامي للمتعلمين:

الفقه مهم في حياة المسلم، لأنه ينظم علاقته مع ربه ومع الآخرين، وقد شهد الرسول- صلى الله عليه وسلم- بالخيرية للفقه فقال: " من يرد الله به خيراً يتفقه في الدين "(صحيح)، ويظهر أهمية تدريس الفقه بما يلي:

<!--معرفة الحلال والحرام، والمكروه...في حياة المسلم، وهذا أمر لا يستغنى عنه في حياة المسلم.

<!--بيان رأي الإسلام بما يستجد من تطورات واختلافات في الرؤى.

<!--التزام المسلم بالحكم الفقهي دليل على الإيمان الصادق عنده.

<!--تعويد المتعلم على التفكير والاستنباط.

<!--فهم القرآن والسنة النبوية الشريفة. (الجلاد، 2004، ص260).

العبادات:

مفهوم العبادة:

لغة: الخضوع عن رضا، الطاعة، والاستسلام، والتعظيم.

اصطلاحاً: يطلق على مفهوم العبادة معنيان هما:

<!--المعنى العام: كافة الأعمال التي يبغي بها الإنسان وجهه الله تعالى، فالطالب في المدرسة، والطبيب في المستشفى، والمزارع في الحقل يسمى متعبداً لله تعالى ما دام يبتغي بعمله وجه الله تعالى، ويدخل ضمن المعنى العام العبادات القلبية، مثل: ذكر الله، الدعاء، التوكل، الاستعانة...

<!--المعنى الخاص: وينحصر في الشعائر الخاصة مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج. (تيسير طه، 1992، ص155).

 نشاط: ارجع إلى القرآن الكريم والسنة النبوية، واستخرج دليلاً واحداً على كل من العبادة العامة والخاصة؟

حكمه العبادات:

من أجل إقبال المتعلم على العلم، لابد أن يجد جواباً إلى سؤال يرد في ذهنه دائماً وهو: لماذا أعمل ما أعمل؟ والجواب، الحكمة من العبادة.

ولذلك لابد على معلم التربية الإسلامية، الوعي بهذه الأمور:

<!--عرض الحكمة مع التدريس، إذ لا ينبغي تقديم الدرس بشكل أصم.

<!--أن بيان الحكمة تختلف من صف إلى صف، ففي الصف الأول والثاني يقول المعلم بأن حكمه الوضوء نظافة الأعضاء الظاهرة التي تتعرض للتلوث، أما في الصف الثالث والرابع يقول المعلم: إن الإسلام دين النظافة وأن الصلاة عباده تلقى فيها الله، ولابد لهذا اللقاء العظيم من الاستعداد والتطهر ظاهراً وباطناً.

<!--أن العبادة تظهر وفاء لله في حبه وإجلاله وتقدير فضله علينا.

<!--تغسل العبادت أدران النفس، وتساعدها للوصول إلى السعادة.

<!--أنها تحيي ضمير العابد، حيث يراقب الله ولا ينساه، حيث يدفعه لليقظة وعدم الوقوع في الخطايا والمعاصي.

<!--تساعد على العضوية الصالحة في المجتمع المسلم. (الحمادي، 1987، ص237-240).

شرط قبول العبادة

يجب على المعلمين تنشئة المتعلمين للسعي لإرضاء الله تعالى لعبادة، وتعليمهم بأن العبادة لا تقبل إلا بشرطين:

<!--الإخلاص، قال تعالى:" َمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ " [البينة: 5]

<!--سلامه العبادة وصحتها كما ورد في الشرع، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " (مسلم، صحيح)

أثر العبادات على الفرد والمجتمع:

أولاً: أثر العبادة في الفرد.

<!--غرس قيم الوفاء والشكر والحب في نفس المسلم.

<!--التخلص من الصفات الذميمة، كالبخل والحقد، والإهمال...

<!--تغرس في نفس المسلم مراقبة الله في كل قول وعمل.

<!--تحقيق الطمأنينة لدى الفرد المسلم.

<!--العبادات تمحو الخطايا التي تقع بها الفرد.

<!--التذكير بأيام الله مثل الحج، والصوم.

ثانياً: أثر العبادة في المجتمع:

<!--المساواة وإذابة الطبقية كما يظهر في الصلاة والحج.

<!--تحقيق روح الوحدة والتعاون والتكامل، كما يظهر في الحج والزكاة والصوم.

<!--إعداد اللبنة الأولى لقيام الأسرة المسلمة وبناء المجتمع المسلم الصالح المصلح. ( الدليمي، 1999، ص180-182)

الأثر التربوي لتدريس العبادات:

من الخطأ الاعتقاد بأن غاية درس العبادات هو إيصال بعض الأحكام الفقهية للمتعلمين، سواء التزم المتعلمون أم لم يلتزموا، والحقيقة أن الغاية من درس العبادات أن تكون تربوية، إذ يجب على المعلم أن يهدف إلى تهذيب نفوس المتعلمين، أي عليه أن يراعي الأثر التربوي في التدريس، حيث مراقبة الله له، وإيجاد الإنسان المسلم المتوازن، وكذلك على المعلم أن يبين أن العبادة هي تطبيق عملي للعقيدة، وأن للعبادة أثر عملي اجتماعي، وإلا فإنها بتراء لا أهمية لها. ( المصري، 1978، ص231)

العبادات وطرق التدريس:

لكل عبادة من العبادات الأربع: طبيعتها، ووظيفتها، وكيفية أدائها، وقد تمارس في مستويات مختلفة، ولذلك تختلف طرق تدريسها:

<!--الصلاة-يصلح لها النموذج والممارسة والتطبيق

<!--الزكاة-المشكلات التوضيحية بالأسئلة.

<!--الصوم: عرض روحي عاطفي.

<!--الحج-التمثيل والاستعانة بالوسائل التعليمية المناسبة.

الأساليب الخاصة في تدريس العبادات نظرياً وعملياً:

يعالج كتاب التربية الإسلامية مبحث العبادة بمعناها الخاص من الجوانب الأربعة التالية:

<!--بيان معنى العبادة

<!--بيان أهمية وثواب من يؤدي العبادة وحكم تاركها.

<!--كيفية أداء العبادة عملياً وبيان الآيات الخاصة بها.

<!--تفصيل الحكمة من العبادة. ( الأهداف والفوائد).

وعلى المعلم في (1-2) تعالج في المقدمة، أما (3) فهي بحاجة إلى شرح وتوضيح دقيقين لإزالة أي لبس أو غموض في الموضوع حتى يصل المتعلم لفوائد العبادة بسهولة، ويقوم المعلم بتعليم الطالب كيف يصلي، وكيف يزكي دون ذكر الآراء الفقهية المختلفة، أما (4) فهي روح العبادة التي تؤثر في الطالب فتهذب نفسه وتفتح عقله، وتنقي قلبه(طه تيسير، 1992، ص164)

وهنالك أسلوبان لتدريس العبادة:

<!--الطريقة العملية، حيث تكسب المتعلم المهارة، حيث يقلد ويحاكي معلمه، مثل اتقان الوضوء، والصلاة عملياً

<!--الشرح والمناقشة، ويصلح للصوم والزكاة والحج نظرياً حيث يشرح المعلم ويسمح للطلبة بالمناقشة مع الاستعانة بالوسائل التعليمية.

<!--<!--[if !vml]-->

درس تطبيقي في العبادات " الوضوء":

يدخل المعلم ويقول لهم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويقول لهم: الطهارة شرط لصحة الصلاة، فتكون بالماء، فهل يكون الماء طهوراً؟ وما هي حال المسلم إذا أراد الدخول في الصلاة؟ وماذا يفعل المسلم إذا أراد الوضوء، ولم يجد ماء يتوضأ به؟ إذن أحبائي الطلبة موضوع الدرس اليوم هو الوضوء.

المعلم: ما معنى الوضوء

طالب: تغسيل ومسح الأعضاء الظاهرة

المعلم: من يقول لي ما هي الأعضاء؟

طالب: الوجه، اليدين، الرأس، الأرجل

طالب آخر: الفم، الأنف

المعلم: أحسنتم، من يقول لي آية تدل على ذلك.

طالب: قال تعالى " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ "(المائدة:6)

المعلم: أحسنت، ويخرج الآية مكتوبة على اللوحة ويعلقها على اللوح.

المعلم: ما هي فرائض الوضوء؟

طالب: يعدد فرائض الوضوء.

المعلم: ما هي سنن الوضوء؟

طالب: يعددها  ويناقش المعلم ذلك مع الطلبة، ويؤكد عليها.

المعلم: ما هي نواقض الوضوء؟

طالب: يعددها مع مناقشة المعلم للطلاب فيها.

المعلم: يقوم بعمل جدول على اللوح يبين ما يلي:

المعلم: ما الحكمة من تشريع الوضوء؟

طالب: النظافة

طالب: لأننا سنقابل الله في الصلاة

المعلم: والآن يا أحبائي سوف أقوم بتمثيل الوضوء أمامكم، فأرجوا الانتباه، ويقوم المعلم بالوضوء أمام الطلبة حسب خطوات الوضوء، ويقوم بعض الطلبة بالتمثيل مع الملاحظة، والتصويب والمتابعة.

ويلاحظ المعلم تفاعل الطلاب في الدرس؟ ويصوب إجابات الطلبة ويوجه أسئلة تقويم، ويكلفهم بالوضوء في البيت، وحل الأسئلة في البيت. (الشمري، 2003، ص246)

نشاط: تدبر الدرس السابق، وقم بتوزيع فقراته على خطوات تدريس العبادة.

أداء المعلم للعبادة:

<!--يؤدي المعلم العبادة أمام الطلبة بشكل صحيح دون شرح أو تعليق، لكي يلاحظة الطلبة.

<!--إعادة المعلم العبادة مرة ثانية مع الشرح والتعليق على كل خطوة.

أداء المتعلم للعبادة:

حيث يكلف المعلم أحد الطلبة لأداء العبادة أمام زملائه مع تكليف الطلبة بالمتابعة، وبيان الأخطاء، ويكرر هذا الأمر أكثر من مرة، وبعد ذلك يقوم المعلم بمساعده الطلاب باكتشاف الخطوات للعبادة ويسجلها المعلم على اللوح. (الجلاد، 2004، ص178).