الحديث النبوي الشريف
الحديث النبوي هو مصدر مماثل للقران الكريم في التربية الإسلامية، وقد تضمنت مناهج المرحلة الأساسية عدة أحاديث على شكل نصوص مبثوثة في محتويات تلك المناهج.
تحديد المفاهيم: يطلق على ما صدر عن النبي- صلى الله عليه وسلم- عدة مصطلحات، مثل: الحديث، والسنة، والأثر والخبر فهل هنالك فرق بينهما؟
<!--الحديث: ضد القديم، وهو بمعنى الخبر، ومعناه الاصطلاحي: ما صدر عن النبي- صلى الله عليه وسلم – من قول أو فعل أو تقرير أو إنكار أو صفة خلقية أو خلقية.
<!--السنة: هي الطريقة، وهي بالمعنى الإصطلاحي عند المحدثين، أقوال النبي –صلى الله عليه وسلم- وأفعاله وتقريراته وصفاته وسيره ومغازية وبعض إخباره (أبو زهرة، محمد، 1378هـ، ص10 )
ج-الخبر والأثر فهما بمعنى الحديث، حيث اهتم الرواة بنقل المروي عن لسان الرسول- صلى الله عليه وسلم- وما نقل على السنة الصحابة والتابعين، ولذلك يسمى الحديث المضاف للرسول- صلى الله عليه وسلم " المرفوع " والمضاف إلى الصحابة " الموقوف " والمنسوب إلى التابعين " المقطوع ".
ويرى الخطيب:أن الحديث ما روى عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- بعد النبوة من قول أو فعل أو تقرير. أما السنة ما أثر عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- قبل النبوة وبعدها. ( الخطيب1981، ص27)
تدوين الحديث النبوي الشريف
<!--لم يدون في عصر النبي- صلى الله عليه وسلم- فلماذا؟.
<!--مات النبي-عليه السلام- وبقيت الأحاديث محفوظة في الذاكرة حتى منتصف القرن الثاني الهجري.
<!--دخل الوضع في الحديث سنداً ومتناً بعد الفتوحات الإسلامية بسبب النفاق أو التعصب المذهبي والعقدي أو ترغيب الناس بالدين.
<!--كانت محاولات لتدوين الحديث في عصر الصحابة، ثم في عهد عمر بن عبد العزيز.
<!--ظهرت المصنفات الحديثة في القرنين الثاني والثالث الهجريين مثل موطأ الإمام مالك، وظهرت علوم الجرح والتعديل.
<!--ثم انتشرت ظاهرة التأليف للحديث مثل: صحيح البخاري، ومسلم، وسنن أبي داوود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه، وموطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد، وسنن الدارمي، وغيرها الكثير.
أهمية الحديث النبوي الشريف:
<!--أن حديث النبي- صلى الله عليه وسلم- تشريع للمسلمين قال تعالى: " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر : 7]
<!--تفضيل مجمل القرآن الكريم، قال تعالى: " وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة : 110]، فوضح الحديث عدد الصلوات، وأوقاتها، وهيئاتها، وأركانها...... الخ.
<!--تخصيص العام في القرآن، وتقييد المطلق، مثل قوله تعالى " الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ [الأنعام : 82]، حيث أن الظلم هو الشرك، ومثل قوله تعالى: " وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [المائدة : 38] بأن المقصود إليه اليد اليمنى بداية، وأن القطع من الكوع لا من المرفق.
<!--الإتيان بأحكام جديدة: مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها، ومثل صدقة الفطر، ورجم الزاني المحصن، وميراث الجدة....(رسلان، 1992، ص147-149)
<!--تثبيت العقائد الصحية في نفوس الطلاب.
<!--تربية الوجدان الديني لدى الطلبة وحمايتهم من الانحرافات الأخلاقية، واعتناق العادات الحسنة مثل:التعاون، الإحسان، عمل الخير.
<!--توسيع آفاق الطلبة ومعارفهم الدينية، وإعانتهم على فهم نصوص القرآن الكريم.( الدليمي، 2003، ص106-107).
أنواع الحديث:
قسم المحدثون الحديث النبوي إلى قسمين هما: المتواتر والآحاد.
<!--الحديث المتواتر، ما نقله جمع عن جمع لا يمكن أن يتفقوا على الكذب وهو:
<!--لفظي مثل قول الرسول- صلى الله عليه وسلم- إن من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
<!--معنوي، مثل رفع اليدين في الدعاء.
<!--حديث الآحاد، فهو لم يوجد فيه شروط المتواتر، سواء أكان الراوي له واحد أم أكثر، ومنه المقبول ومنه المردود (أبو زهرة، 1378هـ، ص24-25)
ومن العلماء من يقسم الحديث إلى ثلاثة أقسام:
<!--الحديث الصحيح وهو ما اتصل سنده من أوله إلى آخره بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط ولا يكون شاذاً ولا معلولاًً.
<!--الحديث الحسن، وهو نوعان:
<!--حسن لذاته لأن حسنه ناشئ من داخل فيه لا من شيء خارجي.
<!--حسن لغيره لأنه أنجبر بوروده عن طريق آخر.
والحسن له ثلاثة صفات:
<!--لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب
<!--ألا يكون الحديث شاذاً
<!--أن يروى من طرق أخرى.
ج- الحديث الضعيف، وهو ما لم اجتمع فيه صفات الصحيح ولا صفات الحسن (صبحي الصالح، علوم الحديث، ص156).
مبادئ تدريس الحديث النبوي الشريف:
<!--إتباع أسلوب المنحنى التكاملي الذي يجمع فروع التربية الإسلامية، حيث يدرس الحديث النبوي بتوجيه القرآن، وتربطه بالعقيدة والفقه والسيرة والأخلاق.
<!-- جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد، حتى لا يتعارض معا.
<!--فهم الحديث في ضوء سبب وروده والسياق العام له.
<!--التفريق في الحديث بين الحقيقة والمجاز، مثل:قول الرسول عليه السلام:" الجنة تحت ظلال السيوف"(صحيح)
<!--ربط الحديث النبوي بواقع الطلبة ومشكلاتهم واهتماماتهم.
<!--توظيف الحديث في المناسبات الدينية والإذاعة المدرسية.(الجلاد، 2044، ص305-309 باختصار)
درس تطبيقي لتدريس الحديث النبوي الشريف
قال الرسول: " عذبت امرأة في هره حبستها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ".(صحيح)
المعلم: نرى بعض الحيوانات الأليفة في الشارع أو في البيوت، من يذكر لي بعضها؟ القطة، أحسنتم، ماذا تفعلون مع القطة إذا رأيتموها في الشارع أو البيت عندكم؟
عمر: في ذات يوم وأنا راجع من المدرسة في الشتاء وجدت في الطريق هرة صغيرة تكاد تتجمد من البرد، فحملتها إلى المنزل، ووضعتها بالقرب من المدفأة، وبعد مدة قصيرة قدمت لها الطعام والشراب فأثنى على والدي.
محمود: خرجت يوماً فوجدت حسن وسلامة يرمون القطة بالحجارة وهي تصرخ، فخرج والدي واظهر لهم سوء معاملتهم مع هذه المخلوقة الضعيفة.
المعلم: أحسنتم يا أحبائي الطلبة، فإن درسنا اليوم حديث نبوي شريف، يبين عقوبة من يعتدي على الحيوانات..
المعلم: والآن يا أحبائي الطلبة انظروا إلى اللوح وسوف أقوم بقراءة الحديث بشكل صحيح، ويقوم المعلم بقراءته مرتين، والآن من يقرأ لي الحديث: تفضل يا أشرف....تفضل يا جهاد، والآن يا أحبائي سوف نقوم بمناقشة هذه الحديث.
المعلم: هذه امرأة من بني إسرائيل قامت بحبس قطة في مكان ما ولم تقدم لها الطعام والشراب حتى ماتت، فأدخلها الله النار بسبب ذلك.
المعلم: من يضع لي عنواناً للحديث؟
محمود: الرفق بالحيوان
عيسى: معامله الحيوانات بقسوة حرام
المعلم: علام يدور هذا الحديث؟
طالب: على حماية الحيوانات من الأذى
طالب آخر: حماية الحيوانات من الانقراض، وعدم تعذيب وضرب القطط.
المعلم: ما هي عقوبة من يؤذي الحيوان.
طالب: العذاب
طالب: دخول النار
المعلم: ماذا يجب علينا أن نقدم للحيوانات التي نربيها؟
طالب: المحافظة عليها وعدم ضربها
طالب: إطعامها وتقديم الشراب لها
طالب: تدفئتها في الشتاء...
المعلم: لماذا سيعذب الله المرأة المذكورة في الحديث؟
طالب: لأنها لم تطعم الهرة ولم تسقها
طالب: لأنها حبست الهرة
طالب: لأنها عذبت القطة.
المعلم: من يقرأ لي العبارة التي تبين حكم الله في هذه المرأة؟
طالب: " قد دخلت فيها النار ".
المعلم: ما هو العمل الذي عملته بالهرة حتى استحقت النار؟
طالب: تعذبت الهرة بعدم إطعامها وسقيها.
المعلم: ما رأيك يا حسن بهذا العمل؟
حسن: هذا العمل حرام، ولا يجوز لنا أن نعذب الحيوانات
المعلم: ما هو واجبك يا محمد نحو من يقع في مثل هذا الخطأ؟
محمد: أمنعه من ذلك
محمود: انصحه بأن هذا العمل حرام، ويستحق صاحبه النار
حسن: اطلب منه إطلاق سراح الهرة.
المعلم: ماذا حرمت المرأة الهرة؟
طالب: الحرية
طالب: الطعام والشراب
المعلم:ما رأيك يا نادر فيمن يحرم كائناً حياً من حريته وطعامه وشرابه؟
نادر: هذا حرام ولا يجوز، وهذا إنسان ظالم
المعلم: ما معنى خشاش الأرض؟
طالب: أي حشرة من حشرات الأرض أو هو أي شيء على الأرض تأكله الحيوانات.
المعلم : ما الأشياء التي يجب أن تقدمها للحيوانات التي نربيها
طالب: الطعام.
طالب: الماء.
طالب: تغسيلها في كل يومين
طالب: معالجتها إذا مرضت
المعلم: من يذكر لي قصة أو حديث يأمر به الرسول- صلى الله عليه وسلم- بالرفق بالحيوان.
طالب: حديث الكلب يأكل التراب من العطش فجاء رجل فسقاه في خفه فدخل بسببه الجنة.
طالب: سمعت من والدي أن جملاً اشتكى للرسول صاحبه بأن يحمل عليه كثيراً ولا يطعمه ولا يسقيه، فأمر الرسول- صلى الله عليه وسلم-صاحب الحمل بالرفق بهذا الجمل.
طالب: أن الرسول- صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الحيوان أو الطير بدون سبب.
المعلم: من يقول لي الآن من هو راوي الحديث.
طالب: أبو هريرة
المعلم: ماذا نستفيد من هذا الحديث.
طالب: الرفق بالحيوانات لأنها مخلوق ولها حق.
طالب: تقديم العون للحيوان سبب لدخول الجنة
طالب: المسلم الواعي يتذكر من هو أقوى منه وهو الله.
المعلم: من يقرأ الحديث الآن، تفضل يا رسلان، تفضل يا غصاب، تفضل يا حسين، تفضل يا عمر تفضل يا عبدا لله.
المعلم:أنا أشكركم جداً على المشاركة، وحسن القراءة وأحب أن أقول لكم بأن لفظ خشاش تكون بفتح الخاء وليس بكسر الخاء.
المعلم: والآن يا أحبائي، من يجيب على هذه الأسئلة؟
<!--لماذا دخلت المرأة النار؟
<!--ما واجبنا نحو الحيوانات؟
ج-هل يجوز لنا قتل الحيوان بدون سبب؟
د-ما هو واجبك نحو الهرة في الشتاء؟
المعلم: والآن يا أحبائي الطلبة، قد قربت الحصة على النهاية، وأرجو منكم حفظ الحديث في البيت، حتى تسمعه المرة القادمة، وحل أسئلة الدرس
شكراً لكم والسلام عليكم ورحمه الله.
