1100 عام مرت علي ميلاد شاعر الخيل والليل

عام مرت علي ميلاد شاعر الخيل والليل
أبوالطيب المتنبي
أشهر شعراء العربية وحكيم النفس البشرية
صاحب المعاني المبتكرة والصور النادرة والأقوال المأثورة

دراسة بقلم :
د.أحمد المنزلاوي

جرت أقواله مجري الأمثال. وعاشت أبياته رغم تعاقب الأجيال وقضي معظم حياته في السفر والترحال.
صاحب المعاني المبتكرة. والصور النادرة. والأمثال السائرة والأقوال المأثورة. التي تتردد علي الألسنة في جميع المناسبات والأحوال.
كان من الأذكياء النابهين. والشعراء المرموقين والمتحدثين المفوهين وأحيانا من الجانحين الضالين وبعد ذلك من التائبين.
يوافق العام الجاري "2015م" ذكري مرور 1100 عام علي ميلاده. و1050 عاما علي وفاته. ولاتزال كلماته تتردد علي امتداد الساحة العربية كما ترجمت أعماله الي اللغات الأجنبية وعده البعض اعظم الشعراء علي ظهر الكرة الأرضية..ادعي النبوة في سن الشباب واستتابه لؤلؤ أمير حمص فتاب. وكان يغضب إذا ذكره أحد بهذه الفترة من حياته. ويتمني أن تغلق دونها النوافذ والأبواب.
موهبة مبكرة
* أبوالطيب المتنبي "303 354 ه. 915 965م" شاعر العربية الكبير ونجمها اللامع علي مر العصور.
أحمد بن الحسين بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي.
ولد بمحلة كندة بالكوفة وتعلم بها ودرس في مدرسة الأمراء. ونشأ في البادية بين الشام والعراق. وتنقل بين أرجائها. وتعلم فنون الآداب واللغة وأيام العرب "تاريخهم" علي يد أئمة العصر.
كتب الشعر في سن التاسعة أو العاشرة. سمي المتنبي لادعائه النبوة. وقيل لنبوغه في الشعر.
قضي معظم حياته في السفر والترحال بين العراق والشام ومصر وبلاد فارس. مدح الحكام ومن بينهم سيف الدولة الحمداني أمير حلب. وكافور الأخشيد حاكم مصر. وعضد الدولة البويهي أحد ملوك دولة بني بويه وابن العميد الكاتب الكبير والوزير الشهير.
عرف بشاعر الخيل والليل. والسيف والقلم وشاغل الدنيا ونابغة زمانه كان شاعرا وفارسا ورحالة. واسع المعرفة شديد الطموح والاعجاب بالذات وأعلن ذلك صراحة في شعره.
اسمه ولقبه
اسماه والده أحمد وكناه بأبي الطيب توفيت أمه بعد ولادته بعام وتولت جدته رعايته ولم يذكر أحدا من أهله في قصائده إلا هي اعترافا بفضلها.
شاعر غزير الانتاج. له ديوان مطبوع يشتمل علي 326 قصيدة أرخ فيها أحوال القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي وتباري الباحثون والدارسون في شرحه. ودراسته والحديث عن المتنبي وحياته علي امتداد أكثر من ألف عام.
عاش المتنبي في عصر تدهور الدولة العباسية في بغداد. وظهرت دول استقلت عنها. منها الدولة الطولونية التي اختفت قبل ميلاده بعشر سنوات والدولة الأخشيدية التي عاصرها وكذلك الدولة الحمدانية التي تأسست في حلب. وكان صديقا لمؤسسها وأشهر حكامها سيف الدولة الحمداني.
ادعاء النبوة
تقول معظم الروايات ان المتبني ادعي النبوة في بادية السماوة بين الشام والعراق بعد فشله في تحقيق أحلامه بالشعر.
اتبعه الكثيرون من بني كلب وغيرهم من قبائل العرب فخرج عليه لؤلؤ أمير حمص "سوريا" ونائب الأخشيد وأسره وسجنه واستتابه فتاب وأناب وعاد إلي جادة الصواب.
وتنسب بعض الكتب إليه كلمات قيل إن الوحي نزل بها عليه. وهي مذكورة مثلا في دائرة معارف القرن العشرين لمحمد فريد وجدي "حرف النون فعل نبا" وأيضا علي بعض مواقع الشبكة الدولية.
وكان البعض يذكره بما قال في مجلس سيف الدولة فينكره ويستنكره ولكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة. ولكل شاعر غفوة وفي بعض الأحوال ينقلب الذكاء علي صاحبه. فيتيه زهوا بنفسه وتتقاذفه الأهواء والظنون. فيتنكب سواء السبيل.
سيف الدولة
حل المتبني علي سيف الدولة الحمداني 337ه 948م. ومدحه وامتدت الصداقة بينهما 9 سنوات. أجزل له خلالها العطاء. لكن الواشين أفسدوا تلك العلاقة. وانتهت الي الفراق. وترك المتنبي ديار الحمداني بعد أن أنشد قصيدته الميمية المشهورة عن فراق الأصدقاء كان ابن خالويه قد اعتدي علي المتنبي بالضرب في مجلس سيف الدولة. ولم يأخذ له حقه فكانت القشة التي قصمت ظهر البعير وابن خالويه أحد أعلام الأدب والنحو والقراءات. هو عبدالله الحسين أحمد بن خالويه بن همدان نجراسان ونشأ باليمن ورحل الي الشام.
وسيف الدولة الحمداني 303-356 ه. 915-967م. ولد في عام ميلاد المتنبي وتوفي بعده بعامين أحد ملوك بني همدان مؤسس إدارة حلب. التي ضمت معظم مناطق الشام وشمال العراق. وكان راعيا للعلماء والأدباء والشعراء فتح لهم بابه وأجزل لهم العطاء. ومن رواد مجلسه المتنبي وابن خالويه والفارابي.
ديوان العرب
ابن عمه وأخو زوجته الشاعر أبوفراس الحمداني الذي غنت له ام كلثوم قصيدة "أراك عصي الدمع".
وأبوفراس هو صاحب البيت الشهير الذي حمل القول المأثور "الشعر ديوان العرب".
يقول الشاعر :
الشعر ديوان العرب
أبدا وعنوان الأدب
كانت مدائح المتبني لسيف الدولة عن حب واقتناع لا عن نفاق أو رياء. رأي فيه النموذج الذي يحبه "الفارس الشاعر المحب للعلم والأدب".
ومن مظاهر رعاية سيف الدولة لرواد مجلسه أنه سك عملة ذهبية خاصة بهم. يقدمها لهم إذا أحسنوا أو اجتهدوا.
شن سيف الدولة الحمداني حملات ناجحة في عمق الدولة البيزنطية آنذاك.
كافور الأستاذ
توجه المتنبي الي مصر 346ه -957م واستمر بها 4 سنوات و4 شهور ومدح حاكمها كافور الاخشيد وأنوجور ابن مؤسس الدولة الاخشيدية.
طلب من كافور أن يوليه علي ولاية في مصر أو الشام لكنه رفض فغادر البلاد غاضباً بعد قصيدته المشهورة التي هجا فيها كافور هجاء مراً. وكان ذلك ليلة عيد الأضحي توجه المتنبي الي فارس. ومدح عضد الدولة وابن العميد.
* كافور الأخشيد 292 - 357ه. 905-968م احد حكام مصر زمن الأخشيد كافور بن عبدالله الاخشيد "أبوالمسك" كان عبدا حبشيا. اشتراه محمد بن طغج الأخشيد واعتقه وجعله معلما لأولاده في حياته ووصياً عليهم بعد وفاته. عرف خلال فترة حكمه بلقب "الأستاذ" شهدت مصر في عهده نهضة كبري وكان حسن السياسة شديد الفطنة والكياسة. توسع في الحديث عنه المؤرخ ابن تغري بردي صاحب كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة تولي حكم مصر 22 عاما. منها 20 وصيا علي أولاد الأخشيد كان يدعي له علي المنابر في مصر والشام والحجاز توفي بالقاهرة وقيل أنه دفن بالقدس.
معني الأخشيد
حكمت الدولة الأخشيدية مصر 24 عاما تقريبا خلال الفترة من 935-969م أسسها محمد بن طغج الأخشيد الذي عينه العباسيون واليا علي مصر والشام سنة 331ه وبعد عامين استقل بها.
تولي الحكم من بعده أربعة من أولاده وأحفاده ورجاله.
محمد أبوبكر بن طغج الأخشيد 323-334ه. 934-946م.
أبوالقاسم أنوجور 334 - 349 ه. 946-960م.
أبوالحسن علي محمد بن طغج 349 - 355ه. 960 - 966م.
أبوالمسك كافور الإخشيد 355-356ه. 966-968م.
أحمد أبوالفوارس بن علي بن محمد بن طغج 356-358 ه. 968- 969م.
وفي العام الأخير استولي جوهر الصقلي قائد جيش الفاطميين علي مصر.
ولقب الاخشيد يعني ملك الملوك وهو لقب ملوك فرغانة في بلاد ما وراء النهر.
واسم طغج معناه عبدالرحمن وأنوجور : محمود.
كانت الدولة الاخشيدية قد سيطرت علي الحجاز في أوائل عهدها. وضمت فلسطين في ولاية كافور.
جزيرة الروضة
ازدهرت العلوم والآداب زمن الاخشيد وأسسوا جيشاً قوياً وشهدت البلاد نهضة زراعية وصناعية وتجاربة.
أسس محمد بن طغج ترسانة لبناء السفن بالعاصمة الفسطاط وأنشأ مجمعاً علمياً وأدبياً وأجري عمارة للمساجد وأنشا له داراً في الروضة أسمها "المختار".
كما ازدهرت الزراعة خاصة في زمن كافور وكانت الفيوم في مقدمة الأقاليم في خيراتها ومحاصيلها. وقيل ان المتنبي كان يحلم بتولي امارتها.
كما شيد كافور مسجدا بسفح المقطم "مسجد الفقاعي" كان بوسطه محراب هو الأول في مصر.
ازدهرت صناعة النسيج في دمياط وتنيس وديبق وشطا. وصدرت الي الخارج الخيوط الذهبية والمنسوجات المزينة بالخط الكوفي وأيضا الأسلحة والتحف والمجوهرات.
كما ازدهرت التجارة عبر المحيط الهندي مع الهند وشرق آسيا.
وكان الاخشيد يشهد ختم القرآن الكريم في شهر رمضان.
رحلة شيراز
عضد الدولة البويهي ثالث ملوك دولة بني بويه بشيراز ولد بأصفهان وتولي الحكم 936-983 وفتح المناطق المجاورة واهتم بالعلماء والأدباء والشعراء. واجزل لهم العطاء كما أحسن الي الفقراء.
كان حاكما ذكيا ينتسب الي سلالة الديلم من جنوب الخزر.
تولي الحكم وعمره 13 عاما ولم ينجب وابن العميد أحد رواد الكتابة العربية خلال القرن الرابع الهجري.
ابوالفضل محمد بن الحسين المعروف بابن العميد والجاحظ الثاني نشأ في بيت علم وأدب وعرف بلقب والده علي عادة أهل خراسان وقال الناس : بدأت الكتابة بعبدالحميد وانتهت بابن العميد.
وعبدالحميد الكاتب هو عبدالحميد بن يحيي مولي العلاء بن وهب القرش أحد أعلام الكتابة العربية نشأ في العراق والشام وعمل في ديوان الرسائل زمن الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك.
والجاحظ كاتب العربية الكبير وصاحب كتاب الميدان : أبوعثمان عمرو بن بحر بن مجوب الله الكناني البصري 159-255ه.
حمل ابن العميد لقب الاستاذ لمهارته في الانشاد وعمل وزيرا لركن الدولة البويهي وقصده الأدباء والشعراء.
مدرسة الكوفة
ظهرت مدرسة الكوفة اللغوية خلال العصر العباسي ومن قبلها مدرسة البصرة اهتمت الكوفة بالفقه والفتاوي وعلوم القراءات الي جانب علوم اللغة والأدب تأسس بها مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان وظهر ثلاثة من القراء السبعة "عاصم وحمزة والكسائي".
اهتمت مدرسة الكوفة برواية الشعر العربي القديم وهي المدرسة التي عاش في خلالها المتنبي.
اختلف القدماء في نسب المتنبي قال البعض انه انسان بسيط لا حسب له ولا نسب ابن رجل سقاء بالبصرة "عيدان السقاء".
وقال البعض الآخر إنه ذو نسب ينتهي الي كهلان من ملوك اليمن. وأن قومه عرفوا بالفصاحة والبيان.
تزوج المتنبي من امرأة شامية وأنجب ولدا وحيدا اسمه "محسد".
متنبي العرب
قال الحافظ الذهبي : "ليس في العالم واحد أشعر من المتنبي".
وقال أبومنصور الثعالبي إمام اللغة والأدب : "سافر كلامه في البدو والحضر".
وقال ابن رشيق القيرواني صاحب كتاب العمدة في صناعة الشعر : "ملأ الدنيا وشغل الناس".
وقال د.طه حسين عميد الأدب العربي "إن مرارة اليتم المبكر جعلت مواهبه تتفتح وتتألق".
وأطلق أهل اللغة والأدب علي الشاعر ابن هاني الأندلسي لقب "متنبي الغرب" ووصف ابوالعلاء المعري ديوان المتنبي بأنه معجزة.
وقال العكبري : لو لم يكن بديوان المتنبي سوي هذا البيت لكفاه
أتتهن المصيبة غافلات
فدمع الحزن في دمع الدلال
وقال محمد كمال حلمي إن سبب خلود شعر المتنبي أنه شارك الناس آمالهم وآلامهم وفي كفر مندا بفلسطين مدرسة اعدادية تحمل اسم المتنبي.
كتب ورسائل
كانت حياة المتنبي وقصائده موضوعا لعدد كبير من المؤلفات والرسائل العلمية علي امتداد اكثر من ألف عام وحتي الآن ومنها :
الجرحاني : الوساطة بين المتنبي وخصومه
الثعالبي : أبوالطيب المتنبي ما له وما عليه
المتيم الأفريقي : الانتصار للمتنبي
عبدالوهاب عزام : ذكري أبي الطيب المتنبي بعد ألف عام
شفيق خيري : المتنبي
د.طه حسين : مع المتنبي "مجلدان"
محمد عبدالمجيد : ابوالطيب المتنبي
محمد مهدي علام : فلسفة المتنبي
محمد كمال حلمي : ابوالطيب المتنبي
فؤاد البستاني : ابوالطيب المتنبي
زكي المحاسني : المتنبي شاعر العربية الكبير
عباس حسن : المتنبي وشوقي
سليمان بن عبدالعزيز المنصور :
الأساليب الإنشائية في شعر المتنبي رسالة دكتوراه كلية اللغة العربية جامعة الإمام محمد بن سعود
د.عبدالسلام المسدي : المتنبي
ليلة العيد
مدح المتنبي كافور الاخشيد وأشار الي ألقابه ومنها الأستاذ وأبوالمسك واثني علي ادارته للدولة الواسعة يقول :
أبا كل طيب لا أبا المسك وحده
وكل سحاب لا أخص الغواديا
ويقول في قصيدة أخري
يدير الملك من مصر إلي عدن
الي العراق فأرض الروم فالنوبة
ويقول في القصيدة السابقة
مدي بلغ الأستاذ أقصاه ربه
ونفس له لم ترض إلا التناهيا
ولما لم يستجب كافور لطلبه هجاه في قصيدته التي يقول في مطلعها
عيد بأية حال عدت يا عيد
بما مضي أم لأمر فيك تجديد
أما الأحبة فالبيداء دونهم
فليت دونك بيد دونها بيد
ويقول أيضا
لا تشتري العبد إلا والعصا معه
إن العبيد لأنجاس مناكيد
ويشير إلي انتشار الفساد في البلاد فيقول :
نامت نواطير مصر عن ثعالبها
فقد بشمن وما تغني العناقيد
"الثعالب : اللصوص والنواطير : الحراس والعناقيد : الخيرات"
الأعمي والأمم
لم يتحدث شاعر قبله ولا بعده عن نفسه كما فعل المتنبي يقول :
أنا الذي نظر الأعمي إلي أدبي
واسمعت كلماتي من به صمم
ويقول :
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
ويقول :
واني لنجم تهتدي صحبتي به
إذا حال من دون النجوم سحاب
ويقول :
أنا في امة تداركها الله
غريب كصالح في ثمود
ويقول :
وما الدهر إلا من رواة قصائدي
إذا قلت شعرا اصبح الدهر راويا
ويقول :
ماذا لقيت من الدنيا وأعجبه
أني بما أنا شاك منه محسود
الخصم والحكم
قال المتنبي الكثير في مدح سيف الدولة الحمداني ومنه :
علي قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي علي قدر الكرام المكارم
إذا كان ما تنويه فعلا مضارعا
مضي قبل أن تلقي عليه الجوازم
"والجوازم : حروف الجزم"
ويقول : وقفت وما في الموت شك لواقف
كأنك في جفن الردي وهو نائم
تمر بك الأبطال كلمي هزيمة
ووجهك وضاح وثغرك باسم
ويقول عن رجاحة عقله وشجاعته:
الرأي قبل شجاعة الشجعان
هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حرة
نالت من العلياء كل مكان
قاد الجياد إلي الطعان ولم يقد
إلا إلي العادات والأوطان
ويقول في قصيدة أخري:
يا أعدل الناس إلا في معاملتي
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
نهاية مؤلمة
رحل المتنبي الي شيراز من بلاد خراسان "إيران الآن" وكانت النهاية الحزينة خلال رحلة العودة الي العراق.
اعترض طريقه رجل اسمه فاتك بن أبي جهل الأسدي وجماعة من أصحابه. وكان مع المتنبي غلامه مفلح وولده محسد اشتبك الطرفان في معركة حامية أسفرت عن مصرع المتنبي وولده وغلامه.
وكان ذلك بمنطقة النعمامية قرب العاقول "28 رمضان 354ه. سبتمبر 965م".
وفاتك هو خال هبة بن يزيد الأسدي الذي هجاه المتنبي هجاء شديداً بقصيدته البائية المعروفة.
حاول المتنبي الفرار من جماعته لكن غلامه ذكره ببيت الشعر الذي قاله
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
وعندما شارف علي الهلاك قال مخاطبا غلامه :
قاتلك الله كما قتلتني
خير جليس
ظهرت ابيات الحكمة في جميع قصائد المتنبي يقول:
أين الأكاسرة الجبابرة
كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
والمرء يأمل والحياة شهية
والشيب أوقر والشبيبة أنزق
والنزق : الطيش والتهور
ويقول :
ذو العقل يشقي في النعيم بعقله
وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
ويقول :
إذا لم يكن من الموت بد
فمن العجز أن تكون جبانا
ويقول :
أذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل
ويقول :
أعز مكان في الدني سرج سابح
وخير جليس في الزمان كتاب
والدنا جمع دنيا والسابح : الجواد
عزيز العاشقين
كتب المتنبي عن الحب بطريقة مختلفة :
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه
ولكن من يبصر جفونك يعشق
ويقول :
وإني لأهوي النوم في غير حينه
لعل لقاء في المنام يكون
ويقول :
ولولا الهوي ما ذل في الأرض عاشق
ولكن عزيز العاشقين ذليل
ويقول :
قتل الورد نفسه حسداً منك
وألقي دماه في وجنتيك
ذهب كل شيء وعاشت كلمات أبي الطيب المتنبي فترد في أفواه الملايين لأكثر من ألف عام.
تمني المتنبي بعد مغادرته ديار سيف الدولة أن يصبح أميرا. له مجلس يتردد عليه الأدباء والشعراء.
ولكن كما قال :
ما كل ما يتمني المرء يدركه
تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن

المصدر: http://www.algomhuria.net.eg/algomhuria/today/139/