<!--

<!--<!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->

فلاش بريس - المصطفى مورادي

في الحاجة إلى «رسالة في التسامح»

يتساءل المرء أحيانا إن كان حديث المغربي عن خصاله المتسامحة أمرا يسهل الدفاع عنه أمام تاريخ وحاضر مفعم بأشكال متناسلة من عدم التسامح، غير أن انخراط المغربي اليوم في هويات معادية لوطنه أصبح ظاهرة موجبة لأكثر من وقفة. ولنعرف خطورة هذا المستجد الوجداني الجديد، يكفي أن نقارن المغربي بالمصري أو التونسي وهما يتكلمان عن بلديهما، لنعرف أن المغربي متعصب نعم لكن ليس لوطنه بل لهويات أخرى تستلبه.
فمن العرق والدين مرورا بالسياسة، وصولا إلى الرياضة، تستفحل مظاهر التعصب في مغرب القرن الواحد والعشرين، بشكل أضحت فيه مقولات الوطن الواحد، والشعب الواحد والتاريخ المشترك مجرد شعارات تصلح لنشرات الأخبار الرسمية، مادامت حالتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية في واقع الحال، تفرض علينا البدء في التفكير الجدي والعلمي في هذه الظواهر التعصبية. فتزايد المخططات الإرهابية ضد الوطن، واستفحال ظاهرة العنف في الملاعب الرياضية، وتزايد الخطر الأمازيغوي لقيم التعايش، مع استمرار بعض العناصر الصحراوية في تهديد  الوحدة الوطنية، هذه بعض حالات التعصب في مغرب اليوم، فكيف التعامل مع هذه الظواهر؟
قد لا يختلف المغاربة في أن هذه الظواهر التعصبية أضحت مصدر قلق متزايد، لكنهم قد يختلفون في سبل معالجتها. فبالنسبة للدولة مثلا، تبقى المعالجة الأمنية الرادعة الحل الأنسب، لكن هل القوانين الزجرية حالت دون استمرار تخطيط الأصولي المتطرف لضرب سلامة الوطن والمواطنين؟ هل المحاكمات الصارمة ضد مشاغبي الملاعب حلت ظاهرة العنف في منافسات كرة القدم؟ وهل هي جعلت المغربي الصحراوي الساعي للانفصال يكف عن عمالته للجزائر؟ وهل هي دفعت المؤدلج الأمازيغي لتغليب قيم التعايش واحترام مواطنة باقي العرقيات؟
لذلك فالحاجة ملحة لمقاربة أخرى قد تكون رديفة للمقاربة الأمنية، لكنها قد تكون في حالات عديدة بديلا حقيقيا، وهي بكل تأكيد؛ المقاربة العلمية والتنموية المندمجة، والتي أثبتت بالملموس قدرتها على حل هذه الإشكالات في مجتمعات غيرنا. مقاربات توجه جهود الكل للأسباب بدل الاكتفاء بمعالجة الأعراض. فالحاجة ملحة اليوم أكثر بمناسبة هذا القول إلى تجديد الدعوة لتأسيس معاهد علمية متخصصة في دراسة هذه الظواهر الاجتماعية والنفسية الجديدة، وغيرها من الظواهر الجديدة الأخرى الناتجة عن التعقد الطبيعي الذي يعرفه المجتمع المغربي. فلئن كان تحقيق العيش الكريم هاجس المغربي البسيط اليوم، فإن التعايش والاختلاف والسلم الاجتماعي ستصبح هواجس الغد القريب.
عود على بدء، لنشير كم ملحة هي الحاجة لتحليل نفسي جماعي لهذا النزوع الجماعي الجارف لتغليب قيم التعصب والتي تدفع مغاربة اليوم إلى التكتل في هويات جديدة مُحكمة الإغلاق، تدفعهم إلى الانقلاب بشكل قطعي على قيم التسامح والتعايش.. وإذا توجب علينا النظر إلى السلوك المتعصب في مغرب اليوم باعتبارها ظاهرة إنسانية، فإن هذا يفرض علينا مقاربته وتحليله من خلال العوامل التي تدفع الفرد حتميا إلى السلوك المتعصب.
  وفي هذه الحالات المجسدة للتعصب في مغرب اليوم، نستطيع أن نرصد البعض منه، من قبيل التعصب السلفي ضد العدل والإحسان، وتعصب العدل والإحسان ضد العدالة والتنمية، وتعصب هؤلاء جميعا ضد التيارات الوطنية، وتعصب المناضلة النسائية ضد الثقافة الذكورية، وتعصب الأمازيغوي ضد الثقافة العربية الإسلامية، وتعصب الصحراوي ضد المطالبين بالوحدة الوطنية، وتعصب العسكري ضد المدني، وتعصب المواطن الحضري ضد القروي، وتعصب المطلّق ضد النساء... فالعامل الأساس في كل حالات التعصب السابقة لا يتعلق بمبررات الصرامة والتصلب في عدم التفضيل، والتي هي مثلا؛ عند السلفي صفة التصوف عند العدل والإحسان، وعند هذه الأخيرة صفة العمالة للنظام عند العدالة والتنمية، وصفة الاستعمار الإسلامي عند الأمازيغوي، وصفة المكر عند المطلق، بل أساسا في حاجة كل هؤلاء إلى وهم التميز وتبريره وتقديمه بمثابة الحقيقة اليقينية والتي تفعل مفعول السحر أو المخدر عند كل متعصب.
هكذا يهلوس المتعصب الصحراوي بترقب الانفصال، ويهلوس الأمازيغوي بترقب مغرب ما قبل الإسلام، ويهلوس الماركسي بترقب مغرب ديكتاتورية البروليتاريا، ويهلوس الأصولي بترقب الخلافة على المنهج النبوي، ويهلوس المتعصب الرياضي بترقب البطولة... تتعدد أشكال الهلوسة وأشكال الترقب، ليبقى التعصب واحدا، فهل وطننا ومواطنونا يا تُرى في مأمن من هلوسات كل هؤلاء مستقبلا؟