📌 أصول الفقه التربوي 📌
🌟💠 محاولة لفهم تربوي عميق يتكأ على قواعد راسخة وأصول واضحة ، تيسر على المربين التفاعل التربوي والتطبيق الإرشادي .
🌛الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف🌜
🌟💞 معنى القاعدة أنه إذا كان أحد الضررين أعظم و أشد من الضرر الآخر في نفسه فإن الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف . كيف يزال ؟
يزال بأن نأتي الضرر الأخف من أجل أن ندفع الضرر الأشد ، كما في نص حديث الأعرابي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوه و أريقوا على بوله سجلا من ماء ، أو ذنوبا من ماء ، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ) . رواه البخاري .
💎💦 السَّجْل بفتح السين المهملة وإسكان الجيم : وهي الدلو الممتلئة ماء كذلك الذنوب .
💥💎 وجه الدلالة من هذاالحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى أن في ترك الأعرابي حتى يكمل بوله ضررا أخف من قطع بوله عليه ؛ فإن قطع البول عليه يتضمن أضرارا كثيرة ، و هذه الأضرار أشد من ضرر البول في المسجد .
** ما هي هذه الأضرار الكثيرة ؟؟
قال العلماء :
# الضرر الأول : تنجيس البدن فإذا قطعنا هذا الرجل الذي يتبول الآن فإذا قطعنا عليه بوله فإنه سيتنجس بدنه .
# الضرر الثاني : سينجس ثيابه .
# الضرر الثالث : سينجس مواقع أخرى من المسجد ، فهو الآن يبول في مكان محدد فإذا قطعنا عليه بوله فربما أنه تقاطر بوله على أماكن أخرى من المسجد .
# الضرر الرابع : أنه سيحتبس بقية بوله في بدنه وهذا الأمر كما يقول الأطباء أمر ضار ونحو ذلك .
❤️🌹 فالنبي صلى الله عليه وسلم آثر هذه الأضرار و دفعها بارتكاب الضرر الأخف وهو البول في المسجد أو تنجيس المكان المعين في المسجد ؛ و هذا من كمال رحمة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم بأمته و شفقته بهم ؛ فلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع الأعرابي و دعاه بعد أن انتهى من بوله فقال : إن هذه المساجد لا تصلح لهذا إنما وضعت لذكر الله سبحانه وتعالى ، فقال الاعرابي : اللهم ارحمني و محمدا و لا ترحم معنا أحدًا .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد حجرت واسعًا.
و للحديث شرح تربوي بمكان آخر لاحقاً .
🌟💠 بمعنى تربوي واقعي أكثر و لكم القياس ...
📍 عنف شديد واقع من شجار بين الأخوة ، فكان ضرر تدخل الأب بضرب المعتدي بضابط محكمأخف من ضرر ضرب الأخ لأخيه أو استمرار العراك .
📍 حرمان الابن من محبوب لارتكاب محظور بدستور الأسرة .
📍 حكم الاستمناء ( العادة السرية ) جاء في كتاب " فقه السنة " لسيد سابق ( المجلد الثاني ، الطبعة الثامنة ، 1407هـ -1987 م ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، صفحة 388 - 390 ) : " وقد اختلف الفقهاء في حكمه : فمنهم من رأى أنه حرام مطلقا، و منهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات و واجب في بعضها الآخر ، و منهم من ذهب إلى القول بكراهته . أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية والزيدية ، وحجتهم في التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات ، إلا بالنسبة للزوجة و ملك اليمين ، فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين واستمنى كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم ، يقول سبحانه : " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِي نَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ " .
وأما الذين ذهبوا إلى التحريم في بعض الحالات والوجوب في بعضها الآخر فهم الأحناف ، فقد قالوا: إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه ، جريًا على قاعدة : ارتكاب أخف الضررين . وقالوا: إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها.
و قالوا: إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة , ولم يكن عنده زوجة أو أمة و استمنى بقصد تسكينها.
و أما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه . و أما بن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه و لا إثم فيه ، لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأئمة كلها ، و إذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني ، فليس ذلك حراما أصلا ؛ لقوله تعالى : " وقد فصّل الله لكم ما حرم عليكم " ( الأنعام 119 ) , وليس هذا مما فصل لنا تحريمه .
📍 إشغال من تعلق بالأغاني و سماعها بالقصائد التي تحمل المعاني الطيبة ، حتى تنصرف نفسه عن ذلك الغناء ، إن كان لا يتركه إلا بمثل هذا ؛ مع أنه قد يشتغل بهذه القصائد عن قراءة القرآن أو الذكر .
📍 دفع أشرطة ( الفيديو ) التي تحمل مواد طيبة لمن تعلق بالتلفاز تعلقاً ميؤوساً من مفارقته .. فيعطى أمثال تلك الأشرطة وإن كان المعطي يرى أن تلك الصور التي تظهر فيه من قبيل المحظور.
و للقواعد بقية انتظرونا .....
❣️ خدمة يلا نربي ..
👬 قادة الغد ..
💞 نزار رمضان ..
ج / 009660508705124
ساحة النقاش