مقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من دعا إلى ربه واهتدى الناس بهديه فأخرجنا من ظلمات الجهل والضلالة إلى نور المعرفة والهداية وبعد:

عند دعوة الشباب خاصة توجد بعض المفاهيم الأساسية التى تعتبر مفاتيح تحدث تحولا ونقلة فى دعوة الشاب وتفتح أمامه بابا إلى مزيد من التقدم فى التزامه بأحكام الله تعالى

وأهمية هذه المفاهيم فى أن الداعية قد يجد صعوبة فى دعوة شاب أو مجموعة من الشباب والسبب أن هناك مفاهيم ما لم تمهد لدعوته وعندما يبدأ بهذه المفاهيم يجد أن تقبل الشباب لدعوته قد تحسن لأن المفاهيم يترتب بعضها على بعض ويمهد بعضها لبعض وبعض المفاهيم عندما ترسخ تجيب على كثير من الأسئلة جملة واحدة وتحل كثيرا من العقد وتفتح الباب أمام تساؤلات جديدة تفتح ىفاق الشاب

ومن حكمة الداعية وبصيرته فى الدعوة أن يتعرف على هذه المفاهيم التى يبدأ بها فيفتح قلب المدعو أو وعيه وأفقه وعقله أسأل الله تعالى التوفيق والسداد ومن هذه المفاهيم

1ـ " العبودية لله "أو " لماذا خلقنا الله " أو " الحكمة من خلق الإنسان " أو "من أنا " ؟أو "من أنت " ؟ أو "إعرف نفسك " . كل هذه عناوين لموضوع واحد

أثر هذا الموضوع هذا المضوع الأساس ينقل المدعو من حالة الاستهتار التى يعيشها إلى بداية الجدية ، ومن حالة العبودية للدنيا والهوى والطبع الى العبودية لله وحده ، ومن حالة الفوضى فى أفكاره وعدم ترتيب أهداف لحياته إلى بداية انتباهه إلى قضية ضرورة أن يعيش من أجل هدف وأن تكون لحياته معنى غير قضاء العمر فى أي شىء أيًا كان .

كما أن هذا المعنى يميز للإنسان ما يصح من طموحاته وآماله وأحلامه وما لايصح وهذا المعنى يجعل الشاب يدرك قيمته فى الحياة وأن حياته أغلى من أن يضيعها فى أى شىء تافه وأنه يستمد مكانته من عظمة معبوده وأن عبوديته لله تحرره من كل عبودية لغير الله فيعيش حرا كريما

مصادر هذا المفهوم: تفسير قوله تعالى ( إياك نعبد ) من سورة الفاتحة خصوصا من كتب ابن القيم وقوله تعالى ( وماخلقت الجن والإنس الا ليعبدون ) الذاريات ، وقوله تعالى (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) المؤمنون ( والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام ) محمد خصوصا من كتاب فى " ظلال القرآن " للأستاذ سيد قطب ـ مقدمة مدارج السالكين فضائل سورة الفاتحة ـ كتاب العبودية لابن تيمية ـ شرح ( حديث تعس عبد الدينار .....) كتاب معارج القبول للشيخ حافظ حكمى بداية الكتاب شرح بيت :إعلم بأن الله جل وعلا لم يخلق الكون سدى وهملا بل خلق الخلق ليعبدوه ...... الخ

2ـ الاستسلام لأوامر الله

أثر هذا المفهوم

وهذا المفهوم يوقف كثيرا من الجدل الذى ينشغل به الإنسان المبتدىء وينقله نقلة كبيرة على طريق العبودية لله ويساعده على التفكير بالطريقة السليمة التى تعتمد على التسليم للدلي الشرعى وترك اللف والدوران ومعارضة الحكم الشرعى بغير دليل

مصادره : تفسير آيات ( لاتقدموا بين يدى الله ورسوله ) ( وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )الأحزاب (فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) ـ (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ) معنى الاسلام فى قوله تعالى ( إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت ) البقرة شرح حديث ( لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) من الخمسين الرجبية جامع العلوم والحكم ـ منزلة التسليم ومنزلة التواضع من مدارج السالكين وفى منزلة التواضع المعارضات التى يعارض بها الناس الالتزام بشرع الله ـ قصة سيدنا ابراهيم وذبحه لابنه استسلاما لأمر الله ـ مواقف من حياة الصحابة رضى الله عنهم ـ قصة خلق آدم ورفض إبليس السجود له

3ـ أهداف المسلم الكبرى فى حياته أو واجبات المسلم من خلال تفسير سورة العصر. وهذا المعنى يأتى فى الترتيب بعد الأول فالأول تمهيد له

أثر هذا المفهوم

وهذا المفهوم تحديد أكثر لما يجب على الإنسان بعد أن بدأ يفكر ويلوم نفسه : كيف أعيش هكذا بلا هدف ولامعنى للحياة ؟ ومالذى عليً فعله حتى أكون عبدا لله؟ يأتي هذا المعنى لمزيد من التحديد لمسؤوليات المسلم وواجباته أو محاور طريقه أوأهدافه كما أن هذا المعنى يشعر الإنسان بوجود أهداف وأعمال تشغل وقته كله فلا يوجد لديه وقت فراغ ويمكن أن نفرع هذه الأهداف فى هذه المرحلة ويمكن أن نجملها حسب مانرى من حال المدعو والوقت المتاح فإذا أجملنا قلنا إنها أربعة ( الإيمان ـ العمل ـ الدعوة ـ الصبر ) وإذا فصلنا دخلنا على كل واحد من الأربعة وذكرنا مايجب على المسلم فيها فقلنا مثلا إنة الإيمان يحتاج إلى أمور منها : تجديد الإيمان بالطاعات والعبادات والأوراد والأذكاروالحذر من المعاصى لأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فهذا هدف كما يحتاج إلى علم فطلب العلم هدف وهكذا

مصادره : كتب التفسير لتفسير سورة العصر ويوجد تفسير سورة العصر للشيخ الشعراوى

4 ـ ماذا يجب أن أتعلم؟ ترتيب هذا المفهوم وهذا المفهوم سنصل إليه فى نهاية المفهوم السابق أى حتى أؤمن الإيمان الصحيح يجب أن أتعلم وبالتالى سنطرح مسألة وجوب طلب العلم وماذا أتعلم وأقسام العلم الفرض العينى والكفائى أثر هذا المفهوم هذا المفهوم يحدد أكثر للمدعو واجباته ومسؤلياته وبالتالى يشعره بمدى تقصيره فى حق دينه ونفسه وبما ينتظره من عمل يجب أن ينشغل به مصادر ه كتاب مختصر منهاج القاصدين كتاب العلم ـ منزلة العلم من مدارج السالكين ـ كتاب معارج القبول شرح بيت أول واجب على العبيد معرفة الرحمن بالتوحيد ونحدد الأبواب التى يجب عليه تعلمها ونرتبها له ولا ننسى تعلم أحكام التلاوة وتعلم التوبة وعليه أن يسأل فيما يخص توبته إلى الله تعالى وهذا السؤال يعتبر من العلم الواجب عليه وحتى يمكن أن أقوم بواجب الدعوة يجب علىّ أن أعد نفسى كداعية إلى الله وهكذا سنجد الأهداف تتفرع ونخلص فى النهاية الى أن الأمر جد وصدق ويحتاج منا الى همة عاليه هذا إذا كان المدعو من النوع العالى الهمة المستعد الطامح أما إذا خشينا أن نثقل عليه فيشعر بأن الموضوع كبير والالتزام طريق صعب وربما يقول بينه وبين نفسه : " وأنا مالى ومال هذه الأمورياعم ؟ أُترك الأمور ماشية كما هى وربنا غفور رحيم ". نؤجل التفصيل حتى ترتفع همته من خلال بقية المعانى التالية وبعد أن يزدادإيمانه واستعداده وربما يسأل هو من تلقاء نفسه : ماذا يجب ان أتعلم ؟ 5ـ ماذا يعنى انتمائى للاسلام

؟ أثر هذا المفهوم

هذا المفهوم يبث الروح فى تدين الإنسان وينقله من مجرد مسحة دينية أو شىء هلامى غير محدد إلى أمور واضحة محددة توسع تصوره للدين كما أن هذا المعنى فرصة لتنبيه المدعو الى كل الأخطاء التى ينهى عنها الاسلام ولايصح أن يرتكبها المتدين لله تعالى

مصادره

كتاب" ماذا يعنى انتمائى للإسلام " للأستاذ ’فتحى يكن" رحمه الله وهو كتاب واضح العناصر تماما يعطى عناوين وإشارات لكيفية ترجمة الإسلام إلى أعمال : ـ إن انتمائى لإسلام يعنى : ـ أن أكون مسلما لله فى عقيدتى وحتى أكون مسلما لله فى عقيدتى يجب أن أعتقد كذا وكذا وأن أحذر من اعتقاد كذا وكذا ـ مسلما لله فى عباداتى وحتى أكون مسلما لله فى عبادتى يجب كذا وكذا

مسلما لله قى أخلاقى ............

أن أعمل للإسلام إلخ

6ـ مفهوم ليس الإيمان بالتمنى وهو ليس على الترتيب وإنما قد يأتى بعد أى معنى من المعانى السابقة

أثر هذا المفهوم

يفيد فى نقل المدعو من الاستهتار والكسل إلى العمل ومن التسويف الى الإنجازومن التمنى والاتكال على النوايا الحسنة والخواطر الطيبة وحب الدين وأهله إلى العمل الجاد والسعى إلى أن يكون من أهل الدين مصارد هذا المعنى : تفسير قوله تعالى " ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهومؤمن .......) الآية من سورة الإسراء ويستعان بأكثر من تفسير وخصوصا ابن كثير والقرطبى والظلال فى كل ما سنذكره من آيات حتى تكتمل عناصر الموضوع حديث ( من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ) باب التحذير من التسويف وحديث) عامة عذاب أهل النا رمن سوف .......) الحديث

7ـ ملامح الشخصية المسلمة أثر هذا المفهوم هذا المعنى سيحدد للمدعو أكثر أهدافه التربوية بعد أن بدأ يتطلع لإصلاح نفسه وتكوينها حتى يقوم بالواجبات المأمور بها أو الأهداف المكلف بها مصادره : ـ تفسير الآيات التى تجمع صفات المؤمنين مثل سورة العصر فهى تعطينا الصفات مجملة ثم ندخل على التفصيل (وعباد الرحمن )الفرقان و( قد أفلح المؤمنون )المؤمنون و( إن الانسان خلق هلوعا ...... ) ومابعدها من سورة المعارج . وغيرها من الآيات التى تجمع المنهيات من الصفات مثل (لايسخر قوم من قوم ....) الآيات ومثلها فى سورة الإسراء وآخر النحل وغيرها ـ من السنة صفات الرسول صلى الله عليه وسلم أو مايسمى بالشمائل المحمدية الخُلقية والخلقية وأهمية الصفات الخِلقية أنها تحبب فى شخص الرسول صلى الله عليه وسلم ويفضل أن يقرن مع أخلاقه صلى الله عليه وسلم شيئا من معجزاته لأن فى هذا التحبيب تشجيعا على الاقتداء به عليه الصلاة والسلام ـ كتاب منهج التربية الاسلامية فصل " ثمرة التربية الإسلامية " فى آخر الجزء الأول ـ مدارج السالكين ج2منزلة " الخُلُق " ـ كتاب إحياء علوم الدين أومختصر منهاج القاصدين كتاب الأخلاق ـ كتاب "خلق المسلم " للشيخ محمد الغزالى 8ـ الحرب و المؤامرة على الإسلام أثر هذا المفهوم وهذا المفهوم يستحضر فى المسلم غيرته على دينه ويحفزه للالتزام بأحكامه والانتماء له والحفاظ عليه ونصرته من الخطر الذى يحيق به مصارده : كتيب " قادة الغرب يقولون دمروا الاسلام أبيدوا أهله " للأستاذ جلال العالم ,أو أى كتابات فى هذا المعنى وكذلك الصور الحية من حروب الإبادة للملسمين فى العالم الأفلام التسجيلية وصور المجازر التى ترتكب ضد المسلمين فى العالم وما أكثرها. 9ـ الصراع بين الحق والباطل حقيقته وأصله أثر هذا المفهوم هذا المفهوم يستحضر فى الإنسان حالة الصراع التى توجب عليه التحفز والاستعداد والغيرة على الدين والعرض مصادره : قصة خلق آدم وسجود الملائكة وعدم سجود الشيطان وتوعده لذرية آدم عليه السلام من سور البقرة والأعراف والحجر والإسراء و"ص " تفسير قوله تعالى ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) فاطر (ألم أعهد إليكم يابنى آدم ألا تعبدوا الشيطان ) يس وماشابه هذه الآيات (إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم )الانعام (فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا ) النساء ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلاتخافوهم ... ) آل عمران (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر) الحشر ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لاغالب لكم اليوم من الناس ) الأنفال (وقال الشيطان لما قضى الأمر ) إبراهيم كتاب (إغاثة اللهفان من مكايد الشيطان لابن القيم . إذاً أصل كل صراع بين الحق والباطل هو هذا الصراع القديم ثم نخلص ببعض الخلاصات والاسننتاجات من هذه الآيات والقصص منها : ـ أن الصراع دائم مادامت الحياةلاينتهى ـ إن هدفه دين الانسان ( ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا )( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم( ـ أن الشيطان يستعين بأوليائه من الإنس فى هذا الصراع ـ أن المسلم عليه أن يستعد وأن لايترك الفرصة للشيطان وجنوده لينتصروا عليه ـ إن كيد الشيطان رغم شدته فهو ضعيف أمام المؤمن القوى . وغير ذلك من العبر والدروس 11 ـ وجوب نصرة الدين أثر هذا المفهوم هذا المفهوم ينقل معنى التدين عند الشاب من مجرد العبادات والأمانى إلى المعنى الواسع للإسلام وإلى العمل من أجل رفعة الدين خصوصا عند وجود صراع ظاهر بين الحق والباطل فوجود صورة حاضرة فى الواقع يخدم هذا المعنى كما أنه يوافق حماس الشباب وقوتهم وغيرتهم فهو سيسعى لتغيير نفسه من أجل نصرة الدين وسيترفع عن السفاسف من أجل نصرة الدين وهذا المفهوم باب مهم يدخل منه كثير من الشباب إلى الالتزام ويخرجون من حالة التفاهة والاستهتار التى يعيشون فيها إن بعض الملتزمين قد تقف به طباعه عند حدود العبادات والأخلاق العالية والأدب الرفيع ويهمل واجبات شرعية مثل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والدعوة إلى الله والغضب لله فيأتى حديثنا عن وجوب نصرة الدين و"عبادة الغضب " لله يبعث الحرارة فى الالتزام ويجعل الشباب يعمل بحماس وجدية حتى فى مجال العمل الخيرى مصادره : تفسير سورة الصف كاملة من كتب التفسير ـ فى ظلال القرآن سورة الصف ـ قوله تعالى ( ولينصرن الله من ينصره ) ـ ( إن تنصروا الله ينصركم ) سورة الفتح (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ....... ) المائدة . كتاب الروح لابن القيم فصل الفروق الفرق بين الغضب لله والغضب للنفس 12ـ العمل الجماعى بعد موضوع المؤامرة على الاسلام أو الصراع بين الحق والباطل أو وجوب نصرة الدين يطرح سؤال : ماذا علينا أن نفعل ؟ وهنا تظهر قضية العمل الجماعى من باب قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير ) والمعنى إلا تكونوا مثلهم أولياء بعض تكن فتنة ......... الخ إن أعداء الاسلام يعملون عبر أنظمة وأجهزة بل دول فلا تجدى معهم الجهود الفردية 13 ـ منهج التلقى وهذا المفهوم سيأتى متأخرا بعد أن يبدأ المدعويهتم بالعلم والقراءة ويتابع ماحوله وربما يغوص فى الكتب فهنا يحتاج الى تحصين من الشطط ومن اعتماده على نفسه فى فهم الشرع أثر هذا المفهوم هذا المفهوم بداية تحصين المدعو من البدع مثل بدعة التكفير وبدعة القرآنيين أى الاعتماد على القرآن وحده ونبذ السنة وبدعة التوقف لأن أهل البدع غالبا لايرجعون الى الأئمة العلماء فى فهم الدين ويلخص منهج التلقى فى عبارة سهلة واضحة هى : " الكتا ب والسنة بفهم الأئمة " العلماء لابفهمنا المجرد مصادره : تفسير آيات ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ) النحل والأنبياء ( إتخذواأحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) التوبة (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى )النساء ( وما آتاكم الرسول فخذوه )الحشر ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم النساء (لاتقدموا بين يدى الله ورسوله ) الحجرات وتفسير القرطبى ضروى فى هذا الموضوع . كتاب " الجماعة الإسلامية ومنهج التلقى " لفضيلة الشيخ أسامة حافظ كتاب "غاية التقصى فى الاجتهاد والتقليد للشيخ طلعت فؤاد قاسم رحمه الله . بعد طبعه فصل الاجتهاد من كتب الأصول مثل : "الوجيز فى أصول الفقه " الأستاذ عبد الكريم زيدان أو "أصول الفقه " للشيخ عبد الوهاب خلاف 14ـ التوبة الى الله أثر هذا المفهوم هذا الموضوع ينقل الانسان نقلة هائلة للأمام لأنه يخفف القلب فيزيل منه حبه للمعاصي التي تعتبر قيودا وعقبات تمنع القلب من الانطلاق نحو الآخرة وتعمى بصيرة القلب عن رؤية الأمور على حقيقتها ترتيب هذا المفهوم : هذا المفهوم ليس له ترتيب محدد بل الداعية يختار الترتيب المناسب فبعض المدعوين يبدأ به قبل كل شىء وبعضهم نمضى معهم بعض الوقت ونمهد لهذه الخطوة بخطوات تجعل الوصول إلى التوبة سهلا وناجحا وقد ندخل من العبودية إلى التوبة الى الله وقد ندخل بعد تفسير سورة العصر والحديث عن " ماذا يجب على أن أتعلم " إلى وجوب تعلم التوبة وكيف يتوب الانسان من المعاصي والأحكام الخاصة بتوبته حتى يتخلص من تِركة الماضي ويدخل على الالتزام جديدا وقد نحتاج قبل التوبة إلى موضوع " آثار الذنوب والمعاصي " لابن القيم من كتاب " الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي " أو الداء والدواء ويفضل هنا أن ندل المدعو على كتاب " الكبائر " للإمام الذهبى ليقرأ بنفسه ما يحب أن يقرأ فسيجد فيه الزجر عن المعاصي المختلفة وهو أدرى بما يحتاج من هذا الكتاب ويساعدنا على التوبة أمور منها : ـ ـ قصر الأمل وتذكر الآخرة ـ تلاوة القرآن لذا فى البدايات لابد من تعلم أحكام التلاوة بطريقة مبسطة تفتح بين المسلم وبين المصحف لأن أغلب هاجري القرآن يحجمون نتيجة مشقة التلاوة وتعثرهم فيها . ـ كثرة الاستغفار ـ الأذكار والمواظبة عليها ولذا قد نحتاج الى موضوع " فوائد الذكر " من كتاب" الوابل الصيب من الكلم الطيب" لابن القيم وشرح حديث " لايزال لسانك رطبا من ذكر الله " من جامع العلوم والحكم ـ حفظ القرآن وحفظ القرآن يرفع الهمة ويقوى العزيمة ويشجع على تأمل بعض الآيات نتيجة تكرارها يروى أن سبب هداية إحدى الفنانات هو أن ابنتها كانت تردد قول الشاعر خدعوها بقولهم حسناء والغوانى يغرهن الثناء كتاب " أريد أن أتوب ولكن " للشيخ محمد حسين يعقوب أو نفس موضوع الكتاب للشيخ صالح المنجد ـ حفظ وشرح حديث :" إن الحلال بيِّن وإن الحرام بين "…….. ـ منزلة الورع لابن القيم مدارج السالكين ـ حقيقة الدنيا مختصر منهاج القاصدين 15ـ مفهوم التوكل على الله أثر هذا المفهوم هذا المفهوم يساعد الانسان على التغلب على العقبات التى تقابله ومنها المخاوف التى يحركها الشيطان فى نفسه ( الشيطان يعدكم الفقر ) فهو يخوفه من الالتزام بالدين وأنه بذلك سينضم ويحسب على المتدينين المتطرفين وسينظر الناس إليه بنظرات مختلفة أو سيخسر كثيرا مما يربحه ألنه سيحرم على نفسه كذا وكذا وكما يقول الناس إذا قلنا حلال وحرام لن نستطيع أن نعيش وعند حدوث التوكل الذى يطلق العبد من هذه القيود ينطلق ويتحرر من الهواجس والمخاوف مصادره ـ مختصر منهاج القاصدين كتاب التوحيد والتوكل ـ مدارج السالكين منزلة التوكل ـ حفظ وشرح حديث ( ياغلام إنى أعلمك كلمات إحفظ الله يحفظك ........) الحديث من جامع العلوم والحكم حفظ وشرح حديث (لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير...... ) من جامع العلوم والحكم ـ قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام مع قومه عقيدة إبراهيم عليه السلام من خلال القرآن مصادره تفسير قول الله تعالى ( ولقد آتينا ابراهيم رشده ............) الآيات تفسير الآيات من ( واتل عليهم نبأ إبراهيم ..... ¬¬) الآيات وتمتار عقيدة سيدنا ابراهيم بالبساطة والوضوح وقوة اليقين فى الله والتوكل عليه وتفويض الأمر له والاستسلام لأمره 16 ــ مفهوم الرجولة ومعناها أثر هذا المفهوم هذا المعنى هام جدا للشباب إذ أنه يبحث عن الرجولة ويحب أن يبتعد عن كل وصف بالطفولة وأكبر سبة تضايقه هى " ياعيل " أو ياامرأة " لكنه قد يفهم الرجولة خطأ أو يريد أن يعبر عن رجولته بطريقة خطأ فيتقمص ألأفعال الشائعة للكبار حتى السيء منها مثل التدخين وسب الدين والحلف بالطلاق وضرب الصغار وهذا المعنى يفتح له الباب الصحيح للتعبير عن الرجولة خصوصا عندما يستعان بقصص أبطال الإسلام وأعمارهم إن الشاب الذى يشعر برجولته وكرامته واعتزازه بنفسه غالبا ما يترفع عن الفواحش والدنايا صيانة لنفسه وكبريائه وشهامته مصادره الآيات التي تذكر الرجولة مثل " من المؤمنين رجال ...) ما صفتهم؟ (صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) ( يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ) ما صفتهم؟ ( لا تلهيهم تجارة ) . نماذج من الرجال مثل : الإمام على ـ جعفر بن أبى طالب ـ سلمان الفارسي ـ مصعب بن عمير ـ عبد الله بن عمر ـ خالد بن الوليد ألخ يمكن الاستعانة بكتاب رجال حول الرسول للأستاذ خالد محمد خالد أو غيره منزلة الفتوة من مدارج السالكين + منزلة النجدة 17ـ مفهوم الصداقة والحب فى الله والاخوة فى الله أثر هذا المفهوم هو مساعدة الشاب على التغلب على عقبة خطيرة فى طريق التدين وهى عقبة الصحبة الفاسدة وذلك بدراسة شروط الصديق ثم يعينه على ممارسة الصداقة والحب وتبادل المشاعر الصالحة مع مجموعة من الأصدقاء وممارسة حقوق الحب فى الله والأخوة تعين على الثبات على الطريق فإذا كان الداعية يدعو مجموعة من الشباب فلابد أن يدرس معهم هذا المفهوم ويكون فيه قدوة فى أداء حقوق الأخوة فى الله مصادره تفسير الآيات : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) الزخرف ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ) البقرة ( وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) الصافات (قال قائل منهم إنى كان لى قرين ) الصافات ـ كتاب مختصر منهاج القاصدين باب حقوق الأخوة فى الله كتاب منهاج المسلم حقوق الأخوة فى الله 18ـ مفهوم حق المسلم على المسلم أثر هذا المفهوم أعظم أثر له أنه يقرب المسلم من إخوانه المسلمين عامة ويضبط علاقته بهم حسب الشرع الحنيف خصوصا عندما نقدم لهذه الحقوق على أنها حقوق لله تعالى قبل أن تكون حقوقا للعباد لأن الله هو الذى شرعها فمن أداها فقد أطاع الله ومن خالفها وبخسها حقها فقد عصى الله تعالى قبل أن يقصر فى حق أخيه ومن هنا تصبح علاقة المسلم بأخيه خالصة لوجه الله تقل فيها الحسابات المادية مصادره كتاب منهاج المسلم باب حق المسلم على المسلم ـ كتاب رياض الصالحين أبواب كثيرة فى هذا المفهوم وأخيرا فإن المفاهيم المطلوب دعوة المدعو إليها كثيرة بل لا تحصى ولكنى أردت تقديم بعض المفاهيم المفتاحية التي تؤثر على تقدم الانسان في طريق الطاعة وتقرب بينه وبين عالم المتدينين بحيث تنقله نقلة وتخطو به خطوة جديدة إلى الأمام وبالتأكيد هناك مفاهيم أخرى لم أهتد إليها بعد ... أسأل الله تعالى أن يتقبل منى هذا العمل وأن يجعل لي نصيبا في أجر كل من استعان بهذه السطور فهدى الله به أحدا وتاب عليه ورأى نور الهداية أسأل الله تعالى الفتح والتوفيق والقبول لهذه المساهمة المتواضعة ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم