<!--

<!--<!--<!--

بسم الله الرحمن الرحيم

استحباب زيارة القبور ومشروعيته

أشهد ان لا اله الا الله  يقول سبحانه وتعالى (( ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول)) واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله اللهم صلى صلاه كامله وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذى تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم وعلى اله واصحابه وازواجه واحبابه وسلم .

        روى ابن ماجه عن سيدنا عبدالله بن سيدنا عمر رضى الله عنهما . عن السيده عائشه قالت . قال رسول اللهصلى الله عليه واله وسلم [ من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه .فقلت يارسول الله اكراهيه الموت قلنا نكره الموت . فقال ليس ذلك ولكن المؤمن اذا بشر يرحمه الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فأحب الله لقاءه . والطافر اذا بشر بعزاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه . وذكره الامام مسلم ايضاً .

        اما بعد فيا ايها الاحباب . فهم البعض ان حديث منع شد الرحال فهما خاطئا . فقالوا لايجوز زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او زيارة قبةر الصالحين وخاصه التى فى المساجد . وليس هذا مهما صحيحا . فهم يدون ان ذلك من باب سد الزرائع وحرصاً منهم على الدين . ولكن المتأمل للحديث فهو من حيث التحقيق اللغوى . ليس فيه نهى عن زياره القبور . لفظ الحديث يقول . لانشد الرحال الا الى ثلاثه مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الاقصى . لانشد الرحال إلا الى ثلاثه . فالتحقيق اللغوى . فى الاستثناء . والاستثناء فى الحديث يجب ان يكون من جنس المستثنى فيكون معنى الحديث لا نشد الرحال إلى اى مسجد غير هذه الثلاثه . وكل ذلكلاجل تضاعف الاعمال فيها وهذه خاصيه ليست فى اى مسجد . وقوى هذا المعنى مارواه الامام احمدج بن حنبل من طريق شهر بن حوشب قال صلى الله واله وسلم لا ينبغى للمصلى ان يشد رحاله الى مسجد يبقى فيه الصلاه غير المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدى هذا . فشد الرحال يكون للثلاثه فقط  كما وضح الحديث . يبغى فيه الصلاه . وليست الزياره . فالزياره اذن مامورين بها . واعلم ان اى عمل يقوم به المؤمن تسيقه النيه . فلو عقد النيه وشد رحاله للصلاه فقط فى مسجد غير الثلاثه فهذا هو المنهى عنه لان الحديث واضح . فلا يؤول على فساد عقائد هؤلاء . لانشد الرحال إلا لطلب الثواب وبركه البقعه إلا فى المساجد الثلاثه . لا الصلاه فى اى مسجد تقام . اما تفاوت الثواب فلا يختص به إلا الثلاثه المذكوره فى الحديث ثم انهم لما علموا انهم اخفقوا فى هذا الادعاء . جاؤا بحديث اخر .

        وهو قول النبى صلى الله عليه واله وسلم (( لا تجعلوا قبرى عيدا ))وهذا الحديث ايضاً ليس فيه نهياً عن الزياره . وانما النهى عن الاتيان اليها كما كان يفعل اليهود والنصارى . فكانوا يشتغلون عندها باللهو والرقص فيها لا يرضى الله . ونحن والحمد لله لانفعل ذلك بل نلتزم الادب فى الدخول على سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكذلك نلتزم الادب فى الدخول على قبور الصالحين . فأين النهى . ففى خلافه سيدنا عمر بن الخكاب رضى الله عنه لما قدم بيت المقدس واسلم على يديه كعب وكان من عظماء احبار اليهود فرح سيدنا عمر باسلامه . وقال له هل لك ان تسير معى الى المدينه وتزور قبر النبى صلى الله عليه واله وسلم وتتمتع بزيارته فقال افعل ياامير المؤمنين . وكذلك مجئ سيدنا بلال لزيارة قبر النبى صلى الله عليه واله وسلم . عندما كان فى الشام ورأى النبى صلى الله عليه واله وسلم فى المقام فقال له ماهذا الجفوه يابلال اوحشتنا ذكرها الحافظ بن عساكر والحافظ عبدالغنى المقدس والحافظ ابو الحجاج يوسف الحنبلى . فزيارة القبور مستحبه للعظه والاعتبار . وكان صلى الله عليه واله وسلم يزور قبور شهداء احد . ويسلم عليهم وروى سيدنا عبدالله بن سيدنا عمر رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه واله وسلم مر بقبر سيدنا مصعب بن عمير فوقف عليه وقال اشهد انكم احياء عند الله . ثم قال . زوروهم وساموا عليهم فو الذى نفسى بيده لا يسلم عليهم احد إلا ردوا عليه السلام الى يوم القيامه . وكان صلى الله عليه واله وسلم يزور قبور اهل بقيع الغرقد بالمدينه . ويسلم عليهم ويدعوا لهم ويقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافيه . رواه الامام احمد وابن ماجه والحافظ ابو موسى الاصفهانى فى كتابه اداب الزياره . وكانت السيده فاطمه الزهراء تزور قبر عمها سيدنا حمزه وكان سيدنا عبدالله بن سيدنا عمر رضى الله عنهما لا يمر بقبر إلا وقف وسلم عليه اما قول النبى صلى الله عليه واله وسلم (( اللهم لاتجعل قبرى وثنا يعير )) ودعاء النبى مجاب لا يرد الله له طلب . فالنبى عندما يقول . اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعير . فهذا محال . فى امه النبى ان القبور تعير . فما جاز على رسول الله جاز على الاولياء الصالحين من امته .

        اما قولهم لسد الزرائع . خوفا ان يكون فى الزياره نيه وثنيه . فهو احتجاج باطل لانه لو كانت القاعده عامه لسد الزرائع لم يحل لنا استقبال الكعبه وهى من الحجاره ولا الطواف ولا تقبيل الحجر الاسود ولامس الركن اليمانى . لان ذلك ايضاً ريما يؤدى الى الشرك فالذى فرض علينا ذلك هو بعينه الذى سن لنا زياره القبور .

        ولكن هو سوء فهم لاحاديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . وعليكم بقراءة كتاب شفاء السقام لزياره قبر الانام . للشيخ التقى بن الحسن السيكى وكتاب الجوهر المنظم فى زياره القبر المكرم لابن حجر الهيثمى الم يقرأوا قول الحق سبحانه وتعالى (( ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فأستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيماََ)) . ووجه الدلاله ظاهر .جاءوك على ان المجى غير مقيد سوى فى حياته او بعد انتقاله لانه لانه لافرق بين حياته فى الدنيا وحياته البرزخيه ويؤكد ذلك مارواه البزارسيد صحيح وأقره الحافظ العراقى وقال الامام الهيثمى اسناد صحيح واخرجه القسطلانى فى شرح البخارى .

حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا انامت كانت وفاتى خيراً لكم تعرض على اعمالكم فإذا رايت خير حمدت الله وان رايت شراً استغفرت لكم . وروى الشيخان (( مابين بيتى ومنبرى روضه من رياض الجنه )) وكذلك ماجاء فى كتب الفقه وماقاله العلماء قديما وحديثا فى كيفيه زيارته صلى الله عليه واله وسلم . وزيارة صاحبيه اقرأ مناسك الحج .

كل هذه الاحاديث واراء العلماء العاملين يقولون باستحباب الزيارة ثم تطهر قله يقولون بالمنع دون اقامه دليل ... التائب من الذنب كمن لا ذنب له .

الثانيه

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولى الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين ايها الاحباب ان الدين الاسلامى امرنا بتعظيم كل شعيره اسلاميه . حتى البدن جعله الله شعير من شعائرة فيما بالكم بقبر النبى صلى الله عليه واله وسلم . الذى حوى اشرف واطهر واعظم جسد . لا يكون شعيره من شعائر الله . ولكن تقوم الدنيا وتقعد عندما يسمعون بزيارة قبور الصالحين . واذا اردنا ان نعرف شعائر الله . فهى عباره عن امكنه مقدسه مباركه كالكعبه والحجر الاسود وجميع مابالمسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد النبى صلى الله عليه واله وسلم فلماذا تنوقف ونقيد البركة فى الحجارة دون أن تكون هناك بركة في سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد رو ى سيدنا عبد الله بن سيدنا عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : عندما نظر الى الكعبة قال : ما أعظمك واعظم حرمتك  وللحلم  اعظم حرمة منك  حرم الله دمه وماله وعرضه ان يظن به السوء وقد قرر العلماء أن البقعة التي بها جسد النبى صلى الله عليه واله وسلم افضل من مكة ومن الكعبة  وهذا التقرير بالحرف فى كتب الأحناف وايده  القاضي عياض  والخطيب وابن عساكر وابن عقيل  الحنبلي ولاقرابة في ذلك فما فى الوجود شئ له فضل  ومنزلة الا بفضله وبركته صلى الله عليه واله وسلم  وقال : اسحق ابن سنان زرنا النبى صلى الله عليه واله وسلم (17) مرة كل ما زرته قلت : السلام عليك  يا رسول الله , سمعت من داخل القبر  وعليك السلا م يابن سنان

بسم الله الرحمن الرحيم

طاعة الوالدين

الحمد لله رب العالمين الذى جعل من عباده قوما  امتثلوا الى امره ونظروا الى وجوده بعين الاعتبار  وتفكروا فى خلق  السموات والارض, فتحققوا بعدما  اتصلوا وقالوا ( ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)  وبقوله سبحانه وتعالى (ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن )(1) واشهد ان لااله الاالله وان محمد رسول الله  اللهم صلى صلاه كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد  الذى تنحل به العقد  وتفرج به الكرب  وتنال به الرغبات  وحسن الخواتم   وينغشى الغمام بوجه الكريم  وعلى اله وأصحابه  وازواجه واحبابه  وسلم قال صلى الله عليه وسلم (أن من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه قيل يارسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال:بسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه وامه اما بعد فأيها الاحباب ان عظم حق الابوين فى الاسلام امر جيليل لان الاصل دائما يفضل الفرع فاذا قيل ربما يفضل الابن اباه بحسن الصفات  وقوة الايمان قلنا قد يوجد مثل هذا فى العوام اما فى الخواض قد يختلف الامر على كل حال أذا حدث ذلك فلاتنسى فضيلهاسبقيت الاب عليك لان الاب اصل الابن والام اصل الابن كذلك فجعل له هذا  فان فضله الابن بصفة ايمان  وهى افضل الصفات فخاطبك الحق سبحانه وتعالى ( وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطيعمها  وصاحبهما فى الدنيا معروف ) لماذا الافضلية التى سبقك بها سيدنا  سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه قالت: يقينى ياسعد انك صبأت فلا استظل  بظل ولااكل ولااشرب حتى تكف بمحمد صلى الله عيه وسلم واله وسلم فمكثت ثلاثة ايام على ذلك فأخبر سيدنا سعد النبى صلى الله عيه وسلم واله وسلم فنزل قول الحق سبحانه وتعالى (ووصينا الانسان بوالديهحملته امه وهنا على وهن وفصاله فى عامين أن اشكر لى ولوالديك والى المصير. وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطيعهما وصاحبهما فى الدنيا معروف واتبع سبيل من اناب الىثم الى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) فالاية فيها امر بالاحسان اليهما ولاتتطيعهما فى الكفر وقال بعض العارفين للام ثلاثة ارباع البر لانها وضعت الولد بمشقة والاب وصفه شهوة لان ماء الرجل يخرج من ظهره  والمرأة يخرج من بين الصلب والترائب  وهو الصدر

والصدر اقرب الى القلب من الظهر  فصارت شفقتها اكثر من شفقت الاب  فأستحقت ثلاثة ارباع البر  وقد بدا الله  سبحانه وتعالى بذكرها فى الاية (ووصينا الانسان بوالديهحملته امه وهنا على وهن)  اى شدة على شدة وفى كتاب الترغيب والترهيب عن بعض التابعين انه مر على حى فوجد مقبرة فأنشق منها قبر فخرج منه رجل رأسه كرأس الحمار وبدنه بدن ادمى فهنق ثلاثة مرات ثم انطبق عليه القبر قال  فسألت عنه امرأة قالت كان يشرب الخمر فتقول له امه اتق الله فيقول لها انهقى كالحمار فبعد العصر فى كل يوم ينشق عنه القبر وينهق ثلاثة مرات  قال أبن الجوزى :جاء فى الحيث النبوى الشريف حدثوا عن بنى اسرائيل فلا حرج ولاهدينكم بحديث العجوزين  قال صلى الله عليه وسلم وله وسلم :ـ كان فى بنى اسرائيل رجل له أمرأة يحبها ومعه ام عجوز وام أمرأءته عجوز ايضا وكانت تغرى ابنتها بأم زوجها وكان العجوز قد ذهب صبرها فلم تزل امراته حتى خرج بامه ووضعها فى الصحراء  وتركها وحيدة ليس معها طعام اوشراب ليأكلها السبع ثم انصرف فغشيتها السباع فجأئها ملك فقال ماهذه الاصوات التى اسمع هو لك قالت خير ا هذه اصوات ابل وغنم قال خيرا فليكن انشاء الله ثم انصرف عنها فلما اصبحت اصبح الوادى ممتلا ابل وبقر وغنم فقال ابنها لزوجته انى ذاهب الى امى فأنظر ما قالت فقال اى اماه فقالت يابنى طردتني وعققتني  واطعتك زوجتك فندم وحمل أمه و عاد بها وساق ماعطاها الله تعالى فقالت امراته والله لاارضى حتى تذهب بامى وتضها حيث وضعت امك فانطلق بها فلما امست غشيها السباع فجاءها ملك  فقال ماهذه الاصوات التى اسمع هو لك قالت شرا هذه  اصوات السباع تريد ان تاكلنى فقال  شرا فليكن ان شاء الله ثم انصرف فجائها سبع فأكلها فلما اصبح قالت امراته اذهب فأنظر ماذا فعلت امى فذهب فما وجد منه الا ما فضل السبع فأخذ عظمها واتى به امراته فماتت كدا  ولذلك قال النبى صلى الله عليه  واله وسلم من فضل زوجته  على امه فعليه لعنة الله  والملائكة  ولايقبل الله منه صرف ولاعدل يعنى فريضه لاتقلا فطاعه الام واجبه فيما يرضى الله وكذلك طاعه الاب . كما يسن للولد ان يعدل فى هبته لابويه كما يسن للوالدان يعدل فى هبته لاولاده وقال بن الجوزى فى كتاب النظم فى تواريخ الامم ان سينا موسى عليه السلام سأل ربه ان يريه رفيقه فى الجنه فقال تعالى اذهب الى بلده كذا تجد رجلا قصابا هو رفيقك فى الجنه .فذهب اليه سيدنا موسى فلما رأه فى حانوته وعنده زنبيل فقال الشاب يا جميل الوجه هل هل لك ان تكون فى ضيافتى قال سيدنا موسى نعم . فانطلق معه الى منزله فوضع الطعام بين يديه فكلما اكل لقمه وضع فى الزنبيل لقمتين فبينما هو كذلك اذا بالباب يطرق فوثب الغلام وترك الزنبيل فنظر سيدنا موسى فى الزنبيل فاذا هو بشيخين عجوزين قد كبرا حتى صارا كالفرخ الذى لاريش له . فلما نظر الشيخ والعجوز الى سيدنا موسى تبسما وشهدا له بالرساله ثم ماتا فلمى دخل الشاب ونظر الى الزنبيل قبل ير سيدنا موسى وقال له انت سيدنا موسى رسول الله انت الطليم قال له ومن اعلمك بذلك قال هذان اللذان كانا فى الزنبيل ابواى قد كبرا وحملتهما فى الزنبيل خوفاً عليهما وكنت لا اكل ولا اشرب الا بعدهما وكانا يسألان الله كل يوم ان لا يقبضهما حتى ينظران الى نبى الله موسى فلما فلما رأيتهما ماتا علمت انك موسى رسول الله فقال له ابشر فأنك رفيقى فى الجنة .

التائب من الذنب كمن لاذنب له .

الثالثة

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولى الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين . ايها الاحباب . عن ابى هريره رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. إن الله خلق الخلق حتى اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائز بك من القطيعه قال نعم أما ترضين أن اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يارب قال فهو لك . فالوصل للرحم انواعه كثيره ومتعدده كبزل المال على ابيك وامك وبزل العون لهم وتوفير مايحتاجون اليه . فاذا لم يتوفر المال فبالزياره لهم والدعاء لهم والبشاشه فى وجوههم ورفع المضار عنهم . او معنى اخر ايصال مايكون فى استطاعتك وعلى قدر طاعتك . اما القطيعه لهم فهذا مخالف للشع لان القطع فى الحديث كنايه عن شدة الحرمان والعزاب والقطع ضد الوصل . فاذا كانت هذه حقوق من سبق وكان سبب فى وجودك فاعلم ان الحكم يتعدى لمن كان سبباً فى هدايتك الى مولاك فتكون حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته اولى واحق لان هذا الاصل صلى الله عليه واله وسلم . لا يفضله فروع ابدا لا يوصف صفه ولا بمعنى فإن النبى صلى الله عليه واله وسلم . الاصل فى جميع الخير وله السبق حسا ومعنى . الم تقرأ قول الحق سبحانه وتعالى .

وسيدنا النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم . فأنظر وتدبر ماتقول واعلم ان الخير من محبه النبى واتباعه .

الدعاء
#عاطف_الموَّحد