الحلقة الرابعة(أيهما صحيح) ج3
قُمامة أم قِمامة أيهما أصح؟
فالبعض يقول حاوية القِمامة -بكسر القاف- وهذا الضبط غير صحيح؛ إذ لم ترد بهذا الضبط في المعاجم اللغويّة، وصواب الضبط: حاوية القُمامة -بضمّ القاف- فهذا هو الضبط الصحيح وَفقا للمعاجم، وهذا الضبط مُطَّرِد في الأشياء التي تدلّ على بقايا الأشياء مثل: حُكَاكَة القدر، ونُشَارة الخشب، وزُبالة.. إلخ، وهو أمر قياسي أقَرَّه مجمع اللغة العربية في القاهرة. إذنْ، قُلْ: قُمامة -بضمّ القاف- ولا تقُلْ: قِمَامة، بكسرها.
مُذْهَب أي مطليّ بالذهب
البعض يقول: هذا الشيء مُذْهَب أي مَطليّ بالذهب، وهو تعبير صحيح؛ لأنَّه من الفعل "ذْهَبَ" المتعدي بالهمزة وقد أشارت المعاجم اللغويّة إلى هذا المعنى؛ إذ ورد في اللسان أنَّ كلّ ما مُوِّه بالذهب فقد أُذْهِـبَ وهو مُذْهَـب، وقولهم: مُذَهَّب بالتشديد من الفعل "ذَهَّبَه" أي طلاه بالذهب أيضا صحيح، ويشيع على ألسنة الناس.
أَكْرَى بيته أم كَرَى بيته، أيهما أصح؟
نسمع بعضهم يقول: كَرَى فلان بيته، وهذا غير صحيح؛ لأن الفعل المجرّد لم يرد في المعاجم اللغويَّة بمعنى أَجَّرَ، والصواب: أَكْرَى فلان بيتَه -بهمزة التعدية- فالمزيد بالهمزة: أكْرَى هو الوارد في المعاجم بمعنى أَجَّرَ الشيء، أمَّا "كَرَى" المجرّد فهو بمعنى: حَفَرَ. إذنْ، قُلْ: أَكْرَى الشيء بالهمزة في أوَّلِه بمعنى أَجَّرَه، ولا تقُلْ: كَرَى الشيء بصيغة المجرّد.
جاءوا معًا أم جاءوا سَوِيًّا، أيهما أصح؟
يخطئ كثيرون عندما يقولون: جاءوا سَوِيًّا، والصواب أن يقال: جاءوا معًا؛ لأنَّ لفظ (سَوِيّ) لا يعني المرافقة أو المصاحبة بل فيه معنى الاعتدال بخلاف (مع) فهي لفظة تفيد المصاحبة والاجتماع: فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة. والسّـوِيّ المُسْتوِي، والمستوي التام في كلام العرب الذي قد بلغ الغاية في شبابه وتمام خَلْقِه وعقله. إذنْ، قُلْ: جاءوا مَعًا، ولا تَقُلْ: جاءوا سَوِيًّا.
مِرْوحة أم مَرْوَحَة، أيهما أصح؟
قل: مِروحة بكسر الميم، ولا تقل: مروحة بفتح الميم؛ لأن هذا الضبط غيرُ صحيح على ما يشاع في بعض البلدان العربية.. فالصواب هو استخدام كلمة مروحة بكسر الميم لأنها اسم آلة وهي على وزن «مِفْعَلَة» وهي أحد الأوزان القياسية لاسم الآلة، وفتحُ الميم منها خطأ قديم سَجَّله ابن قتيبة في أدب الكاتب بوصف ابن قتيبة زعيما لمبدأ تنقية اللغة العربية من الأخطاء في عصره. إذنْ، قُلْ: مِرْوَحَة -بكسر الميم- ولا تقل: مَرْوَحَة، بفتحها.
سرنا وإذا نحن شاعرون برجل يستغيث، أم سرنا وإذا بنا شاعرين برجل يستغيث.. أيهما صحيح؟
قل: سِرنا وإذا نحن شاعرون برجل يستغيث، ولا تقل: سِرنا وإذا بنا شاعرين برجل يستغيث
والسبب في ذلك أن (إذا) الفجائية لا يفاجأ بها المتكلم نفسه، فأصل العبارة سرنا وإذا نحن باصرون برجل يستغيث، أو ظافرون به، أو شاعرون به، أو عاثرون به، أو ما أشبه ذلك؛ فكيف يصح أن يقال: "سرنا وإذا بنا شاعرين برجل يستغيث"؟! وبإمكاننا أن نحذف كلمة "شاعرون" فتكون الجملة "وإذا نحن برجل يستغيث"، ويجوز أيضا أن نحذف "نحن" فتكون الجملة "سرنا وإذا برجل يستغيث"
إذن قل: سرنا وإذا نحن كذا وكذا، ولا تقل: سرنا وإذا بنا كذا وكذا...
لَمَسَ فلانٌ الشيءَ أم لمِسَ فلان الشيء، أيهما صحيح؟
قل: لَمَسَ فلانٌ الشيءَ، يلمِسُهُ ويلمُسُهُ؛ ولا تقل: لمِسَهُ يلمَسُه؛ فلم يُسمع ذلك عن العرب، إذن قل: لَمَسَ فلانٌ الشيءَ، ولا تقل: لمِسَ فلان الشيء.
ما أوسع هذه الفُتحة أم ما أوسع هذه الفَتحة، أيهما صحيح؟
قل: فتحت في الشيء فُتحة مثل فُرجة وحُفرة، ولا تقل: فتحت في الشيء فَتحة، وقل أيضا: ما أوسع هذه الفُتحة، ولا تقل: ما أوسع هذه الفَتحة.
-----------------------------------------------------------------------------------------
مديرية المَساحة أم مديرية المِساحة، أيهما صحيح؟
يقال: مَسح الأرض يمسحها مَسحاً، للقليل منها، ومِساحةً، للكثير؛ ولا يقال: مَساحةً، بفتح السين؛ ويقال مديرية المِساحة، لا مديرية المَساحة؛ وكذلك القول في الصناعة والزراعة والنجارة والعِطارة والحِدادة والبِزازة، والبِوابة، مهنة البواب، وأمثالها.
تأكَّد عندي الأمر أم تأكدتُ من الأمر، أيهما صحيح؟
يقال: تأكَّد عندي الأمرُ، وتأكَّد عندنا الخبرُ، فالأمر متأكِّد، والخبر متأكِّد؛ ويقال "تأكدتُ الأمرَ" و"تأكدتُ الخبرَ"، قياساً على قول العرب "تبيّنتُ الأمرَ" و"تحققتُ الخبرَ" و"تعمدتُ الإعراضَ" و"تحريتُ الحقيقةَ"؛ فما قيس من كلام العرب فهو من كلامهم. إذن قل: تأكَّد عندي الأمرُ، وتأكَّد عندنا الخبرُ، ولا تقل: تأكدتُ من الأمرِ، ولا تأكدتُ من الخبر، ولا تأكدتُ من المبلغ.
زعم فلان أم تزعم فلان، أيهما صحيح؟
قل: زعُم فلان يزعُم زعامةً فهو زعيم؛ ولا تقل: تزعم فلان يتزعم تزعماً، الزعامة هي السيادة والرياسة، أما "تزعَّم" فقد ذكرت كتب اللغة أنه بمعنى "تكذَّب"، ومعنى "تكذّب" تكلف الكذب، أو احترف به. قل: زعم فلان، ولا تقل: تزعم فلان.
