نقول في باب التعبير عن المسافة الكبيرة بين الأشياء، أو الأشخاص هناك بون شاسع بين الشيئين، والبَوْنُ والبُونُ: لغة مسافة ما بين الشيئين؛ قال كُثيِّر عزَّة:

إذا جاوَزوا معروفَه أسْلَمْتُهُم إلى غمرة، ينظرُ القومُ بُونَها

وقد بانَ صاحبُه بَوْناً.

والبِوانُ، بكسر الباء والبوان بالضم عمود الخيمة لغة في البوان بالكسر، وقيل البوان عمود من أعمدة الخِباء، والجمع أَبْوِنةٌ وبُونٌ، بالضم، وبُوَنٌ.

والبُونُ موضع؛ والبانُ ضربٌ من الشجر، واحدتها بانةٌ؛ قال امرؤ القيس:

بَرَهْرهةٌ رُؤْدةٌ رَخْصةٌ كخُرْعوبةِ البانةِ المنفطِرْ

ومنه دُهْنُ البانِ.

وفي حديث خالد: فلما أَلْقى الشامُ بَوانِيَه عزلَني واستعمل غيري أي خيرَه ومافيه من السَّعة والنّعْمة.

ويقال: ألقى عَصاه وألقي بَوانِيَه.

والبَواني في الأصل أضلاع الصدْرِ، وقيل: الأكتافُ والقوائمُ، الواحدة بانية، وفي حديث عليّ: أَلقَت السماءُ بَرْكَ بَوانيها؛ يريدُ ما فيها من المطر.

والبُوَيْن: موضع؛ قال مَعْقِل ابن خوَيلد:

لعَمْري لقد نادى المُنادي فراعَني

غَداةَ البُوَيْنِ، من قريب فأَسْمَعا

◆ تقول العرب عن الكراهية بين الناس بُغضاً، بينما تسمي البغض بين الزوجين خاصة الفِرْكُ، والتشهيْ عامٌ، والوَحَمُ للحُبلى خاص، والنظر إلى الأشياء عام، والشيْم للبرق خاص والحَبْل عامٌ.

والكرُّ للحبل الذي يصعد به إلى النخل خاص، والجلاءُ للأشياء عامٌ.

والاجْتلاءُ للعَروس خاص والغَسْل للأشياء عامٌ والقِصارة للثوب خاص.

والصُّراخ عام، والناعيةُ على الميِّت خاصة.

والعجزُ عام والعجيزة للمرأة خاص، والتحريك عام، وإنغاض الرأس خاص.

والحديث عام، والسَّمَر بالليل خاص، والسيرُ عامٌ، والسُرى ليلاً خاص.

والنوم في الأوقات عام، والقيلولة نصف النهار خاصة.

والطَّلبُ عام، والتوخّي في الخير خاص والهربُ عام، والإباقُ للعبيد خاص

والحزْرُ للغلات عام، والخَرْصُ للنخل خاص.

والخِدمة عامةٌ السَدانة للكعبة خاصة.

والرائحة عامة، والقُتارُ للشُواء خاص.