يشيع كثيراً قول “استلم” فلان الجائزة، وهو قول شائع خطأ لأننا نقول: اسْتَلَمَ الحجرَ الأسود: مسحه بالكف أو لمسه إما بالتقبيل أو باليد (من السَلِمة أي الحجر) أي قبّله وربما استعمل في غير الحجر، فتقول: (استلمتُ يده) إذا مسحتها وقبّلتها، واستسلم: انقاد.

 

والصحيح عندما يُراد تسليم الرسالة أو المساعدة أو أشياء مشابهة استعمال (سلّم الرسالة): أعطاه إياها، و(تسلّم الرسالة): أي أخذها منه أو تناولها أو قبضها.. فنقول (تسلم المساعدة) لا (استلم المساعدة)، أو تسلم الجائزة وليس استلمها.

 

لأوائل الأشياء في العربية مسميات خاصة تجعل في منتهى الدقة والدلالة فالصُّبْح أول النهار، والغَسَق أول الليل، والوَسْمِيُّ أول المطر، والبَارِضُ أول النَّبْت، اللُّعَاعُ أول الزَرْع، واللِّبَأ أول اللَّبن، والسُّلافُ أول العَصير، والبَاكُورَة أول الفَاكهَة، والبِكْر أول الوَلَد، والطَّلِيعَة أول الجيش.

قال الفراء: إنما تعلم الكسائي النحو على كبرٍ، وسببه أنه جاء إلى قوم من الهباريين وقد أعيا فقال لهم: قد عييت. فقالوا له: أتجالسنا وأنت تلحن؟ فقال: كيف لحنت؟ قالوا: إن كنت أردت من انقطاع الحيلة والتحير في الأمر فقل عييت مخففاً، وإن كنت أردت من التعب فقل أعييت، فأنف من هذه الكلمة، ثم قام من فوره فسأل من يعلم النحو؟ فأرشدوه إلى معاذٍ الهراء فلزمه حتى أنفد ما عنده، ثم خرج إلى البصرة فلقي الخليل وجلس في حلقته، فقال له رجل من الأعراب: تركت أسد الكوفة وتميمها وعندها الفصاحة وجئت إلى البصرة، فقال للخليل: من أين أخذت علمك هذا؟ قال: من بوادي الحجاز ونجدٍ وتهامة، فخرج ورجع. وقد أنفد خمس عشرة قنينة حبراً في الكتابة عن العرب سوى ما حفظ.

وقال الكسائي لأبي يوسف القاضي في حضرة الرشيد: ما تقول لرجلٍ قال لامرأته أنت طالق إن دخلت الدار؟ فقال أبو يوسف: خطأ، إذا فتحت “أن” فقد وجب الأمر، وإذا كسرت “إن” فإنه لم يقع الطلاق بعد. فنظر أبو يوسف بعد ذلك في النحو.

الشافعي:

إذَا سَبَّنِي نَذْلٌ تَزَايَدْتُ رِفْعةً

وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببهْ

وَلَوْ لَمْ تَكْنْ نَفْسِي عَلَيَّ عَزِيزَةً

لمكَّنتها من كلِّ نذلٍ تحاربهُ

ولو أنَّني أسعى لنفعي وجدتني

كثيرَ التَّواني للذي أنا طالبه

وَلكِنَّني أَسْعَى لأَنْفَعَ صَاحِبي

وعارٌ على الشبَّعانِ إن جاعَ صاحبه