لمن هذا الكتاب؟
إنه لكل باحث عن الحق من اليهود والنصارى. ولكل مسلم مغرر به
من منصر ، ادعى أن كتابه هو الحق المنزل من عند الله.
أدعوك أيها الباحث عن الحق أن تتجرد ولو لساعة عن التعصب
الأعمى ، وأن تتجرد من كل حكم مسبق بنى على سماع من صديق أو
أب أو رجل دين مهما كانت مكانته. فمن البديهى أن رجل الدين يدعى
أنه هو الأوحد صاحب الدين الحق وما عداه باطل ، سواء أكان من
النصارى أم من اليهود أو من المسلمين. إذن فما هو الحل؟ الحل هو
التجرد من الهوى بحثا عن حقائق تؤكد كلامك ، أو حقائق تنفى كلام
الآخرين، دون زيف أو لعب بالألفاظ إحقاقًا للحق، وعم ً لا لآخرتك. فأنت
فى الآخرة إما فى النعيم المقيم وإما فى الجحيم.
كثيرًا ما يتساءل المرء: ما الذي يؤكد لى أن الكتاب الذى أدين به هو
حقا كتاب الله؟ وكيف يمكن لى أن أفرق بين كتاب الله المقدس وكتاب
يدعى آخرون أنه مقدس؟ كيف يتبين لى أن الدين الذى أنتمى إليه هو دين
الله الحق الذى يرتضيه لى أن أسترشد به فى رحلة إيمانية للوصول إلى
حب الله ورضاه فى الدنيا والآخرة والإنتهاء إلى جنات الله ونعيمه؟
يتساءل المنصفون: ُترى ماذا أفعل لو أن كتابى هذا ليس من عند الله؟
ُترى ماذا سيكون مصيرى لو استمرت عبادتى لغير الله؟ ُترى ما هو
مصيرى لو تمسكت بكتاب علم ُ ت أنه ليس من عند الله ومع ذلك أتمسك
به وأدعوه مقدسًا؟
ويجيب المنصفون ، أصحاب الحقيقة الأحرار: لابد أن أتأكد من زيف
هذا الكتاب ، وهذا يتطلب منى عملية بحث ودراسة متأنية موثقة
وإنصاف، وليست قراءة وحكم أهوج متسرع. إنه يتطلب منى قراءة
علمية واعية ، وتجردًا للحق أينما كان ، بعيدا عن التعصب الأعمى
والميل والهوى. والحقيقة تفرض نفسها: وسأتبع كلمة الله ولو على
4
رقبتى! ماذا أستفيد من الإنتماء إلى خزعبلات ، يدعى المنتفعون من
وجودها بأنها هى المنجية؟
وحتى لا يميل بك الهوى عن الحق، فتوجه إلى الله الخالق ، مالك
السماوات والأرض ، خالق كل شىء ومليكه أن يهديك لدينه الحق الذى
يرتضيه لك ، اسأل الله بصدق أن يوفقك إلى الهدى ويهديك إلى الح ق.
إنه هو نعم المولى ونعم المستجيب! قل هذا الدعاء دون أن تضع فى
ذهنك صورة معينة لهذا الإله! فإنه بدون توفيق الله وهدايته لن تصل إلى
الحق.
أيها الباحث عن الحق! إن الأمر يتطلب منك :
-1 كثرة الدعاء لله الحق ، الخالق ، المالك بأن يهديك للصواب
والطريق المستقيم.
-2 البعد عن التعصب،وعدم إصدار أحكام مسبقة دون بحث
-3 البحث الواعى المتأنى ، الذى يرتكز على فهم ، وربط للأحداث ،
وتجردًا للحق.
إن الله أرسل الأنبياء والمصلحين لهدايتنا ، ولنقتدى بهم ، ولولا ذلك
لاحتج الناس على ربهم بأنه هو الذى لم يرسل رس ً لا لهدايتهم، أو لاتهموا
الله (سبحانه وتعالى) أنه هو الذى أضلَّهم بأن أرسل إليهم رس ً لا ضالين
كانت هذه أفعالهم ، فاقتدوا بهم!!
وكذلك أرسل مع هؤلاء الرسل كتابًا يوضح فيه رسالته له م. لأن
الرسول بطبيعة الحال لن يعيش مع قومه للأبد ، فكان لابد من أن يرسل
كتابًا قيمًا ، يخبرنا فيه عن أمور سابقة ، لنأخذ العبرة والخبرة منها فى
كيفية التعامل مع الله ومع الأمم الأخرى، كذلك لابد أن يكون كتابًا يحتوى
على أوامر الله ونواهيه ، كتابًا يبين العقائد السليمة ، ويوضح لنا كيفية
العبادات والمعاملات بشكل منطقى سليم يقبله العقل، الذى خلقه الله، وقدر
من قبل أن هذا العقل بهذه الكيفية سوف يستسيغ دينه ، وإلا كان هو
5 http://www.ebnmaryam.com
(سبحانه) المذنب. كتابًا يم جد الله تعالى الخالق والمستحق للعبادة وحد ه.
وإلا فهل من العقل أن ينزل الرب كتابًا يل عن فيه أو ي س ب فيه؟
وما من شك فى وجود دين الله وكتابه الحق على هذه الأرض ، ولكن
يبقي عليك أيها الباحث عن الحق أن تبحث وُتجهد نفسك من أجل سعادتك
فى الدنيا وفلاحك فى الآخرة. فكم ستكون سعادتك أن تعيش حرًا
وتتخلص من كل هموم الكذب ، كما عاش أنبياء الله وعرف عنهم أنهم لا
يا م علِّ م َنعَل م أَنَّ ك » : يخشون فى الله لومة لائم: ( 14 َفَل ما جا ءوا َقاُلوا َل ه
صا دقٌ و َ لا ُتبالِي ِبأَ ح د لأَنَّ ك َ لا َتنْ ُ ظ ر إَِلى و جو ه النَّا ِ س بلْ ِبالْ حقِّ ُت علِّ م
14 : َ ط ِ ري َ ق اللَّ ه) مرقس 12
والعاقل هو الذى يفكر ويكون لسان حاله: يسعى الناس ويشقون في
هذه الدنيا لتحصيل أرزاقهم الدنيوية. ويسعى العقلاء إضافة إلى ذلك
لتأمين آخرتهم. فلماذا لا أس عى أنا أيضًا لطلب جنة الخلد التي لا يفنى
أهلها ولا يتعبون فيها ، والتي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا
خطر على قلب بشر. ما ل ى لا أس عى لما فيه صلاح دنياى وآخرتى؟ فأنا
إما فى الجنة وإما فى النار. فما الذى يشغلنى إذن عن الطريق الذى يؤدى
إلى سعادتى الأبدية.
قد تصدمك الحقيقة لأول وهلة. وتكون ثقيلة م رة. لكن ذلك لا يغير من
كونها حقيقة، يجب التروى والصبر وإعمال العقل قبل رفضه ا. فكم
ستكون حسرتك إذا جئت يوم القيامة وتبين لك أنك كنت في الدنيا على
غير دين الله وأنك الآن من الخاسرين؟
فلا تكن مطلقاً من الذين لهم أعين ولا يبصرون ، أو لهم آذان ولا
يسمعون ، ولا تكن من الذين يسمعون الحق ولا يتبعو ه! فهؤلاء هم
الأموات الذين يعيشون بيننا. ولا تكن من الذين يع ِ رضون عن سماع الحق
ولا يريدون للناس أن يسمعوه!!
صديقى الباحث عن الحق! هل قرأت الكتاب المقدس قراءة متأنية؟
6
أول ما ينفر منه العقل البشرى السليم فى هذا الكتاب هو صورة الله
الواحد الأحد، الفرد الصمد، مالك الملك، الخالق، العدل، القوى، المتين،
القهار، الجبار، ال مهيمن، الغن ى، ال مغنى، الخافض، الرافع، ال معز، ال مذل،
المانع، الحكيم، العليم، الرحمن، الرحيم، العزيز، القدوس، الحى، الباقى،
الوارث، الباعث، الأول، الآخر، وكذلك التناقضات البينة في ه. لذلك
ستكون هذه هى البداية:
أو ً لا: الصفات السلبية التى تنسب للرب فى الكتاب المقدس:
-1 صفاته غير ثابتة وتتغير: ( 1وبع د ستَّ ة أَيا ٍ م أَ َ خَ ذ ي سو ع بطْ ر س
ويعُقو ب ويو حنَّا أَ َ خاه و ص ع د ِب ِ هم إَِلى جب ٍ ل عا ٍ ل منَْف ِ ر دي ن. 2 وَت َ غي رتْ هيئَُت ه
: ُقدا م هم وأَ ضا ء وج ه ه َ كالشَّم ِ س و صا رتْ ثياب ه بي ضا ء َ كالنُّو ِ ر.) مت ى 17
29 : 2 و لوقا 9 : 2-1 ومرقس 9
كما ظهر كتنين ضخم: ( 8َفارَت ج ت الأَر ض وارَت ع َ شتْ. أُ س س ال س م وا ت
ارَت ع دتْ وارَت جتْ، لأَنَّ ه َ غ ض ب. 9 صع د د َ خان من أَنْف ه، وَنار من َف م ه
أَ َ كَلتْ. جمر اشَْت عَلتْ منْ ه. 10 َ طأْ َ طأَ ال س ما وا ت وَن زلَ و ضباب َتح َ ت ِ رجَلي ه.
11 ر ك ب عَلى َ ك رو ٍ ب و َ طا ر، و رئِ ي عَلى أَجن ح ة ال ري ِ ح. 12 ج علَ الظُّلْ م َ ة
حوَل ه م َ ظلاَّ ت، مياهًا مَت ج م ع ً ة و َ ظ َ لا م الْ َ غ ماِ م. 13 م ن الشُّ عا ِ ع ُقدا م ه اشَْت عَلتْ
جم ر َنا ٍ ر. 14 أَر ع د الر ب م ن ال س ما وا ت، والْ عل ي أَع َ طى صوَت ه. 15 أَر سلَ
س هامًا َف َ شتََّت هم، برقًا َفأَز ع ج هم. 16 َف َ ظ ه رتْ أَع ما ُ ق الْبح ِ ر، وانْ َ ك َ شَفتْ أُ س س
-7 : الْ مس ُ كوَن ة من زج ِ ر ال ر ب، من َنس م ة ِ ري ِ ح أَنْف ه.) صموئيل الثانى 22
16
6 : على الرغم من قوله: (أنا الرب لا أتغير) ملاخى 3
-2 الرب المنتقم لا يرحم
19 ها زوب ع ُ ة ال ر ب. َ غيظٌ يخْ ر ج وَنوء هائِج. عَلى رؤُو ِ س الأَشْ را ِ ر )
يُثو ر. 20 َ لا يرَتد َ غ ض ب ال ر ب حتَّى يج ِ ر ي ويقي م مَقا ص د َقلِْب ه. في آ خ ِ ر
20-19 : الأَيا ِ م َتفْ ه مو ن َفهمًا.) إرمياء 23
-3 الرب كثير الرحمة
7 http://www.ebnmaryam.com
(لِيتْ ر ك الشِّ ري ر َ ط ِ ريَق ه و ر جلُ الإِثْ ِ م أَفْ َ كا ره ولْيُتب إَِلى ال ر ب َفير ح م ه
7 : وإَِلى إَِل ِ هَنا لأَنَّ ه يكْث ر الْ ُ غفْ را ن.) إشعياء 55
14 َفإِ َ ذا َت وا ض ع َ شعِبي الَّ ذي ن د ع ي اس مي عَلي ِ هم و صلُّوا و َ طَلبوا وج ِ هي )
و ر ج عوا عن ُ ط رق ِ ه ِ م ال ر ديئَ ة َفإِنِّي أَس م ع م ن ال س ما ء وأَغْف ر َ خ طيَت هم
14 : وأُب ِ رئُ أَر ض هم.) أخبار الثاني 7
18 من ه و إَِله مثُْل ك َ غافر الإِثْ م و صافح ع ِ ن الذَّنْ ِ ب لِبقي ة مي راث ه! َ لا )
يحَف ُ ظ إَِلى الأَب د َ غ ضب ه َفإِنَّ ه ي س ر ِبال رأَْف ة. 19 ي عود ير ح مَنا يدو س آَثا مَنا
19-18 : وُتطْ ر ح في أَع ما ق الْبح ِ ر ج مي ع َ خ َ طايا هم.) ميخا 7
8 : 8َال ر ب حنَّان و ر حيم َ ط ِ ويلُ ال رو ِ ح و َ كثي ر ال رح م ة.) مزمور 145 )
(اح مدوه با ِ ر ُ كوا اس م ه 5لأَ ن ال ر ب صالِح. إَِلى الأَب د رح مُت ه) مزمور
5-4 :100
33 : (الرب لا يذِّلُ ولا يح ِ ز ن بنى الإنسان) إرمياء 3
18 : -2 الرب مخلوق: (أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا) متى 1
25 الَّ ذي ن اسَتب دُلوا حقَّ اللهِ ِبالْ َ ك ذ ِ ب واتََّقوا و عبدوا الْ مخُْلو َ ق دو ن الْ َ خالِ ق )
25 : الَّ ذي ه و مبا رك إَِلى الأَب د.) رومية 1
: (أَر سلَ اللهُ ابَن ه موُلودًا م ِ ن ام رأَة ، موُلودًا َتح َ ت النَّا مو ِ س) غلاطية 4
4
على الرغم من النصوص التى تشير أنه هو الخالق: (فى البدء خلق
1 : الله السموات والأرض) تكوين 1
-3 الإله الميت: (فصرخ يسوع أيضًا بصوت عظيم وأسلم الرو ح)
50 ، (أنا هو الأول والآخر والح ى وكن ُ ت ميتًا وها أنا ح ى إلى : متى 27
18-17 : أبد الآبدين) رؤيا يوحنا 1
فلك أن تتخيل أن الرب يقول: إنه كان ميتًا!! ثم فكر: هل يتفاخر الإله
الضعيف بموته؟ فمن الذى كان يدير العالم وشئونه أثناء موته؟ ولا تن س
عزيزى المسيحى أ ن الأب والابن والروح القدس فى قانون إيمانك
8
متحدين ولا ينفصلون طرفة عين. فهل توقف الرب أثناء موته عن رفع
السماوات بغير عمد؟ هل توقف الرب عن الإحياء والإماتة؟
هذا على الرغم من قوله: (انظروا الآن: أنا. أنا هو. وليس إله مع ى.
أنا أميت وأحيى. سحق ُ ت وإنى أشفى وليس من يدى مخلِّص. إنى أرفع
40-39 : إلى السماء يدى، وأقول حى أنا إلى الأبد) تثنية 32
-4 الرب انسان ويراه البشر وجهًا لوجه: فيعقوب رآه وصارعه
لأَنِّي َن َ ظر ُ ت » : َقائِ ً لا « َفنيئِيلَ » وانتصر عليه: ( 30 َف د عا يعُقو ب اس م الْ م َ كا ِ ن
30 : تكوين 32 (« اللهَ وجهًا لِ وج ه وُن جيتْ َنفْ سي
ورأى الناس يسوع الذى يؤلهه نصارى اليوم: (وفيما هم يتكلمون بهذا
36 : وقف يسوع نفسه فى وسطهم وقال لهم سلام لكم.) لوقا 24
على الرغم من تأكيد موسى وعيسى عليه السلام أن الله لا يمكن أن
يره أحد: (فكلمكم الرب من وسط النار ، وأنتم سامعون صوت كلام ،
ولكن لم تروا صورة بل صوتًا ... .. فاحتفظوا جدًا لأنفسكم. فإنكم لم
تروا صورة ما، يوم كلمكم الرب فى حوريب من وسط النار ...) تثنية
15 ، 12 :4
َ لا َتقْ د ر أَن َت رى »: وعندما طلب موسى من الله أن يراه: ( 20 وَقا لَ
20 : خروج 33 (« وج ِ هي لأَ ن الْإِنْ سا ن َ لا ي راني وي عي ُ ش
15 : وأيضًا: (حقًا أنت إله محتجب يا إله إسرائيل)إشعياء 45
18 : ويؤكد ذلك المعنى يوحنا قائ ً لا: (اللهُ لم يره أحد قط) يوحنا 1
-5 الرب يكل ويتعب: ( 3 وبا ر ك اللهُ الْيو م ال ساِب ع وَقد س ه لأَنَّ ه في ه
3 : اسَت را ح من ج مي ِ ع ع مل ه الَّ ذي ع ملَ اللهُ َ خالِقًا.) التكوين 2
على الرغم من قول الكتاب: ( 28 أَ ما ع رفْ َ ت أَم َلم َتس مع؟ إَِل ه الده ِ ر ال ر ب
28 : َ خالِ ُ ق أَطْ را ف الأَر ِ ض َ لا ي كلُّ و َ لا يعيا) إشعياء 40
-6 الرب مخ رب: ( 12 وفي الْ َ غد َل ما َ خ ر جوا من بي ت عنْيا جا ع
13 َفَن َ ظ ر َ ش ج رَة تي ٍ ن من ب عي د عَلي ها و رقٌ و جا ء َل علَّ ه ي ِ جد في ها َ شيئًا. َفَل ما
جا ء إَِلي ها َلم ي ِ جد َ شيئًا إلاَّ و رقًا لأَنَّ ه َلم ي ُ كن وقْ َ ت التِّي ِ ن. 14 َفَقالَ ي سو ع
9 http://www.ebnmaryam.com
و َ كا ن َت َ لا ميُذه يس م عو ن) .« َ لا يأْ ُ كلْ أَ حد منْ ك َث مرًا بعد إَِلى الأَب د »: َل ها
14-12 : مرقس 11
فبأى حق يذهب إلى شجرة تين غير مملوكة له ليأكل منها؟ ألا يعد هذا
من السرقة والتعدى على ممتلكات الغير؟ ومن غيظه يهلك الشجرة فلا
ُتثمر مطلقًا. أليس هذا تخريبًا للبيئة واعتداء على أموال الغير وممتلكاته؟
11 و َ كا ن هَنا ك عنْ د الْ ِ جبا ِ ل َق طيع َ كِبير م ن الْ َ خَنا ِ زي ِ ر ير عى 12 َف َ طَل ب )
13 َفأَ ذ ن َل هم .« أَر سلَْنا إَِلى الْ َ خَنا ِ زي ِ ر لَِند ُ خلَ في ها » : إَِلي ه ُ كلُّ الشَّيا طي ِ ن َقائِلي ن
ي سو ع لِلْ وقْ ت. َف َ خ ر ج ت الأَر وا ح النَّ ِ ج س ُ ة و د َ خَلتْ في الْ َ خَنا ِ زي ِ ر َفانْ دَف ع
الَْق طي ع من عَلى الْ جر ف إَِلى الْبح ِ ر - و َ كا ن َنح و أَلَْفي ِ ن َفاخَْتَن َ ق في الْبح ِ ر.)
13-11 : مرقس 5
8) ، يزنون مثل داود : كذلك اختار أنبياء لصوص وسراق (يوحنا 10
: (صموئيل الثانى 11 ) ويعبدون الأوثان مثل سليمان (ملوك الأول 11
10-9 ) ، أو عندهم عته ومجانين مثل إشعياء الذى قال الكتاب المقدس
.(5-3 : عنه أنه مشى عاريًا حافيًا لمدة ثلاث سنوات (إشعياء 20
فما الغرض إذن من جعل قدوة الناس وصفوتهم أشر الناس وأسوأهم
خلقًا؟ وكيف يتفق هذا مع قول الكتاب: ( 16 ُ كلُّ الْ كَتا ِ ب ه و موح ى ِب ه م ن
اللهِ، وَنافع لِلتَّعلي ِ م والتَّوِبي ِ خ، لِلتَّقْ ِ وي ِ م والتَّأْ دي ِ ب الَّ ذي في الِْب ر، 17 لِ َ كي
: ي ُ كو ن إِنْسا ن اللهِ َ كا م ً لا، مَتأَ هبًا لِ ُ كلِّ ع م ٍ ل صالِ ٍ ح.) تيموثاوس الثانية 3
17-16
على الرغم من النصوص التى تشير إلى كونه صالح: (احمدوا الرب
34 : لأنه صالح) أخبار الأولى 16
-7 الرب يفسد عن عمد: ( 25 وأَع َ طيُت هم أَيضًا َف رائِ ض َ غي ر صالِ ح ة
25 ، فكيف سيحاسبهم وهو : وأَح َ كامًا َ لا يحيو ن ِب ها) حزقيال 20
المتسبب فى إفسادهم؟ وما هو عمل الشيطان لو كان عمل الإله إفساد
الناس؟
10
-8 الرب عدو للبيئة: ( 18 وفي الصب ِ ح إِذْ َ كا ن را ِ جعًا إَِلى الْ م ديَن ة جا ع
19 َفَن َ ظ ر َ ش ج رَة تي ٍ ن عَلى الطَّ ِ ري ق و جا ء إِلَي ها َفَلم ي ِ جد في ها َ شيئًا إِلاَّ و رقًا
َفيِب س ت التِّيَن ُ ة في .« َ لا ي ُ كن منْ ك َث مر بعد إَِلى الأَب د » : َفَقطْ. َفَقالَ َل ها
19-18 : الْ حا ِ ل.) متى 21
3َفالآ ن اذْ هب واض ِ رب ع مالِي َ ق و ح ر موا ُ كلَّ ما َل ه و َ لا َتع ُ ف عنْ هم ب ِ ل )
(.« اقُْتلْ ر ج ً لا وام رأَ ً ة، طفْ ً لا و ر ضيع ًا، بَقرًا و َ غَنم ًا، ج م ً لا و ح مار ًا
3 : صموئيل الأول 15
([اعب روا في الْ م ديَن ة و را ءه واض ِ ربوا. َ لا ُتشْفقْ أَعيُن ُ كم و َ لا َتعُفو ا.
6َالشَّي َ خ والشَّا ب والْ عذْ را ء والطِّفْلَ والنِّ سا ء. اقُْتُلوا لِلْ ه َ لا ك. و َ لا َتقْ ربوا من
َفابَت دأُوا ِبال ر جا ِ ل الشُّيو ِ خ .« إِنْ سا ٍ ن عَلي ه ال س م ُ ة، وابَت دئُوا من مقْ د سي
الَّ ذي ن أَ ما م الْبي ت. 7 وَقالَ َل هم: [َن ج سوا الْبي َ ت، واملأُوا الدو ر َقتَْل ى.
7-5 : َف َ خ ر جوا وَقَتُلوا في الْ م ديَن ة.) حزقيال 9 .« اخْ ر جوا
15 َف ضربًا َتض ِ ر ب سكَّا ن تل ك ال م ديَن ة ِب حد ال سي ف وُت ح ر م ها ِب ُ كلِّ ما )
في ها م ع ب هائِ م ها ِب حد ال سي ف. 16 َتج م ع ُ كل أَمت عت ها إِلى و س ط سا حت ها
وُتح ِ ر ُ ق ِبالنَّا ِ ر ال م ديَن َ ة و ُ كل أَمت عت ها َ كا مل ً ة لِل ر ب إِل ِ ه ك َفَت ُ كو ن َت لا إِلى الأَب د
17-15 : لا ُتبَنى بعد.) تثنية 13
3 وأَخْ ر ج الشَّع ب الَّ ذي ن ِب ها وَن َ ش ر هم ِب مَنا شي ِ ر وَن وا ِ ر ِ ج ح دي د وُفؤُو ٍ س. )
و ه َ كَ ذا صَن ع دا ود لِ ُ كلِّ مد ِ ن بني ع مو ن. ُثم ر ج ع دا ود و ُ كلُّ الشَّع ِ ب إَِلى
3 : أُو ر َ شلي م) أخبار الأيام الأول 20
8يا ِبنْ َ ت باِبلَ الْ مخْ رب َ ة ُ طوبى لِ من ي جا ِ زي ك ج زا ء ك الَّ ذي جا زيتَن ا! )
9-8 : 9 ُ طوبى لِ من يم س ك أَطَْفاَل ك ويض ِ ر ب ِب ِ ه م ال صخْ ر َ ة!) مزامير 137
16 ُت جا زى ال سا م رُة لأَنَّ ها َقد َت م ر دتْ عَلى إَِل ِ ه ها. ِبال سي ف يسُق ُ طو ن. )
16 : ُت حطَّ م أَطَْفاُل هم والْ ح وا ملُ ُت َ شقُّ) هوشع 13
هل تعلم عزيزى المسيحى أن كتابك المقدس هو الكتاب الوحيد فى
الدنيا الذى يأمر بقتل الأطفال والشيوخ والنساء وشق بطون الحوامل؟ فهل
هذا من التقوى والورع فى شىء؟ هل يندرج هذا تحت الله محبة؟ هل
11 http://www.ebnmaryam.com
الذى قال هذا هو نفسه الذى قال: (أَ حبوا أَع دا ء ُ كم . با ِ رُ كوا َ لا عنيُ ك م .
أَح سُنوا إَِلى مب غ ضي ُ كم و صلُّوا لأَج ِ ل الَّ ذي ن ي سيئُو ن إَِلي ُ كم ويطْ ردوَن ُ كم) متى
44 :5
هل تعلم أن كتابك يخالف كل الأعراف الدولية ، والقوانين الوضعية
الرحيمة؟ هل تعلم أن واحد مثل برنارد شو طالب أن يوضع هذا الكتاب
فى خزانة حديدية لا ُتفَتح أبدًا؟ أى لقد اعتبره كتابًا خطرًا على البشري ة.
فهل ممكن أن يكون البشر أكثر رحمة من الإله على عبيده؟
هل تعلم أن كتابك هو الكتاب الوحيد الذى يأمر بالإبادة الجماعية؟
21 و ح ر موا ُ كلَّ ما في الْ م ديَن ة من ر ج ٍ ل وام رأَ ة، من طفْ ٍ ل و َ شي ٍ خ - حتَّى )
الْبَق ر والْ َ غَن م والْ ح مي ر ِب حد ال سي ف. … 24 وأَح رُقوا الْ م ديَن َ ة ِبالنَّا ِ ر م ع ُ كلِّ
ما ِب ها. إِنَّ ما الْف ض ُ ة والذَّ ه ب وآني ُ ة النُّ حا ِ س والْ ح دي د ج عُلو ها في خ زاَن ة
24-21 : بي ت ال ر ب.) يشوع 6
40 َف ض ر ب ي ُ شو ع ُ كلَّ أَر ِ ض الْجب ِ ل والْ جُنو ِ ب وال سه ِ ل وال سُفو ِ ح و ُ كلَّ )
مُلو ك ها. َلم يب ق َ شا ِ ردًا، بلْ ح ر م ُ كلَّ َن س م ة َ ك ما أَ م ر ال ر ب إَِل ه إِس رائِي لَ.)
40 : يشوع 10
فأين هذا من قوله: ( َ لا ُتَقا ِ و موا الشَّ ر بلْ من َل َ ط م ك عَلى َ خد ك الأَي م ِ ن
َف ح ولْ َل ه الآ َ خ ر أَيضًا. 40 ومن أَ را د أَن ي َ خا ص م ك ويأْ ُ خ َ ذ َثوب ك َفاتْ رك َل ه
ال ر دا ء أَيضًا. 41 و من سخَّ ر ك مي ً لا وا حدًا َفاذْ هب م ع ه اثَْني ِ ن. 42 من سأََل ك
42-39 : َفأَع ط ه و من أَ را د أَن يقَْت ِ ر ض منْ ك َف َ لا َت رده.) متى 5
ويشهد التاريخ على جرائم المسيحيين واليهود فى كل حروبهم لليوم،
سواء ضد بعضهما البعض أو ضد المسلمين.
-9 الرب يأمر بال سكر: ( ُ كُلوا أَي ها الأَص حا ب.اشْ ربوا واس َ ك روا أَي ها
1 : الأَ حبا ء.) نشيد الإنشاد 5
امَلأُوا » : بل ح ولَ الماء الطيب إلى خمر معتق مسكر: ( 7َقالَ َل هم ي سو ع
اسَتُقوا الآ ن وَقد موا إَِلى » : َف مَلأُو ها إَِلى َفو ُ ق. 8ُثم َقالَ َل هم .« الأَج را ن ما ء
َفَقد موا. 9َفَل ما َ ذا َ ق رئِي س الْ متَّ َ كإِ الْ ما ء الْ مَت ح ولَ َ خمرًا وَلم .« رئِي ِ س الْ متَّ َ كإِ
12
ي ُ كن يعَلم من أَي ن ه ي - َل ك ن الْ ُ خدا م الَّ ذي ن َ كاُنوا َق د اسَتَق وا الْ ما ء عل موا -
كُلُّ إِنْ سا ٍ ن إِنَّ ما ي ض ع الْ َ خم ر الْ جي دَة » : د عا رئِي س الْ متَّ َ كإِ الْ ع ِ ري س 10 وَقالَ َل ه
أَ و ً لا و مَتى س ك روا َف حيَنئِ ذ الدو ن. أَ ما أَنْ َ ت َفَقد أَبَقي َ ت الْ َ خم ر الْ جي د َ ة إَِل ى
10-7 : يوحنا 1 (.« الآ ن
-10 الرب سكِّير: ( 65 َفاسَتيَق َ ظ ال ر ب َ كَنائِ ٍ م َ ك جبا ٍ ر م عي ط م ن الْ َ خم ِ ر.)
65 : مزامير 78
فلك أن تتخيل أنك ُتربى أبناءك وبناتك على عدم شرب الخمر حفاظًا
على الصحة والأخلاق وأمنهم الشخصى ، ثم ُتفاجأ بأن الرب نفسه ك ان
يترنح من الخمر ، لدرجة أن تدمع عيناه!!
34 جا ء اب ن الإِنْ سا ِ ن يأْ ُ كلُ ويشْ ر ب َفَتُقوُلو ن: ه و َ ذا إِنْ سان أَ ُ كولٌ )
34 : و ش ري ب َ خم ٍ ر م ح ب لِلْ عشَّا ِ ري ن والْ ُ خ َ طاة.) لوقا 7
على الرغم من وصفه ليوحنا المعمدان بالقداسة لأنه لا يشرب خم ر
ولا مسكر، فهل كان المعمدان أكثر قداسة من الرب؟ وما الذى سيعود
على الرب من فقد قداسته وترنحه كالسكارى المهزأين؟
ضرب ً ة وا ح دًة أَيضًا » : -11 الرب كّذاب ولص: ( 1ُثم َقالَ ال ر ب لِ مو سى
أَجل ب عَلى فر عو ن و عَلى مص ر. .. 2َت َ كلَّم في م سا م ِ ع الشَّع ِ ب أَن يطُْل ب
ُ كلُّ ر ج ٍ ل من صا حِب ه و ُ كلُّ ام رأَة من صا حبت ها أَمت ع َ ة ف ض ة وأَمت ع َ ة
2-1 : خروج 11 (.« َ ذ ه ٍ ب
فلك أن تتخيل أ ن الرب يأمر بالكذب لسرقة المصريين!! فهل يكذب إلا
الخسيس أو الضعيف قليل الحيلة؟
-12 الشيطان أصدق من الر ب: ( 16 وأَو صى ال ر ب الإَِل ه آ د م َقائِ ً لا:
من ج مي ِ ع َ ش ج ِ ر الْ جنَّ ة َتأْ ُ كلُ أَكْ ً لا 17 وأَ ما َ ش ج رُة مع ِ رَف ة الْ َ خي ِ ر والشَّ ر َف َ لا »
17-16 : تكوين 2 (.« َتأْ ُ كلْ منْ ها لأَنَّ ك يو م َتأْ ُ كلُ منْ ها موتًا َت مو ُ ت
َلن » : أما الشيطان المتمثل فى صورة الحية فقال: ( 4َفَقاَل ت الْ حي ُ ة لِلْ مرأَة
َت موَتا! 5ب ِ ل اللهُ عالِم أَنَّ ه يو م َتأْ ُ ك َ لا ِ ن منْ ه َتنَْفت ح أَعيُن ُ ك ما وَت ُ كوَنا ِ ن َ كاللهِ
4 : تكوين 3 (.« عا ِ رَفي ِ ن الْ َ خي ر والشَّ ر
13 http://www.ebnmaryam.com
وبالفعل لم يميتهما الله ، بل مات آدم عن عمر يناهز 930 سنة.
والموت الذى قصده الرب هو الموت الحقيقى ، وليس الموت الروحى
كما يدعى البعض، لأن الموت يعنى التوقف عن الحياة. فما معنى الموت
الروحى؟ هل ستموت روحه وتستمر حياته؟
-13 الرب يأمر بالسرقة: قال الرب: ( 21 وأُع طي نع م ً ة لِ ه َ ذا الشَّع ِ ب
في ِ عيو ِ ن الْ مص ِ ريي ن. َفي ُ كو ن حينَ ما َتم ضو ن أَنَّ ُ كم َ لا َتم ضو ن َفا ِ ر غي ن.
22 بلْ َتطُْل ب ُ كلُّ ام رأَة من جا رت ها و من َن ِ زيَل ة بيت ها أَمت ع َ ة ف ض ة وأَمت ع َ ة
خروج (.« َ ذ ه ٍ ب وثيابًا وَت ض عوَن ها عَلى بني ُ كم وبَنات ُ كم. َفَتسلبو ن الْ مص ِ ريي ن
22-21 :3
وكذلك أيضًا ( 35 وَف علَ بُنو إِس رائِيلَ ِب ح س ِ ب َقو ِ ل مو سى. َ طَلبوا م ن
الْ مص ِ ريي ن أَمت ع َ ة ف ض ة وأَمت ع َ ة َ ذ ه ٍ ب وثيابًا. 36 وأَع َ طى ال ر ب نع م ً ة لِلشَّع ِ ب
: في ِ عيو ِ ن الْ مص ِ ريي ن حتَّى أَ عا رو هم. َف سَلبوا الْ مص ِ ريي ن.) تكوين 12
36-35
-14 الرب زعيم عصابة: ( 19 وَقالَ: [َفاس مع إِذًا َ ك َ لا م ال ر ب: َقد رأَي ُ ت
ال ر ب جالِسًا عَلى ُ كر سي ه، و ُ كلُّ جنْ د ال س ما ء وُقوفٌ َل دي ه عن ي مين ه و عن
ي سا ِ ره. 20 َفَقالَ ال ر ب: من يغْ ِ وي أَخْآ ب َفيص ع د ويسُق َ ط في را مو َ ت ِ جلْ عا د؟
َفَقالَ ه َ ذا ه َ ك َ ذا وَقالَ َ ذا ك ه َ كَ ذا. 21 ُثم َ خ ر ج ال رو ح و وَق َ ف أَ ما م ال ر ب
وَقالَ: أََنا أُغْ ِ وي ه. و سأََل ه ال ر ب: ِب ما َ ذا؟ 22 َفَقالَ: أَخْ ر ج وأَ ُ كو ن رو ح َ ك ذ ٍ ب
في أَفْ واه ج مي ِ ع أَنِْبيائِ ه. َفَقالَ: إِنَّ ك ُتغْ ِ وي ه وَتقَْت د ر. َفاخْ رج وافْ علْ ه َ كَ ذ ا.)
22-19 : ملوك الأول 22
لك أن تتخيل أن الرب يتآمر مع الشيطان ليهلك نبيًا؟ أإله يكذب؟ أنبى
يكذب؟ ومن هذا الروح الذى تعاون معه الرب للتخلص من نبيه أو شعبه؟
إنه الشيطان. ألم يخ َ ش هذا الإله لو جعل نبيه كذَّابًا لأفقد ثقة عبيده فى
نفسه ، لأنه سيكون هو المتهم الأول أمامهم ، لأنه هو الذى اختاره
واصطفاه؟ وكيف سيخلص الرب نفسه فى الآخرة إن حا ج ه هذا النبى
وقاضاه واتهمه أنه هو الذى ضلله بالتعاون مع الشيطان؟ هل سيكذب
14
الرب مرة أخرى وينكر؟ أم يلقيه ظلمًا فى أُتون النار؟ أليس مثل هذا
الهراء يفقد العقلاء الثقة فى الرب وفى عدله؟ أليس العقلاء منكم يرفضون
هذا الهراء لأن الرب أعز وأقدس من أن ُتلصق به تهمة التعاون مع
الشيطان ليضلل عباده؟ أيجتمع الشيطان مع ملائكة الله المختارين فى
حضرة الله؟ أيقترب الشيطان من عرش الله؟ ألا يخشى الله؟ وهل تعاون
الرب مع الشيطان تصريح للعباد أن يتعاونوا معه؟ أليست صورة الرب
هذه أشبه بصورة زعيم عصابة يجتمع مع رجاله المقربين ليخطط لعمل
إجرامى؟ ألا يخشى الرب أن يشى به الشيطان ويكشف مخططاته
الشيطانية لعباده؟ أتصدق أن الرب وكل جنود السماء لم يتمكنوا من حل
هذه المشكلة وحلها الشيطان؟ يا له بجدير بحكم هذا العال م!! فما هذا
الضعف وهذه الإهانة التى تلحقونها بالإله الذى يتمنى كل منكم أن يموت
من أجله أو فى سبيله؟
-15 الرب لا يغفر ، إله غير رحيم، إله غير عادل: (لأنى أنا الرب
إلهك إله غيور أفتقد ذنوب الآباء فى الأبناء فى الجيل الثالث والرابع من
5 ؛ (لا يدخل عمونى ولا موابى فى جماعة الرب : مبغضى) خروج 20
حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد فى جماعة الرب إلى الأبد) تثنية
3 :23
على الرغم من كثرة النصوص التى تشير إلى رحمة الرب ومعاقبة
المذنب ، وتقبل توبة التائب ، وعدم توارث الخطيئة: ( 19 [ وأَنُْتم َتُقوُلو ن:
لِ ماَ ذا َ لا يح ملُ ا لاب ن من إِثْ ِ م الأَ ِ ب؟ أَ ما ا لاب ن َفَقد َف علَ حّقًا و عد ً لا. حف َ ظ
ج مي ع َف رائِ ضي و ع ملَ ِب ها َف حياًة يحيا. 20 َالنَّفْ س الَّتي ُتخْ طئُ ه ي َت مو ُ ت.
ا لاب ن َ لا يح ملُ من إِثْ ِ م الأَ ِ ب والأَ ب َ لا يح ملُ من إِثْ ِ م ا لاب ِ ن. ِب ر الْبا ر عَلي ه
20-19 : ي ُ كو ن و َ ش ر الشِّ ري ِ ر عَلي ه ي ُ كو ن.) حزقيال 18
-16 الشيطان أقوى من الخالق: فقد خطف إلهه ليجربه أربعين يوما
ويتنقل به من البرية إلى جبل عال ثم اقتاده إلى الهيكل ثم فارقه إلى
حين: ( 1أَ ما ي سو ع َف ر ج ع م ن الأُرد ن ممَتلئًا م ن ال رو ِ ح الُْقد ِ س و َ كا ن يقَْت اد
15 http://www.ebnmaryam.com
ِبال رو ِ ح في الْب ري ة 2أَرب عي ن يومًا ي ج ر ب من إِبلي س. وَلم يأْ ُ كلْ َ شيئًا في تلْ ك
الأَيا ِ م. وَل ما َت متْ جا ع أَ خيرًا. ……… 5ُثم أَص ع ده إِبلي س إَِلى جب ٍ ل عا ٍ ل
وأَ راه ج مي ع م مالِ ك الْ مس ُ كوَن ة في َلح َ ظ ة م ن ال ز ما ِ ن. …… 9ُثم جا ء ِب ه
إَِلى أُو ر َ شلي م وأََقا م ه عَلى جَنا ِ ح الْ هي َ ك ِ ل وَقالَ َل ه: …… 13 وَل ما أَكْ ملَ
13-1 : إِبلي س ُ كلَّ َتج ِ رب ة َفا رَق ه إَِلى حي ٍ ن.) لوقا 4
فلك أن تتخيل أن يكون الإله ممتلئًا بالروح القدس ويأسره الشيطان
أربعين يومًا!! ويوم يتركه ، يتركه إلى حين!! فكيف يتأكد لك أن الذى
عاد من الأسر هو الرب نفسه وليس الشيطان متجسدًا فى صورة يسوع؟
-17 الرب يحلق رأسه وشعر رجليه بموس مستأجرة ، وينتف
ذقنه!: ( 20 في َ ذلِ ك الْيو ِ م يحل ُ ق ال سيد ِب مو سى مسَتأْ ج رة في عب ِ ر النَّه ِ ر
20 : ِب مل ك أَشُّو ر ال رأْ س و َ شع ر ال رجَلي ِ ن وَتنْ ِ ز ع اللِّحي َ ة أَيضًا) إشعياء 7
-18 الرب يندم: ( 6َف ح ِ ز ن الر ب أَنَّ ه ع ملَ الإِنْ سا ن في الأَر ِ ض وَتأَ س َ ف
أَم حو عن وج ه الأَر ِ ض الإِنْ سا ن الَّ ذي َ خَلقُْت ه: » : في َقلِْب ه. 7َفَقالَ ال ر ب
(.« الإِنْ سا ن م ع ب هائِ م و دبابا ت و ُ طيو ِ ر ال س ما ء. لأَنِّي ح ِ زنْ ُ ت أَنِّي ع ملُْت ه م
7-6 : تكوين 6
وأيضًا ( 14 َفَن د م ال ر ب علَى الشَّ ر الَّ ذي َقالَ إِنَّ ه يفْ عُل ه ِب َ شعِب ه.) خروج
14 :32
وأيضًا ( وال رب َن د م لأَنَّ ه ملَّ ك َ شا ولَ عَلى إِس رائِي لَ) صموئيل الأول
35 :15
وأيضًا ندم على الطوفان: ( 20 وبَنى ُنوح مذْبحًا لِل ر ب. وأَ َ خ َ ذ من ُ كلِّ
الْب هائِ ِ م الطَّا ه رة و من ُ كلِّ الطُّيو ِ ر الطَّا ه رة وأَص ع د مح رَقا ت عَلى الْ مذْب ِ ح
َ لا أَ عود أَلْ ع ن » : 21 َفَتَن س م ال ر ب رائِ ح َ ة ال ر ضا. وَقالَ ال ر ب في َقلِْب ه
الأَر ض أَيضًا من أَج ِ ل الإِنْ سا ِ ن لأَ ن َت ص و ر َقلْ ِ ب الإِنْ سا ِ ن ش رير منُْذ
21-20 : ح داَثت ه. و َ لا أَ عود أَيضًا أُ مي ُ ت ُ كلَّ ح ي َ ك ما َف علْ ُ ت.) تكوين 8
( َ لا أَ عود أَخْ ِ ر ب أَفْ راي م لأَنِّي اللَّ ه َ لا إِنْ سان الُْقدو س في و س ط ك َف َ لا آتي
9 : ِب س َ خ ط.) هوشع 11
16
-19 الرب حمامة: ( 16 َفَل ما اعَت م د ي سو ع ص ع د لِلْ وقْ ت م ن الْ م ا ء وإِ َ ذا
الس ما وا ُ ت َق د انَْفَت حتْ َل ه َف رأَى رو ح اللَّه َنا ِ ز ً لا مثْلَ ح ما م ة وآتيًا عَلي ه
هَ ذا ه و ابني الْ حِبي ب الَّ ذي ِب ه » : 17 و صوتٌ م ن ال س ما وا ت َقائِ ً لا
17-16 : متى 3 (.« س ِ رر ُ ت
-20 الرب خروف: (هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه
؛ 14 : ر ب الأرباب وملك الملوك) رؤيا يوحنا 17
مثْلَ َ شاة سي َ ق إَِلى الذَّب ِ ح و مثْلَ َ خ رو ف صا م ت أَ ما م ») : -21 الرب شاة
32 : الَّ ذي ي ج زه ه َ ك َ ذا َلم يفَْتح َفاه.) أعمال الرسل 8
-22 الرب كالثور: (اللهُ أَخْ ر ج ه م ن مص ر، وُق وُت ه مثْلُ الثَّو ِ ر
8 : الْ وح ش ي.) سفر العدد 24
وأََنا ال ر ب إَِل ه ك من أَر ِ ض مص ر وإَِلهًا ِ س وا ي » -23 الرب أسد: ( 4
َلس َ ت َتع ِ ر ُ ف و َ لا م َ خلِّ ص َ غي ِ ري. 5أََنا ع رفُْت ك في الْب ري ة في أَر ِ ض
الْ ع َ ط ِ ش. 6َل ما ر عوا َ شِب عوا. َ شِب عوا وارَتَف عتْ ُقُلوب هم لَِ ذلِ ك َن سون ي.
َفأَ ُ كو ن َل هم َ كأَ س د. أَر صد عَلى الطَّ ِ ري ق َ كَن م ٍ ر. 8أَص د م هم َ كدب ة مثْ ك ٍ ل »7
وأَ ُ شقُّ َ ش َ غا َ ف َقلِْب ِ هم وآ ُ كُل هم هَنا ك َ كَلب و ة. ي م زُق هم وح ُ ش الْب ري ة.) هوشع
8-4 :13
(8-4 : -24 الرب نمر: (هوشع 13
(8-4 : -25 الرب دبة: (هوشع 13
(8-4 : -26 الرب لبوة: (هوشع 13
-27 الرب كال عث: ( 12 َفأََنا لأَفْ راي م َ كالْ عثِّ ولِبي ت ي هو َ ذا َ كال سو ِ س)
12 : هوشع 5
-28 الرب كالسو س: ( 12 َفأََنا لأَفْ راي م َ كا ل ْ عثِّ ولِبي ت ي هو َ ذا
12 : َ كال سوس)هوشع 5
6) وكذلك: (فى البدء كان الكلمة : -29 الرب رمة ودودة: (أيوب 25
... وكان الكلمة الله ... والكلمة صار جسدًا وحلَّ بيننا) أى أصبح إنسانًا
17 http://www.ebnmaryam.com
14 ) ، (فكم بالحرى الإنسان الر مة وابن آدم الدود) أيوب -1 : (يوحنا 1
8 :25
16 : -30 الرب إنسان: (الله ظهر فى الجسد) تيموثاوس الأولى 3
على الرغم من وجود نصوص مقدسة تنفى كون الإله يتجسد فى
صورة ما ، وأنه ليس كمثله شىء: ( 19 لي س اللهُ إِنْ سانًا َفيكْ ذ ب ولا اب ن
19 : إِنْ سا ٍ ن َفينْ د م. هل يُقولُ ولا يفْ علُ؟ أَو يَت َ كلم ولا يفي؟) عدد 23
9 هلْ َتُقولُ َقو ً لا أَ ما م َقاتل ك: أََنا إَِله. وأَنْ َ ت إِنْ سان َ لا إَِل ه في ي د )
9 : َ طا عن ك؟) حزقيال 28
َ لا أُج ِ ري ح م َّ و َ غ ضِبي. َ لا أَ عود أَخْ ِ ر ب أَفْ راي م لأَنِّي اللَّ ه َ لا إِنْ سا ن »9)
9 : الُْقدو س في و س ط ك َف َ لا آتي ِب س َ خ ط.) هوشع 11
( ه َ ك َ ذا َقالَ ال سيد ال ر ب: من أَج ِ ل أَنَّ ه َق د ارَتَف ع َقلْب ك وُقلْ َ ت: أََنا إَِله. في
مجل ِ س الآلِ ه ة أَجل س في َقلْ ِ ب الِْب حا ِ ر. وأَنْ َ ت إِنْ سان َ لا إَِله، وإِن ج علْ َ ت َقلْب ك
2-1 : َ كَقلْ ِ ب الآلِ ه ة.) حزقيال 28
أما عيسى عليه السلام فقد كان إنسان ًا:( 40 وَل كنَُّ ك م الآ ن َتطُْلبو ن أَن
َتقُْتُلوني وأََنا إِنْ سان َقد َ كلَّ م ُ كم ِبالْ حقِّ الَّ ذي س م ع ه م ن اللَّ ه. هَ ذا َلم يع ملْ ه
40 : إِب را هيم.) يوحنا 8
وعلى الرغم من وجود نصوص تنزه الله عن المثلية: (ليس مثل ا لله)
26 ، (أيها الرب إله إسرائيل ، لا إله مثلك فى السماء : تثنية 34
14 ، (قد عظمت أيها الرب الإله لأنه : والأرض) أخبار الأيام الثانى 6
22 ، (يا رب ليس : ليس مثلك ، وليس إله غيرك) صموئيل الثانى 7
20 ، (فبمن تشبهون الله؟ : مثلك ، ولا إله غيرك) أخبار الأيام الأولى 17
18 ، (بمن تشبهوننى، وتسووننى، : وأى شبه تعادلون به؟) إشعياء 40
5 : وتمثلوننى لنتشابه؟) إشعياء 46
-31 الرب ملعون (المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة
13 : لأجلنا، لأنه مكتوب ملعون كل من علِّق على خشبة) غلاطية 3
18
-32 الرب يفرض حراسات على الجنة خوفا من آدم: ( 22 وَقالَ ال ر ب
ه وَ ذا الإِنْ سا ن َقد صا ر َ ك وا ح د منَّا عا ِ رفًا الْ َ خي ر والشَّ ر. والْآ ن َل علَّ ه » : الإَِل ه
23 َفأَخْ ر ج ه .« ي مد ي ده ويأْ ُ خُذ من َ ش ج رة الْ حياة أَيضًا ويأْ ُ كلُ ويحيا إَِلى الأَب د
ال ر ب الإَِل ه من جنَّ ة عد ٍ ن لِيع ملَ الأَر ض الَّتي أُ خ َ ذ منْ ها. 24 َف َ ط ر د الإِنْ سا ن
وأََقا م َ شرق ي جنَّ ة عد ٍ ن الْ َ ك روِبي م وَلهِي ب سي ف مَتَقلِّ ٍ ب لِ ح را س ة َ ط ِ ري ق َ ش ج رة
24-22 : الْ حياة.) تكوين 3
لك أن تتخيل أن مشكلة الرب مع آدم ليست أنه لم يطيعه ، بل لأنه
أصبح عارفًا الخير والشر!! فكيف كان حاله قبل الأكل من الشجرة
المحرمة عليه؟ فهو لم يكن يعرف الخير وإلا لما عصى ا لله! لأن
العصيان شر. فالذى جد عليه هو إذن معرفته الخير. فلك أن تتخيل هذا
الإله بهذا المقدار من الحنق على عبده، الذى أصبح صالحًا بمعرفته
الخير!!
ولو كان لا يعرف إلا الخير من قبل ، ولا دراية له بالشر ، فهو إذن
كان كالطفل البرىء ، لا حساب عليه ، ومن الظلم عقابه وطرده من
الجنة. إلا إذا كان الإله إله ظالم!
-33 احذر الرب يفضح ولا يستر: ( 11 ه َ ك َ ذا َقالَ ال ر ب: هئََنَ ذا أُقي م
عَلي ك الشَّ ر من بيت ك، وآ ُ خُذ ن سا ء ك أَما م عيَني ك وأُع طي ِ ه ن لَِق ِ ريِب ك،
َفيض َ ط ِ ج ع م ع ن سائِ ك في عي ِ ن ه ذ ه الشَّم ِ س. 12 لأَنَّ ك أَنْ َ ت َف علْ َ ت ِبال س ر وأََنا
: صموئيل الثانى 12 (.« أَفْ علُ هَ ذا الأَم ر ُقدا م ج مي ِ ع إِس رائِيلَ وُقدا م الشَّم ِ س
12-11
-34 الرب مقرف: (وتأكل كعكًا من الشعير على الخرء الذى يخرج
12 : من الإنسان تخبزه أمام عيونهم) حزقيال 4
(انظر. قد جعلت لك خثى البقر بدل ُ خرء الإنسان فتصنع خبزك
15 : عليه) حزقيال 4
12 : (ليأكلوا ع ذ رَتهم ويشربون بولهم معكم) إشعياء 36
19 http://www.ebnmaryam.com
-35 الرب عنصرى: ( 20 لِلأَجَنِب ي ُتقْ ِ ر ض ِب ِ ربًا ول كن لأَ خي ك لا ُتقْ ِ رض
ِب ِ ربًا لِيبا ِ ر َ ك ك ال ر ب إِل ه ك في ُ كلِّ ما َتمَتد إِلي ه يد ك في الأَر ِ ض التي أَنْ َ ت
20 : دا خلٌ إِلي ها لَِتمَتل َ ك ها.) تثنية 23
24 : (َلم أُر سلْ إِلاَّ إَِلى خ را ف بي ت إِس رائِيلَ ال ضالَّ ة) متى 15
26 : (َلي س ح سنًا أَن يؤْ َ خ َ ذ ُ خب ز الْبني ن ويطْ ر ح لِلْ ك َ لا ِ ب)متى 15
-36 الرب جاهل علميًا: يعتقد أن الأرض لها زوايا: (قد جاءت النهاية
2 ، وأ ن الأرنب والوبر من : على زوايا الأرض الأربعة) حزقيال 7
8) ، وأنه توجد طيور لها أربعة -5 : الحيوانات المجترة (لاويين 11
: 23 ) ، وأ ن الغنم تتوحم (تكوين 30 ، 21 ، 20 : أرجل (لاويين 11
.(6 : 39-37 ) ، وأ ن الأرض لها أربعة أعمدة (أيوب 9
-37 الرب لا يجيد الحساب: حكم يهورام أورشليم عندما كان عمره
32 سنة وحكمها لمدة 8 سنوات ، ثم مات ، أى مات وهو عنده 40 سنة،
فولَّى سكان أورشليم ابنه الأصغر عوضًا عنه ، وكان عمر ابنه الأصغر
حينئذ 42 سنة أى الابن الأصغر أكبر من أبيه بسنتي ن! (أخبار الأيام
26 تجد أن : 2) ، ثم قارن هذا بملوك الثانى 8 -1 : 20 و 22 : الثانى 21
أخازيا كان عمره 22 سنة حين ملك. والغريب أنك تجد أن كتاب الحياة
قد عدل ما جاء فى أخبار الأيام الثانى إلى 22 بد ً لا من 42 ، وعدلتها
الترجمة العربية المشتركة إلى 20 سنة. وُتعلق عليها طبعة الترجمة
العربية المشتركة بقولها: ”هكذا فى الترجمات وبعض المخطوطات“. وهو
بذلك قد أثبت أنه ثمة اختلافات ليس فقط فى التراجم ، ولكن فى الأصول
والمخطوطات.
ويعلل كل من القس الدكتور منيس عبد النور ودائرة المعارف الكتابية
بأن هذا خطأ من الناسخ. والكتاب الذى يحتوى على خطأ ليس كتاب الله
الذى تولى هو نفسه الحفاظ عليه.
-38 الرب يكتب كتابات مثيرة جنسيًا ثم يحرم الزنا: ومن أمثلة ذلك:
1 ما أَج ملَ ِ رجَلي ك ِبالنَّعَلي ِ ن يا ِبنْ َ ت الْ َ ك ِ ري ِ م! د وائِ ر َفخْ َ ذي ك مثْلُ الْ حل ي صنْ ع ة )
ي دي صنَّا ٍ ع. 2 س رُتك َ كأْس م د و رةٌ َ لا يع ِ و ز ها َ ش راب مم زوج. بطُْن ك صب رُة
20
حنْ َ ط ة م سي جةٌ ِبال سو س ِ ن. 3َثديا ك َ ك خشَْفَتي ِ ن َتوأَ مي َ ظبي ة. 4 عُنُق ك َ كبر ٍ ج
من عا ٍ ج. عيَنا ك َ كالِْب ر ك في حشْبو ن عنْ د با ِ ب بثِّ ربي م. أَنُْف ك َ كبر ِ ج ُلبَنا ن
النَّا ظ ِ ر ُت جاه د مشْ َ ق. ... 6 ما أَج مَل ك و ما أَح َ لا ك أَيُت ها الْ حِبيب ُ ة ِباللَّذَّا ت!
إِنِّي أَص عد إَِلى »: 7َقا مُت ك ه ذ ه َ شِبي هةٌ ِبالنَّخَْل ة وَثديا ك ِبالْ عَناقي د. 8ُقلْ ُ ت
وَتُ كو ن َثديا ك َ ك عَناقي د الْ َ كر ِ م و رائِ ح ُ ة أَنْف ك .« النَّخَْل ة وأُم س ك ِب عُذوق ها
8-1 : َ كالتُّفَّا ِ ح) نشيد الإنشاد 7
1َليَت ك َ كأَ ٍ خ لِي ال را ض ِ ع َثديي أُ مي َفأَ ِ ج د ك في الْ َ خا ِ ر ِ ج وأَُقبَل ك و َ لا )
يخْ زوَنني. 2 وأَُقود ك وأَد ُ خلُ ِب ك بي َ ت أُ �
ساحة النقاش