لم ترتبط صفـة من صفـات عمر الكثيرة بـاسمه كمـا ارتبطت به صفـة العـدل، فــإذا ذُكـر عـمر ذكـر النـاس عدله، الذى كـان لا يفرِّق بين قـريـب وبـعيد، أو كبير وصغير، أو صديق وعدو، والأخبـار المتواترة فى ذلك أكثر من أن تحصـى، ولعـل قصته مع أبى مريم السلولى قـاتـل أخيه زيد فى معركة اليمامة أصدق مثال على تجرده فى عدله، وعدم خـلطه بين عواطفه ومسئوليـاته بـاعتبـاره حـاكمًا يُجرى العدل بين الناس ، فحين قابل عمر - وهو خليفة - قاتل أخيه بعد أن أسلم، قال له: أأنت قـاتل زيد بن الخطاب؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال: والله لا أحبك أبدًا، فقال أبو مريم : أو تمنعنى بذلك حقا لي، قال: لا قـال: إذًا يـا أمير المـؤمنين إنمـا يـأسـى عـلى الحب النساء يريد أنه مـادام لا يظلمه الخليفة فلا يعنيه أحبه أم كرهه، لأن النساء هن اللائى يأسفن على الحب ولا لوم عــلى عـمر فـى التعبير عن عواطفه التـى لا يمـلكهـا تجـاه قـاتـل أخيه، فقد ورد أن النبـى صـلى الله عـليه وسلم قال لوحشى قـاتـل عمه حمزة بن عبدالمطلب حين رآه بعدما أسلم: غيِّب وجهك عنـى يـا وحشى لا أراك ولكن للقصة دلالة على ضبط النفس والتجرد المطلق لعمر ابن الخطاب، فلم يحمله غضبه من قاتل أخيه على ظلمه . وامـتد عـدل عـمر ليشمـل كـل من يعيش عـلى أرض الإسـلام، سواء أكــانـوا مسـلمين أم غير مسـلمين، فحين رأى يهوديـا يتسول أحزنه ذلك وأخذ الرجـل من يده، وأعطـاه معونـة عاجلة من بيت الدقيق وأمر له براتب دائم من بيت مال المسلمين .