اتسمت حركة التأليف لأول عهدها بالتزام جانب الأصالة في التصوف الإسلامي، وارتباطه قلبًا وقالبًا بالقرآن والسنة، وكم نطالع في المؤلفات الباكرة عرضًا لمقالات المستشرقين وغيرهم، مشفوعة بالنقد والرد، ثم عرضًا لجوانب من أصالة الفكر الصوفي، تبين بشكل مفصل وموثق – عن عناصر الأصالة والابتكار فيه.

في محاولة رائدة غير متخصصة، نشر الدكتور زكي مبارك(<!--) كتابه " التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق " وهو موضوعه الذي حصل به على درجة الدكتوراه من الجامعة المصرية سنة (1356هـ/ 1937م).

وللدكتور أبي العلا عفيفي دراسات كثيرة في التصوف الإسلامي، لكن ابن عربي، كان أهم موضوع عني ببحثه ونشره وشرحه، حتى لقد أصبح فيه حجة بين المشتغلين بالتصوف، فقد كانت فلسفة ابن عربي الصوفية – في البداية – موضوع رسالته للدكتوراه في إنجلترا بجامعة كمبردج، وقد لقيت ترحيبًا في أوساط الدارسين من الغربيين والشرقيين على السواء، وكانت بعنوان :

“ The Mystical philospholy of Mohyid-din Ibn Arabi-Cambridge university, Press. 1939.

كما كتب الدكتور أبو العلا عفيفي طائفة من البحوث والدراسات التي تتناول الجوانب المختلفة من حياة وفكر ابن عربي، في عدد من المجلات والدوريات المختلفة، نذكر منها :

<!--" من أين استقي محيى الدين بن عربي فلسفته الصوفية؟" بحث نشر بمجلة كلية الآداب، جامعة القاهرة، مايو (1352هـ/1933م) وطبع بمطبعة المعهد الفرنسي، القاهرة سنة (1353هـ/ 1934م).

<!--" The Works of Ibn Arabi " وألقى هذا البحث بالإنجليزية في مؤتمر المستشرقين الثالث والعشرين بجامعة كمبردج سنة (1374هـ/1954م) ونشر مع تقرير عن المؤتمر بمجلة كلية الآداب في جامعة الإسكندرية.

<!--" كتاب الفتوحات المكية لابن عربي " بحث في سلسلة تراث الإنسانية التي تصدرها المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، سنة (1353هـ/1934م).

<!--" الأعيان الثابتة في مذهب ابن عربي والمعدومات في مذهب المعتزلة " بحث ضمن الكتاب التذكاري عن ابن عربي في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده، نشر الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر ( دار الكاتب العربي ) سنة (1389هـ/1969م).

وللدكتور أبي العلا عفيفي بحث " نظريات الإسلاميين في الكلمة "، وقد نشر بمجلة كلية الآداب، مطبعة جامعة القاهرة، سنة (1352هـ/1933م)، وبحث عن " أثر الغزالي في توجيه الحياة العقلية والروحية في الإسلام " ونشر في الكتاب التذكاري عن الغزالي في الذكرى المئوية التاسعة لميلاده، وبحث آخر عن " شارح مجهول من شرَّاح الرسالة القشيرية " ونشر بمجلة كلية الآداب في جامعة الإسكندرية، سنة (1380هـ/1960م).

كما أصدرت دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلي كتابًا له في سنة (1365هـ/ 1945م) بعنوان " الملامتية والصوفية وأهل الفتوة "، ثم أصدرت له دار المعارف بمصر، الطبعة الأولى من آخر مؤلفاته، تحت عنوان " التصوف : الثورة الروحية في الإسلام "، سنة (1383هـ/1963م).

وكتب الدكتور توفيق الطويل كتاب عن " التصوف في مصر إبان العصر العثماني" في أغسطس سنة (1365هـ/1946م) ونشرته مكتبة الآداب، وكان قبل ذلك قد نشرت له سلسلة أعلام الإسلام في أغسطس سنة (1364هـ/1945م) كتابه عن " الشعراني إمام التصوف في عصره ".

وكتب الدكتور محمد مصطفي حلمي(<!--) عن " ابن الفارض الحب الإلهي "، ونشر هذا الكتاب في القاهرة، سنة (1365هـ/1945م) وقد كان موضوع رسالته للحصول على درجة الدكتوراه من الجامعة المصرية في مارس، سنة (1360هـ/1940م).

كما صدر له ضمن مؤلفات الجمعية الفلسفية المصرية كتاب بعنوان " الحياة الروحية في الإسلام"، نشرته دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي، القاهرة، سنة (1365هـ/1945م) .

ثم توالت بحوث ودراسات الدكتور محمد مصطفي حلمي في المجلات المختلفة، نذكر منها :

<!--" حكيم الإشراق وحياته الروحية " بحث بمجلة كلية الآداب، عدد ديسمبر (1370هـ/ 1950م).

<!--" الخصائص النفسية للرياضيات والأذواق الصوفية " مجلة علم النفس، عدد فبراير (1371هـ/1951م).

<!--" ذو النون المصري " بحث بدائرة المعارف الإسلامية، مادة ذي النون، أبريل (1373هـ/1953م).

<!--" الخصائص الأخلاقية للرياضات والأذواق الصوفية " مجلة معهد الدراسات الإسلامية، عدد مايو (1378هـ/1958م) .

<!--" صفحات ونفحات " سلسلة مقالات في آداب التصوف، مجلة الإسلام والتصوف، في الفترة بين (1378-1381هـ/ 1958-1961م) .

<!--" الحب الإلهي في التصوف الإسلامي " بحث نشر في سلسلة المكتبة الثقافية (رقم 24) عدد نوفمبر (1380هـ/1960م) .

<!--" كنوز في رموز " بحث مطول في الكتاب التذكاري عن ابن عربي في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده، القاهرة (1389هـ/1969م).

وقد أصدرت له الدار المصرية للتأليف والنشر، ضمن سلسلة " أعلام العرب " رقم (15) ، كتابًا بعنوان " ابن الفارض سلطان العاشقين " القاهرة، سنة (1383هـ/1963م) .

وكتب الدكتور عبد الرحمن بدوي عن " الإنسانية والوجودية في الفكر العربي " ونشر في القاهرة، سنة (1367هـ/1947م)(<!--)، ثم كتب عن " شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية " ونشر في القاهرة، سنة (1368هـ/1948م) .

كما كتب بحثًا في الكتاب التذكاري عن ابن عربي في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده بعنوان " أبو مدين وابن عربي "، نشرته الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، سنة (1389هـ/1969م)، ثم كتب كتابه الأخير في الحقل الصوفي، وكان بعنوان " تاريخ التصوف الإسلامي من البداية حتى القرن الثاني " ونشرته وكالة المطبوعات، الكويت، سنة (1395هـ/1975م).

(1) ولد في قرية سنتريس بمحافظة المنوفية سنة (1310هـ/1892م)، حفظ القرآن الكريم، التحق بالأزهر الشريف سنة (1333هـ/1915م)، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الآداب من الجامعة المصرية، عن رسالة " الأخلاق عند الغزالي " سنة (1342هـ/ 1924م)، ثم دكتوراه أخرى في الأدب من جامعة السوربون الفرنسية ببحث بعنوان " التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق " سنة (1356هـ/1937م)، اشتغل بالتدريس في مصر، ثم انتدب كأستاذ في جامعة بغداد بالعراق، عاد إلى مصر، وعين مفتشًا بوزارة المعارف، نشر مؤلفاته على فترات مختلفة، له إنتاج أدبي وشعري متميز، توفي رحمه الله سنة (1371هـ/1952م).

(1) ولد في حي شبرا بمحافظة القاهرة، سنة (1322هـ/1904م)، نال شهادة الكفاءة من المدرسة العبيدية، سنة (1339هـ/1921م) ثم شهادة الثانوية من المدرسة الثانوية الملكية سنة (1341هـ/1923م)، أصيب بصره فانقطع عن الدراسة فترة، ثم عاد والتحق – في البداية – بقسم التاريخ بكلية الآداب بالجامعة المصرية، فتحول منه إلى قسم الفلسفة، الذي تخرج فيه سنة (1347هـ/1929م) ثم حصل على درجة الماجستير عن موضوع " نظرية الجوهر عند ديكارت واسبينوزا " سنة (1350هـ/1932م) ثم عين معيدًا بقسم الفلسفة ليحصل على درجة الدكتوراه عن موضوع " ابن الفارض والحب الإلهي " – تحت توجيه الشيخ مصطفي عبد الرازق – سنة (1358هـ/1940م)، تدرج في وظائف التدريس المختلفة، وعمل أستاذًا زائرًا في عدد من المعاهد والجامعات العربية، أشرف على العديد من الرسائل الجامعية، توفي رحمه الله سنة (1387هـ/1969م).

(2) د/ يوسف زيدان: المتواليات، دراسات في التصوف، ص 185، ط1، 1418هـ/1998م، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة.