أقسام العين والعائن:

الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن ، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد،عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:{كَانَ رَسُولُ اللَّه ? يَتَعَوَّذُ مِنْ أعَيْنِ الْجَانِّ وأَعيْنِ الإنسِان فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ}(1). وتقسيم العين والعائن هو استنباطي من النصوص وليس قطعي

: 1) ... العائن ذو النفس الخبيثة التي لاتؤمن بقضاء الله وقدره , وضعيف إيمانها , ولايرضيها إلا زوال النعمة عن الغير فيطلق الوصف دون ذكر الله ولا تبريك , فتتلقفها الأرواح الشيطانية الحاضرة التي تتمنى أذى المسلم, وتكون حينئذ - إذا أراد الله ولم يكن ثمة تحصين - مهلكة, وهذه هي التي قال عنها المصطفى? :{العَيْنُ تُدْخِلُ الرَّجُلَ القَبْرُ وَتُدْخِلُ الجَمَلَ القِدْر}(2),وهذا الحسد هو حسد اليهود ومن على شاكلتهم عياذاً بالله من ذلك.(3) ويخرج من هذه النفس الخبيثة نوعان من العين:

• ... العين الحاسدة:

تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة، خبيث صاحبها، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود، يقول الله ?: ?وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ?(4)

قال بعضهم :

أيا حاسداً لي على نعمتي أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على الله في حكمه لأنك لم ترض لي ما وهب

فأخزاك ربي بأن زادني وسد عليك وجوه الطلب

• ... العين القاتلة "السُّمية": تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر، قال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة، ثم يرفع جانباً من خبائه فتمر به النَّعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله ? بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله ? نبيه ? وأنزل قوله تعالى: ?وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ?.(5)

وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?:{إنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه}.(1)

فقد يصاب الإنسان بعين سُميَّة في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت، فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله,

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق: (فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عاد مضنيا على فراشه يقول طبيبه: لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له)(2) قال رسول الله ?:{أَكْثَرُ مَنْ يَمُوت مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ كِتَابِ اللهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ بِالأَنْفُسِ} قال البزار: يعني بالعين(3),قال الأصمعي: رأيت رجلاً عَيوناً سمع بقرة فأعجبه شخبها فقال : أيتهن هذه؟ فقالوا: الفلانية لبقرة أخرى يورُّون عنها؛ فهلكتا جميعا, الموَرَّى بها والموَرَّى عنها. وقال الأصمعي: وسمعته يقول : إذا رأيت الشيء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني )(4)

2) ... العائن ذو النفس الطيبة, ونيته طيبة, ولكن في غمرة التنافس يطِلق الوصف دون ذكر الله ? وكما قال علماء السنة: حُسن النية لايصحح العمل, فتتلقفه الشياطين الحاضرة, فتعمد إلى إيذاء المعيون في جسده وأعضائه, أو إيذائه في نفسه بالضيق والخوف أو قد تصل إلى انقطاع رزقه ونحو ذلك, وتكون حينئذ مزعجة فقط, وعلاجه سهل بإذن الله، ومثالها ماورد في الصحيح في حديث عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف, ويخرج من هذه النفس الطيبة :

• ... العين المعجبة: إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يُبرِّك صاحبها، يقول ? في سورة الكهف:?وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً?(5)،ويقول ?:{إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ ِالْبَرَكَةِ}(6) يقول ابن حجر رحمه الله:(إن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه)(7)