الوساوس :
قال الله تعالى : [ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ ] ( ق : 16 ) .
قال ابن كثير في تفسيرها : « يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم من الخير
والشر » [50] .
وقال تعالى : [ مِن شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
* مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ ] ( الناس : 4-6 ) .
قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها : « الشيطان جاثم على قلب ابن
آدم ، فإذا سها وغفل وسوس ، فإذا ذكر الله خنس » [51] .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : وقد
وجدتموه ؟ قالوا : نعم ! قال : ذاك صريح الإيمان « [52] .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
» لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلْقُ الله ؛ فمن خَلَق الله ؟ فمن وجد من
ذلك شيئاً فليقل : آمنت بالله « [53] .
قال النووي : » استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان ؛ فإن استعظام هذا
وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلاً عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان
استكمالاً محققاً ، وانتفت عنه الريبة والشكوك « [54] .
وقال ابن سعدي : » ولكنَّ ما مع المؤمن من الإيمان واليقين ينفي ذلك ،
ويكرهه أشد الكراهة فلا يزال يكرهه ويدفعه حتى يستقر الإيمان في القلب صافياً
من الأكدار ، سالماً من الشبهات ، فهذا صريح الإيمان الذي نفى الشبهات والشكوك «
[55] .
ونقل النووي عن المازري قوله : » الخواطر على قسمين : فأما التي ليست
بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرأت فهي التي تُدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا
يحمل الحديث ، وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ؛ فكأنه لما كان أمراً طارئاً بغير
أصل دفع بغير نظر في دليل ؛ إذ الأصل له ينظر فيه ، وأما الخواطر المستقرة
التي أوجبتها الشبهة ، فإنها لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها والله أعلم «
[56] .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
» إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به « [57] .
والوساوس أنواع ودرجات منها ما هو طفيف يسير ليسهل طرده من الذهن
والإعراض عنه بالاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم وهذا لا يعد من الأمراض
النفسية أو العقلية وهو موجود لدى كثير من الناس .

* الوساوس القهرية :
قد يصل الوسواس ببعض الأشخاص [58] إلى درجة المرض النفسي العقلي
حيث تلح عليه الوساوس بقوة لا يستطيع التخلص منها رغم الاجتهاد الشديد في
الإعراض عنها والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم مراراً وتكراراً ؛ ورغم قناعته
التامة أن الوساوس ( بما فيها من أفكار أو صور ذهنية ) خطأ ولا يوافق العقل
فيظل ضميره يتألم ولا يخبر بذلك أحداً ولا يقدر على التخلص من الوساوس القاهرة
التي استحوذت على تفكيره معظم وقته ، ومنهم من يصيبه اكتئاب شديد لأجل ذلك ،
وقد ينعزل عن الناس وربما ترك دراسته أو عمله أو تجارته ، وقد يسترسل مع
الوساوس ويتوهم صدقها ؛ فمنهم من يظن أنه يكفر بذلك فيذهب يغتسل ويتشهد
ليجدد دخوله في الدين كل يوم » مرة أو مرتين أو أكثر « وبعض النساء تمتنع عن
زوجها في الفراش ترى أنها كفرت بذلك ، فهذا مرض شديد لا بد من علاجه
بالأسباب المشروعة الشرعية والحسية الطبية .
وقد أوضحت الدراسات الطبية العصبية [59] وجود خلل في النواقل العصبية
في بعض مناطق الدماغ يُضعف قدرة الدماغ على مقاومة الوساوس الذهنية
( كالأفكار العقدية ) والعملية ( كوساوس النظافة والعبادات ) مما يجعل الشخص غير
قادر على متابعة تفكيره وتصرفاته بالصورة السليمة ، وقد تم تصنيع أدوية نفسية
متعددة تفيد كثيراً في علاج الوساوس القهرية وتقوي قدرة الدماغ على تتابع الأفكار
السليمة وطرد الأفكار العقيمة وما معها من مشاعر مؤلمة .
وهذه الأدوية أجازتها الهيئات الصحية العالمية بعد دراسات مستفيضة أثبتت
فاعليتها الطبية ، وليس فيها مواد مخدرة أو مسكرة ، ولا تؤدي إلى الإدمان ، وقد
أفتى بجواز استعمالها عدد من أهل العلم منهم الشيخ ابن عثيمين [60] رحمه الله ،
والشيخ صالح الفوزان [61] .
وقد ورد سؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية من
شخص لديه وساوس عقدية فكان من جواب اللجنة : » ادفع عنك الوساوس
والخواطر الخبيثة واستعذ بالله منها ، وأكثر من ذكر الله وتلاوة القرآن ومخالطة
الأخيار ، وعالج نفسك عند دكتور الأمراض النفسية والعصبية ، واتق الله ما
استطعت ، والجأ إليه في كل ما أصابك ... « [62] .
وعلى المسلم أن يبني على اليقين » وهو أنه مسلم موحد « وأن لا يعتد
بالشك الطارئ مهما كان قوياً ؛ لأن اليقين لا يزول بالشك والأصل براءة الذمة .