دخول الجن جسم الإنسان

لقد أخذ هذا الأمر في الحقيقة وضعا ليس له .
حيث أصبح منكري السحر وغيرهم يتحدثون في هذه المسألة وكأنها العمدة في هذا الباب، وكأنهم قالوا: لو استطعنا أن ننفي مسألة دخول الجن جسم الإنسان لأبطلنا مسألة وجود السحر بالكلية .
ولو تجاوزنا عن قولهم هذا نظرا لجهلهم . فلا يمكن أن نتجاوز أبدا عن مجارة بعض مثبتي السحر لهم . فقد أصبحوا يتكلمون في هذه المسألة وكأنه الركن الذي إذا سقط، سقط مذهبهم. وهذا مما لا شك فيه خطأ كبير أن يقع فيه بعض الرقاة مع أمثال هؤلاء من المنكرين .

والقول في مسألة دخول الجن جسد الإنسان
أنها مسألة فرعية وليست أصلية بمعني أن نفي دخول الجن جسد الإنسان لا يعني نفي وجود السحر ، وإثبات دخول الجن جسد الإنسان لا يعني ثبوت السحر
فقد لا يستطيع الجن أن يدخل جسد الإنسان ومع ذلك يستطيع أن يؤذيه . وقد يستطيع الجن أن يدخل جسد مع فقده لقدرة إصابته بالأذى
والوضع الحقيقي الذي تحتاجه هذه المسألة أن نضعها في ميزان عين النقل ومنطق العقل فإن رجحت كفه عدم دخول الجن جسد الإنسان نأخذ بها ، وإن رجحت كفه دخول الجن جسد الإنسان نأخذ بها . علما بأن أخذنا بهذا أو ذاك لا يعني نفي السحر أو ثبوته وإن كانت في حقيقتها مسألة متعلقة بهذا الباب
واليك قول كلا الفريقين في دخول الجن جسد الإنسان وعدمه.

أولا/ قول من قال بأن الشيطان لا يدخل جسم الإنسان استدلوا علي ذلك بالآتي:-

1/ بأن الله كرم الإنسان فقال { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} الإسراء (70)
وكرم بني ادم علي الجن فقال { قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا } (62)
ودخول الشيطان جسم الإنسان يتنافي مع هذه الكرامة

2/ الله سبحانه خلق الإنسان ليعبده وليعمر الأرض قال تعالي { وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا } هود 61 . فهل الشيطان إذا تمكن من دخول جسم الإنسان سيجعله يعبد الله ويعمر الأرض

3/ الشيطان مخلوق من النار ولو دخل في جسم الإنسان لحرقه

* وهناك بعض الأمور الأخرى التي يستدلون بها ولكنها من مضمون الثلاث نقاط السابقة.

ثانيا:- قول من قال بأن الشيطان يدخل جسم الإنسان استدلوا بالآتي:- :


من القرآن

قوله تعالي { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }البقرة 175

lقال الإمام القرطبي في تفسيره لهذه الآية : في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن، وزعم أنه من فعل الطبائع، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس

lوقال الإمام ابن كثير في تفسير لهذه الآية : لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه, وتخبط الشيطان له

lقال الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية : لا يقومون فـي الاَخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتـخبطه الشيطان من الـمسّ¹ يعنـي بذلك: يتـخبّله الشيطان فـي الدنـيا, وهو الذي يتـخبطه فـيصرعه من الـمسّ

ومن الأحاديث النبوية

1/ ما رواه مسلم في صحيحة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده فإن الشيطان يدخل ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2/ مسند أحمد عن الثقفي قال (( أنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا بِهِ لَمَمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ فَبَرَأَ فَأَهْدَتْ إِلَيْهِ كَبْشَيْنِ وَشَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ الْأَقِطَ وَالسَّمْنَ وَأَحَدَ الْكَبْشَيْنِ وَرُدَّ عَلَيْهَا الْآخَرَ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3/ وأخرج أحمد والدرامي من حديث ابن عباس أن امرأته جاءت بابن لها إلي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا به جنون وأنه يأخذه عند غذائنا وعشائنا فيفسد علينا . فمسج رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا له فتع تعه فخرج من جوفه مثل الجرو الأسود فسعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4/ وأخرج أحمد وأبو داود من حديث أم ابان بنت الوازع عن ابيها أن جدها انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن له مجنون فقال ادنه مني واجعل ظهره مما يليني فأخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله فجعل يضرب ظهره ويقول أخرج عدوا الله فأقبل ينظر نظر الصحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5/ وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ وَكِيعٌ مُرَّةَ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ وَلَمْ يَقُلْ لِي مُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا بِهِ لَمَمٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَ : فَبَرِئَ . قَالَ : فَأَهْدَتْ إِلَيْهِ كَبْشَيْنِ ، وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ وَشَيْئًا مِنْ أَقِطٍ .
قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " خُذِ الْأَقِطَ وَالسَّمْنَ ، وَأَحَدَ الْكَبْشَيْنِ ، وَرُدَّ عَلَيْهَا الْآخَرَ " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6/ صحيح البخاري نَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( إن الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7/ عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ :‏ ‏إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى ‏ ‏خَيَاشِيمِهِ. صحيح مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8/ حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَإِسْحَقُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ :ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ :‏ ‏ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ ‏ ‏أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ. صحيح مسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


وها أنت قد نظرت إلي أدلة كلا الفريقين فكيف تقيمهما؟

أولا:- أدلة الفريق الأول عقلية وأدلة الفريق الثاني نقليه ولأن المسألة مسألة شرعية فنأخذ فيها بحكم النقل لا العقل لأن العقل وسيلة لفهم النص لا للحكم علي النص بقبوله أو رفضه.
ولو فرض عدم وجود أدلة عقلية يرد بها علي الأدلة العقلية للفريق المنكر لدخول الجن جسم الإنسان لكان الحق أن نسلم للأدلة من كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم.

ثانيا:- رد الفريق الثاني علي الفريق الأول في أدلتهم العقلية
1- قولهم دخول الجن جسم الإنسان يتنافي مع الكرامة الإنسانية لأن الإنس كرموا علي الجن/ الرد:- لقد أثبت العلم الحديث وجود كائنات دقيقة لا تري بالعين وتستطيع دخول جسم الإنسان وإصابته بكثير من الأذى . فهل الإنس أكرم من هذه الكائنات أم أن هذه الكائنات أكرم من الإنس؟!
بالطبع إن الإنس كرموا عليهم ومع ذلك تستطيع هذه الكائنات دخول جسم الإنسان وإصابته بالعديد من الأمراض . وعليه
فإن تكريم الإنس علي كثير مما خلق الله لا يتنافي مع إمكانية إيذاء بعضها له لو إذن لها الله

2- قولهم لو استطاع الشيطان دخول جسم الإنسان لمنعه من أداء وظيفته وهي عمارة الأرض/الرد:- ليس معني دخول الجن جسم الإنسان أن كل الجن يدخلون في كل الإنس كما هو الحال في الفيروسات تدخل جسم الإنسان وقد تصل في ضررها له إلي قتله ومع ذلك فهي لا تعيق الإنس عن عمارة الأرض.

3- قولهم الجن مخلوق من نار ولو دخل لجسم الإنسان لحرقه/الرد:- قل لهم ضعوا أيديكم في أيدي بعضكم ثم انظروا إلي أيدكم هل أصابها الطين؟ الم يخلق الإنسان من الطين؟ فلما لم تصاب أيديكم به ؟ . بالطبع إن خلق الجن من النار مساو لخلق الإنس من الطين . فكما أنه ليس معني خلق الإنس من الطين أنه ما زال علي طينيته فليس معني خلق الجن من النار أنه ما زال علي ناريته.
وبعد هذا العرض
فأنت أمام فريق استدل علي عدم دخول الجن جسم الإنسان بأدلة عقليه مردودة عليه بأدلة عقيلة أيضا. فضلا عن سيل الأدلة النقلية التي تطيح بأدلتهم
وعليه
فالقول بدخول الجن جسم الإنسان هو الصواب
والله أعلم

îثم أعود فأقول بأن مسألة دخول الجن جسم الإنسان بالرغم من أهميتها إلا أنها ليست المسألة التي إذا ثبتت ثبت إيذاء الشيطان للإنسان ، وإذا نُفيت نفي إيذاء الشيطان للإنسان . لأن مسألة إيذاء الشيطان للإنسان ثابتة بأدلة مستقلة غير الأدلة السابقة المثبتة لدخول الشيطان جسم الإنسان

واليك هذه الأدلة

1/ َعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتِ امْرَأَةٌ بَدَوِيَّةٌ بِابْنٍ لَهَا ، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا ابْنِي قَدْ غَلَبَنِي عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ . فَقَالَ : " أَدْنِيهِ مِنِّي " . فَأَدْنَتْهُ مِنْهُ قَالَ : " افْتَحِي فَمَهُ " . فَفَتَحَتْهُ ، فَبَصَقَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ : " اخْسَ عَدُوَّ اللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قَالَ : " شَأْنَكِ بِابْنِكِ لَيْسَ عَلَيْهِ ، فَلَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ ". إلي آخر الحديث ( رواه الطبراني في المعجم الأوسط حديث رقم 9287 )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2/ حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر قال حدثني عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها والظاهر أن الصرع الذي كان بأم زفر كان من الجن حيث قال الحافظ في شرح هذا الحديث "أني أخاف الخبيث أن يجردني" فتح الباري "10/115"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3/ حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد. ( سنن ابن ماجه - كتاب الطب باب الفزع والأرق وما يتعوذ منه - حديث:‏ 3546‏ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4/ سنن أبي داود - كتاب الطب
باب كيف الرقى - حديث:‏3416‏
حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن زكريا ، قال : حدثني عامر ، عن خارجة بن الصلت التميمي ، عن عمه ، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، ثم أقبل راجعا من عنده ، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ، فقال أهله : إنا حدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير ، فهل عندك شيء تداويه ؟ فرقيته بفاتحة الكتاب ، فبرأ ، فأعطوني مائة شاة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : " هل إلا هذا " وقال مسدد : في موضع آخر " هل قلت غير هذا ؟ " قلت : لا ، قال " خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5/ صحيح البخاري - كتاب الصلاة
أبواب استقبال القبلة - باب الأسير - أو الغريم - يربط في المسجد
حديث:‏451‏
حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا روح ، ومحمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني الله منه ، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " ، قال روح : " فرده خاسئا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6/ صحيح البخاري - كتاب النكاح
باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله - حديث:‏4872‏
حدثنا سعد بن حفص ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما لو أن أحدهم يقول حين يأتي أهله : باسم الله ، اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، ثم قدر بينهما في ذلك ، أو قضي ولد ، لم يضره شيطان أبدا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7/ صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء
باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من - حديث:‏3264‏
حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : حدثني سعيد بن المسيب ، قال : قال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها " ثم يقول أبو هريرة : وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " *

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8/ صحيح البخاري - كتاب بدء الخلق
باب : خمس من الدواب فواسق - حديث:‏3153‏
حدثنا مسدد ، حدثنا حماد بن زيد ، عن كثير ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، رفعه ، قال " خمروا الآنية ، وأوكوا الأسقية ، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء ، فإن للجن انتشارا وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت " ، قال : ابن جريج وحبيب ، عن عطاء " فإن للشياطين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9/ صحيح البخاري - كتاب الوضوء
باب ما يقول عند الخلاء - حديث:‏141‏
حدثنا آدم ، قال : حدثنا شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب ، قال : سمعت أنسا ، يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10/ صحيح البخاري - كتاب بدء الخلق
باب صفة إبليس وجنوده - حديث:‏3134‏
حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن سمي ، مولى أبي بكر ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " من قال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به ، إلا أحد عمل أكثر من ذلك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11/ صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء
باب قول الله تعالى : واتخذ الله إبراهيم خليلا - حديث:‏3207‏
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ، ويقول : " إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12/ صحيح البخاري - كتاب الوكالة
باب إذا وكل رجلا - حديث:‏2208‏
وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو ، حدثنا عوف ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته ، وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج ، وعلي عيال ولي حاجة شديدة ، قال : فخليت عنه ، فأصبحت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة ، ما فعل أسيرك البارحة " ، قال : قلت : يا رسول الله ، شكا حاجة شديدة ، وعيالا ، فرحمته ، فخليت سبيله ، قال : " أما إنه قد كذبك ، وسيعود " ، فعرفت أنه سيعود ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود ، فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ، لا أعود ، فرحمته ، فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة ، ما فعل أسيرك " ، قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة ، وعيالا ، فرحمته ، فخليت سبيله ، قال : " أما إنه قد كذبك وسيعود " ، فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات ، أنك تزعم لا تعود ، ثم تعود قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هو ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي : الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله ، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما فعل أسيرك البارحة " ، قلت : يا رسول الله ، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها ، فخليت سبيله ، قال : " ما هي " ، قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية : الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة " ، قال : لا ، قال : " ذاك شيطان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13/ صحيح مسلم - كتاب السلام
باب قتل الحيات وغيرها - حديث:‏4246‏
وحدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني مالك بن أنس ، عن صيفي - وهو عندنا مولى ابن أفلح - أخبرني أبو السائب ، مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته ، قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت ، فالتفت فإذا حية فوثبت لأقتلها ، فأشار إلي أن اجلس فجلست ، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم ، قال : كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس ، قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك ، فإني أخشى عليك قريظة ، فأخذ الرجل سلاحه ، ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به وأصابته غيرة ، فقالت له : اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه ، فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الحية أم الفتى ، قال : فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال : " استغفروا لصاحبكم " ثم قال : " إن بالمدينة جنا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا ، فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك ، فاقتلوه ، فإنما هو شيطان " وحدثني محمد بن رافع ، حدثنا وهب بن جرير بن حازم ، حدثنا أبي ، قال : سمعت أسماء بن عبيد ، يحدث ، عن رجل يقال له السائب وهو عندنا أبو السائب ، قال : دخلنا على أبي سعيد الخدري ، فبينما نحن جلوس إذ سمعنا تحت سريره حركة ، فنظرنا فإذا حية ، وساق الحديث بقصته نحو حديث مالك عن صيفي ، وقال فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لهذه البيوت عوامر ، فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا ، فإن ذهب ، وإلا فاقتلوه ، فإنه كافر " وقال لهم : " اذهبوا فادفنوا صاحبكم
حديث يفيد قتل الجن للانس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14/ صحيح البخاري - كتاب التعبير
باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام - حديث:‏6613‏
حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أخبرني أبو سلمة ، عن أبي قتادة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان ، فإنها لا تضره وإن الشيطان لا يتراءى بي

ومنه أيضا

حديث ‏ ‏جَابِرٍ ‏ رضي الله ‏عنه قَالَ: جاء اعرابيا للنبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي حَلَمْتُ أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ فَأَنَا أَتَّبِعُهُ فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَالَ: ‏ ‏لَا تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ
. صحيح مسلم