المقال الثانية في الحقيقة مفهومها وأقسامها

أبوحسام الدين الطرفاوي

القسم الثاني : الحقيقة الشرعية

هي اللفظ المستعمل فيما وضع له شرعا .

قال أبو البقاء الكفومي : الحقيقة الشرعية كل لفظ وضع لمعنى في اللغة،  ثم استعمل في الشرع لمعنى آخر مع هجران الاسم اللغوي عن المسمى بحيث لا يسبق إلى أفهام السامعين الوضع الأول ، فهو حقيقة شرعية لا يقبل النفي أصلا ، كالصلاة فإنها وضعت للدعاء ثم صارت في الشرع عبارة عن الأركان المعلومة(<!--)

فيجب حمل اللفظ الذي ورد في القرآن والسنة على معناه المراد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومما ينبغي أن يعلم أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها وما أريد بها من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك إلى الاستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم.(<!--)

وقال أيضا: ولهذا ينبغي أن يقصد إذا ذكر لفظ من القرآن أو الحديث، أن يذكر نظائر ذلك اللفظ ماذا عنى بها الله ورسوله، فيعرف بذلك لغة القرآن والحديث وسنة الله ورسوله التي يخاطب بها عباده..، ولا يجوز أن يحمل كلامه صلى الله عليه وسلم على عادات حدثت. اهـ(<!--)

مثال : الصلاة فإنها في اللغة: الدعاء، فاستعمل هذا اللفظ في الشريعة على الأقوال والأفعال المخصوصة، فصارت حقيقة فيها

القسم الثالث الحقيقية العرفية

وهو:  اللفظ المستعمل فيما وضع له عرفا .

والعرف : هو ما تعارف عليه الناس فيما بينهم واعتادوا عليه .

فهذا التعريف  للعرف عام يشمل وسائل لتعبير وأساليب الخطاب والكلام وما يعتادون عليه من الأعمال والتعاملات.(<!--)

وما يعنينا هنا هو الكلام والألفاظ في غلبة الاستعمال

فإذا قلنا أن اللغة هي قسمان : توقيفية ، واصطلاحية

فإن الألفاظ الاصطلاحية ما هي إلا ألفاظ تعارف عليها الناس فيما بينهم ، وصار التعامل وفق مفهومها المتعارف عليه . فصار جزء من اللغة عرفي .ولكن لها أصل توقيفي سواء وقع فيها نحت أو اشتقاق أو تعريب

والأمثلة على ذلك كثيرة مثل كلمة (مساج) التي تعبر عن دعك الجسد باليد عكا خفيفا

وكلمة (شفرة ) وتدل على الكتابة السرية وأصلها كلمة (الصفر)

وكلمة (برنامج) فارسية معربة

القسم الرابع : الحقيقة العقلية :

هي جملة أسند فيها الفعل إلى ما هو فاعل عند المتكلم(<!--)

وقال الخطيب القزويني رحمه الله : الحقيقة العقلية إسناد الفعل أو معناه إلى ما هو له عند المتكلم في الظاهر. اهـ(<!--)

وقال السكاكي الحقيقة العقلية وتسمى حكمية أيضا وإثباتية هي : الكلام المفاد به ما عند المتكلم من الحكم فيه.(<!--)

من أمثلتها : كقولك أنبت الله البقل ، وشفى الله المريض ، وكسا خدم الخليفة الكعبة ، وهزم عسكر الأمير الجند ، وبنى عملة الوزير القصر.

<!-- أنظر كتاب الكليات ـ لأبى البقاء الكفومى (ص: 555)

<!-- مجموع الفتاوى (7/286)

<!-- المصدر السابق (7/115)

<!-- أنظر المهذب في علم أصول الفقه المقارن (3/ 1020)

<!-- شرح التلويح على التوضيح (1/ 137) والتعاريف (ص: 289)

<!-- انظر دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون للقاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد  (2/ 30) وخصائص التراكيب دارسة تحليلية لمسائل علم المعاني (ص: 102)

<!-- انظر دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون (2/ 30) مفتاح العلوم للسكاكي (ص: 175، بترقيم الشاملة آليا)