📝سلسلة تربوية من كتابي الجديد . 📌أصول الفقه التربوي 📌 محاولة لفهم تربوي عميق يتكأ على قواعد راسخة وأصول واضحة تيسر على المربين التفاعل التربوي والتطبيق الإرشادي. 🌛الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف🌜 معنى القاعدة أنه إذا كان أحد الضررين أعظم و أشد من الضرر الآخر في نفسه فإن الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف. كيف يزال ؟ معنى هذا أننا نرتكب الضرر الأخف من أجل أن ندفع الضرر كما في حديث الأعرابي الذي بال في المسجد فزجره الصحابة رضي الله عنهم وهذا الحديث رواه الأمام البخاري ونص هذا الحديث أنه جاء أعرابي وبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه ، دخل أعرابي المسجد فبال في ناحية من نواحيه لما رآه الصحابة استغربوا واستنكروا واستهجنوا هذا الأمر وحق لهم ذلك فأرادوا أن يمنعوه فلما أقدموا وأرادوا منعه نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اتركوه فلما انتهى من بوله أمر صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء وهو يعني مثلا قدر من الماء أو الدلو من الماء وما إلى ذلك أمر بذنوب من ماء فأهريق عليه أي سكب هذا الماء على البول أو على مكان البول ، وجه الدلالة من هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى أن في ترك الأعرابي حتى يكمل بوله ضررا أخف من قطع بوله عليه فإن قطع البول عليه يتضمن أضرارا كثيرة وهذه الأضرار أشد من ضرر البول في المسجد، ما هي هذه الأضرار الكثيرة قال العلماء : الضرر الأول تنجيس البدن فإذا قطعنا هذا الرجل الذي يتبول الآن فإذا قطعنا عليه بوله فإنه سيتنجس بدنه, وسينجس ثيابه هذا الضرر الثاني ، وسينجس مواقع أخرى من المسجد فهو الآن يبول في مكان محدد فإذا قطعنا عليه بوله فربما أنه تقاطر بوله على أماكن أخرى من المسجد ، أيضا الضرر الرابع أنه سيحتبس بقية بوله في بدنه وهذا الأمر كما يقول الأطباء أمر ضار ونحو ذلك من أضرار فالنبي صلى الله عليه وسلم آثر هذه الأضرار ودفعها بارتكاب الضرر الأخف وهو البول في المسجد أو تنجيس المكان المعين في المسجد وهذا من كمال رحمة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأمته وشفقته بهم ؛فلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع الأعرابي ودعاه بعد أن انتهى من بوله فقال إن هذه المساجد لا تصلح لفعل هذا إنما وضعت لذكر الله سبحانه وتعالى ، الأعرابي حقيقة استغرب موقف النبي صلى الله عليه وسلم واستغرب موقف الصحابة الذين زجروه ونهوه عليه الكلام وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد حجرت واسعا. وللحديث شرحاً تربويا بمكان آخر لاحقاً. بمعنى تربوي واقعي أكثر ولكم القياس. 📍عنف شديد واقع من شجار بين الأخوة فكان تدخل الأب بضرب المعتدي بضابط محكم ليرتكب الأب ضررا أخف من ضرر الابن على اخيه أو استمرار العراك. 📍حرمان الابن من محبوب لارتكاب محظور بدستور الأسرة . 📍حكم الاستمناء (العادة السرية) جاء في كتاب "فقه السنة" لسيد سابق (المجلد الثاني, الطبعة الثامنة, 1407ه-1987م, دار الكتاب العربي, بيروت, صفحة 388-390): " وقد اختلف الفقهاء في حكمه: فمنهم من رأى أنه حرام مطلقا, ومنهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات وواجب في بعضها الآخر, ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته. أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية والزيدية, وحجتهم في التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات, إلا بالنسبة للزوجة وملك اليمين, فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين واستمنى كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم, يقول سبحانه: "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ" وأما الذين ذهبوا إلى التحريم في بعض الحالات والوجوب في بعضها الآخر فهم الأحناف, فقد قالوا: إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه, جريا على قاعدة: ارتكاب أخف الضررين. وقالوا: إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها. فقد قالوا: إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه, جريا على قاعدة: ارتكاب أخف الضررين. وقالوا: إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها. وقالوا: إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة, ولم يكن عنده زوجة أو أمة واستمنى بقصد تسكينها.وأما الحنابلة فقالوا: إنه حرام, إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا, أو خوفا على صحته, ولم تكن له زوجة أو أمة, ولم يقدر على الزواج, فإنه لا حرج عليه. وأما بن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه, لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأئمة كلها, وإذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني, فليس ذلك حراما أصلا, لقوله تعالى: "وقد فصّل الله لكم ما حرم عليكم" (الأنعام 119), وليس هذا مما فصل لنا تحريمه. 📍 إشغال من تعلق بالأغاني وسماعها بالقصائد التي تحمل المعاني الطيبة، حتى تنصرف نفسه عن ذلك الغناء، إن كان لا يتركه إلا بمثل هذا؛ مع أنه قد يشتغل بهذه القصائد عن قراءة القرآن أو الذكر. 📍 دفع أشرطة (الفيديو) التي تحمل مواد طيبة لمن تعلق بالتلفاز تعلقاً ميؤوساً من مفارقته.. فيعطى أمثال تلك الأشرطة وإن كان المعطي يرى أن تلك الصور التي تظهر فيه من قبيل المحظور. وللقواعد بقية انتظرونا ❣❣اشتراك❣❣ خدمة يلا نربي ج/009660508705124