<!--<!--<!--

l  ملاحظة :  السؤالان  ( 52 ,53 ) مرتبطان بالنص التالي :

¡  [ إن أول ما يجب على الإنسان - ليكون مؤمنا حقا - أن يكون موقنا من قلبه بوجود الله تعالى، فإنه إن لم يكن موقنـًا بوجوده فكيف يعبده ويطيعه ؟ ] .

52- الضبط المناسب للأفعال (ليكون - يكون - يكن) على التوالي حسب مواقعها في النص هو :

أ -    ليكونُ       ،       يكونُ          ،       يكنُ       .

ب-    ليكونُ       ،       يكونَ          ،       يكنْ       .

ج -   ليكونَ       ،       يكونَ          ،       يكنْ       .

د -    ليكونُ       ،       يكونُ          ،       يكنْ       .

53-الضبط الصحيح لبنية الفعلين(يعبده، يطيعه)الواردين في النص على التوالي هو

أ -    يَـعـبَـده         يَـطِـيـعـه .

ب-    يَـعـبُـده         يَـطِـيـعـه .

ج -   يَـعـبَـده         يُـطِـيـعـه .

د  -   يَـعـبُـده         يُـطِـيـعـه .

l  ملاحظة : الأسئلة ( 54- 56 ) مرتبطة بالنص الآتي :

¡  [ مثل الإنسان الذي يفيض البشر من وجهه كالزهرة الناضرة قدرها أن تبعث الأنس إلى النفوس والانشراح إلى الصدور ] .

54- جاءت الأسماء (الإنسان ، الزهرة، الانشراح ) مضبوطة بما يناسب مواقعها في النص على التوالي :

أ   -   الإنسانُ     ،       الزهرة َ        ،       الانشراحُ     .      

ب-    الإنسانَ     ،       الزهرة ُ        ،       الانشراحِ  .

ج -   الإنسانِ     ،       الزهرةِ         ،       الانشراحِ  .

د  -   الإنسانِ     ،       الزهرةِ         ،       الانشراحَ     .      

55- جاء الفعلان (يفيض ، تبعث) مضبوطين حسب موقعهما في النص في :      

أ -    يفيضَ       ،       تبعثَ          .

ب-    يفيضُ       ،       تبعثُ          .

ج -   يفيضُ       ،       تبعثَ          .

د  -   يفيضَ       ،       تبعثُ          .

56- الضبط الصحيح لكل بنى الكلمات ( مثل، البشر، الأنس) الواردة في النص هو :      

أ -    مِـثْـل     ،       الـبَـشَـر    ،  الأنَـس             .

ب-    مَـثْـل     ،       الـبِـشَـر    ،  الأَنْـس             .

ج -   مَـثَـل     ،       الـبِِـشْـر    ،  الأُنْـس             .

د  -   مَـثْـل     ،       الـبَـشْـر    ،  الأُنْـس             .

57- حدد الكلمة المنفصلة في المعنى من بين الكلمات التالية :     

أ -    الـشـجـاع .

ب-    الـجـريء.

ج -   الـسـخـي .

د  -   الـمـقـدام .

58- (أفاض الشيخ في الحديث عن ذكريات شبابه ) . كلمة ( أفاض ) تعني :

أ -    أطال وأكثر .

ب-    خلط صدقا بكذب .

ج -   تحدث بفخر .

د  -   أوجز واختصر .

59- ( كان إذا حضر أحد الأصدقاء أظهر له المحبة والتقدير فإذا انصرف ولغ في دمه ). ولغ في دمه . تعني :  

أ -    قـتـلـه   .

ب-    اغـتـابـه        .

ج -   نـسـي صـداقـتـه .

د  -   أخـلـف عـهـده .

¡ [ كان الحسن بن سهل جم السخاء ، كثير العطاء، فكتب إليه أعرابي يقول : ما هكذا - والله - سبيل الإحسان ! ، أما علمت أن لا خير في السرف ؟ ! فأجابه الحسن بن سهل قائلاً : لقد علمت أن لا خير في السرف . فهل علمت أنت أن لا سرف في الخير ؟! ]

60- إن العبارات التي نستطيع حذفها من النص السابق ويبقى معناه كاملاً لا يتأثر هي :

أ -    الحسن بن سهل قائلا - أن لا خير في السرف (الثانية) .

ب-    كثير العطاء - يقول - أنت .

ج -   جم السخاء - والله سبيل - قائلا .

د  -   جميع العبارات الواردة في ( أ ) و (ب ) .

l  ملاحظة : السؤالان ( 61 , 62) متعلقان بالنص الآتي :

¡  [ دخل إعرابي على هشام بن عبد الملك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! أتت علينا ثلاثة أعوام : فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم . وعندكم أموال، فإن كانت لله فبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلماذا تحجب عنهم؟ وإن كانت لكم فتصدقوا بها ، (إن الله يحب المتصدقين ) ] .

61- الفكرة الرئيسة في هذا النص هي الشكوى من :      

أ -    الجدب والقحط .

ب-    ظلم الحاكم .

ج -   كثرة أموال الخليفة .

د  -   عدم وصول مستحقاتهم من الدولة لثلاث سنوات .

62- الصفة التي يمكن أن نطلقها على هذا الأعرابي هي أنه :     

أ -    كثير الشكوى .

ب-    بليغ .

ج -   حاقد على الخليفة .

د  -   شديد الطمع .

¡  [ خرج إبراهيم النخعي ، وقام سليمان الأعمش يمشي معه ؛ فقال إبراهيم إن الناس إذا رأونا قالوا : أعور وأعمش ! قال وما عليك أن يأثموا ونؤجر؟! قال : وما عليك أن يسلموا ونسلم ؟! ] .

63- الدرس الذي نتعلمه من هذا الموقف هو أننا يجب أن نبتعد عن :     

أ -    التطفل .

ب-    الإثقال على الآخرين .

ج -   مواطن الريبة .

د  -   كل ما يثير كلام الناس وسخريتهم .

l  في الأسئلة الستة الآتية اختر التكملة الصحيحة إملائيـًا من البدائل المطروحة :

64- أجبت عن جميع المسائل إلا  ............. واحدة .    

أ -    مـسـئـلـة .

ب-    مـسـألـة  .

ج -   مـسؤلـة  .

د  -   مـسـاءلـة .

65- تسامرنا ساعة على  ..................  البحر .       

أ -    شـاطء     .

ب-    شـاطـؤ  .

ج -   شـاطـئ  .

د  -   شـاطـأ   .

66- التربية الصالحة تنتج  ...................  صالحـا .

أ -    نـشءًا     .

ب-    نـشـئـًا  .

ج -   نـشـأً     .

د  -   نـشء      .

67- يعد الإمام أحمد من أبرز  .................. الحديث .

أ -    رواه        .

ب-    روات       .

ج -   رواة        .

د-   راويي     .

68- سوف  .....................  المذنب جزاءه .

أ -    يـلـقـى  .

ب-    يـلـقـا   .

ج -   يـلـقـي  .

د  -   يـلـقـأ   .

69- رحم الله امرأ فعل الخير و  ...............  إليه .     

أ -    دعـا       .

ب-    دعـى      .

ج -   دعـي      .

د  -   دعـاء     .

¡  [ في ساعة إعدام سقراط كانت زوجته تنتحب قائلة (   ) ولكنك بريء (  ) فأجابها بهدوء (   ) وهل يسرك أن أعدم وأنا مدان ؟

70- علامات الترقيم التي يجب أن توضع مكان الأقواس في هذه العبارة هي على التوالي :

أ  -   ( . )  -  ( ! )  -  ( ، )  .

ب-    ( ، )  -  ( . )  -  ( ، )  .

ج -   ( : )  -  ( ! )  -  ( : )  .

د  -   ( : )  -  ( . )  -  ( ؛ )  .

71-  كان ابن سينا قد ذاع صيته ونال شهرة واسعة في الطب منذ السنة 18 من عمره . القراءة الصحيحة للرقم في الجملة السابقة هي :  

أ   -   الثامن عشر .

ب-    الثامنة عشرة .

ج -   الثامنة عشر .

د  -   الثامن عشرة .

72-  استعان الرجل .... صديقه . حرف الجر الذي يجب أن يوضع قبل  كلمة

  ( صديقه ) هو :

أ   -   ( في )    .

ب-    ( بـ )    .      

ج -   ( على )   .

د  -   (إلى ) .

73-  ( .... العرب : رب بعيد أنفع من قريب ) . الفعل الذي نضعه قبل كلمة العرب هو :

أ   -   قـال      .

ب-    قـالـت  .

ج -   قـالـوا  .

د  -   (أ) + (ب) .