💐💐السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
آل مملكة روائع الشعر الأدبية💐💐
نقرأ الكثير لكن الأروع هو ما يبقى له أثراً في وجداننا نتذكر عطر حروفه كلما جال في أذهاننا اسمه ..
في فقرة:🔍قصيدة تحت المجهر🔍 نسلط الضوء على قصيدة 🍏تفاحة الغواية بداية الخلق🍎 الأستاذة الدكتورة:🌷 ثريا بن شيخ
Touria Ben 🌷الغنية عن التعريف بإبداعها
الفقرة إعداد و تقديم الأستاذة: 🌸 الزهراء صعيدي صعيدي🌸
🌳بحضور كادر إدارة مملكة روائع الشعر الأدبية🌳
و تشريف رئيس مجلس إدارتها الأديب:👑 أ. م.منصور رسلان👑
بدايةً نرحب بضيفتنا الرائعةو الشاعرة المبدعة أ. د.ثريا بن الشيخ
أ.الزهراء صعيدي👑السؤال الأول👑
بدايةً : كيف نشأت قصيدة النثر العربية و من الذي وضع اللبنة الأساسية لها ؟!
جواب السؤال الأول أ.د.ثريا بن الشيخ:
لم يكن ميلاد قصيدة النثر طفرة واحدة. وان نحن قرأنا جيدا التطور الذي عرفته القصيدة العربية منذ ما وصل إلينا من شعر المعلقات إلى أحدث الكتابات ندرك إجماع النقاد القدامى والمحدثين حول قضية مفادها أن اجمل القصائد هي التي لو نثرت تظل محتفظة على هوينها الشعرية. لقد ركزت الشعرية العربية على الاوزان والقوافي بمغهومها القديم ولعدة قرون. ثم بدأت بوادر التجديد في الميل إلى البحور الطويلة التي تكون قريبة من النثر وخاصة من خلال أوزان بحر الكامل . وقد كان للنقد دور كبير في الثورة التجديدية التي عرفها الشعر العربي . كان التجديد في البداية مرتبطا بجبل المولدين في العصر العباسي، وهي مرحلة التدوين والتصنيف والتنظير
مس بالدرجة الأولى بعض المضامين التي راج فيها الشعر . وبعد.سقوط بغداد بغزو المغول انهار المجتمع العربي التقليدي سياسيا واقتصاديا وثقافيا. بدأت مرحلة جديدة نعتت لسنوات الظلام والتي ارتبطت بالحكم العثماني . سقطت مركزية الشعر بالتحول الكبير الذي عرفته الثقافة العربية .بدأت الهوية العربية تتشكل من جديد في مرحلة طبعها الاستعمار بطابع الرغبة في التحرر وفي إحياء التراث ومسايرة الحضارة الغربية في نفس الآن خاصة مع رواد المدرسة المهجرية وجيل الليبراليين الأوائل من النقاد والشعراء المبدعين . ثم بسقوط فلسطين ظهرت أولى القصائد التي صنفت في إطار شعر التفعيلة او المرسل أو الحداثي . ظهرت قصيدة هل كان حبا لبدر شاكر السياب والكوليرا لنازك الملائكة . اتسعت مجالات النقد مع المدارس النقدية والتيارات الأدبية والفنية وهي تسعى إلى التوفيق بين معطيات التراث وروافد الفكر الغربي . تطورت القصيدة وبدأت تتشكل من جديد مع الشعراء النقاد الذين تمكنوا من الربط بين النظرية الشعرية والممارسة الشعرية . الاسماء كثيرة منها لويس عوض و درويش و أدونيس ونزار قباني وغيرهم ، قصيدة النثر تسمية لا يخلو أمرها، فهي تدل على نجاح القصيدة العربية في كسر الحدود النوعية بين الشعري والسردي كما أنها تمثل تمرد الابداع على القوالب الجاهزة التي ظلت تكبل الإبداع وتجعله خاضعا لايقاع العصور السابقة ..
أ.الزهراء صعيدي👑السؤال الثاني👑
ما أنواع النثر في الشعر و حبذا لو تعطين تعريف مختصر لكل منها ؟.
جواب السؤال الثاني أ.د.ثريا بن الشيخ
النثر نثر والشعر شعر . وفي كل واحد منهما أنماط مختلفة . الحديث اليوم عن السرد يحل محل النثر خاصة بعد تطور الدرس النقدي واللساني واصبح السرد علما قائما بذاته . لقد تغيرت المفاهيم وأصبحت تستند إلى خلفيات فكرية بعناصرها المعرفية والمنهجية والايديولوجية . هناك الشعر المسرحي أو المسرح الشعري وهو المجال الذي أبدع فيه احمد شوقي وتوفيق الحكيم . وما يسمى اليوم قصيدة النثر برزخ فني يجمع بين الخطين السردي والشعري في بهاء . اصبح مفهوم الشعر أعمق مما كان عليه بالتركيز على مفهوم الإيقاع ببعديه المسموع المفهوم معا. معظم الحداثيين يكتبون في قصيدة النثراعتقادا منهم غياب الاحتكام إلى ضوابط الإيقاع. وتكمن الصعوبة في خوض تجربة لا ينجح فيها غير عارف رائي قادر على التأسيس لشعر جديد بما يستند إليه من تعالقات وترابطات وتراسلات .ثم هناك عودة الومضة الشعرية من جديد وسوف يرد الحديث عنها لاحقا ..
هناك عدة أنواع من النثر الفني التي لا يتسع المجال لذكرها
تعقيب أ.صلاح الدين العميري:
فعلا الشعر العربي كان مقتصرا على الشعراء المتمكنين من اللغة العربية وقواعدها ولكن مع تحرره من القصيدة التقليدية المقفاة أتاح الفرصة للعديد من الشعراء لتفجير طاقاتهم و كتابة قصااد جميلة وسلسة يمكن ان تتفاعل مع القراء ولا تقتصر على النخبة المثقفة
أ.الزهراء صعيدي 👑السؤال الثالث👑
قصيدة:🍎ثمرة الغواية بداية الخلق🍎 نثرية مائزة المغزى و المبنى ..فهل لهذا النمط الشعري صفات و شروط تميزه عن سواه ؟!
جواب السؤال الثالث أ.د.ثريا بن الشيخ:
نتفق على شيء واحد وهو أن المبدع لا يصنف أعماله حتى وإن كان ناقدا. ومع ذلك فهذه تجربة مختلفة انطلق فيها من التقاطع الدلالي الموجود بين الرسم والشعر او بين اللون والكلمة . هي علاقة تفاعل عميقة بين بلاغتين مختلفتين تتشكل الذات من خلالهما معا . لابد من وجود ثقافة فنية وأدبية ونقدية تسعف في اقتحام الذات بما يمكنها من تحقيق وهم إدراك ضفتها الأخرى . ما يميز الكتابة اليوم أنها تتمرد على نفسها ونحن نعيش مرحلة تشكل جديدة نسعى خلالها إلى التأسيس لخطاب كوني يساير طموح النقاد واللسانيين في تحقيق القواعد.الكبرى المشتركة التي يخضع لها الخطاب الإنساني . مازالت التجربة في مراحلها التأسيسية الأولى، وبعد الاكتمال سوف تعرف التأطير النقدي الذي يناسب ما بنيت عليه من آليات اشتغال وخلفيات فكرية وفنية ..
تعقيب أ. صلاح الدين عميري:
الشاعر نزار قباني يجسد الشاعر الذي تمرد على القصيدة التقليدية وتحرر من كل القيود وابدع وكتب اجمل القصااد الملتزمة بقضايا وهموم الوطن العربي من خلال المرأة..
الكثيرون يقولون ان نزار شاعر المرأة وهذا خطأ فنزار تناول العديد من قضايا المجتمع العربي من خلال المرأة ثم تحول في الفترة الأخيرة تلي شاعر الثورة وانتقد جميع الأنظمة العربية.
أ.الزهراء صعيدي 👑السؤال الرابع👑
للإيقاع الداخلي وقع في نفس القارئ كيف يمكن للشاعر أن يخلقه في النص و على ماذا يعتمد على الحس أم على البلاغة ؟!
جواب السؤال الرابع أ.د.ثريا بن الشيخ:
ننطلق من كون الإيقاع الدال الأكبر في الشعر ..
سوف يكون جوابي مباشرا ببعديه النقدي واللساني . يمثل الإيقاع ذروة التفاعلات بين الدلالة الصوتية للغة والدلالة المعجمية . والإيقاع غير الصوت ، فالصوت سمعي والإيقاع هو تناغم السمعي والخطي معا . ينقسم الإيقاع إلى موسيقى خارجية تشمل الوزن والقافية والروي والتصريع والتكرار والتوازي والمد والتضعيف والجناس والسجع والتجانس الخ . وتمثل الموسيقى الداخلية مختلف التفاعلات التي يحدثها تنامي القصيدة . تتولد عن الأصوات والمقاطع الشعرية وتفاعلات مستويات الدلالة المختلفة بين الملفوظ والمقصود وبين المسموع والمفهوم ، وإدراكها رهين بالمعرفة والحدس وما يسمى بجمالية التلقي . من هنا يمثل المتلقي الايجابي العين الكاشفة لإدراك ما ترتبط به الموسيقى الداخلية من أدوات تعبيرية فنية تسعف في تحقيق كثافة اللغة الشعرية من آليات ذهنية بلاغية ونحوية وتركيبية تمكن من تفسير العالم .
تعقيب ا.صلاح الدين عميري
الإيقاع الداخلي هو الذي يولد جمالية القصيدة وروعتها ، هناك قصااد تقرأ بين وخلف السطور مثل لوحة فنية سريالية أو تجريدية ويمكن أن تكون قراءة القصيدة ووقع الإيقاع مختلف بين القراء وخاصة بين المثقف والإنسان العادي
أ.الزهراء صعيدي👑السؤال الخامس👑
هل على الشاعر أن يقولب كتاباته ..
بمعنى ما الذي يسبق تحديد نمط النص أم كتابة النص و بعدها يقوم الأديب بتحديد نوع النص و من ثم تنقيحه ليتلاءم مع شروط النمط ؟!
جواب السؤال الخامس أ.د.ثريا بن الشيخ :
دور الشاعر هو الابداع ولا يتحقق ذلك إلا بالتمرد على كل تصنيف . هناك تعاقد ضمني بين الابداع وبين نظرية الأجناس الأدبية وعلى أساسها يتم تلقيه من طرف الناقد والمتلقي معا . القصيدة تنتج ثلاث مرات ، الأولى من طرف الشاعر نفسه وهو غير مسؤول عن التصنيف، والثانية من طرف الناقد الذي من خلال دراسته وتمكنه من أدواته النقدية يقوم بتصنيف الابداع وتنظيره ثم أخيرا يأتي دور المتلقي الذي بدوره يسعى إلى إدراك ما ينطوي عليه الابداع من إشارات ودلالات وتداعيات..
قد تغيب الخلفية النقدية حتى عند كبار المبدعين، ومع ذلك يقتحمون الإبداع بالقدرة على خرق أفق الانتظار لدى المتلقي
أ.الزهراء صعيدي👑السؤال السادس👑
يعيب بعض المتعصبين للموزون على شعر النثر أنه قد فتح المجال لكل هاوٍ ليكتب و يقول أن ما يكتبه شعراً دون معرفة بشروط كل نوع من قصائد النثر ..فما ردك على ذلك؟!
جواب السؤال السادس أ.د.ثريا بن الشيخ:
لا يستقيم مفهوم الحداثة الا بعد قراءة جيدة للتراث ، المبدع قارئ جيد لتراثه ، لذلك فلا ابداع في قصيدة النثر او شعر التفعيلة او ما تشائين من تسميات الا لدى من انطلق من إتقان الأوزان والقوافي بشكل يجعله يقدم ابدالا فنيا قائما على بلاغة المحو التي تمتص عناصر التراث الأصيلة وتحولها إلى مفهوم الإيقاع الذي في سعته يشمل جميع مراحل التصوير الفني التي يقوم عليها مفهوم البويطيقا ..
أ.الزهراء صعيدي 👑السؤال السابع👑
النقد الأدبي تضاءل دوره في العصر الحالي .. حتى إن أغلب النقاد لا يمارسون النقد بعلميته و البعض يمتهن المجاملة ..هل المجاملة تحفز على الإبداع أم أنها توقف عجلته ؟
جواب السؤال السابع أ.د.ثريا بن الشيخ:
ما نراه على مواقع التواصل الاجتماعي لا يسمح لنا بالحكم على النقد بالتقدم أو التوقف ، فهو تواصل اجتماعي إنساني بالدرجة الأولى . معظم النقاد يتحاشون التفاعل الآني مع الابداع على النت. الا ان النقد الأدبي اليوم يعرف نشاطا كبيرا خاصة بعد تطور المناهج النقدية وتفتحها على عدة تيارات ومدارس لسانية مختلفة اكسبت النقد إمكانية الانخراط في الحوار الثقافي والحضاري ..
تعقيب أ. صلاح الدين عميري:
فعلا هناك العديد من أشباه الشعراء الذين استغلوا تحرر القصيدة من ضوابطها النمطية والتقليدية ليتطاولوا على بحور الشعر..
النقد غالبا ما يكون غير ملتزم وموضوعي وتتحكم فيه عدة عوامل منها ضعف الناقد وعدم المامه بالشعر والأدب ، المجاملة ، الزبونية والتعصب والناقد يفترض به عن يكون كلنا بكل قواعد الشهر ومتمكنا من قواعد اللغة العربية.
أ.الزهراء صعيدي👑السؤال الثامن👑
ما هي الومضة الشعرية و هل يمكن أن تكوّن قصيدة شعرية إن اجتمعت و ما اسم القصيدة حينها ؟!
جواب السؤال الثامن أ.د.ثريا بن الشيخ:
الومضة هو حديث الساعة . إنما لابد من الإشارة إلى أن الأصل في الشعر الومضة . وهي نمط شعري قائم على التكثيف والاختزال وكثافة اللغة الشعرية .من شروطها وحدة الصورة الفنية وعمقها وقوة تأثيرها على المتلقي . ولا شك أن استقلالية البيت الشعري في القصيدة العمودية دلالة وتركيبا يؤكد هذا الأمر . وبعد المطولات الشعرية بدأت القصيدة العربية تنحو نحو الطول . الومضة تعبير شعري موجه إلى متلق قادر على إدراك ما تقوم عليه من ترابطات ، وهي تعبر بصورة واحدة لكنها عميقة الإيحاء بحيث لا تقاس بعدد كلماتها وما تسمح به من أجوبة وإنما بما تسمح به من أسئلة قلقة ترتبط بمختلف السياقات التداولية المختلفة التي تولدت عنها . صحيح أن الومضة نمط شعري، الا أنها قصيدة نثرية قصيرة جدا ولا يجوز تغيير طبيعتها في جمعها في قصيدة طويلة، فلكل نمط ما يميزه من سمات مائزة ..
وهناك الومضة السردية وهي القصة القصيرة جدا ، وتلتقي مع الومضة الشعرية في توسلهما معا بالصورة الفنية التي تكتسي طابعا ابستيميا داخل كل نمط حسب دلالتها داخل النص الابداعي.
هناك تجارب شعرية متميزة تبنى على استراتيجية الومضات، وهي لحظات شعورية باذخة تذكرنا برباعيات الخيام ، تتجاوز معها اللغة كل التوقعات، فهي إبحار في عوالم تؤمن بما تبنى عليه القصيدة من غنى وتعدد ..
تعقيب أ. صلاح الدين عميري:
صحيح الومضة هي تعبير وتفاعل آني للشاعر وكل الومضات تبقى منفصلة عن بعضها لأن لها ظروفها وخاصياتها
أ.الزهراء صعيدي:
و ختاماً ....
ما هو الشعر من وجهة نظرك و ما هو الأجدر منه على حفظ ملكة اللغة العربية و البلاغة اللغوية ؟!
إجابة أ.د.ثريا بن الشيخ:
اجتهد النقد العربي في تحديد مفهوم الشعر ، تطورت المفاهيم وتغيرت بعض مظاهرها ويظل الشعر هو الشعر هو الشعر هو الشعر كما قالت مس شتاين، تعبير وجداني عن تجربة ذاتية، انبجاس متقطع، خطاب فني يسعى إلى تقديم إبدال فني عن واقع مشترك تسعى فيه اللغة إلى إنتاج خطاب كوني يدعو إلى المحبة والسلام والتضامن والتسامح ، الشعر هو حلم الإنسانية الكبير. والشعر بالنسبة للانسان العربي مركب بيولوجي يستدعي حب اللغة العربية وحمايتها والسعي إلى تغذيتها بالتفتح على كل مظاهر الثقافة الكونية حتى تستعيد عنفوانها وهي تسترجع كونها نهرا تصب فيه روافد الحضارة الإنسانية.
مداخلة أ.نوفل ادريس الأحمد:
كان الشعر الجاهلي لايخضع الى من وضع الاوزان ابا الخليل فكيف قيمت القصائد الجاهليه اذا كانت ما تتحدث عنه اختنا الغاليه وجاء الخليل ووضع الوزن هذا يدل ان الشعر الجاهلي مقيد باوزان او بعباره اصح بنغمتهم اوصلوه لوضع الوزن.
إجابة أ.د.ثريا بن الشيخ:
معذرة إخواني ، ورد سؤال حول الشعر العمودي ودور حضور الأوزان او غيابها، لابد أن نضع بعين الاعتبار خضوع اللغة العربية لميزان صرفي موحد ، لذلك فاللغة العربية لغة موسيقى بامتياز . كشاعرة كتبت في كل الأنماط ولا أتخذ أي موقف رفض تجاه عمودية القصيدة او نثرها، فالذي يهمنا كنقاد هو جودة الشعر دلالة وايقاعا كيفما كان شكله الفني.
شيء واحد يجب وضعه بعين الاعتبار ، وهو ان الشاعر العربي القديم كان يقول الشعر بداهة وارتجالا عن سليقة وتمكن على الرغم من غياب الخلفية الفكرية . وما قام به وأضع علم العروض الخليل بن أحمد الفراهيدي هو استقراء الشعر واكتشاف ما بني عليه من قواعد مشتركة بين الشعراء وعلى أساسها تم تصنيفهم في كتب التصانيف الأولى . وعلم العروض لا يعني ان الشاعر العربي يخضع لغير سليقته، فهو الذي حدد إيقاع عصره كما أن لكل عصر مبدعيه الذين يبدعون من خلال جماليات كل عصر .
إهداء من أ.صفاء ريصون للقاء الأستاذة ثريا
أنا لن أعود إليك
لن أعود الى قلب انت منه طردتني
لن أعود الى حضن انت به أحرقتني
لن أعود الى كذب فيه انت أوهمتني
لن أعود لخداع انت به دمرتني
لن اعود اليك مهما فراقك كلفني
سأعود من جديد قوية كما عرفتني
بأمل و قوة و فرحة سأعيش حياتي
سأطعمك صحن العذاب الذي اطعمتني
واسقيك كأس المر الذي اسقيتني
ستقسم ان الثوبة في غفراني
و ان حياتك جهنم بعيدا عن جنتي
ستدرف دموعا حتى تنال رحمتي
و لن أعود لمن في قربه أهانني
#صفاء