الموقع الرسمى الخاص ب" الباحثه / دنيا زيدان "

موقع متخصص فى "تكنولوجيا التعليم " "العلوم التربويه " "الدراسات الاجتماعيه " " الدراسات العليا "

هي عباره عن ذرات من الدخان والمواد الصلبه , وذرات من بخار الماء ايضا وكلها مواد خفيفه الوزن يكون للهواء قدرة علي حملها علي ارتفاعات عاليه ,وتحريكها ايضا بسرعه كبيرة حسب سرعه الرياح 
وتعتبر السحب المصدر الاساسي لتساقط الامطار والثلج ولذلك غالبا ما يرتبط بمرور السحب المحمله ببخار الماء تساقط ثلجي او مطري ويتم تتبع مسارات السحب عبر اقمار صناعيه خاصه برصد الاحوال المناخيه , وبعضها يتابع الاحوال فوق القارات واخري تتابع الاحوال فوق المحيطات والبحار العالميه

وهناك طرق يتم من خلالها تصنيف السحب من خلال صور الاقمار الصناعيه التي تتابع الاحوال المناخيه وهي :-
1-تقسم الصورة الي نوعين رئيسيين : اما سحب ذات هيئه ركاميه او غير ركاميه .
2- اذا كانت ركاميه هل هي في هيئه مجزأة او غير مجزأة .
3- واذا كانت ركاميه في صورة مجزأة هل الاجزاء مستقيمه او متعرجه .
4- واذا كانت غير مجزأة هل هي عبارة عن اعمده متماسكه او اعمده خفيفه.
5- اما اذا كانت غير ركاميه كما فيس النقطه الاولي هل هي مجزأة او غير مجزأة .
6- واذا كانت غير مجزأة هل تبدو في صورة خيطيه او غير خيطيه .
7- يتم الاعتماد علي المسافه بين الاجزاء للتميز بينها .
8- يتم بعد ذلك الاعتماد علي الدرجات اللونيه في كل نوع بحيث يتدرج كل نوع من اللون الرمادي القاتم الي الرمادي ,ثم اللون الابيض ,واخيرا اللون الناصع البياض .

ويلاحظ انه من خلال الشكل العام ولون السحب يمكن تفسير بعض الخصائص المناخيه .
فإذا كان لون السحب الاكثر سوادا او قاتما فإن هذا يعني انها لا تحتوي علي كرات من الثلج .واذا كانت تميل الي اللون الرمادي فإنه قد يكون بها ثلج ولكن بشكل متقطع وغير مستمر حيث ان الثلج كلما زاد في مكونات السحب فإن ذلك يكسبها اللون الابيض .

* تصنيف السحب جغرافيا الي اربعه مجموعات :-
- المجموعه الاولي :-
وهي سحب السمحاق ولونها ابيض ولكن اذا اختلفت شكل السحب العام فإنها اما ان تصبح سمحاق ركامي حيث تبدو علي هيئه بقع ,واذا كان شكل القتاع اصبحت سمحاق طبقي .

- المجموعه الثانيه :-
وهي اقل في الارتفاع من السابقه وهي اما ركامي مرتفع او طبقي مرتفع الاولي اسفلها غامق والثانيه لونها رمادي يميل الي الزرقه قد تحجب بقعها اشعه الشمس .

- المجموعه الثالثه :-
فهي اسفل من السابقه ولذا فهي اكثر انخفاضا وهي اما ركامي طبقي في هيئه طبقات كثيرة لونها رمادي غامق او طبقي stratus وهي رماديه تشبه الضباب ومطرها يكون خفيفا والنوع الثالث هو المزن الطبقي غامق اللون .

- المجموعه الرابعه :-
وهي الاقرب للارض ومنها النوع الركامي الذي يأخذ شكل زهرة القرنبيط او المزن الركامي والتي يصاحبها الرعد والبرق وسقوط الامطار او البرد (الثلج )

المصدر: اعداد/ دنيا زيدان
doniakhamies

"كل انسان أصادفه لا بد أن يفوقني من ناحية أو أخرى و لذلك أحاول أن أتعلم منه " إمرسون

  • Currently 0/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
0 تصويتات / 91 مشاهدة
نشرت فى 31 أغسطس 2014 بواسطة doniakhamies

الباحثه / دنيا زيدان ابراهيم

doniakhamies
الباحثه فى مجال تكنولوجيا التعليم بكليه التربيه جامعه الاسكندريه »

ابحث

تسجيل الدخول

عدد زيارات الموقع

108,517

العلم والايمان


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-

"الدُّعاءَ هوَ العِبادَةُ، ثمَّ قرأَ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ"
 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-

  "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبه قبلت الماء فأنبتت الكلاء والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثي الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
"ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة"

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: 

«سلوا اللّه علما نافعا، وتعوّذوا باللّه من علم لا ينفع»

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :

 كان من دعاء النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «اللّهمّ إنّي أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن دعاء لا يسمع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع »

عن جابر بن عبد اللّه- رضي اللّه عنهما- أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال:
 «لا تعلّموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السّفهاء، ولا تخيّروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنّار النّار»

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:
 «يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين»