بسم الله الرحمن الرحيم 
قصص وتاريخ القبائل قسم العربيه قصص وتاريخ فرسان الجزيره العربيه
 ========
النص الأصلي
للتوسع: (انظر اميديه جوبير في وصف مصر , اللواء صلاح التايب في القبائل المصرية , و للتوسع فقد ترجم عن الضعفا : شيخ ركب المغاربة للحج ( 1139ـ 1140هـ ) شمس الدين أبو عبد الله بن محمد الطيب الصميلى الشرقى الفاسى 
فى كتابه رحلة ابن الطيب نشرت منها الأجزاء الخاصة بليبيا فى كتاب آفاق ووثائق فى تاريخ ليبيا الحديث عن الدار العربية للكتاب عام 1991م ، وكذلك الرحلة الناصرية لمحمد بن ناصر الدرعى المغربى ، وكذلك الرحلة المنالية والرحلة العياشية لأبى 
عبد الله العياشى الشهير ، ونشر ملخص لتلك الرحلات فى كتاب الحاجية للدكتور على فهمى خشيم المؤرخ العربى الليبى ، محمد سليمان الطيب في موسوعته ج2 عن الضعفا , وكتاب قبائل العرب فى مصر لأحمد لطفى السيد) عائلة المقلد المصرية : 
(المقلد) في العراق هم أسرة عريقة كانوا ملوك الدولة العُـقيلية في الموصل ، أخذوها من الحمدانين ، وأستمر حكمهم منذ نهاية القرن الرابع الهجري وحتى نهاية القرن الخامس وسيطروا على مناطق واسعة مثل الجزيرة الفراتية وعلى أمتداد حوض نهر 
الفرات من تركيا مروراً بسوريا والى وسط العراق وشمل حكمهم شمال العراق بأجمعه الى بلد ــ شمال بغداد ــ وجنوب تركيا ومناطق واسعة من بلاد الشام منها حلب ودمشق لبعض الوقت ، ووصلت جيوشهم الى فلسطين وأصطدموا مع جيش الفاطميين هناك 
، فلم يستطيعوا دخول مصر .
==========
بالنسبة للقبائل العربية التي نزلت في صعيد مصر فتنقسم لقسمين \ 
اولا \ القبائل العدنانية 
1 \ قبائل مضر ومنهم بنو مدركة وهم من سلالة مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن 
معد بن عدنان ومنهم خزيمة كنانة واسد ولخم وجذام وعاملة وجميع هذة الفخوذ 
ترجع لهذيل وهم يقمون في بلدة طوخ الخيل بالصعيد تابعة لمحافظة المنيا 
2 \ قبيلة قريش وهاجرت من مكة وهاجرت منها بنو كنانة طلحة واقاموا بالاشمونين 
بالصعيد الادنى وكذلك بنو الليث جائوا مع الفتح العربي لمصر واقاموا 
بالاشمونين وبلدة ساقية قلته بمحافظة سوهاج بالصعيد ومنهم قبيلة غفارالتي 
منها الصحابي ابو ذر الغفاري وقبيلة بنوضمرة وبنو فراس من غنم بن ثعلبةبن 
مالك ومنهم بنو امية وقطنوا في معروفين رؤيته بلدة بوصير في محافظة بني سويف وايضا بنوعامر 
بن لؤي بن غالب وهم ال غبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم وايضا بنو سهم 
وال عمرو بن العاص وبنو تميمبن زهرة وعاشوا في معروفين رؤيته بلدة دهروط وايضا بنو طلحة 
وبنو فضالة وبنو اسحاق واقاموا في معروفين رؤيته بلدة دهروط بمحافظة البهنسا 
أولا: قبيلة جهينة 
منازل جهينة بمصر قديما وحديثا: 
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص 
سنة 43 ه وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو 
سوهاج والنوبة جنوبا 
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه 
على مصر سنة 44 ه زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان 
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية 
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة (الجهني) 
وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير 
الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام 1005 ه واستقرو 
بمنطقة قنا وسموا المنطقة آلتي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم 
بتحرير مصر من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر. 
من موقع قبيلة جهينة. 
ثانيا: هجرت القبائل الليبية لمصر 
في مصر تعيش قبائل أولاد علي والجوازي والبراعصة والفوايد والهنادي والفرجان 
والبهجة والجميعات والقطعان والجبالية والرماح والحبون واولاد الشيخ وغيرهم 
. من العربان وهذة القبائل نزحت آلى مصر في اوقات متفاوتة وفي ظروف مختلفة 
وآحد المصادر الشفوية آلتي سجلت لنا حضور القبائل في مصر هذة الشاعر البدوي 
عنصيل - من قبيلة البراعصة بيت خضرة - وقف أمام ضريح عندما الحسين في كربلاء 
مواسيا إياه، بموقف بعض القبائل ومتأثرا English الصفحة في العراق لعدم نصرتها 
لابن رسول الله عليه عرض الصلاة والسلام. كربلاء شعرا كان فبث لأصدائه ردود بين 
العرب في ليبيا. وخاطب عنصيل كربلاء بان له من قبائل العرب الليبية من سينجد 
الحسين ويرد عنه مظلوميته اذا ما أعيدت الكرة على جيش ابن زياد يوم الطف 
فأجابته: 
تمنيت في الفين فوق أحصنة نهار كربلاء ونجيه قبل يجنه 
فواق جوايد فراسين كسر صاحبات عوايد 
رماح وجوازي يفزعن وفوايد ونا لولي اللي هايا عنه نقول 
وهنا الشاعر يذكر قبيلة الرماح، التي هاجرت في القرن التاسع هجري (عشر الخامس 
ميلادي)، كل من قبيلتي مع الفوايد والجوازي اللتين هاجرتا مع نهاية القرن 
الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر، وجميعهم الآن موجود في مصر. وهذة 
القبائل سالفة الذكر كان من بين رجالاتها من شارك في صنع تاريخ مصر الحديث. 
فمثلا عائلة آل الباسل - قبيلة الرماح وتعرف أحيانا بالبراغيث - منها برز 
الأخوان حمد باشا الباسل وعبد الستار بك الباسل. فكان حمد باشا (1871-1940م) 
أحد مؤسسي حزب الوفد ومن رجالاته العظام تحت قيادة سعد زغلول ، ثم نفي ومن 
اثنينهما آلى مالطا. كان حمد شاعرا فحلا، وهذآ ليس غريبا لان أخواله من 
عائلة الخضرة قبيلة البراعصة، كما كان يعتز دائما بلباسه البدوي "يعرف آنذاك 
بالزي المغربي" حتى سمي عمدة قبيلة الرماح وله مؤلف بعنوان "نهج البداوة". 
أما عبد الستار بك فكان عضوا بارزا في مجلس المملكة المصرية وآحد شيوخ رجال 
حزب الأحرار الدستوريين الكبار. الباسل من المآثر ولآل ما لا يعد ولا يحصى في 
عون المهاجرين والمجاهدين الليبيين آبان الاحتلال الإيطالي لليبيا حيث كآنت 
بيوتهم ومزارعهم وعزبهم حتى قصرهم الشهير في الفيوم كان ملاذا لكل اللاجئين 
الليبيين. كذلك الشيخ عيسى عبدالجليل تخرج من الأزهر وحصل على العالمية منه ، 
ومن ثم كتبها رجع اليه ليصبح بمرسوم ملكي شيخا لكلية أصول الدين بالأزهر ومن ثم 
شيخا لكلية اللغة English الصفحة سنة 1947 م، بعدها عين عضوا ومن في لجنة الفتوى 
بالأزهر الشريف. بعد رحيله صدقات ترك جارية منها تفسيرا للقرآن الكريم 
المسمى "تيسير التفسير"، وكتاب "اجتهاد الرسول" وكتاب "صفوة صحيح البخاري". 
ومن القبائل آلتي أهملت ذكرها اغلب المصادر الليبية قبيلة الجبالي آو 
الجبالية، وليست لهم علاقة بسكان جبل نفوسة. نسبة آلى جدهم بل آلذي دعا له 
الشيخ احمد الزروق قبل ميلاده بآن يكون جبلا، ميلاده سمي محمدا وبعد ولكن 
كناه العرب، تبركا وتيمنا بدعاء الشيخ، بالجبالي. [1] أصول قبيلة وترجع 
الجبالي آلى العيايدة في قبيلة السوالم (أولاد سالم) آلتي كآنت تقطن English الصفحة 
في ساحل الأحامد في القرن السابع عشر ميلادي. عنهم سطوتهم وصولتهم وعرف ما 
بين ساحل الأحامد مرورا بصحراء سرت حتى الجبل الأخضر في برقة. العرب وكانت 
تأتمر بأوامرهم وتنتهي بنواهيهم، كان الحكام الأتراك كمآ يتوددون إليهم 
ويتملقونهم من باب المصانعة حتى لا يحولوا بينهم وبين برقة ليمدوا نفوذهم 
إليهآ. وبادلهم الجبالية نفس الشعور حتى لا يفتحوا جبهات هم في غنى عنها . 
ولكن كان لهم مع أبناء عمومتهم من أولاد سليمان كثير من الخصام والثارات ، 
التي سرعان ما طفحت، فتصادم أولاد سليمان ومعهم قبيلة الجهمة ضد الجبالية. 
واستعان الفريق الأول بقبيلة المحاميد القوية ضد خصومهم، شوكة فانكسرت 
الجبالية وانهزموا، فجلا بعضهم إلى مصر ونزلوا في الفيوم. يصفهم الشيخ 
المؤرخ الطاهر الزاوي: 
"ومازالوا يعرفون بأسرة الجبالي، وهم في عز ومنعة وثروة طائلة، وفي مقدمة 
. وجوه العرب في مصر يشار إليهم اذا ما عدت الأسر العربية ذات الحول والطول " 
[2] 
وقبيلة الجوازي عرفت بتربيتها للخيول العربية الأصيلة وتوريد الجمال والماشية 
من برقة لأهم المدن على طول مجرى النيل. وكذلك قصتهم الشهيرة مع والي مصر، 
محمد سعيد باشا اصغر أولاد محمد علي باشا سنة 1854 م، المعروفة بقصة "عمر 
المصري والطرابيش المغربية" أراد ان يضرب عندما أولاد علي بالجوازي وما ترتب 
على هذة الأحداث من قتل وغدر. الفوايد المشهورة في آمآ الصعيد المصري بالمنيا 
أصحاب الباع الطويل في سعة المال ومكارم الرجال وفي مقدمتهم بيت الكيشار 
الحائزين لأكبر الألقاب والرتب في مصر. الكيشار هم أخوال وعائلة الشيخ عبد 
السلام الكزة، أحد عمد قبيلة العواقير، ذوي الشأن والرأي ومن في جهاد برقة ضد 
إيطاليا. الشيخ عمر المختار وبإعدام وتوقف القتال في برقة هاجر الشيخ عبد 
السلام آلى مضارب أخواله وعاش هنآك معززا مكرما بينهم ينتظر العودة للوطن 
حتى وافته المنية في المنيا سنة 1940 م. مشاهير آل الكيشار ومن لملوم بك 
السعدي آلذي انتدبته الحكومه المصرية والتركية في بنغازي لرأب الصدع بين 
قبائل برقة مرات عديده. محمد عبد الله كذلك لملوم عضو لجنة الدستور والسيد 
عبد العظيم المصري أحد مؤسسي بنك مصر. ومن خدور نسائهم كانت السيدة عالية [3] 
بنت واحد من اكبر أنصار السنوسية في مصر عبد القادر باشا لملوم - وحفيدة 
لملوم بك السعدي - التي ذاع صيتها عندما اقترنت بملك ليبيا، السيد إدريس ابن 
السيد المهدي السنوسي، في زواج تم سنة 1955 م بحضور الرئيس المصري عبد جمال 
الناصر شاهدا رئيسيا على العقد في السفارة الليبية بالقاهرة. 
ولهذا فآن مدنا مصرية كالإسكندرية والفيوم والمنيا وغيرها اصبحت عوضا لهم 
عن حواضر برقة كبنغازي ودرنة. الإسكندرية يوجد سوق ففي المغاربة نسبة لليبيين 
الذين يسمون أحيانا بالمغاربة. من يأتي من وكل غرب مصر يسمي مغربي كمآ من 
يأتي آن من بلاد الشام يسمي شاميا وكذلك من بلاد السودان بالسوداني وهلم 
جرا. وفي سوق المغاربة يوجد شارع يسمى ب "زقاق المغاربة" وكذلك "زنقة 
الستات" حتى يومنا هذا. وكلمة "زنقة" الاستخدامات المغاربية آلتي من أشاعها 
الليبيون في مصر. وفي هذا السوق تحاك افضل الأزياء البدوية الليبية - - التي 
. إليهآ بالطرزة الاسكندرانية يشار لجودة قماشها ورونق تفصيلها 
وتعيش هذة القبائل في ضواحي الإسكندرية آلى أقصى الغرب في عقبة السلوم على 
الحدود الليبية المصرية الحاليه. وفي مثلث البحيرة، والواحات كواحة سيوة، 
وكذلك في الدقهلية والمنوفية والشرقية والغربية والجيزة. في الصعيد وفي 
الفيوم وبني سويف والمنيا وأسيوط وغيرها من أراضي مصر. تمركزهم في ويلاحظ 
المناطق الريفية والصحراوية بعيدا عن الحواضر الكبيرة كالقاهرة والإسكندرية 
حتى ان المدن الكبرى خلت من الزوايا السنوسية باستثناء زاوية يتيمة في 
القاهرة، ومرجع ذلك عدم ملائمة المدن لنمط حياة هؤلاء البدو . مصر فمنحتهم 
الحرية في استيطان صحرائها ونعمة مياه نيلها آلتي حمتهم وحمت دوابهم من ظمأ 
رمالها القاحلة. بعض هذا القبائل وتكون مجتمعات أفضل التدوينات في قرى وعزب ونجوع 
كاملة سواء في الضبعة والحمام والعلمين وسيدي براني وبرج العرب والعامرية، آو 
في الفيوم وكفر الزيات والدلنجات، طريق الصحراء من فعمروا الإسكندرية حتى 
الحدود الليبية غربا والصعيد جنوبا. ويتميزون عن بقية شرائح المجتمع المصري 
بطابعهم البدوي الليبي وهنالك نجوع خاصة بهذة القبائل كنجع القطعان واولاد 
الشيخ وغيرها، ممن لا يزالون يتحدثون باللهجة الليبية البدوية ويتسمون 
بأسمائهم البدوية كاحميدة وعطيوة ومراجع وحمد وبوعباب وبو شناف وغيرها، وكذا 
طريقة قرضهم للشعر وآلتي يستحيل تمييزها عن مثيلاتها في برقة . 
ثالثا بني تميم 
استوطن بني تميم بعد الفتوحات الاسلاميه في مصر وانتشر أغلبهم في صعيد مصر 
وهناك قرى مشهوره لبني تميم مثل تل بني تميم مركز شبين القناطر التابع 
لمديرية القليوبيه في مصر السفلى وقرية بني مر في مصر العليا 
رابعا قبيلة مطير 
عرب مطير الآن في أسيوط بمصر 
خامسا: قبائل شمال سيناء 
او ما يطلق عليها قبائل بلاد العريش 
وهى: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الأخارسة، العقايلة، السماعنة 
، العيايدة، الرياشات، المساعيد، 
______________ 
مصر (الجيزة والبساتين والمعادى) 
1 - عائلة الشريف ابو سرحان (السراحين) بقبيلة الترابين ببر مصر هى من أعرق 
عائلات قبيلة الترابين بالبساتين والمعادى وكانوا عمد القبيلة وعقدها العسكرى 
منذ ان نزحت من الجزيرة English الصفحة والشام الى بر مصرحتى عام 1950 
2 - الشيخ الشريف ابو سرحان وعائلته (السراحين) مسجلين بنقابة السادة 
الاشراف بالقاهرة على آنهم من نسل سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه 0 
* كتاب بالاسواق باسم لهم عائلتهم مسجل تحت اسم 
اشراف قبيلة الترابين عشيرة السراحين ببر مصر عاش ابو سرحان بطلا 00 ورحلا 
اسطورة كان صمودا وشموخا 00 واضحى قدوة وخلودا 
__________ 
العيسوي: 
القول الأول: انهم من تميم واكثر تواجدهم في دلكا بمحافظة المنوفية. أقدم ومن 
عائلات المنوفية عائلة الجندى ومن أكبر عائلاتها حاليا عائلة الغراب وعائلة 
بلال وعائلة العسيوى بلال وترجع نسبتها آلى أبو بلال مرداس بن حدير بن اديه 
الحنظلى التميمي. هذا نقلا عن مهندس / سالم صابر سالم محمد احمد العيسوى احمد 
بلال من موقع ويكبيديا. 
القول الثاني: من البدرانيه وبدران آنهم عائله متواجده بمصر بالدقهلية وهم 
كثير ومنهم العيسوى وهم عائله من بطن للبدرانيه.وال بدران اسرة هاشمية حسينية 
منتشرة في مصر وبيروت وطرابلس وفلسطين تنتمي الى جدها الاعلى ولي الله بدران 
الحازمي الرفاعي دفين زاويته في بيت المقدس وهم من سلالة الامير ابراهيم 
المرتضى ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد 
الباقر ابن الامام علي الزاهد الملقب بزين العابدين ابن الامام صورة جلكآر شهيد كربلاء 
المخضب بالدماء ابي عبدالله الحسين بن علي بن طالب وفاطمة الزهراء ابي بنت 
رسول الله صلى الله عليه عرض واله وسلم. 
القول الثالث: انهم اشراف حسنين كما ذكر في في هذا المنتدى . العيسوى او آل آل 
عيسى من الاشراف الحسنية المهاجرين من المغرب الى مصر منذ مايقرب من 400 سنه 
ولهم تواجد كبير فى صعيد مصر قريه كبيره بأسمهم فى محافظه سو هاج وكذلك لهم 
فرع فى محافظه اسيوط وعددهم كبير جدا والقريه اسمها بنى قره. تواجد ضخم ولهم 
فى محافظه البحيره حيث كآنت اول موطىء قدم لهم عند هجرتهم الى الديار المصريه 
وحتى اليوم لهم عدد كبير وتواجد له وزنه 
ثم هاجر عدد منهم الى الصعيد فى عصر صلاح الدين وان كآنت الكاتبه لا ترجح هذة 
المعلومه. وهى ترجح ان هجرتهم الى الصعيد كآنت بعد ذلك التاريخ بكثير 
وتوجد الكثير من العائلات التى تسمي ب عيسى ولاى حظ لهم فى النسب السابق وهذآ 
نقلا عن السيده / محفوظ 
باحثه فى انساب أهل البيت. القول الرابع: ما سمعته عن اجدادي انهم هاجروا من صعيد مصر الى ابان حكم الأشراف مكه للحجاز وكانو يملكون طاحونة كبيرة. و من الأسماء المكتوبه في بعض الأوراق الرسمية قبل الحكم السعودي محمد ابوسعدة 
بن شرف الدين العيسوي الصعيدي. اما عن اصل العيسوى فاقول وبالله التوفيق ما ورد الى من كلام الاجداد والكبار آنهم من المدينه المنورة سافروا الى المغرب فى وقت الفتوحات الاسلاميه وفى طريق عودتهم الى المدينة المنورة كآنت هنآك حروب 
فاستقروا فى محافظة الشرقيه وبدا من هنا شتات فا الى الان توجد فى محافظة الشرقيه بديارب نجم بلد اسمها الطيبه ام الرماد وهى اصل العيسوى بمصر والى الان يحضر الينا سنويا منها اشخاص وفى وقت حفر قناة السويس هاجر منهم الى اماكن مختلفه 
بمصر وعلى سبيل المثال لا الحصر محافظة كفر الشيخ ومحافظة البحيرة والدقهليه اما ما يخصني وهو كفر الشيخ ففى عدة اماكن معروفين رؤيته بلدة محلة القصب وبلدة ابو مندور التابعه لدسوق وقرية العيسويه بسيدى سالم وعددهم يتجاوز 7000 فرد 
والفرع المتواجد فى ابو مندور هم ابناء عرجاوى العيسوى. والسؤال هل آل العيسوي قبيلة واحدة ام وهل هم مختلفون آنهم من تميم ام آنهم من اشراف المغرب ام آنهم سادة حسينين من البدرانية ام ان هنالك اقوال اخرى؟ والسؤال الثاني كيف لى ان 
اصل الى شجرة العائلة من خلال، الأسماء التاليه ابوسعدة، شرف الدين، والعيسوي. 
________________ 
الكلاحين: 
قبيلة الكلاحين من القبائل English الصفحة التى شاركت مع عمرو بن العاص فى فتح مصر 
وتتركز اساسا فى محافظة قنا وتوجد لها فروع كونت عائلات كبيرة بالعديد من 
محافظات مصر فيوجد بأسيوط بقرية سلام عائلة ابو الجود الكلحى وعائلة دياب 
ويوجد بسوهاج كلاحين كتكاته وكلاحين جرجا وكلاحين الحاجر بقنا وكلاحين قفط 
وكلاحين نجح حمادى وكلاحين السويس ال خليل. 
اصول قبيلة الكلاحين العربية: خلال، اكثر من عشر سنوات من البحث الدقيق عن 
انساب قبيلة الكلاحين ومن خلال، ما سمعنا من ابائنا واجدادنا ومن خلال، مادون 
فى امهات كتب الانساب المؤكدة مثل كتا ب معجم قبائل العرب لعمر كحالة وكتاب 
الحماسة للتبريزى وكتاب نهاية الارب للقلقشندى وكتاب المزهر للسيوطي وكتاب 
الكشاف للزمخشرى وكتاب تاج العروس للزبيدى وكتاب لسان العرب لابن منظور ومعجم 
مااستعجم للبكرى وكتاب قبائل العرب فى مصر لاحمد لطفى السيد وكتاب الرحلة 
الحجازة للبتنونى وكتاب صفة جزيرة العرب للهمدانى وكتاب معجم البلدان لياقوت 
وكتاب القبائل English الصفحة ارض الكنانة لاحمد فى لطفى السيد وكتاب عربة مصر من 
قبائلها لمصطفى كامل شملول الشريف وكتاب قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة .... 
واخرين .... والاحصاء الرسمىعام 1883 English الصفحة القبائل المهاجرة عن لمصر من 
الحجاز ونشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة فى 7 \ 1 \ 1907 من ذلك ثبت الاتى: 
قبيلة الكلاحين من العرب العاربة نشات من قحطان وكانت تقيم اليمن وهم ينتسبون 
لبنى زبيد التى ينتمى لها الشاعر والفارس والامير معد بن كرب الزبيدى وهو من 
سادات العرب ... انهيار سد مأرب وبعد نزحت بقية القبيلة الى منطقة مخلاف 
السحول بن سواده حيث تقيم بقية القبيلة المهاجرة من قبل الاسلام وهى منطقة 
بالحجاز وعاشوا بها ازمانا طويلة حتى ظهور الاسلام الذى اضاء الكون فنضموا 
الى النور ودخلوا مصر عام 20 هجرية مع القائد عمرو بن العاص والكلاع: بطن 
يعرف بذى الكلاع من حمير وهم بنو شرحبيل والكلالدة: من اقدم عشائر الطفيلة 
الكر بالحجاز وتنقسم بمنطقة أطل قبيلة الكلاحين بالحجاز وفرع مصر الى ثمانية 
افخاذ هى البدور والحمادية والمحيسن والخلفات والخمايسة والعدينات والقواسمة 
. 
من القبايل العربيه بمصر 
بني هلال 
بني سليم 
زعب 
الخوالد 
العوازم 
حرب 
تميم 
ايضآ من القبائل 
في سيناء 
====== 
قريش 
عتيبة 
بلي 
عنزة 
حرب 
قحطان 
في الشرقية 
======== 
قريش 
قحطان 
في الصعيد 
======= 
قريش 
جهينة 
بلي 
تميم 
حرب 
قحطان 
هوازن (بني هلال) 
الرشايده 
العزايزة 
فى البحر الاحمر 
======== 
قبيله القزايزه وفروعها منها 
عربان الرشنديه 
قبيله جهينه 
العوازم 
العريمات 
العرينات 
في الدقهليه 
الدقهليه محافظه مجاورة للشرقيه 
وكانت الدقهليه من اقطاعات قبيله جذام بعد الفتح 
و عرب الدقهليه ينتمون لعده فرق 
الاشراف البازات 
فاما البازات فهم ذريه سيدي منصور الباز القبابي الثاني بن شبل القبابي الاول 
من ذريه سيدي منصور الباز الاشهب البطائحي 
(ويختلف النسابة في نسبه القطب الصوفي الباز هل هو حسيني النسب من نسل جعفر 
الزكي رضي الله عنه 
حفيد سيدنا الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين ام انه من نسل 
الصحابي الجليل ابو ايوب الانصاري وتقوم عائلات الباز بالتسجيل في نقابه 
الاشراف بمصر والشام لانهم ع الاقل من اشراف البطون 
لان اخوالهم اشراف حسنيه) 
وقد نزل سيدي منصور الباز ومعه اتباعه ومريديه وما يعرف بالاربعين الملكيه (هم 
الامراء الممثلون له في مختلف البلاد) 
وتنتشر عائله الباز بالدقهلية في قري القباب الكبري والقباب الصغري وكفر 
الباز بمركز دكرنس 
وتنتشر في مركز شربين و مدينه المنصوره ايضا 
________________________________ 
اما الفرقه الثانيه من عرب الدقهليه فهي الاكبر عددا والاكثر قدما والاكثر 
انتشارا 
وهى قبيله جذام 
ومن قبائله الزهايره 
وهم بنو زهير بن ضبيب من جذام 
وينتشرون بكفر الزهيري مركز دكرنس 
وطماي الزهايره مركز السنبلاوين وبني عبيد وينتشرون في بني عبيد مركز بني حاليا عبيد بالاضافه لعرب المعازه (العطويون) في انحاء كثيره وينتشرون من الدقهليه وكثير من سكان ميت غمر بالدقهلية هم جذاميون 
______________________ بدايه الشرقيه هي محافظه يبلغ عدد سكانها حالي 7 مليون تصل نسبه المسلمين حوالي 99٪ تتكون من 14 مركز الزقازيق- منيا القمح- بلبيس- مشتول السوق- ابو حماد- القرين- ههيا-
نجم- ديرب الحسينيه-فاقوس-كفر صقر- اولاد صقر-الابراهيميه - كبير ابو كآنت العاصمه القديمه حتي عهد محمد علي هي بلبيس ونقلت العاصمه الي الزقازيق في عهد محمد علي باشا وللتعريف بالعرب بيها سون نقسمها مركز مركز: بلبيس 
يبلغ عدد سكانه 550 الف يتوزع فيه عرب كثير تحضر الغالبية العظمي منهم بنسبه 99٪ عرب العايد وهم قبيله العائذ الجذاميه ابناء عمومه بني عقبه وينتشرون في كفور العايد (كفر اباظه حاليا) ومن اشهر عائلاتهم اباظه والعايدي عشيره حبيب 
ويوجدون بميت حبيب وهم من جذام الطائيون ومنهم البياضية وزويد من قبيله ثعلبة الطائيه ويوجدون بعرب طئ بخلاف باقي الاسر الطائيه الاخري الغتاوره واصلهم غثور وهم كانوا امراء بطن هلبا بن سويد من جذام وينتشرون في بلبيس وبعض قري 
الملاصقه لمركز منيا القمح القرشيون وهم اغلب اهل بلبيس المدينه الكنانيون وينتشرون بجوار بلبيس عائله قنديل تنتشر عائله قنديل في اغلب قري بلبيس ال 45 بالاضافه لمدينه بلبيس وهم كلهم جذاميون (اسرتنا تتشابه معهم في اللقب) وجذام كقبيله لن 
تقل عن ثلث بلبيس كمركز والثلث الاخر هم كنانه وقريش اما الثلث الثالث فهم عده بيوتات من مختلف القبائل كالصهبي مثلا من قبيله بني سليم وعرب البياضين وباقي فروع طئ بالاضافه للفلاحين (ليسوا شراقوه وليسوا عرب كانوا يزرعون اراضي الملك 
قبل الثوره) واصبحوا من ذوي الاملاك بعد الثوره وتاميم اموال الناس عودة للواعطائها لمن لايستحق الحسينيه الحسينيه مركز كبير في المساحه اذ يمثل ربع مساحه المحافظه اغلب سكانه من قبيله المساعده (المسعودي) وهناك البازات الاشراف 
بنواحي صان الحجر وهناك الاخيوه (الاحيوي) بناحيه الاخيوه وتنتشر به ايضا عرب المعازه العطويون ابو كبير مركز صغير المساحه وعدد سكانه 300 الف فقط سكان المدينه ينحدروا من قبيله هذيل وسكان القري ينحدروا من خليط من القبائل مثل 
قريه هربيط فكانت اقطاع للنفيعات والنفيعات هنا هي طائيه من ثعلبة مشتول السوق مركز صغير جدا عدد سكانه 150 الف فقط يتوسط ذلك المركز بين بلبيس ومنيا القمح (شرقيه) من جهه وبين مركزي الخانكه وشبين القناطر (قليوبيه) وعلي هذا 
التوسط تختلف اصول اهله فمنهم الجهني والعليقي (قبيله من نسل سيدنا عقيل بن ابي طالب) والصوالحه من ناحيه الخانكه وبين الاسر التميميه من نواحي تله بني تميم (شبين القناطر) وهناك بعض الاراء تنسب تميم هذا الي قبيله تميم والبعض 
للصحابي تميم الداري رضي الله عنه وبين الاسر الجذاميه بمنيا القمح والاسر الكنانيه بالقري الكنانيه (بلبيس) المجاوره لمشتول مركز الزقازيق مركز العاصمه عدده حوالي مليون ونصف يختلفون مابين الاشراف كقري الاشرافغرب الزقازيق وما بين 
الاسر آلتي تنتمي لقبيله النفيعات وتنتشر قبيله النفيعات في شرق الزقازيق مثل شوبك بسطه والاشراف المسلميه والبلاسيه في شمال الزقازيق (هريه رزنه والمسلميه) ومنهم احمد عرابي القائد الفذ و في غرب الزقازيق في المناطق المجاوره لميت غمر 
دقهليه تنتشر كثير من الاسر الجذاميه الاصل اما ف جنوب الزقازيق كقريه الزنكلون مثلا تنتشر لهجه الشنشنه وهى لهجه عربيه اصيله وهم عرب مركز ديرب نجم مركز جذامي قلبا وقالبا الاسم الاصلي له دياربني نجم وبني نجم هؤلاء هم اسره نجم حاليا 
وهى اسره كبيره جدا وهم جذاميون وكانوا امراء مثلهم مثل الغتاوره ______________ نسب الاشراف عائلة سلام (بتشديد اللام) من مصر تعتبر قبيلة اولاد على من كبرى قبائل السعادى واقدمها ولها تاريخ حافل فى مصر وتنتشر فى 
الصحراء الغربية وخاصه فى الساحل الشمالى الذى يبدا من غربى اسكندرية حتى هضبة السلوم على الحدود المصرية الليبية كمآ يوجد عشائر من اولاد على فى البحيرة والغربية والدقهلية والمنوفية والشرقيه والفيوم وبني سويف وسيناء وسيوة والمركز 
الرئيسى محافظة مرسى مطروح وقد نزل اولاد على منذ مايذيد عن ثلاثمائة عام الى الصحراء الغربية والبحيرة قادمين من إقليم برقة شرق ليبيا بسبب النزاع الذى حدث مع قبيلة العبيدات وينقسم اولاد على الى بطون وهى اولاد على الابيض واولاد على 
الاحمر والسننة (السنينات) ووالده اولاد على الابيض اسمها سعدةووالدة اولاد على الاحمر اسمها عائشة وكانت سمراء اللونواصلها من البربر وكان لهم اخت تسمي خديجة قيل انها جدة بعض عشائر قبيلة الجميعات وفروع اولاد على كالتالى اولاد على 
الابيض وهم قسمان اولاد خروف والصناقرة اما اولاد خروف فيهم عشائر _ ابو هندى اولاد منور ابو ضياء وعشيرة ابو هندى فيها فخوذ كبيرة اهمها الدوادى وفية عائلات المجفون وغار وابو قفة وريان وفية عائلات ابو كاشيك وابو خشيم والجربة 
ومغيب ومحارب وادريس وابو بهية وفية حمد والعجل والعصلحى وبريك والجرمية قبيلة البراهمة ولذكر بعض العائلات منها عائلة مقبل -والصياد-بوغبوش - عبد الرازق-الاسود وعشيرة اولاد منور فيها فخوذ كبيرة اهمها مطير، عائلات مبارك وابو 
وفية شدة وحفيظة ورشوان وحيادة وحتيتة والماوى والكلب وباسل وشرشير والأقرع وامبيوة والعقاري وفية عائلات حمد ودعش وحمرة وعويضة وعبد الحميد والزيات ورزق وعبد اللة ويوسف ورشوان والحفيان وفية عائلات السوس وفرحات وقادر 
والحفيان ومريز ويحيى والموسخ وفية عائلات ابو ريشة والعكر وجيل والهش وفميلين وعشيرة ابو ضياء وفيها فخوذ كبيرة اهمها الجريدات، وفيها عائلات المقرحي وابو زور وابو لهاد ورضوان وشوشان وخضر ومريحلة ومطراوى وحدوث وابو صباح 
وختال وعرقوب والتاعب وجبير وخليف وابراهيم (البراهمة) وفية عائلات ابو حسن ومبارك وابو عبيد واولاد خروف من اقوى بطون اولاد على ويفخرون بآن جدهم الاكبر ابو هندى كان زعيم لاولاد على ككل الصناقرة جدهم صقر وتولى الزعامة بعد 
هندى وفيهم عشائر _ الافراد والعزايم والعجارمة والمغاورة والموامنة والزعيرات وهارون والجاهل وجفيلة وابو داود والعجوز وشرفاد وطاهر ومريق وابو قليلة ودودان وعليوةعشيرة الافرادوهم ابناء جبريل وينصير ونعماش ابناء عامر بن حمد بن 
صقر ومنها فخوذ _ ظنين وابو اسماعيل ومنصير ومرزوق وابو شليف والحودى ونغماش ودحيلة وهليل وزايد وجلال وكيشار وطاجون ومفتاح وهجين ورشوان والكنجى وقربيج وختال وحمد وطلب وعثمان وبريك وتاعب وبحيرى والمتارحة واللهيب 
والفراوى والجويلى ويحيى وطاهر وصقر وقنفود وعمر والجاهل وابو بكر والعجايز والصول وعبد العاطى عشيرة العزايم هى كبرى عشائر الصناقرة وتنتشر على الاخص فى مطروح والعامرية وكنج مريوط وفيها فخذ عباس وفية عائلات رضوان ومنهم 
فروع طلحة وواعر ومفتاح وزغيب وعائلة قرقور ومنهم فروع الحصادي وسلام وديس والسفتى وابو شليتة وابو قرقور وعائلة عبيد ومنهم زهويق والاشقر وشكم وطليم وطريدة وشميت والفحام والمجدوب وفخذ الدجن ومنة الدجن ومنة عائلات عقيلة 
والحول وخير الله مصطفى وحمد وسبايل وفخذ ابو ضيوف ومنة عائلات شوشان وغيضان والشوبكى وحميد وسكران ويونس وصميدة وابو ضبون جوهرة والدغوش وابو سنون كمآ يتفرع من ابو ضيوف عائلة ابو غزالة وفيها فروع الدرفانية ومنها سلومة 
وغالب وعويان والشين وحريش والسعدى ودابل عائلة ابو بسيسة _ وفيها فروع جمعة وحمد وقدورة وابو عزيز والسملاهى والطيار وعبد الكافى والشلمية وحسن عائلة مطيريد _ وفيها فروع هليل ومؤمن وسلام وعراف الله ويونس عائلة ابو حوة _ 
وفيها فروع سعيد وادم وخليل وواعر والول وابو ذيب وعيد عائلة ابو قرقور _ وفيها فروع ادريس والزنكلونى وخير الله وعلى وسليمان عائلة الحصادي _ وفيها فروع ابو ياسين وابو ستيتة وسلام والسفتى عائلة ابو رجيعة _ وفيها فروع عبد 
الرحمن وعلام وعمر وسعيد وجمعة ومصرى ومسعود ومبروك وقاضى والمطردى عائلة عبيد اللة _ وفيها فروع رضوان وعبد الرحيم وعبد العزيز وعبد القوى وعبد القادر وعبد المولى وعبيد وخليل وعثمان وعبد الرءوف عائلة العبيدى _ وفيها 
فروع زهويق والاشقر وغفيلة والفحام وطريدة وطليم وشكم عائلة ابو غزالة _ وفيها فروع السعدى وسلومة وعديان وغالب والشين ومراجع وسعداوى والدايل والشنديدى ورحيم ومنها المرحوم المشير محمد عبد الحليم ابو غزالة 
_____________________ الضعفا الفيتورية اولاد عم المساعيد السليمانية قبيلة عربية من الاشراف الفواتير من الأدارسة في الفيوم و بني سويف بمصر. فهم ذرية السيد عثمان الملقب بالضعيفي بن محمد بن سالم بن سليم بن تزيدان 
بن على بن سليمان بن محمد الصغير ابن سليمان الجد الجامع للفواتير بن سالم بن خليفة بن عمران بن أحمد بن خليفة الملقب بفيتور ابن عبد العزيز بن عبد الله الملقب نبيل المولود بفأس ودفين مكة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد 
القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله المشهور بالناسك وزين العابدين ابن الإمام إدريس الأصغر بن الإمام إدريس الأكبر. واولاد عثمان يكنون بالضعفا على اسم جدتهم الشريفة ضعفا بنت مفتاح الصفرانى الادريسي الحسني. تاريخ قبيلة الضعفا: 
انسحب لقب الضعفا على أغلبية الصقوع حينما نزحوا من زليتن فى بداية القرن الحادى عشر من الهجرة الشريفة ومكثوا فترة جنوب إجدابيا على طريق الحاجية، وأسسوا زاوية مسوس لتحفيظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية، ثم انتقلوا شرقا حيث انتدبتهم 
القبائل المقيمة فى الجبل الأخضر والبطنان للتبرك بهم وإقامة الشرع الشريف فيمآ ينشأ بينهم من منازعات وكذلك تعليم القرآن الكريم. و قد استقروا في ليبيا في بلدة التميمى وعين الغزالة. و اولاد الشريف عثمان ستة هم: حميد و أبو بكر، وعبد 
الرحمن وكنيته "أرحومة "، وديهوم، ومحمد وكنيته "جريبيع"، وعبد الله وكنيته "إرفاد" لملازمته . لعثمان وذكر أميديه جوبير الفرنسى فى وصف مصر آن الضعفا فى ضواحى شمال بنى سويف عام 1798 وعندهم 200 فرس، و آنه على الرغم 
من قلة عدد هذة القبيلة فى بنى سويف إلا آنهم مرهوبون تمآما فى البهنسا، وذكر فروعهم فى بنى سويف مثل أولاد حميدة والوطنات، ونولات سعيد، والسيدرات، والقاضى، ونولات يزيد. وقد أنتقل أولاد عثمان المكني بالضعيفى آلى الواحات المصرية ثم 
آلى الفيوم وبني سويف والجيزة، ومعهم بنو عمومتهم من الصقوع والفروع الأخرى. وقد بقى ببلدة التميمى الابن الأصغر المسمى عبد الله الملقب "إرفاد" مع أمه مسعودة بنت عبد المولى بن واعر شيخ قبيلة العبيدات من الحرابى من بني سليم آنذاك، 
ومسعودة هى أخت حبيب صاحب التجريدة المشهورة بتجريدة حبيب (1670 م) مساكن قبيلة الضعفا: وقال اللواء صلاح التايب في كتابه القبائل المصرية عن الضعفا و مساكنهم بتصرف : أكثر الضعفا فى قرية الحمام فى بنى سويف، و انتقل منهم 
قسم إلى قرى البرج ثم بهبيش و دالاص، و منهم فروع فى منشاة طنطاوى بمركز سنورس بالفيوم و هم أولاد سعيد و أولاد آل ديهوم و عائلات عسعاس و برغوث، و فى طامية يقيم فرع بوبكر بوعصيدة، وفى قارون أيضا فرقة من الضعفا وكذلك فى عزبة 
الصقعى ، وعزبة بركة بمركز أبشواى بالفيوم، وكذلك فى منشاة لطيف و إطسا. و فى الجيزة بالهرم عائلة بوجمعة وعائلة يوسف، وفى منشاة دهشور عائلات هليل و الرفاعى و المنشاوى و المكاوى و الخبيرى و يزيد، و فى مركز الصف بالجيزة قسم 
كبير من الضعفا يقال لهم الخضاورة و كذلك فى البدرشين و أشمنت و كفر بنى عثمان وكذلك عائلات ديهوم والحمايدة وأبو خليل بالواسطى. و المصلوب و فوة و الحومة و أبحيح و أبو صير الملق ، و أولاد غيضان فى الغيضانية والخناظلة فى أطواب و 
ميدوم و صفط ميدوم، و فى قمن العروس يقيم قسم من عائلة أبو غزالة و يقيم قسم أخر فى زهور الأمراء مركز الدلنجات بالبحيرة. و من هذة العائلة المشير عبد الحليم ابو غزالة وزير الدفاع والمصري الأسبق و له شهرة خاصة بمصر. وقسم من 
الضعفا يقيم فى مركز السنطة بمحافظة الغربية وقسم أخر فى طحا فى القليوبية وكذلك فى بلبيس شرقية وآل مبارك فى كفر شكر للتوسع: (انظر اميديه جوبير في وصف مصر، اللواء صلاح التايب في القبائل المصرية، و للتوسع فقد ترجم عن الضعفا: 
شيخ ركب المغاربة للحج (1139 1140 ه) شمس الدين أبو عبد الله بن محمد الطيب الصميلي الشرقى الفاسي فى كتابه رحلة ابن الطيب نشرت منها الأجزاء الخاصة بليبيا فى كتاب آفاق ووثائق فى تاريخ ليبيا الحديث عن الدار English 
الصفحة للكتاب عام 1991 م، وكذلك الرحلة الناصرية لمحمد بن ناصر الدرعي المغربى، وكذلك الرحلة المنالية والرحلة العياشية لابي وعبد الله العياشي الشهير، ونشر ملخص لتلك الرحلات فى كتاب الحاجية للدكتور على فهمى خشيم المؤرخ العربى 
الليبى، محمد سليمان الطيب في موسوعته ج 2 عن الضعفا، وكتاب قبائل العرب فى مصر لأحمد لطفى السيد) عائلة المقلد المصرية: (المقلد) في العراق هم أسرة عريقة كانوا ملوك الدولة العقيلية في الموصل ، أخذوها من الحمدانين، وأستمر 
حكمهم منذ نهاية القرن الرابع وحتى الهجري نهاية القرن الخامس وسيطروا على مناطق واسعه مثل الجزيرة الفراتية وعلى أمتداد حوض نهر الفرات من تركيا مرورا بسوريا والى وسط العراق وشمل حكمهم شمال العراق بأجمعه الى بلد شمال بغداد وجنوب 
تركيا ومناطق واسعه من بلاد الشام منها حلب ودمشق لبعض الوقت، ووصلت جيوشهم فلسطين وأصطدموا مع الى جيش الفاطميين هنآك، فلم يستطيعوا دخول مصر. أما أصلهم فأنهم من بني (عبادة بن عقيل) من بني (عامر بن صعصعة)، وهم أخوة 
وبنو عمومة لنا نحن قبيلة (عكيل)، يجمعنا الجد الأعلى (عقيل) الى جانب باقي القبائل العقيلية مثل (خفاجة) و (المنتفق) و ( الأجود) و (أولاد عامر) وغيرهم ..وقد كان حكمهم للفترة من (386 ه 489 ه) / (979 م 
1096 م)، وقد أشتهر من ملوك (المقلد) مؤسس دولتهم (أبو الذوائد محمد بن المسيب بن المقلد) الذي حكم للفترة من ( 992 م 996م)، و (حسام الدولة المقلد بن المسيب)، و (قرواش بن المقلد) و (قريش) و (شرف الدولة مسلم بن 
قريش) وآخرهم كان (علي بن مسلم بن قريش) حيث أسقط (السلاجقة حكمهم وأحتلوا الموصل، وبقي فرع من (المقلد) يحكم في (الرقة) حتى قيام دولة (آل زنكي) .. وبد سقوط دولة (المقلد) أنتشروا، رحلوا الى فبعضهم الحلة في 
وسط العراق، الآن قبيلة كبيرة وهم هنآك وفي المناطق المجاورة لها وهم (بنو مسلم)، وبقي قسم في الموصل يسمون (عرب شرف الدولة)، موجود وقسم الآن في تركيا، وقسم في بلاد الشام، وفي مناطق أخرى من العراق، وشخصيا لاأعرف أحد الآن 
منهم، أحتمال كبير حسب وهنالك رأي المتواضع آن بعضهم قد دخل مصر بعد سقوط دولتهم فأحتفظوا بلقب عشيرتهم القديم. ________________________ ومهر بن حيدان من قبائل قضاعه المشهور من حمير من سبأ الاكبر من 
يعرب بن قحطان والمهره حاليا لهم محافظه كبيره في اليمن باسمهم تقع في الشرق مع حدود اليمن مع سلطنة عمان .. على الحدود العمانيه ويمتد تواجد القبيله ضمن محافظة ظفار آلتي تشكل امتداد جغرافي طبيعي لمهرة اليمن .. ظفار تضم قبايل ف 
كثيره فيها الشرف والعزة ولكنها معروفه بتواجد لقبيلة مهرة القضاعية الحمرية فيها كذلك، انعم واكرم بها .. ان لغتهم آلتي علما لازلت تتداول الى الان بينهم ولم تفنى هي من اقدم واعرق اللغات +] [الساميه .. الحروف لديهم مختلفه اشكال 
وكذلك المفردات فهي لغه عربيه ساميه قديمه .. ____________________ البوبكريين بجمهورية مصر English الصفحة البوبكريين بمصر ينتمون الى عبدالله بن عبد الرحمن ابن ابوبكر الصديق نزوحا من الصحراء الليبية 
الى قديما الى حوش عيسي محافظة البحيرة اللتي سميت على اسم احد الاجداد وكانت عبارة عن سوق قديم نزوحا الى صعيد مصر ويسودنا الى الان النظام القبلي والاعتزاز بعروبتنا فيطلق علينا العرب وليس صعيدى او ماشابة ذلك كل ما هو مدون بالجرد 
اننا من اولاد عبدالله ويتفرع من واولاد عبدالله عائلات كثيرة منها اولاد منصور بمدينة دنفيق الحاجر وقوص بمركزى قوص ودنفيق محافظة قنا الدقشى بعرابة ابيدوس مركز البلينا محافظة سوهاج وهو فرع من اولاد منصور عائلة عيسى بحوش عيسى 
محافظة البحيرة عائلة المطاعنة والبكرى بمركز اسنا محافظة قنا وعائلات اخرى بالاوسط قامولا وبحرى قامولا وقبلى قامولا بالاقصر ومختلف نجوعها وعائلات الدعابسة بقرقطان ودنفيق وصوص مركز نقادة محافظة قنا وهى غالبا تنتمى الى اولاد محمد 
بن عبد ابن ابو بكر الرحمن الصديق وعائلات اخرى بمحافظة سوهاج تنتسب الى اولاد محمدبن عبد الرحمن بن ابو بكر الصديق واولاد عبدالله بن عبد الرحمن بن ابو بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه لا حصر لها مثل بزيد وكثير جدا لا استطيع 
حصرهم _______________ الرميلات: الرميلات ..العشائر والعائلات ..والنسب بالاسناد والادله.. اولا : نسب القبيله. تنسب قبيله الرميلات الى عَنَزة بن أسد بن ربيعة بن نزار - ..بالمنطقه الشرقيه(( قطيف)) 
بحزيرة العرب.. أى ان الرميلات اصلاً فرعاً من قبيلة العنزي العريقه.. الدليل : (1) تطابق الوسم على الابل بين الرميلات وقبيلة العنزي.. (2) تطابق الالفاظ.. وخصوصاً كلمة (( مير)).. (3) وجود الحادثه التى 
سردها الاجداد عن سبب قدومهم لهذه المنطقه فى روايات قبيلة العنزي(( سنذكر الروايه فى حينه)).. (4) ترحيب شيوخ قبيلة العنيزى بالوفد الذى ضم بعض شخصيات الرميلات وإقرارهم بان العنزي أصل الرميلي..ومن اعضاء الوفد ذكرا 
لا حصرا..حسن إعتيق عيد السلايمه.. (5) تطابق الزي الممثل في(( الحطه او ما يطلق عليه =(= العقده=)=.. حيث لا يرتدى كلا الطرفين الا اللون الابيض الخالص دون أى نوع من الزخارف والالوان الاخرى.. ولا يقوم لا 
الرميلى ولا العنزي بتزهير الحطه.. (6) كلا الطرفين لا يرتديان الا العقال النحيف..ولا يرتديان العقال السميك.. 
============================
لماذا الخلط بين الرميلات والقطيفآت .. ؟؟ 
يذكر نعوم شوقير_فى كتابه -تاريخ سيناء_ ان الرميلات بطنا من القطيفات .. و 
القطيفات بطنا من الرميلات .. 
وقد اصاب فى الحالتين..فحين يقول ان الرميلات بطنا من القطيفات يقصد ان 
الرميلات من بطن قطيف ( المكان) أصلا .. 
وهو هنا محق وعلى صواب .. يمكن لآحد ان ولا ينفي نسب الرميلى لقطيف مسقط 
رأسه .. 
وحين يقول ان القطيفات بطنا من الرميلات فأنه يصيب لانه يقصد اولاد 
القطيفى..الذين أصبحوا ارميلات .. وغدوا بطنا من الرميلات .. 
ولا يمكن لعاقل ان يتصور انه يقصد ان قطيف فى السعوديه فرعا من الرميلات .. 
ونجد هنا بعضا من المتسفسطين الذين لهم مصالح فى قلب الحقائق لغية فى 
نفوسهم .. 
ان السبب الرئيسي فى الخلط بين لفظي الرميلات والقطيفات سبب واضح للعيان 
أجمع .. ولكن هناك من يريد ان يحدث مغالطه .. 
لم يعترف الرميلى بانه من قطيف اصلا الا بعد ان ازدادت ذريه واصبح لا يخشى 
احد .. فجهر بمسقط رأسه الاصلي وهو ((قطيف)) .. 
وفى الفتره الاخيره .. كان هناك وفد قد زار قطيف وكبار قبيلة العنزي بقطيف .. 
واعترف الاخير بنسب الرميلات لهم .. 
وهنا نقول ان القطيفات تطلق على الرميلات نسبه لمكان ومسقط رأس ابيهم .. اما 
الرميلات فتطلق عليهم نسبه لسببين .. 
أولهما _ نسبه للجده التى من الرمله وهنا تطلق على العيايده والسننه .. 
ثانيهما_تطلق على الاولاد الثلاث الذين لم يكونوا الاخرون من الجده التى من 
الرمله_فأمهم عنزيه النسب .. 
وهنا يطلق عليهم أما ارميلات نسبة الى الرميلي ((المنطقه التى فى تلك مثلث 
البدون)) او قطيفات نسبه لمسقط رأس ابيهم ((قطيف)) 
ولذلك نجد ان الخاصه من اولاد الجده_من الرمله_ على الباقى قطيفآت..لا يطلقون 
نهم اخوانهم من ابيهم وزوجة ابيهم العنزيه .. 
وليس اخوانهم من امهم التى من الرمله .. 
كما ان لفظه قطيفى لا تطلق على السننه والعيايده لسبب واضح وجلي..وهو .. 
ان ابيهم من قطيف ولكنهم لم يولدوا بها .. بلفظ الرميلي نسبه واختصوا لامهم 
فقط .. 
وهذا لا ينفى عنهم نسبهم لعنيزه التى تعمر قطيف .. - ((الحادثه التى قادت الرميلات الى هذه المنطقه)) - كان لاحد رجال عنزه من الاولاد ثلاثه..ولكن الاب حسب الرواه اقترف فعلا اغضب القبيله .. ((فعلا يمس العرض)) 
.. _-_ وحين نأتي لصفات الرجل الرميلي ستتضح الصوره أكثر _-_ وكشف امره .. فغضبت عليه القبيله أجمع..وعزموا على قتله .. بأولاده الثلاثه ففر الى منطقه (الرميلي) جنوب غرب العراق .. محاولا الاطناب على قبائل 
تلك المنطقه .. ليحموه ممن يطاردونه .. والمنطقه فى الوقت الحالى ضمن مثلث (البدون) .. هو مثلث ما والبدون زال حتى الان يسكنه البدو..الذين أطلق عليهم البدون .. ويقع فى ملتقى ثلاث دول. .هى (السعوديه والكويت 
والعراق) تعترف اى من ولا الدول الثلاث بمواطنه البدو سكان تلك المنطقه لها ولا تمنحهم جنسيتها .. استقر ذاك الرجل واولاده الثلاثه فى تلك المنطقه ظنا ان أحدا لن يلاحقه..ولكنه لم يستوطنها كثيرا .. اذ سرعان ما تخلوا البدو تلك المنطقه 
عن فى حمايته..نظرا لأعراف البدو التى لا تعطي الحمايه والاستجاره ((الاطناب)) فى جرائم العرض .. بل لم يكتفوا بذلك..اذ سرعان ما وشي به احدهم واخبر المطاردين الذين جاءوا لقتله .. ولكن قبل ان يتمكنوا منه ولما عنه من دهاء 
عرف وشدة مكر إستطاع الافلات منهم ومعه اولاده .. وفروا هاربين الى فلسطين .. اقام حقبه ليست بالطويله فى الرمله .. زوجته الثانيه من وتزوج الرمله ولكن لم يكن اهل الرمله يرغبون في وجوده .. فاوحوا إليهم ان القوم يطاردونهم 
((حيله اهل المكان لترحيلهم من من المكان)) .. حين اخبرهم بما اقترف .. ففر وأبناءه جنوبا متجها آألي مصر..وفى آثنآء سيره وبعد ان وصل الى جنوب غزه وفى احد المناطق الخالية .. وحين تأكد أهل الرمله انه إبتعد عن مكانهم 
ارسلوا خلفه من يطمئنه .. بأن لا أحد يطارده .. اختاروا لذلك رجلا وقد مناسب لهذه المهمه _وهو رجلا من قطيف_ مسقط راس ذاك العنزى المطارد .. فأستقر بمكان خال من كل