مِنْ كلام العرب اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين واختلاف اللفظين والمعنى واحد واتفاق اللفظين واختلاف المعنيين، فأما اختلاف اللّفظين لاختلاف المعنيين فقولك: ذَهَب وجاء وقام وقعد ورجل وفرس ويَدٌ ورِجل.
وأما اختلاف اللّفظين والمعنى واحد فقولك: ظَنَنت وحسبْتُ وقعَدت وجلست وذِرَاع وسَاعِد وأنف ومَرْسن.
وأما اتِّفَاق اللفظين واختلافُ المعنيين فقولك: وَجدت شيئاً إذا أردت وِجْدان الضَّالة ووجَدْت على الرجل من المَوْجدَة ووجدْتُ زيداً كريماً أي علمت.وكذلك ضربتُ زيداً وضربتُ مَثلاً وضربتُ في الأرض إذا أبعدت وكذلك العين عينُ المال والعين التي يُبصر بها وعينُ الماء والعينُ من السحاب الذي يأتي من قِبَل القِبلة وعين الشيء إذا أردتَ حقيقته وعين الميزان.
وقال ابن فارس في "فقه اللغة" هناك أجناس من الكلام في الاتفاق والافتراق، ويكون ذلك على وجوه: فمنه اختلاف اللفظ والمعنى وهو الأكثر والأشهر مثل رجل وفرس وسيف ورمح.
ومنه اختلاف اللفظ واتّفاق المعنى كقولنا: سيفٌ وعَضْب وليثٌ وأسد على مذهبنا في أنّ كل واحد منها فيه ما ليس في الآخر من معنى وفائدة. ومنه اتفاقُ اللفظ واختلاف المعنى كقولنا: عين الماء وعين المال وعين الرَّكبَة وعين الميزان. ومنه قَضَى بمعنى حتَم وقضى بمعنى أمَر وقضَى بمعنى أعْلَم وقضى بمعنى صنَع وقضى بمعنى فرَغ وهذه وإن اختلفت ألفاظها فالأصل واحد. ومنه اتفاق اللفظين وتضادّ المعنى.، ومنه تقاربُ اللفظين والمعنيين كالحَزْم والحَزْن فالحزم من الأرض أرفع من الحَزْن وكالخَضْمِ وهو بالفم كلّه والقَضْم وهو بأطراف الأسنان.
ومنه اختلاف اللفظين وتقارب المعنَيَيْن كقولنا: مدحَه إذا كان حيّاً وأبَّنه إذا كان ميّتاً. ومنه تقارب اللفظين واختلاف المعنيين وذلك قولنا: حَرِج إذا وقع في الحَرَج وتحرَّجَ إذا تباعد من الحرج.
وكذلك أثِم وتَأثَّم وفَزِع إذا أتاه الفَزَع وفُزِّعَ عن قَلْبه إذا نُحِّي عنه الفزَع.
حمد بن خليفة أبو شهاب:
رق النسيم فرقت منك أشعـــــار
سلسالها العذب معطـاء ومعطارُ
سما بها الود فازدانت برونقـــــه
حسنا فجاءت كما تهوى وتختــارُ
ناولتنيها بكـــــف الود جوهــــرة
لها علــــــى الدر أضواء وأنـــــوارُ
بها أعـــدت إلى الفصحى نضارتها
من بعد ما كاد صرح الضاد ينهارُ
ما طـــرزت مفردات اللفظ قافية
إلا وحــــف بها حــــب وإيــــثارُ
ولا سرى في هزيع الليل ريح صبـا
إلا وحيتك بـــــالأنفاس أزهـــــارُ
ساحة النقاش