الإجابة:
تجد الإجابة في كتاب (مختصر المقاصد الحسنة) للزرقاني ..
وهو كتاب تم ترتيبه أبجديا.. الإجابات أسفل الصفحة
الحــديث الشـــريف
أ- أكمل : ا لأحاديث الآتية:
1- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه .........
2- ..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات :................
3- ..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا............
قال صلى الله عليه وسلم:
4- (( إن الله كره لكم ثلاثا ……………………………………… ))
5- ((إن التوبة ………………………………………))
6- (( الجنة تحت…………………………))
7- (( ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني……………………….………………………………))
8- (( العلماء
……………………………))
9- (( من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في………………………………………))
10- (( من تشبه بقوم …………………………………………))
11- (( إن لله تسعاً وتسعون اسماً مائه إلا واحد من أحصاها …………………………………………))
12- (( إن الله يفرح أشد الفرح ……………………………...................))
13- (( الطهور شطر …………………………………………))
14- ((…………………………………………: الإستحداد ، الختان ، قص الشارب ، نتف الإبط ، تقليم الأظافر ))
15-(( السواك مطهرة للفم …………………………………………))
16- (( أوكوا قربكم ، ………………………………………،
وغطوا آنيتكم ، …………………………...................…………))
17- (( من سلُ سخيمته على طريق عامر من طريق المسلمين فعليه ……………………………………..............……………))
18- (( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم بل …………………………………………))
_____________________________________________
ب - أذكر درجة صحة الأحاديث التالية (صحيح أم ضعيف)
1- ( خير الأسماء ما عبد وما حمد)
الجواب : حديث.. (أحب الأسماء إلى الله ما عبد وما حمد) ليس صحيحاً بل هو حديث موضوع لا أصل له كما ذكر الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (411)، وإنما الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن) أخرجه مسلم وغيره والله تعالى أعلم.
_____________________________________
2- (ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ، فإن الميت يتأذى بجار السوء كما
يتأذى الحى بجار السوء )
الجواب : الموضوعات الكبرى لابن الجوزي ، اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي ، أبو نُعيم في الحلية ، والخليلي ، من حديث سليمان بن عيسى ، حدثنا مالك ، عن عمه نافع بن مالك ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا بهذا ، وسليمان متروك ، بل اتهم بالكذب والوضع ، ولكن لم يزل عمل السلف والخلف على هذا ، وما يروى في كون الأرض المقدسة لا تقدس أحدا إنما يقدس المرء عمله قد لا ينافيه .
_________________________________________
3- (ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء)
الجواب : الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك و تعالى ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في
السماء ( و الرحم شجنة من الرحمن ، فمن وصلها وصله الله و من قطعها قطعه الله ).
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 630 :
رواه أبو داود ( 4941 ) و الترمذي ( 1 / 350 ) و أحمد ( 2 / 160 ) و الحميدي
( 591 ) و الحاكم ( 4 / 159 ) و صححه و وافقه الذهبي و الخطيب في " التاريخ "
( 3 / 260 ) و أبو الفتح الخرقي في " الفوائد الملتقطة " ( 222 - 223 ) كلهم
عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرومرفوعا . و قال الترمذي : " هذا حديث حسن صحيح " . و صححه الخرقي أيضا .
_______________________________________________
4- (استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان ، فإن كل ذى نعمة محسود)
الجواب : أغلب المحدثين على تضعيف الحديث ومنهم من يحكم عليه بالوضع و ربما يكون الشيخ الالباني رحمه الله وحيدا في تصحيح الحديث مرفوعا.
هذه قائمة بنتيجة البحث في موقع الدرر السنية:
- استعينوا على نجاح الحوائج بكتمانها فإن كل ذي نعمة محسودالراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع على الحجاج بن محمد - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/492
- استعينوا على نجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: لا يصح والمتهم به سعيد بن سلام - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/504
57448 - استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود .
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/232
214146 - استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان ؛ فإن كل ذي نعمة محسود.
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 95
________________________________________________
5- (إن الله يدعوا الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا منه على عباده
الجواب : أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس وهو ضعيف
وقال ابن الجوزي موضوع
ويعارضه حديث أبي الدرداء إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم
________________________________________________
ج1-حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن أبيه
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة )
ج2-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" ألا أدلكم على ما يمحو الله بهالخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط " وفي رواية (فذلكم الرباط فذلكم الرباط) رواه مسلم .
ج3 -حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ مِنْ الْيَمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
ج4-حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ
ج5-التوبة تجب ما قبلها
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 297/6
خلاصة الدرجة: صحيح الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: مجموع فتاوى ابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 91/12
خلاصة الدرجة: [ثابت]
التوبة تجب ما قبلها
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1039
خلاصة الدرجة: لا أعلم له أصلا
ج6- (( الجنة تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، ومن شئن أخرجن ))
قال الشيخ رحمه الله : موضوع ، رواه ابن عدي ( 1/ 325 ) والعقيلي في الضعفاء ، عن موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس به مرفوعا ،وقال العقيلي : هذا منكر ، نقله الحافظ في ترجمة ( موسى بن عطاء ) وهو كذاب ، وورد بشطره الأول ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) من حديث أنس رضي الله عنه ، رواه أبو بكر الشافعي في الرباعيات وأبو الشيخ في الفوائد والقضاعي والدولابي ، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس مرفوعا به ،ومن هذا الوجه رواه الخطيب في الجامع كما في فيض القدير للمناوي وقال : قال ابن طاهر : ومنصور وأبو النظر لا يعرفان ، والحديث منكر ، انتهى )
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى :
ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله أردت أن أغزو، وجئت أستشيرك ؟ فقال: "هل لك من أم"؟ قال نعم: قال: "فالزمها فإن الجنة تحت رجليها" رواه النسائي ( 3104 ) واللفظ له ، وأحمد 3/ 429= 15475 شاكر ) ، و الطبراني في المعجم الكبير ( 2202 / ج2 ) وسنده حسن إن شاء الله ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وأقره المنذري ( انظر الضعيفة تحت حديث ( 593 )
إجابة أخرى صحيحة: عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف
ج7- وفي الصحيحين وأبي داود وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس } . العرض بفتح العين المهملة والراء هو ما يقتنى من المال وغيره
ج8-روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ضمن حديث طويل:" إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر".
هذا الحديث يبيِّن فضل العلماء، توضيحًا لقوله تعالى:( يَرْفَعُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والذِينَ أُوتوا العِلْمَ دَرجاتٍ) (سورة المجادلة : 11)
ج9 - روى البخاري (2067) ومسلم (2557) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) .
ولا تعارض بين هذا الحديث وبين الحديث الذي فيه أن كل إنسان قد قدر أجله ورزقه وهو في بطن أمه ؛ لأن هناك أسبابًا جعلها الله أسبابًا لطول العمر وأسبابًا للرزق ، فهذا الحديث يدل على أن الإحسان وصلة الرحم سبب لطول الأجل وسبب لسعة الرزق ، والله جل وعلا هو مقدر المقادير ومسبب الأسباب ، هناك أشياء قدرها الله سبحانه وتعالى على أسباب ربطها بها ورتبها عليها إذا حصلت مستوفية لشروطها خالية من موانعها ترتبت عليها مسبباتها قضاءً وقدرًا وجزاءً من الله سبحانه وتعالى "
10 - (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو ذَوَالَةَ ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ جَدِّهِ أَبَانِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ مَالِكٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ، وَمَنْ أَحَبَّ قَوْمًا حُشِرَ مَعَهُمْ " .
الحكم المبدئي: إسناد شديد الضعف فيه ثلاثة رواة مجاهيل هم أصبغ بن عبد العزيز الليثي، وعبد العزيز بن مروان الليثي، وأبان بن سليمان الليثي
11 - فهذا حديث ثابت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ولم يثبت إلا عنهوأخرج ذلك الشيخان إماما الدنيا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري،"إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة" معناه أن من أحصى التسعة والتسعين من أسمائه دخل الجنة وليس مراده أنه ليس له إلا تسعة وتسعون اسما). وقال: "فإن الذي عليه جماهير المسلمين أن أسماء الله أكثر من تسعة وتسعين.
12 - وأخرج الإمام مسلم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال :( الله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلة بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ) .
13 - عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن – تملأ – ما بين السماوات والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه ، فمعتقها أو موبقها ) رواه مسلم .
14 - خصال الفطرة الخمس التي ذكرها النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب ) ، فالفطرة الباطنة تزكي الروح وتطهر القلب ، والفطرة الظاهرة تطهر البدن ، والختان على رأس هذه الخصال كما يقول الإمام ابن القيم رحمه الله ، وهو أخذ القلفة أوالجلدة التي تكون على رأس القضيب .
15 - والسواك سبب لتطهير الفم وموجب لمرضاة الرب سبحانه وتعالى ، كما ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب " علقه البخاري في صحيحه (2/274) ووصله أحمد (6/47) والنسائي (1/50) وإسناده صحيح (الإرواء 1/105) .
16 - قال صلى الله عليه وسلم :
(إذا كان جنح الليل، أو أمسيتم، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً، وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليها شيئاً، وأطفئوا مصابيحكم).
17 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " { من سل سخيمته على طريق عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } " رواه البيهقي ، السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة هي الغائط ، والملاعن مواضع اللعن جمع ملعنة ، كمقبرة ومجزرة موضع القبر والجزر . وأما اللعانان في رواية مسلم فهما صاحبا اللعن أي الذي يلعنهما الناس كثيرا . وفي رواية أبي داود اللاعنان ، ومعناه الأمران الجالبان للعن ، لأن من فعلهما لعنه الناس في العادة ، فلما صارا سببا للعن أضيف الفعل إليهما .
18- عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( ان الله لاينظر الى أجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم (وأعمالكم) )) رواه مسلم
تابعونا لحل أسئلة السيرة بالمسابقة الرمضانية .... قريبا أن شاء الله
ساحة النقاش