المُرتد

المُرتد من كان على دين اللة الإسلام ثم كفر بة وهناك فرق بين من أعلن كفرة صراحة ومن أراد أن يأخذ من الدين ماهو على هواة ويترك الباقي ويصر على أنة مسلم منتمي إلى طائفة جديدة والمسلمين طائفة واحدة وعقيدة واحدة فقط فتعطيل ركن الزكاة كتعطيل الشهادة بشهادة التوحيد سواءاً بسواء وحُكم الفريقين واحد الكفر ولكن من صرح بكفرة وترك الإسلام صراحة عقيدة وشرعا لايحارب بدليل الأية( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) في أية 256 سورة البقرة .ولكن يُفًَرق بينة وبين المسلمين في الحقوق والواجبات أما إبتداع الطوائف والتشيُع وإحداث في الدين ماليس فية وإحداث الفتنة والبلبلة بين المسلمين والتفريق في الدين الأية( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )في أية 159 سورة الأنعام.( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )أية 31- 32سورة الروم. يجب محاربتهم لأنهم محسوبين على الإسلام .ولكن نحارب فقط من تتعارض شريعتة مع شريعة الأسلام ومصالح وحقوق المسلمين مثل فرقة أبو بكر أو الفرقة العلمانية التي لم تلغي الزكاة فقط بل ألغت الشريعة بأكملها أما فرقة الشيعة مثلا فاالإختلاف في العقيدة فهم يتشبهون باليهود من بني إسرائيل وهذا أمر يعود إليهم أما الأمور المختلف عليها بين الفقهاء فلا تحسب بين هذة الأشياء.ونذكر حادثة أبي بكر الصديق مع مَن كَفر ومنع ركن الزكاة فمنع ركن من أركان الاسلام يعتبر كُفرا فما بالك بنقض شرع اللة ولكنهم أصروا على أنهم مسلمون وكانوا يصلون ويحجون فأرادوا أن يُنشِؤُوا طائفةً خاصة بهم ولها تشريعات لم يشرعها رسول اللة فحاربهم خليفة المسلمين من أجل الجزية وإحداث الفتنة بين المسلمين فالإسلام عهد وميثاق بين اللة وخلقة بالنسبة لخلقة فنقض العهد يوجب الجِزية أما العهد مع الخالق فهو يحكم فية يوم القيامة فالإسلام لايُجَزأ ولايوجد فية وسط ولتقريب الفهم نفترض أنهم ألغوا ركن الصيام أو الحج وليس الزكاة هل وضحت الرؤيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يحاربون ويقتلون طالما أنهم يدعون انهم مسلمون فالإسلام عهد وميثاق وطالما لم تنقضة فأنت مطالب بالعمل بمافية كاملا فلا يوجد شئ إسمو وسط أو وسطية ولايوجد فية أحزاب أو طوائف الأياتإِنَّ )الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) في أية 159 سورة الأنعام.( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )أية 31-32 سورة الروم .(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) في أية 256 سورة البقرة .(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )أية 99 سورة يونس.(لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِر)أية 22  سورة الغاشية (وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِين)أية 17 سورة يس.( قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) أية 104 سورة الأنعام .ويمنع على المُرتد أحكام مثل-الزواج بالمسلمين-الحرب والقتال مع المسلمين-الزكاة بدلا عنها الجزية-الشورى والحكم-الذبيحة-وغيرها من الأحكام التي يختص بها المسلمون فقط وهناك أيضا حادثة الذين خلفوا في المدينة الثلاثة فُرق بينهم وبين نسائهم المسلمات وجماعة المسلمين ولم يأمر أحد بقتلهم (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )أية 118 سورة التوبة. (فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ * وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ )أية 83-84 سورة التوبة. أما من أخبر اللة المسلمين بكفرهم فرق الرسول بينهم وبين جماعة المسلمين ولم يأمر بقتلهم الذين خلفوا من الأعراب لم يأمر أحد بقتلهم (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)أية 16 سورة الفتح .فالردة حدثت في عهد الرسول وتعامل معهم حسب ماجاء في القرأن وكذلك أبوبكر الصديق والأية صريحة لااكراة في الدين --(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين)أية 6 سورة الكافرون. (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) في أية 99 سورة يونس .(قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي * فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ) في أية 14-15 سورة الزمر .ويجب تعريف الكفر وهو معرفة الحق الواضح الذي لالبس فية والحياد عنة والتزام الباطل الأية (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )في أية 115 سورة التوبة أن اللة لايُعَذب أحد حتى يبين لة مايتقية بيانا واضحا لالبس فية ولتقريب الفهم–قوم بُلغوا بدين الإسلام ولكن ماوصلهم كان مُحرفا وموضوعا ولا يَمت إلى العقل والمنطق بصلة كما يحدث هذة الأيام ورفضوة هل يُعتبرون كفارا بالطبع لا وحُكم العذاب مُعَلّق. ومثال آخر على حكم المرتد أو المنافق على انة لا إكراة في الدين والمطلوب هو إخراجة من عباءة المسلمين فقط أنظر الأية(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )أية 10 سورة الممتحنة.