الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الوقوع فية

وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى في حال الوقوع في المنكر فالمسلم مطالب بالأمرين معا وإلا عم غضب اللة والعياذ باللة فطبيعة البشر الوقوع في الذنب والإستغفار والتوبة ولذلك خلقنا اللة حتى أن الرسل والأنبياء كانوا يقعون أيضا في الصغائر وحتى الكبائر (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) في أية 1 سورة التحريم (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى )أية 1-2 سورة عبس . (وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) أية 37 سورة الأحزاب . سيدنا يونس سيدنا أدم ابليس طاووس الملائكة ولكن لاتنسى أن الكبائر إذا لم يرجع عنها صاحبها ويتوب إلى اللة يعتبر كافرا مثل ابليس (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )الأيات 2 –3 سورة الصف. جاءت في الكبائر بداية من الشرك باللة ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا) أية 14 سورة النساء .(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )أية 229 سورة البقرة. فمن تعدى خرج عن الملة ومن حدود رحمةاللة وحدودة هي (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا )الايات 68-69-70-71 سورة الفرقان . وحكم هذة الأيات ينطبق على من سبقها وعلى من لحقها من الأيات.أما الصغائر من الذنوب ولاتنسى أنها فواحش (ان اللة لايغفر أن يشرك بة ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) وذلك يوم القيامة بدرء الحسنة السيئة أو يتغاضى عنها أهل الأعراف أنظر الكبائر والصغائر فيجب على المسلم مادام تَوّاباً أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فلايوجد إنسان لايخلوا من الصغائر أما الكبائر فيعتبر خارج عن الملة كافر(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ )أية 44 سورة البقرة .وبيت الشعر الذي معناة كيف تنهى عن منكر وتأتي مثلة فذلك عار فهذا المعنى قد يسبب إلتباس في موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولايستقيم مع طبيعة البشر بل يستقيم مع الألهة مثل ألهة أمريكا ؟(تحليل  الخمر ثم الزنا ثم الشذوذ وذلك لأن المشرع(الإلة) وجد نفسة لايستطيع أن يستغني عن هذة الأشياء أو أن يمنع نفسة عنها فمن العار ان ينهى عن الشئ ويأتية) ولذلك نقول أن الإتيان لايعني بالضرورة حِل للفعل  بالنسبة للبشر أما الإتيان للفعل فهو يعني بلا شك الحِل بالنسبة للألهة لامؤاخذة.أما مايستقيم مع طبيعة البشر وحتى الرسل هي المقولة لاتنظر إلى فعلي ولكن أنظر إلى  قولي ورُب مبلًغ خير من مٌبلِغ.ولتفسير الأية نجمع هذة الأيات (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ  عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّار)35 سورة غافر.(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )سورة الصف.(كَانُوا لَا  يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )أية 79 سورة المائدة.( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين)في أي 222 سورة البقرة.(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا  اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون)102 سورة أل عمران.فالمسلم مطالب بالأمرين النهي وعدم الإتيان ولكن البشر يذنبون ولكن اللة يحب التواب  فهذة طبيعة البشر ولا تستقيم بغير ذلك وكل إنسان مبتلى بشئ ولذلك كان صفة النهي في مجتمع البشر هام جدا لمنع الناس من تكرار الشرور بالترهيب  والموعظة وبذلك يعين بعضهم بعضا على عدم الوقوع في الشرور والمعاصي(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ )أية 55 سورة الذاريات. مع أننا كما ذكرنا أن البشر المسلمون طبيعتهم التوبة فحتى إن إحتمل إثما يجب علية  على الأقل الموعظة لأخية المسلم حتى ولو كان عاصيا حتى لايقع اخية فيما وقع فية .وأنظر الأية كانوا لايتناهون عن منكر فعلوة بصيغة الجمع فكل يقترف الأثام  ولكن لابد من النهي وموعظة الآخرين لأن هذة من الذكرى والتذكير والذكرى تنفع المؤمنين ولا يستقيم حال المجتمع إلا بذلك .ولكن نوة اللة ان الكبائر كفر فيجب  الرجوع عنها وعدم الإصرار عليها والتوبة منها قبل الممات وأنظر الأية ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ونحن نعلم أن لا أحد يستطيع التحكم في ميعاد  موتة ولكن  المراد هو أن اللة تواب رحيم حتى ولو ملأت الدنيا آثاما فاللة يقبل توبتك طالما لم يأتيك اليقين وهو الموت.فكيف نطبق هذة الأيات في مجتمعنا نقول بالتوازن بين  هذة الأيات ففي بعضها  الترهيب والعقاب والأخرى الرحمة واللطف من رب العباد .أولا بين عامة الناس يجب أن يُذكِر كل فرد الآخر بقدر المستطاع ولا يستحي  أنة آثم ولايخشى أحد فكل البشر كذلك ولذلك خلقهم اللة ويتذكر المقولة أنظر إلى قولي ولا تنظر إلى فعلي .أما بين أولي الأمر فالحكم واحد فلا يستحي من شئ  ولا يخشى شئ ويستمر في عملة وبقدر الإمكان لايجاهر بمعصيتة لأنة قدوة فلا بد أن يقوم بالزجر والنهي والعقاب أما إذا أثبت علية شئ ولابد من الإثبات فالظن  والشك لاقيمة لة في مجتمع المسلمين وكونة وليا للأمر فالأمر يختلف لأنة قدوة فيجب التحقق من توبتة فإن تاب وأناب يجوز أن يعود إلى منصبة.وبذلك يُعين  المجتمع بعضة بعضا في الخطأ والصواب.حتى يكون دائما الفعل المحرم قبيح مذموم ولايصبح عملا يفتخر بة الناس كما في عصرنا الحاضر.فالشذوذ أصبح  علامة وميزة المتحضرين الآن .فنحن جزء من النظام الذي خلقة اللة وشرعة وليس نحن المشرعين حتى يلومك أحد أو يجادلك فانت مطالب بالأمرين ترك الفاحشة والنهي عنها وبقدر الإمكان تحاول ان تجمع بين الأمرين طالما كنت مؤمنا ومنتميا لهذا النظام.وبذلك تصبح الفاحشة أمر عارض  وليس عادة أو شائعة بين أفراد المجتمع.