<> بسم الله الرحمن الرحيم <>
٠
اهلا ومرحبـــــا بكم احبتــــــي الغوالــــي مع برنامـج
( قــــــطـــــوف مــن حــــــدائـــق الادب العربــــي )
و(( مدرســـة المهجـــــر )) في الشعرالعربي الحديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٠
المقــــــدمــــــة
==<<>>==
لقد بذل شعراء المهجر جهودهـــم لتقديم الأدب الحـــي.. وأضــافــــوا إلى
تاريــــــخ الحضارة الحديثة أنماطـــا مــــن الأحاســـيس الإنـانية الرفيــــعة 
تُغنـي تجارب الإنسان في حياتــــه العامــــة والخاصـــــة وكانـــــــت لهــم 
نزعاتهم الإنسانيـة والقومية والتأمليــــــة والواقعــية ورحــــلاتهم الخياليـة
إلى عوامل فوـــــــق الأرض وتحتهــــا، وبذلك رفـــدوا التـــاريخ الأدبـــــي 
العربي بفنون جديدة كان في أشد الحـاجة إليها لصـــنع نهضــــته الأدبية
القادمة .
فالمهاجر بطبيعته إنسان طليق مقدام، ليس يُطيق البــــــقاء حيث يضيق
به المـقام ولا يهاب المخاطرة بالإقدام على المجهول إذا كـان "المـعـلوم"
الذي يعرفه ويعيش فيه يكلفه ما هو أشد عليه من المخاطرة وهو الصبر
على الحجْر والهوان.والمهاجرون إلى الجنوب في أمريكا الجنوبيـــة أحوج
إلى هذه الخصلة من إخوانهم الذين هاجــــــروا إلى أمريكا الشمالية لأن
المهاجر إلى ولايات الشــمال من العالم الجديد ينزل بأرض ممهدة ويقدم 
على خطط مرسومة معبدة، ويكاد يعرف كل ما سيصيبه في هـجرته قبل 
فراقه وطنه فلا يبقى بين يديه غير التـــــجربة التي لا اقتحام فيها. وعلى
خلاف ذلك مهاجر الجنوب إنه ليجدد "نصف مجازفـــــة" كولومبـــوس بعد
نزوله بدار الهجـرة، وإنه ليصنع لنفسه من جديد كل ما صنعه المقتحمون
من حوله ولو كانوا من أبـناء القارة الأصـــلاء وانه باسم المكتشف لأحرى
منه باسم المهاجر الغريب، وهكذا كل ما حـــــوله من الغرباء وغير الغرباء 
وهو على هذه الحالة أحوج من سائر المهاجرين إلى العلاقة الروحية بكل
ما فارقه في دار مولده أو دار نشأته الأولى.
وانك لا تجد في تاريخ أي أدب من الآداب العالميـــة مدرسة أدبيـة بكاملها 
تنشأ في بلاد تبعد آلاف الأميال عن بلادها وفي مجتمع لا تـــقل غـــرابته
ووحشته عن بعده، وبين تقاليد تختلف جذريا عن تقاليد أرضه وبلاده، وبين
قوم يتكلمون لغة لا تمت بأية صلة إلى لغتـــه وفي وســــط له مشكلاته 
الخاصة به غير الأدب العربي في المهجر.
فأنت مثلا تجد مفكرا انجليزيا يعيش في ألمانيــا أو روائـيا روسيا يعـــيش
في أوروبا، أما أن تجد مدرسة أدبية بكاملها تنشـــأ في تربة غريبــة كما
نشأ أدب المهجر، ومشكلاته هي مشكلات الوطـــن الأم، ومـصادر وحيه 
منها، ويؤثّر إنتاجه في أدب بلاده الأصلية كما أثّــر أدب المهجر فـــي أدب
هذه البلاد فهذه ظاهرة فريدة في تاريـــخ الآداب العالمية، فأدب المهجر
عربي بروحه عربي بلغته عربي بالمشكلات التي يُثيرها، عــربي بآلامه 
وحنينه وأشواقه .
(( التعريف بمدرسة المهجر ))
-------------------
هي مدرسة قامت على يد بعض الشعراء الذين هاجروا من بــلاد الشام
إلى أمريكا وأصبح لهم أنشطة متعددة وكونوا جماعات واصدروا صحفا ومجلات .
نبذة عن ( مدرســــة المهجـــــر ونشاتهــــــا )
======>>><><><<<=====
سجل المؤرخين إن الولادة الحقيقية لمدرسة شعرالمهجر قد تعـود الى أواخر
القرن التاسع عشر حيث تعتبر الاندلس .. "أسبانيا حالياً" الحاضــنة الحـقيقية
للجماعات القادمة من البلاد العربية كلبــــنان وسوريا بعضـها هـــــرباً من ظلم
الاتراك وبعضها بحثاً عن الرزق وبيـــن الجماعات المهاجــــرة كانت هناك طائفة
من الشبان ترفرف بين جوانحهم قلــوب تملؤهـا الحريــــة وفي رؤوسـهم آفاق 
رحاب مــن الفكر النــــــير والخيال الخصب أولئك كانـــوا من الرعيــــــل المثقـف 
الواعي الذي عزعليه أن يعيش أسيراً للظلـــم والـــعوز فأنطلــقوا باحثيــــن عن
الـحرية والاكتفاء وتنقسم مدرسة شعراء المهجر الى فئتين الاولـــــى المهجر
الشمالي أي الى "الولايات المتحدة الاميركيــــة" امريكا الشــــمالية أما الفئـة
الثانية فــــكانت في امريكا الجنوبية والمعروف أن الشــــمال أغـنى من الجنوب
الفقير الذي يدخل في صلبه شعراؤنا المتواجــــدون في البرازيل وبلدان أمريكا
الجنوبية فلكل من هاتين الفئتين خصائــــــص ومميزات منــها الأصــــيل ومنها 
المكتسب والــتي تتفق تارة مع خصائص الاخـــــــرى ومميــــــزاتها وقد تختلف
أحياناً أخرى فقد ظهـــرت الفئـــتان في وقت واحد وفتـــــرة متقاربـــة جداً تبدأ 
منذ أوائل القـــرن العشرين تحديداً مع بدايـــــة الحرب العالميـــــة الاولى عـام
١٩١٤م الى العام ١٩١٨م حيـــــث أسهمت كلتا " الفئتيـــــن" في تكـوين ما 
عرف (بمدرسة المهجر) التي تركت كل منها أثرها علــــــى الأخــــــرى إن فئة
المهجر الشمالي على قلة عددهم كانت أبعـــد أثراً من فئــــة الجـنوب وعلى
الرغم من أن الذين ظهروا في الحقــــل الادبي هـــم مهاجرو الجنــــوب الذين 
ذاع صيتهم وأعمالهـــم في العالـــــم العربي إلاّ أنهــــــم كانوا لا يتجـاوزن عدد
الاصابع حتى فئة الشمال فقد تفوق منهم قلـــــــة ومن ذاع صيتهم أيضاً قلة 
إلاّ أنهم أيضاً اثروا الأدب العربي بالعناصر والأوزان الجــــديدة التي تجلت مــــع
منتصف الخمسينات من القرن الماضي.
اسباب هجرة شعراء ( مدرسة المهجر ) 
========>><><<=======
ـ الاضطهاد السياسي وفساد الحكم العثمانيـ الصراع المذهبي الديني
ـ سوء الحال الاقتصادي والبحث عن الرزق 
<><><>
العوامل المؤثرة في أدب الهجر
======<><>=======
الشعور بالحرية في الوطن الجديد فتغنوا بها فــــــي أشعارهـــم يقــــول 
رشيد أيوبوحقِّك يا حــريةً قد عشِقْتُها وأنفقتُ عمري في هواهَا محـاربَا
لأنتِ مُنَى الدنيا وغايةُ سُؤْلِها وأفضلُ شيء قـد رأيتُ مناسـبَا الشعور 
بالغربة والتطلع إلى وطنهم الأول على الرغم من الشعور بالحرية وسعة 
الرزق.
فقد امتزجت ثقافتهم العربية بالثقافة الغربية وتفاعلهم معهــا مما أنتـج 
أدب جديد يحمل ملامح الثقافتين.
التطلع والشوق للمثل العليا والأخلاق السامية التي تبــروا عليـهـا في
الشرق ولم يجدوها في الغرب.
اصطدامهم بالتعصب العرقي واللوني الأمريكي, مما دفعهــــم للقلق
والحيــة وجعلهم يفرون إلى الطبيعة وما وراء الطبيعة. 
يقول إيليا أبو ماضي:
نسىَ الطينُ ساعةً أنه طينٌ <> حقيرٌ فصالَ تيهـــــاً وعرْبَدْ
وكسَا الخَزُّ جسْمَهُ فتبَاهــى <> وحوَى المالَ كيسُه فتمرَّدْ
<><>><<><>
خصــــائص أدب المهــجر
=====><=====
أولا: التجديد في الموضوع
-----------------
النزعة الإنسانية: فقد نظر هؤلاء الشعراء للشعر على أنه رسالة
تعبرعن المواقف الإنسانية وتنشر الخير والسلام في النـــــفوس 
والوجود . يقول إيليا أبو ماضي:
عندما أبدع هذا الكون رب العالمين
ورأى كل ما فيه جميلا وثمينا
خلق الشاعر كي يخلق للناس عيونا
تبصر الحسن وتهواه حراكا وسكونا
وزمانا وشخوصا وشئونا
النزعة الروحية: التوجه إلى الله بالشكوى فدعوا إلى المحبة و الأخوة .
يقول نسيب عريضة:-
و إذا شـئتَ أن تسـيرَ وحـيدًا <> وإذا مــا اعتــرَتْك منِّــي مَـــلالهْ
فامْضِ لكنْ ستَسْمعُ صــوتي <> صارخًا "يا أخِي" يؤدِّي الرسالةْ
وسـيأتيِك أينَ كنـتَ صَــــــدَى <> حُـبِّي فتَــدْرِى جـمالَه وجَـلاَلهْ
الحيرة والقلق: وذلك نتيجة الحياة المضطربة بسبب الغربة وما يجـــدونه
من تعصب عنصري وعرقي ولوني في أمريكا, مما دفعهم إلى التـــطلع 
إلى عالم أفضل.الاتجاه إلى الطبيعة وتجسيدها وتشخصيها, وجلها حية 
متحركة متأثرة بواقعهم المؤلم .. يقول شكر الله :
رتِّلي يا طيرُ ألحانكِ في هذى السفوحْ
هو ذا الليلُ وقدْ أهرمَ يمشِى كالكَسِيحْ
التأثر بالأحداث التي تجري في وطنهم الأم فأنشدوا شعرا قوميا يعبر ما 
تمر به أمتهم ووطنهم الأول من أفراح وآلام, ومن ذلك قول رشيد خوري :
زعَم الأغــــــرارُ أنــــي شــــاعرٌ <> ضيقُ الآفــاق محـــــدودُ الحـدُود
وســــتَبْلى وطنيَّاتـي التِـــــــي <> رَفَلتْ منها البوادِي فــــي بُــرودِ
والتي يَحْسُـــــد هُدَّابُ الضـــحَا <> خيطَها المنسولَ من حبْل وريدِي
فغدَا استقلالُ قومـي شُهــرتِي <> وأغاريــــدي وشعـــري وخلودي
الشعور بالغربة والحنين للوطن الأم وهو شعور فطري في نفس كــل مغترب 
حتى وإن كان مطرودا مشردا من قومه وأهله فكان طبيعيا أن يظهر ذلك في
أشعارهم. يقول إيليا أبو ماضي:
غريبٌ أراني على ضفَّـــــة <> كآني غيري على ضِفَّتي
فحتَّى السَّواقي إذا نَغَّمتْ <> كأن السَّواقي بلا نَغْمــةِ
فلا لا أحِبُّ سِوَى قريتِـــي <> ولا لا أريدُ ســـوَى أُمَّتِي
التأمل في الكون والحياة والموت: فتجسدوا الأمور الوهمية وجعلوها 
حية تشاركهم حياتهم فرحها وحزنها.
المشاركة الوجدانية: التي تقوم على استبطان الشاعر لنفسه وتعمقه 
في فهم أسرارها يقول إيليا:
أنا لا أذكرُ شيئاً عن حياتي الماضِيَةْ 
أنا لا أعِرفُ شيئاً عن حياتي الآتيَةْ 
<><><>
لي ذاتٌ غيرَ أنى لسْتُ أدري ماهِيَهْ 
فمتى تعــــرفُ ذاتِـــــــي كُنْه ذاتِي 
لستُ أدرِي ..!!
ان السماحة الدينية: وقد ظهرت هذه السماحة كرد فعل طبيعي على 
بغضهم الشديد للتعصب الديني والطائفي الذي عانوا منه في بلادهم .
<><>><<><>
ثانيا: الشكل والأداء والفن الشعري في مدرسة المهجر
==========>><><<===========
المغالاة في التجديد وبخاصة الرابطة القلمية (الشمال) الذين لم يراعوا 
قواعد وأصول اللغة مما جعلهم أسلوبهم بعيد عن أصول اللغة والعروض.
ولعل السبب في ذلك:
-بعدهم عن موطن الثقافة العربية الأصيلة
-الرغبة الشديدة في التجديد مما جعلهم يتساهلون في اللغة والأصول.
ومن ذلك يقول: إيليا أبو ماضي في قصيدة المساء:
مات النهار ابن الصباح ..
فلا تقل لي كيف مات..
إن التأمل في الحياة يزيد 
أوجاع الحياة فدعي الكآبة والأسى 
واسترجعي هزج الفتاة..
وهنا الميل للرمز: وذلك باستخدام الأشياء المادية رموزا لصفات معنويـة مثل
التينة الحمقاءلإيليا أبي ماضي الذي جعلها رمزا لكل بخيل حـريص الوحـدة
العضوية:وقد تمسك أدباء المهجر بالوحدة العضــــــوية تمسكا شديدا حتى 
تخطت تلك لوحدة القصيدة لتصـــــــل للديوان كله مثل"همس الجفـــــون"
لميخائيل نعيـمة والخمائل ..والجداول" لإيليا .
الاهتمام بالصورة الشعرية: والمقصود بالصــورة الشعرية هــي تلك الصورة
التي يرسمها الشاعر بكلماته ويظهر فيها اللون والصـــــــــوت والحركة وقد 
تفوقوا في ذلك حتى أصبحت صورهم الشعرية تفـــــــوق جمالا ما يرسمه 
الرسام بريشـته وقد نالت البيعة النصيب الأكبرمن هذه الصورة.
استخدام القصة وسيلة للتعبــــــير:ومعنى ذلك أنهم أكثــــروا من القــصص
الشعري أو النثـــــري لما لهـــــا من قــــدرة على التعبيــــر عن المشاعر 
والأحاسيس تدفع القارئ أو السامع غلى مشاركـــــة الشاعر قصيــدته بل
والإحساس بهـــــا كأنها يعيشها أو كأنه أحد أبطالها. ومن هذه القصــــائد
( الشاعر والأمة - والشاعر والملك الحائر) وبعضهــم تنوعـــــت قصصه بين النثروالشعر مثل جبران فمن قصصه
النثرية (وردة الهاني)و(البنفسجة الطموح )ومن القصائد المطولة التي تشبه
الملاحم مطولة: (على طريق إرم) لنسيب عريضـــــة في الصراع بين العقل 
والقلب على قيادة النفس .
التحرر من الوزن والقافية: فجددوا في قالب القصيدة واتبعوا نظام المقطوعة
وشعر التفعيلة المتحرر من الوزن والقافية .
الاهتمام بالنثر:فقد كان حظ أدباء الشمال في النثر أكثر من حظ أدباء الجنوب
فيكاد أدب الجنوب يقتصر على الشعر. ومن ذلك كتب جـــبران خليل جبران 
النثرية ذات الطابع الرومانسي عرائس المروج - الأجنحـة المتكــــسرة دمعة 
وابتسـامة ( كما كتب) ميخائيل نعيمة كتابه النقدي " الغربال" .
<><><><>
(( شــــــعراء المهجــــــر ))
======>><<=====
شعراء المهجر أو مدرسة المهجر هم شعراءٌ عرب عاشــوا ونظمــوا شعرهم
وكتاباتهم في البلاد التي هاجروا اليها وعاشوا فيهــا ويطــــــلق اسم شعراء 
المهجر عادة على نخبــــة من أهل الشــام وخاصــة اللبنانيين المثقفين الذين 
هاجروا إلى الأمريكيتين (الشمالية والجنوبية) في ما بين ١٨٧٠م حتى أواسط
١٩٠٠م وقد اعتاد الناس تسميـة أعضاء الرابطة القلمـــية والعصبة الأندلسية 
بشعراء المهجر بينما في الواقع هناك الكثير من الشعراء المهاجريين الذين لم
يكونوا اعضاء في تلك الراوابط والنوادي الأدبية.
أدباء المهجر الشمالي
--------------------
هم الأدباء العرب الذين هاجروا إلى الولايات الأمريكية المتحدة والى مناطق 
أخــرى من أمريكا الشمالية. وهم مجموعة الرابطة القلمية ومجموعــة من 
من لم يكونوا في تلك الرابطة ومنهم:
أمين الريحاني
نعمة الله الحاج
جبران خليل جبران.
ميخائيل نعيمة.
ايليا أبو ماضي.
نسيب عريضة.
رشيد أيوب.
عبد المسيح حداد.
ندرة حداد.
ليث سعيد اغريب
أمين مشرق
الرابطـــة القلميـــة
===>><<===
الرابطة القلمية هي جمعية أدبية أنشئت في نيويورك بواسطة أدباء مُهاجرون 
سوريون ولبنانيون .
بدأت فكرة الرابطة القلمية عام ١٩١٦م إلا أنها تأسست رسمـيا عام ١٩٢٠م
فـي نيويورك على يد نخبة من الأدباء. في كتابه "جبران حياته.. موته.. ادبه
فنه" ذكرة ميخائيل نعيمة أن الرابطة "تأسست بعد جلستين، عُقدت أولاهما
فـي مــــنزل عبد المسيح حــداد، مالك ورئيس تحــــرير جريــدة "الســــائح"
النيويوركية العربيـــــة بتاريخ ٢٠ أبريـــل عام ١٩٢٠م. وورد في محـــضر هذه الجلسة التي دونتهـــــــا نعيمــــة بيدها على حد تأكيـــــده، أن "أحدهم رأى 
أن تكون لأدبـــــاء المهــجر رابطة تـــــضم قواهم وتوحد مسعاهم في ســبيل
اللغة العربيـــــة وآدابها. فلاقـــت الفكرة استحســـان كل الأدبـــــاء الحاضرين 
وهـم: جبران نسيب عريضة - وليم كاتسفليس - رشـيد أيـوب عبد المسيح
حداد- ندرة حـــــداد- ميخائيل نعيمة- إيليا أبو ماضي- وقد عـقدت الجلسة
الثانية والحاسمة فــي منــزل جبران بحضور الأدبـاء، الذين حضروا الجلســـة التمهيدية إضافــة إلى الأديب الياس عطا الله. تمـت الموافقـة على دستــور الجمعـية وانتخـــب المؤسسون جبران)عمـيدا للرابـطة ( وميخائيل نعيمة ) مستشارا وايضا (وليم كاتسفليس )خازنا وكلفوا نعيمـة مهمة تنظيم قانون الجمعية ".
( خصائص الرابطة القلمية )
======>><<=====
- أعلنت الثورة على الشعر التقليدي ودعت إلى التـــحرر شكـلا ومضـــمونا.
- المبالغة الشديدة في التجديد حتى خرجوا على أصول اللغة من نحووصرف.
- اهتموا بالنثر فكان حظهم فيه أكثر من شعراء الجنوب .
- مال شعراء هذه المدرسة إلى الرمزية في اعمالهم الادبية .
تفكك الرابطة القلمية 
==========
تفككت بمجرد موت جبران سنة ١٩٣٢م
وقام أعضاءها بنشر الجرائد والصحف العربية في بلاد المهجـر ومنها:
- مجلة "الفنون" وتعنى بالأدب وناشرها كان نسيب عريضة.
-جريدة (السائح ) وتعنى بشؤون المهاجرين وناشرها كان عبد المسيح حداد.
- مجلة "السمير" وناشرها كان إيليا أبو ماضي وتعنى بشــؤون العـــــرب في
أمريكا. كانت تصدر (خمس مرات في الأسبوع ) وتوقفـت عام ١٩٥٧م 
بعد وفاة المؤسسين.
ادباء المهجر الجنوبي
---------------------
هم من هاجر إلى مناطق أمريكا الجنوبية وهي: البرازيل والأرجنتين.. 
والمكسيك وفنزويلا وأسس مجموعة من الأدباء هناك ما سمي بالعصبة الأندلسية.
<><><>><<><><>
العصبــــة الأندلســية
====>><<===
العصبة الأندلسية هي إحدى حلقات الأدب العربي. تألفت العصبة في مديـنة
ساو باولو بالبرازيل في مطلع يناير١٩٣٣م من الكتـاب والأدباء العرب في تلك
البلاد. نفذها الشاعر اللبناني المهاجر ميشيل نعمان معلوف ودعمها بالبذل السخي والرعاية. ترأسها ميشيل نعمان معلـــــوف ثم الشاعر القروي رشيد سليم الخوري
بداية من ١٩٥٨م.
( خصائص العصبة الأندلسية )
=====>><<=====
-الميل للمحافظة على الشعر القديم لأن البيئة الأمريكية الجنوبية أقل
تحررا وأهلها .
- من الأسبان الذين لهم جذور عربية.
- دعوا إلى دعم الصلات بين الشعر القديم والجديد.
- عدم الاهتمام بالنثر كثيرا حتى أن إنتاجهم الأدبي يكاد يقتصر على
الشعر فقط .
ومن اشهــــر أعضاءهـــا:
-----------------
ميشيل نعمان معلوف.
فوزي المعلوف.
رشيد سليم.
شفيق المعلوف.
الياس فرحات.
عقل الجر.
شكر الله الجر.
جرجس كرم.
توفيق قربان.
اسكندر كرباج.
نضير زيتون.
مهدي سكافي
عمر عبيد
يارا الشلهوب
قيصر سليم الخوري
<><><><><>
(( بعض من اعمال شعراء مدرسة المهجــــــر ))
=========>><<>><<=========
أمين الريحاني
---------
هو أمين فارس أنطون يوسف بن المطران باسيـــل البجانـي مفـكرٌ وأديـبٌ 
وروائي ومؤرخ ورحالة، ورسام كاريكاتير لبناني، يعدُّ من أكابر دعاة الإصـلاح
الاجتماعي وعمالقة الفكر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائـــــل القـرن 
العشرين في الوطن العربي ويلقب بفيلسوف الفريكة.ولد( امين الريحاني) 
في ٢٤ نوفمبر ١٨٧٦م في بلدة الفريكة من قرى منطقة المتن الشمالي 
في جبل لبنان وهو من أسرة مارونية تعود بجذورهـــا إلى قرية (بجّة) في 
بلاد جبيل. انتقلـت أسرته منذ حوالي منتـصـف القــرن السـابع عشر إلى
ضيعة (بيت شباب) في المتن ومنها إلى(الشاوية) مع المطران باسيليوس
عبد الأحد سعادة الجد الثاني لوالد أميــــن ويحكى أن منــــــزل الأسرة 
هنــاك كان محاطــــا بشـجر (الآس) أو الريحان فبات يعرف ببيت الريحاني 
ترك الريحاني إرثا أدبيا وتاريخيا ضخما تجلى بالعـــــديد من المؤلفــات في 
العربية والإنكليزية في السياسة والأدب والشعـر والتاريـــخ والفــنون. كان
أشهر أدباء المهجر بعد جبران خليل جبران. ويعــدّ أمين الريحاني أول من
كتب الشعر المنثور في الأدب العربي، حيـــــث أصدر سنة ١٩١٠م ديوان
هتاف الأودية. وهو من روّاد الرومانسية العربية ومــن أسبق الداعين إلى
تحرير الشعرمن أسر الأوزان والقوافي.
من جميل شعر الريحاني هذه القصيدة ( ارز لبنان ) يقول فيها:
------------------------------------------
رفعت حجرا من حجارة الطريق إلى فمي ..!!
فقبلته ورعا حامدا آملا
قبل أن دخلت الظلال القدسية
واستغفرت الأرز لامتهاني حرمة عزلته
هذه العزلة الفريدة في أعالي الجبال
فوق وكر النسور
وراء حجب الآفاق
استغفرت الأرز..
لأني جئت أشق ستار كعبته
جئت أستكشف مكنون سره
إيه ربة الأشجار..
وسيدة الجبل الجبار
أنت الرافعة أعلامك الخضراء بين هذه الصخور الدكناء
بنت الجديدين
وأخت القمرين
حدثيني ..
وعلميني..
وارفعي بي إلى علياء إيمانك
فقد جئت مستمدا من ينبوعك العالي
القوة والحكمة ..!!
<><><>
تم تكريم أمين الريحاني في مناسبات عديدة خلال حياتـــه مــن كبــار
الشخصيات والدبلوماسيين ورجال الأدب، والأصدقاء. وبعد وفاته أقيمت 
العديد من الاحتفالات تخليدًا لذكراه. كما حاز على العديد من الأوسمة
وسام الاستحقاق اللبناني الأول المذهّب العام ١٩٤٠م
وسام المعارف الأول الإيراني العام ١٩٤٠م
وسام المعارف الأول المغربي العام ١٩٤٠م 
<><><><><>
جبران خليل جبران
==>><><<==
جبران خليل جبران..هو: شاعر وكاتـــب ورسام لبناني عربــــــي من أدبــاء 
وشعـراء المهجر هاجر صبيا رفقة عائلــــته إلى الولايات المتحــدة الأمريكية
وحاصــل على جنسيتها، ولـــــد في ٦ يناير ١٨٨٣م في بلدة بشري شمال 
لبنان حين كانـت تابعــــة لمتصـرفية جــــبل لبنان العثمــــــانية. توفــي في 
نيويورك ١٠ ابريل ١٩٣١م بداء السـل ويـعــــــرف أيضاً بخليل جبران وهو من
أحفاد يوسف جبـــــــران الماروني البشعلاني هاجر وهو صغير مع أمه إلى
أمريكا عام١٨٩٥م حيـث درس الفن وبدأ مشواره الأدبي. اشتهر عند العالم
الغربي بكتابه الذي تم نشره سنة ١٩٢٣م وهــو كتاب النبي أيضاً عــــرف 
جبـران بالشـاعر الأكــثر مبيــــعًا بعد شكسبير عـــميد الادب الانجليزي.
يقول (جبران خليل جبران ):
------------------
قبس بدا من جانــــب الصــحراء 
هل عاد عهد الوحي في سيناء
<>
أرنو إلى الطور الأشم فأجتلي 
إيماض بــــــرق واضــح الإيمـاء
<>
حيث الغمامة والكليم مــروع 
أرست وقوراً أيــــما إرســـــاء
<>
دكناء مثقلــــة الجوانــب رهبة 
مكظومة النيران في الأحــشاء
<>
حتى تكــلم ربــــها فتمـــزقت 
بين الصواعب في سنى وسناء
<>
وتنزلت أحكامه في لوحـــــها 
مكتوبـــة آياتـــــها بضـــــــــياء
<>
أترى العناية بعد لأي هيـــأت 
للشرق منجــــاة من الغـــماء
<>
فأتيح في لوح الوصـــايا جانب 
خال لمؤتنــــف من الإيـــصــاء
<>
وتخلفت بين الرمـــال مظنــة 
لتفجر في الصخـــرة الصـــماء
<>
قد آن للعاشين في ظلمائهم 
حقبا خروجـــهم من الظــلماء
<>
فأقل جزاك الله خيـــــر جـــزاء
يأبى عليك النــبل إلا أن ترى
<> 
في أول الوافـــــــين للزمــلاء
برعايـــــــــة النبغـــاء للنبغاء
<><><><>
أدبــــــــــــه 
==<>==
كان( جبران ) في كتاباته اتجاهان أحدهما يأخذ بالقوة ويـثورعلى عقائـد
الدين والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة النقية ويفصح عـــن
الاتجـاهين معًا قصيدته "المواكب" التي غنتها المطربة اللبنانية فـــيروز
باسم "أعطني الناي وغنّي" تفاعل جبـران مع قضايا عصره، وكان مـــن
أهمها التبعية العربية للـدولة العثمانية والتي حاربهـا في كتبه ورسائله
وبالنظر إلى خلفيته المسيحـية فقـدحرص جبران على توضـــــح موقفه 
بكونه ليـس ضِدًا للإسلام الذي يحـترمه ويتمنى عودة مجده بل هو ضد
تسييس الـدين سواء الإسلامي أو المسيــحي.
إيليــــــا أبو ماضـــــــي
====>><<====
إيليا أبو ماضي.. هو: شاعر عربي لبناني يعتبر من أهم شعراء المهجر في
أوائل القرن العشرين .
نشأ أبو ماضي في عائلة بسيطة الحال لذلك لم يستطع أن يــدرس فـــي 
قريتـه سوى الدروس الابتدائية البسيطة؛ فدخل مدرسة المحيــدثة القائمة 
في جوار الكنـيسة عندما اشتد به الفقر في لبنان، رحل إيليا إلى مصر عام
١٩٠٢م بهدف التجـارة مع عمه الذي كان يمتهن تجارة التبغ، وهناك التقى بأنطون الجميل، الذي كان قد أنشأ مع أمــين تقـــــي الدين مجلة "الزهور"
فاُعجب بذكائه وعصاميته إعجابا شديدا ودعاه إلى الكتابة بالمجلــة فنشر
أولى قصائده بالمجلة، وتوالى نشر أعماله إلى أن جمع بواكيـــر شعره في
ديوان أطلق علـيه إسم تذكارالماضي وقد صدر في عام ١٩١١م عـــــــن
المطبعة المصرية وكان أبو ماضــــي إذ ذاك يبلغ من العمــر اثنان وعشرين عاما.يعتـبر إيليا من الشعـراء المهجريين الذين تفرغـــــوا للأدب والصحافــة 
ويلاحـــــظ غلبة الاتجاه الإنساني على سائر أشعاره ولاسيما الشعر الذي
قاله في ظل الرابطة القلمية وتأثر فيه بمدرسة جبران .
<><><><>
من روائع اعماله الشــعرية ..
======>><<=====
قصيدة ( فلسفة الحياة ) التي يقول فيها:
أيّهذا الشّاكـــي ومــــــا بك داء <> كيف تغدو اذا غـــدوت عليلا
انّ شرّ الجناة فـي الأرض نفس <> تتوقّى، قبل الرّحيل الرّحـيلا
وترى الشّوك في الورود وتعمى<> أن ترى فوقهـا النّــدى إكليلا
هو عـــبء على الحـــياة ثقيل <> من يظنّ الحيـاة عـــبئـا ثقيلا
والذي نفســه بغـــير جمال <> لا يرى في الوجــود شيئا جميلا
ليس أشقى مّمن يـرى العيش <> مرا ويظنّ اللّذات فيـه فضولا
أحكم النّاس في الحيـــاة أناس<> عللّــوها فأحســــنوا التّعـليلا
فتمتّع بالصّبح ما دمــت فيـه <> لا تخــــــف أن يزول حـتى يزولا
وإذا ما أظلّ رأســك هــــمّ <> قصّر البحــــــث فيه كيـــلا يطـولا
أدركت كنهها طــيور الرّوابي <> فمن العـــــــار أن تظـل جهـــولا
ما تراها_ والحــقل ملك سواها<> تخذت فيـه مســرحا ومقــيلا
تتغنّى، والصّقر قد ملك الجوّ <> عليها والصــــــائدون السّبـــيلا
تتغنّى، وقد رأت بعضها يؤخذ<>حـيّا والبـــــــعض يقـضـــي قتيلا
تتغنّى ، وعمرها بعض عام <> أفتبكـــــي وقــــد تعيــش طـويلا
كلّما أمسك الغصون سكون <> صفّقــــت الغـــصون حتى تميلا
فاذا ذهّب الأصيل الرّوابي <> وقفت فوقـــــــها تناجـي الأصــيلا
فأطلب اللّهو مثلما تطلب الأطيار<> عند الهجـــــــير ظــلاّ ظليلا
وتعلّم حبّ الطلّيعـة منـــــــها <> واتــرك القــــــال للورى والقيلا
فالذي يتّقي العواذل يلقــى<>كلّ حين فـي كلّ شخــص عذولا
أنـــت للأرض أولا وأخـــــــــيرا<> كنـت ملكا أو كنت عــبدا ذليلا
لا خلود تحــت السّماء لحيّ <> فلمـــــاذا تــــراود المسـتحـيلا 
كلّ نجم إلـــى الأقوال ولكــــنّ<> آفـة النّجـم أن يخـــاف الأقولا
وإذا ما وجدت فـــــــي الأرض ظلاّ <> فتفـيّأ به إلــى أن يـحـولا
أصدر( ايليا ابو ماضي) مجلة " السمير" عام ١٩٢٩م التي تعـــد مصــدراً 
أولياً لأدب إيليا أبي ماضي، كما تعد مصدراً أساسياً من مصـــــادر الأدب
المهجري حيث نشر فيها معظم أدباء المهجر وبخاصــــة أدباء المهجـــر
الشمالي كثيراً من إنتاجهم الأدبي شعراً ونثراًواستمـــــرت في الصدور
حتى وفــــــاة الشاعر عام ١٩٥٧م
نســــيب عريضـــــــة
==<>><<>==
نسيب عريضة..هو: شاعر وقاص سوري ولـــــد في حمــص وهاجـــــر إلى 
الولايات المتحدة الأمريكية عام ١٩٠٥م حيــــث عمـــل محـــــرراً في بعــض
الصحف العربية أسس مطبعة وأصـــدر مجلة "الفــــــنون" عام ١٩١٢م كان
أحد مؤسسي الرابطة القلميــة في نيويورك عام ١٩٢٠مم وقد ضمت هذه 
الرابطة كثيـراً من أدباء المهــــــجرفي أميركا الشماليــة. نشر عدة مقــالات 
وترجم عدة كتب عن الروســــــية يتميز شعره بالرقة والحــــنين للوطن وقد 
جمعـه في ديوان "الأرواح الحائرة" الذي توفي قبل أربعـــــة أيام من صدوره
له قصتان : "الصمصـامة" و"ديك الجن الحمصي" .
من روائع قصائده (صور تلوح لخاطري ) يقول فيها :
=========>><<==========
وَقفَ الفؤادُ أسيرَ بارِقِ نارِها <> يَهفُو إلى ما لاحَ مـن أســرارِها
لِمَن الدِيارُ تَذوبُ من تَذكارِها <> مِن بَعدِ طولِ نوىً وفَرطِ جُحودِ
<><><>
يا قلبُ ما هذا الخُفوقُ وما ترى<> في ما تَوهَّمَهُ الخَيـالُ وصَـوَّرا
تَبكي كأنَّك بعضُ أفئدةِ الوَرى<> وظنَنت أنك صِرتَ صُلبَ العُـــودِ
<><><>
رُفِعت لطَرفِك من مكانٍ قاصِ <> تختـــــالُ بين حَدائقٍ وعِــراصِ
أعَرَفتَ يا قلبي عَروسَ العاصي<> مَحبي أمــانينا ومَحــيا الجُودِ
<><><>
أعَرَفتَها تلكَ الرُبوعَ العالية <> ما بيــــن لبــــــنانٍ وبيـنَ الباديــة
الذكرَياتُ وقد بَرَزنَ عَلانِية <>نادَينَ عنكَ بحَســــــرةِ المَطـــــرودِ
<><><>
جَثَمَت بكَلكَلِها على دَربِ الأمَم<> جَبَّارةً من طَبعِـها رَعيُ الذِمَم
بَلَدُ الهُدى أحجارُها سُودٌ نَعَم <> لِلّه دَرُّ سَـــــوادِكِ المَعـــــــبودِ
<><><>
ماذا يُكابدُ في النَوى ويُقاسي<> صبّ يَحِنُّ إلى حِمى المِيـماسِ
والى الدُوَيرِ إلى رُبوعِ الكاسِ<> وكِناسِـــــها وغَزالهـــــا الأملودِ
<><><>
حِمصُ العَديَّةُ كُلُّنا يَهواكِ <> يا كَعبـــــةَ الأبطـــــــــالِ إِنَّ ثَـــــراكِ
غِمدٌ لسيفِ اللَه في مَثواكِ <> ولكَــم لنا من خَشعــةٍ وسُجــودِ
<><><>
يا جارةَ العاصي لدَيكِ السُؤدُدُ <> لبنـــانُ دونَكِ ســاجــدٌ مُتـــعبِّدُ
هو عاشقٌ من دَمِهِ لكِ مَورِدُ <> وارَحمَـــــــتا لِمُتَيَّــــمٍ مَصــــفودِ
<<<<><><>>>>
ميشـــــــــال معلــــــوف
===<>><<>===
ميشال نعمــان معلوف.. ولد في العام ١٨٨٩م هـــو كاتـــــب وشاعــر
لبناني مهجري ولد في زحلة في لبنان وأول رئيس للعصبة الأندلسية
هو ميشال بن إبراهيم باشا بن نعمان المعلوف وشقـيق الشعراء قيصر
وجــميل وشاهين وفدعه، وهو أحد نوابــغ الأسرة المعلوفـية في زحلة
والشاعر الملهم ومؤسس العصبة الأندلسية ورئيسهـــــا في البـرازيل
ولد في زحلـة في أول تشرين الثاني سنة ١٨٨٩م وتلقــــى مـــبادىء 
العلوم في مدرستي الآباء اليسوعيين والأسقفية ثم أكمــــــل دراسته 
في الكلية الشرقية في زحلة ونال شهادتها.
هجــــــــــــرته
===><===
هاجر( ميشال ) إلى أمريكا الشمالية في ربيع سنة ١٩١٠م ومكــــث 
فيـها بضعة أشهر ثم اختار الهجرة إلى البرازيل وتعاطى العمل التجاري 
مع إخوته ثم استقل وأنشأ معــملاً للحرير وتحسنت أحواله المــادية .
<><><><>
أدبــــــــــــــــه
=<><><>=
أسس العصبة الأندلسية في أول شهر كانون الثاني سنة ١٩٣٣م تعد سجل
أدبي شعري لسائر شعراء المهجر ومأثرة أدبية كبرى لآل معلوف تضــــم إلى
مآثرهم الحمـــيدة في ميدان العلم والثقافة .وهــــزت الأريحيـــة هذا الشاعر 
المطبوع فبذل الماء بسخاء لإحياء هذا المشروع الأدبـــــي والتف حــوله فريقاً 
من الأدباء وقاموا بنهـــــضة مباركــــة فكان المترجــــم رئيساً للعصــــبة ونائبه 
الأديب المعـروف داوود وشكور وجـــــــورج حســـــون خطيب العصبـة والشاعر
المرحوم حسني غـراب والسادة حبيب مسعود- واسكـــندر كرباج- ونـــــصر
سمــــعان- وانطـــون سليم .
سعد، ويوسف أسعد غانم، ويوسف البعيني، أعضاء فيهــا، وهــو مع سمـــو
مواهبه وتفوقه المادي فإنه لم يستأثر بمقدراتهـا كرئيس لها يغذيهـــا بمالـه
بل كان الأمــر شــــورى بين الاعضاء والحكــــم للأكثــــــرية ومـن ابرز مزاياه 
الكرم، فقد كان يعتبر الأدباء شركـــــــاء في ثروته المعتدلة، يراقــــب أحوالهم 
ويتسقط أخبارهم ويقوم بواجب عونهم وقـــــد أسس مجـــــلة العصبة وتبارى
الأدباء في تحريرها، وانخرط في عقـــــدها نخبة من الشعراء وفي طليعتهـم 
شاعر عبقــر الأستاذ شفيــق المعلوف ورشيد سليم الخوري، وإلياس فرحات
وعقل الجر ونعمه قازان، وغيرهم من الأدبــــــاء وقادة الفكـــــر، وكان دستور
العصبة يحظر على أعضائها البحث في السياسة والـــدين وقد أدت رسالتها
الأدبية على أوسع نطـــــاق، فكانت مجلـتها من أقوى العوامل على تنشيط
التبادل الأدبي والثقافي بين المهجــر والأقطـــــــار العــــربية، وانتثر من عقد
العصبة بحكم الوفاة عناصر كريمة وتـــــــركوا فراغــــاً لا يســد أبرزهم رئيـها
ميشال معلوف وتولى بعده الرئاسة بالإجمـــــاع الشاعـر العبقــــــري رشيد 
الخوري الملقب بالقروي ولما انتهـــــــت مدته حل مكانـــــه بالاجمـاع شاعر
عبــقر الأستاذ شفــــــــيق المعلوف وكــــان يمــولها من مـــاله ثم احتجبت
لصـدور مرسوم برازيلي قضـــــى بتوقيف الصحـــــف التي كانت تصدر بلغات أجنبية آنذاك .
مقطع من قصيدة لميشيل معلوف يقول فيها:
======>>><><><<<======
في الغاب لا يسمع غير الحفيف..!!
وغير شدو البلبل النازح
تفرق الشمل وعاد الخريف
ما أقرب اليوم إلى البارح
يا ليتني أعلم أين النوى
وأين ريح الجنوب..
تحمل عند الغروب..
أوراق غصن ذوي..
وهذه الخلوات حين النسيم
يهمس في آذانها ما يقول
أهو معيد ذكر حب قديم
إن زال عهد للهوى لا يزول
فهو مقيم حيث كان الحبيب
وحيث مرت خطاه..
وودعت مقلتاه..
شعاع شمس المغيب..!!
وله العديد من القصائد ضمن كـتاب:( في هيكل الذكرى ) أصدرته العصبــة
الاندلسية عام١٩٤٤م.وله مسرحية شعرية عنوانها «سجين الظلـــم» ما 
زالت مخطوطة الى يومنا هذا .
><><>>><<<><><
الخــــــاتمـــــة
===<>===
إن الأدب المهجـــري أدب صــــادق وشفـــــيف نشـــــأ وترعــرع فـــــي جــــــو 
واقعي كان مغلف بعوامل الحرمان التي كانت تحـت أثقـال من البؤس والشــقاء
وفي اغوار حياة كل أديب من أدباء المهجرقصة مفجعـة من الاعـــــياء والإرهاق
أضف إلى ذلك أن طبيعة الحياة الأمريكية طبيعة معقدة صعبة. وهي لقــسوتها
تضطرالمرء أن يقف أمام قـدره يُــصارع الكــــون ففــــي مدينة كــــبيرة كنيويورك
مثلا المدينة التي عاش فيـها عدد كبير من أدبـــاء المهجر الشمـالي يستطـيع
المرء أن يفقه هذا النوع من الحياة الصلبة القاسيةهنا تجد تدفقا من المخلوقات
البشرية تندفع متراصة مزدحمة، لا تتيح للمرء أن يقف أمـــام وجــــه يعرفـــه أو
يلتفــت يُمنة أو يسارا هنا تذوب إنسانية الإنســــان ليتحول إلى رقم مجرد رقم
الشـارع الذي يقيم فيه والغرفة التي يقطنها وصــــوت الهـــاتف الذي قلما يُقرع
ليحمل صوت رفيــــــق أو صديق وهنا في قلب هذه الإنســــانية الصاخبة التي
تفرض على الإنسان عزلة روحانـية قاسية فيندفع الشـــوق في النفس والحنين 
الى العالم البعـيد والرؤى التـي فيها أشــــباح المعاناة التي اوجدتهـــــا الـــغربة 
والشوق والحنين الى الوطـن الحــــبيب كل هـــــذه النوازع اثقــــــلت التجربة
الشعرية والوجدانية عند شعراء مدرسة ( المهجر ) في الشعر الحديث .
-------------------------------------------------