((( الصياغـــة في علمــــي اللغـــة والبلاغـــة ))) وحلقة اليوم عن (( الاستعارة.. في علم البيان ))... إعداد الشاعر :سيد غيث

مجلة عشاق الشعر الإلكترونية.. ممدوح حنفي 

** مــقــدمــــــــــة :-

البلاغة هي:مرتقى علوم اللغة والوصول باللغة الي الكلمة الفصيحة والعبارة البليغة وقد قيـل اذا تكلم المرء فهـو يحدد هويته الحضارية واذا امتلك ناصـــية 

اللغة فقد امتلك الاسلوب والتعبير وكشف عن سر بلاغته فاللغـــــة هي اروع 

وسيلة للتعبير عن الفكر الانساني البليغ ..

.......................................................

.......................................................

*لقد قدمنا احبتي الكرام في الدرس السابق (( التشبيه في علم البلاغة)).
=وعرفناه من الناحية اللغوية.كما جاء في لسان العرب من مادة ( شبه ). 
والتشبيه يعني .. التمثيل ..
= وهو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد 
أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه ..
** وذكرنا أركـــــان التشبيه وهي :-
= (( المشــبـــــه )).
= (( المشبـــه به )).
= (( أداة التشبيه )).
= (( وجه الشبــه )) .
**وقدمنا مـثال على ذلك فقلنا : (( محمد كالاسد في شجاعته )) ..
وبينا اركان التشبيه في الجمله المقدمه مبينين الاركان كالاتي :-
= محمد :(( المشبه )).
= الشجاعة : (( وجه الشبه)).
= ك: ((أداة التشبيه)) في كلمة كالاسد .
= والأسد: هو (( المشبه به )) .
..............................................
..............................................
وموعدنا اليوم احبتي مع **(( الاستـــعـارة في علم البيان ))**
** ( معنى الاستعارة في الاصطلاح ) **
= هي:تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه الأساسين وهما ((المشبه والمشبه به)) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة.
**مثـــال : (( رايت رجلا كالبحر في الكرم )) يعد .. تشبيها ..
= اما اذا قلنا (( بكت السماء فضحكت الارض )) تعد استعارة ..
اي امطرت السماء فازدهرت الارض .
فاستعارة :البكاء للمطر استعمال مجازي علاقته تشبيه الدمع للمطر .
واستعارة .. الضحك للزهور استعمال مجازي علاقته .. تشبيه الضحك عندما 
(( تتفتح الزهور )) ..
**(( الاستعارة فرعا من التشبيه ))** 
وعليه اجمع البلاغيّون على أنّ الاستعارة ضربا من المجاز اللّغويّ علاقته في الجملة هو التشبيه ولذلك عُدَّ أصلا وعُدَّتْ الاستعارة فرعًا له.
** (( فائـــــــدة الاستعــــــارة ))**
= الاستعارة تحلّقُ بك في عالم من الخيال و تعرض عليك أشكالاً من الصــور البيانية الرائعة. اي ان الاستعارة هي (( استعمال مجازي للكلام )) يزين الكلام ويزيدة رونقا وامتاع ..
** (( الفارق بين الاستــعــارة والمـــجـــاز )) **
= تعريف المجاز: ان نستعمل الكلمة بمعناها الاصلي الذي وضعت له بل تتجاوز المعنى الاصلي الى معنى آخر يناسبه ..اي ان كانت العلاقة
هـي التشابه او المشابهه سمي المجاز ((استعارة ))..
= واذا كانت العلاقة غير المشابهه سمى (( مجازا )) ..
وعندما نؤثر الجانب المجازي للكلمة فذلك لغاية تتعلق بالمعنى العام للكلم 
او بالفكرة التي نريد التعبيرعنها فحين نستثير المعنى المجازي للكلمة .. 
انما نفعل ذلك مستفيدين من ايحاءات المعنى الحقيقي .. وتلك التي تزيد
المعنى المجازي قوة وجمالا وتقربه من الاذهان قربا حسيا مؤثرا ..
**مثال :على ذلك من قول الله تعالى (كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور ) صدق الله العظيم ..
= فالظلمات هنا احبتي (( مجاز )) وذلك لخروجها عن معناها الاصلى والقصد منها الدلالة على ما كان الناس فيه من ضلال وجهل .
= والنور .. ايضا ( مجاز ) لانها ايضا خرجت عن معــناها الاصلـــي وقصد به الدلالة على ما في الدين من هدي الى نور الحق ..
وبما ان العلاقة بين المعنى الاصلى لكلمة (( النور )) وبين المعنى المجازي
لها هي ( التشابه او المشابهه) فهذا المجاز هو ( استعارة ).
**(( انــــــــــواع الاســـتعــــــارة )) **
.............................................
.............................................
**( الاستعــارة التصريحيـــة )**
= اذا حذفنا المشبه وابقينا على المشبه به ..فهنا قد صرحنا وبينا في تغيير صورة المشبه تغييرا تاما بحذفهواستعرنا صورة المشبه به مكانه هنا تسمى 
الاستعارة (( تصريحية )) ..
**مثال: على ذلك من قول المتنبي :
**(( والقى الشرف منها في ثيابي ** دنانير تفر من البنان ))**
والمشبه به في بيت شعر المتنبي هو (الدنانير) فتكون هنا الاستعارة(تصريحية).
==================
==================
** (( الاستعــــارة المكنيـــــة )) **
وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه. اي اذا حذف ( المشبه به) وتبقى لدينا ( المشبه ).. 
فان الاستعارة تكون (( مكنية )) ..
**مثال : على ذلك في هذه المقولة ..
(( حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز ))..
=والمحذوف هنا ( المشبه به) فالأصل هو ( التاريخ ) يتحدث كالإنسان 
ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهي كلمة حدثني.
( والدليل على أنها استعارة :أن التاريخ لا يتكلم ).
===================
===================
** (( الاستــعـــــارة التمثيلــــــية ))**
*أصلها تشبيه تمثيلي حُذِفَ منه (المشبه) وهو (الحالة الحاضرة ) وصرح بالمشبه به وهو (الحالة والهيئة السابقة) مع المحافظة على كلماتها وشكلها وتكثر غالبــاً في الأمثال عندما تشبه الموقف التعبيري للكلام .
**امثله على ذلك :-
=(( لكل جواد كبوة )). 
=(( سبق السيف العذل )) .
= ((فمن يزرعِ الشوك لا يجن الا الجراح )).
= (( انك لا تجني من الشوك العنب )).
يقال هذا لمن ينتظر خيرا من عمل الشر . فهذا المنتظر للخير من عمل الشر 
هو ( المشبه ) والذي يريد ان يجني العنب من الشوك هو ((المشبه به )) .
** (( معنى الاستعارة عند علماء البلاغة ))**
.....................................................
.....................................................
** يقول السكاكي : أن تذكر أحد طرفي( التشبيه) و تريد الطرف الآخر مدعيا دخول( المشبه ) في جنس( المشبه به ) دالا على ذلك بإثباتك للمشبه ما 
يخص(( المشبه به )) ..
**ويقول عبد القادر الجرجاني : أن يكون لفظ الأصل في الوضع اللغوي معروفا تدل الشواهد على أنه اختص به حين وضع ثم يستعمله الشاعر أو غير الشاعر في غير ذلك الأصل و ينقله إليه نقلا غير لازم فيكون هنا كالعارية.
**ويقول ابن قتيبة : اللفظ المستعمل في غير ما وضـــع له إذا
كان المسمى له بسبب من الآخر أو كان مجاورا له أو مشا كلا.
** يقول الجاحظ: قسيمة الشيء باسم غيره إذا قام مقامه.
** ويقول الرماني : تعليق العبارة على غير ما وضعت له في أصل اللغة 
على جهة النقل للإبانة والايضاح ..