في الحادي عشر من ديسمبر المقبل تمر ثمانية وتسعون عاما علي ميلادالاديب الكبير نجيب محفوظ الكاتب العربي الوحيد الذي فاز بجائزة نوبل للاداب عام 1988
ولد نجيب محفوظ في قاهرة المعز في 11 ديسمبر 1911 متاثرا بالبيئة الزمانية والمكانية والتي تظهر خطوطها واضحة في معظم كتاباته ونجح نجيب محفوظ ان يصور بدقة مايدور في الحارة المصرية الضيقة بكل مافيها من احداث ومعناة من دم ولحم والصراع الازلي بين الخير والشر والتعريف المطلق للحرية من القهر وتحرير العقل وبذلك خرج نجيب محفوظ من الحارة المحلية الضيقة للوصول الي العالمية الرحبة الواسعة ومما لا شك فيه ان الادب العالمي يتجاوز بك من حدود اللغة والجغرافية والتاريخ والدين واللون والعنصر ليصل بك الي انتماء ذو علاقة ودية بينك وبينه سواء ان كان هذا الادب من امريكا اللاتينية او من افريقيا او من اي دولة لقد نجح محفوظ في الوصول للعالمية بعد ان تخطي كل الحواجز المادية ومن المعروف عن معظم رواياته انها تتسم بالواقعية غير ان له اعمال اخري تلعب الرمزية دورا مهما فيها
بدا محفوظ في منتصف الثلاثينيات من القرن المنصرم كاتبا للقصص القصيرة في مجلة الرسالة ونشر روايته الاولي عبث الاقدار عام 1939 ثم كفاح طيبة ورادوبيس
وفي عام 1945 كتب القاهرة الجديدة ثم توالت رواياته خان الخليلي وزقاق المدق والسراب وبداية ونهاية والثلاثية المشهورة بين القصرين وقصر الشوق والسكرية وغيرها مثل اللص والكلاب والسمان والخريف وثرثرة فوق النيل والكرنك والحرافيش ميرامار
ساهم محفوظ في تطويرصناعة السينما بالعديد من الاعمال الادبية و التي تحولت الي اعمال فنية في السنيما والتلفزيون
فضلا عن ترجمة اعماله للعديد من اللغات الاجنبية
وتعتبر رواية اولاد حارتنا من اكثر الروايات التي اثارت جدلا حادا في الاوساط الثقافية في مصر بعد البدء في نشر حلقاتها الاولي في الاهرام المصرية عام 1959 والتي توقف نشرها لردود الفعل القوية من بعض المثقفين ورجال الدين والذين اعتبروا محفوظ خارجا عن المله
تلك الرواية التي رسمت في حياة نجيب محفوظ مثلثا هاما في حياته الضلع الاول فيه رد الفعل ووصف محفوظ بالكفر والزندقة والضلع الاخر ان تلك الرواية كانت سببا في حصوله علي جائزة نوبل للاداب عام 1988 والضلع الثالث هو محاولة شاب اغتيال محفوظ في اكتوبر عام 1995 بالقاهرة
ادب نجيب محفوظ واحة نضرة وثرية للحركة الفنية المعاصرة في ادق مرحلة مرت بمصر علي الصعيد الثقافي والسياسي والاقتصادي ومن ثم فان ادب محفوظ يعتبر بانوراما مصرية لتلك الحقبة
وكان لي الحظ ان التقي بهذا الكاتب الجهبذ في الاسكندرية في مكانه المفضل فندق سان استيفانو القديم قبل هدمه واجريت معه حوار بعنوان من الجمالية الي نوبل وكان بين الحوار مجموعة من الاسئلة التي قدمت بانوراما عن ادب محفوظ كان اللقاء علي مرتين مع حرافيشه وكنت ضيف الحرافيش في حارة نجيب محفوظ وكانت هناك اسئلة شتي ومن اهمها السؤال الاتي ( نجيب محفوظ متهم في الحصول علي جائزة نوبل للادب عام 1988 عن عمله الغير عادي اولاد حارتنا الذي يعالج قضية موت الاله ما رايك في الاتهام الموجه لك)؟ فقال لي هما قالوا كده فقرات عليه حيثيات حصوله علي جائزة نوبل من الاكاديمية السويدية المانحة للجائزة اشارة الي تلك الرواية فقال لي ربما الاله رمز في الادب الغربي غير الله لدي ديننا الاسلامي
كما طرحت عليه سؤالا اخر ( نجيب محفوظ يقدم شهادة علي العصر لعصر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في رواية الكرنك ما قولك؟ فقال لي انا اقدم احداث واقعية والقارئ له الحق في تحليل الاحداث ولكنني لم اصدر تصورا او انتماءا لعصر دون غيره
سالته عن الثلاثية ( انت تقدم تحليلا للشخصية المصرية للرجل بالتناقض في شخصية السيد عبد الجواد فهو رجل تقي ورع ليث في بيته ومن رواد الحانات وشرب الخمر والليالي الحمراء خارج البيت وقدمت المرأةالمصرية في صورة مستسلمة للست امينة وغانية في زبيدة العالمة)
قال انما اراد من الثلاثية ابراز التشريح للمجتمع المصري في تلك الحقبة بكل مافيها من تناقضات
سواء للمراة او الرجل ولعل الاديب الرائع علاء الاسواني خير من خلف محفوظ في تشريح المجتمع في روايته الغير عادية عمارة يعقوبيان
سالت محفوظ عن النسيج الاجتماعي في رواياته اشار الي وحدة النسيج الاجتماعي بين قطبي الامة من مسيحيين ومسلمين واتحاد الهلال مع الصليب ولاسيما في ثورة 1919 بقيادة سعد زغلول وايضا تلاحم صفوف وعناصر الامة بكل خيوطها من طلبة وعمال وفلاحين ومثقفين رجال ونساء وكم كانت ثورة زغلول ثورة شعبية ضمت كل فئات المجتمع
سالته ( نجيب محفوظ بحصول الادب العربي علي جائزة نوبل تعتبرهذا تشريفا للادب العربي ام تشريفا للجائزة)؟ فقال اولا هو تشريف للجائزة وتصحيح اعتبارها بعد ان مرت بفترة منحت الجائزة لافراد لم يستحقوها وتشريف للادب العربي لوضعه موضعه الصحيح في قائمة الصدارة للادب العالمي سالته المحلية والعالمية وجهان لعملة واحدة اسمها الابداع ما تعليقك؟
قال ان الاستغراق في المحلية والاهتمام بالنفس الانسانية بكل متطلباتها يصل بك الي العالمية التي يتمحور اهتمامها ايضا بالانسان دون التفريق بالعرق واللون والدم واللغة والدين وكل العوائق التي تجعل الادب محليا محبوسا
سالت نجيب محفوظ عن تقلص حركة الترجمة بين الادب العربي والغربي فقال لي عندكم في باريس دار كانت تترجم لي كما ترجمت للعقاد وطه حسين وغيرهم تلك الدار اغلقت بسبب الديون لم يساندها اي الاثرياء العرب لدفع ديونها للضرائب
وعند عودتي لباريس دعوتني احدي السفارات العربية للاحتفال بالعيد الوطني لها وسمعت احد الاثرياء يتكلم عن مزانية مفتوحة لنقل منتجع ديزني لاند كما هو في باريس لاحدي العواصم العربية بميزانية مفتوحة شيكات علي بياض
تذكرت قول نجيب محفوظ لي عن التقصير في اثراء حركة الترجمة فضلا ان ثقافتنا العربيه في هذا الوقت لم تجمعها موسوعة عربية واحدة فكتبت مقالا احدث ضجة بعنوان ( مدينة الملاهي ودائرة المعارف) والتي ربطت فيها بسؤال طفلتي ذات الاعوام السبعة للتعليق علي معني التلوث فاشرت الي دائرة المعرف الفرنسية لاروس ولاسيما وهي تلميذة في مدارس باريس وفتحت تلك الموسوعة التي اكتظت بكم هائل من مغالطات ولاسيما عن العرب والمسلمين وناشدت الضالعين في الثقافة العربية في العالم العربي والاسلامي ونداءا للحكام في الشروع لوضع الموسوعة العربية لحماية اولادنا من مغالطات في الموسوعات الاجنبية وقلت في مقالي مدينة الملاهي ودائرة المعارف رفقا باولادنا نحو فكر واع مستنير
توفي نجيب محفوظ في القاهرة في 30 اغسطس 2006 بعد رحلة طويلة من الابداع والعطاء.

محمد حسن كامل
كاتب ومفكر بباريس
[email protected]
ت 0040734350175