{ وفي الأرض آيات للموقنين } أي فيها من الايات الدالة على عظمة خالقها وقدرته الباهرة مما قد ذرأ فيها من صنوف النبات والحيوانات والمهاد والجبال والقفار والأنهار والبحار واختلاف ألسنة الناس وألوانهم وما جبلوا عليه من الإرادات والقوى وما بينهم من التفاوت في العقول والفهوم والحركات والسعادة والشقاوة وما في تركيبهم من الحكم في وضع كل عضو من أعضائهم في المحل الذي هو محتاج إليه فيه ولهذا قال عز وجل : { وفي أنفسكم أفلا تبصرون } قال قتادة : من تفكر في خلق نفسه عرف أنه إنما خلق ولينت مفاصله للعبادة

  البصر هو نعمة من الله

 أيحسب أن لن يقدر عليه أحد  (5)  يقول أهلكت مالا لبدا  (6)  أيحسب أن لم يره أحد  (7)  ألم نجعل له عينين  (8)  ولسانا وشفتين  (9)  وهديناه النجدين  (10)

وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي الربيع الدمشقي عن مكحول قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ يقول الله تعالى يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعما عظاما لا تحصي عددها ولا تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك وإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما  

قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون  (23)

ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا  (36الاسراء قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يقول : لا تقل وقال العوفي : لا ترم أحدا بما ليس لك به علم وقال محمد بن الحنفية : يعني شهادة الزور وقال قتادة : لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله تعالى سائلك عن ذلك كله ومضمون ما ذكروه أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم بل بالظن الذي هو التوهم والخيال كما قال تعالى : { اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم } وفي الحديث [ إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ] وفي سنن أبي داود [ بئس مطية الرجل زعموا ] وفي الحديث الاخر [ إن أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا ] وفي الصحيح [ من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل ]

وقوله : { كل أولئك } أي هذه الصفات من السمع والبصر والفؤاد { كان عنه مسؤولا } أي سيسأل العبد عنها يوم القيامة وتسأل عنه عما عمل فيها ويصح استعمال أولئك مكان تلك كما

عن ابن عباس { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } قال : النعيم صحة الأبدان والأسماع والأبصار يسأل الله العباد فيما استعملوها وهو أعلم بذلك منهم وهو قوله تعالى : { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا

تحقيق الألباني : س

صحيح   الأحكام ( 12 )  { إذا رأتهم } أي جهنم { من مكان بعيد } يعني في مقام المحشر قال السدي : من مسيرة مائة عام { سمعوا لها تغيظا وزفيرا } أي حنقا عليهم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ قال رسول الله : من يقل علي ما لم أقل أو ادعى إلى غير والديه أو انتمى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار ـ وفي رواية ـ فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا قيل : يا رسول الله وهل لها من عينين ؟ قال : أما سمعتم الله يقول { إذا رأتهم من مكان بعيد } الاية ]

أبو بكر بن عياش عن عيسى بن سليم عن أبي وائل قال : خرجنا مع عبد الله يعني ابن مسعود ومعنا الربيع بن خيثم فمروا على حداد فقام عبد الله ينظر إلى حديدة في النار ونظر الربيع بن خيثم إليها فتمايل الربيع ليسقط فمر عبد الله على أتون على شاطىء الفرات فلما رآه عبد الله والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الاية { إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا } فصعق يعني الربيع وحملوه إلى أهل بيته فرابطه عبد الله إلى الظهر فلم يفق رضي الله عنه

تكريم الله  لمن فقد عينه عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة

 :

حفاظلله على العين صحة وشرعا

عن # جابر # قال : سمعت رسول 

الله صلى الله عليه وسلم يقول " عليكم بالإثمد عند النوم , فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر " .

عن عبد العزيز بن 

المطلب عن أبيه عن جده - # عبد الله بن حنطب # . " أن النبي صلى الله عليه وسلم 

رأى أبا بكر و عمر , فقال " فذكره و قال : " أبو بكر و عمر من هذا الدين كمنزلة السمع و البصر من الرأس " .

" عن # عمر # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

 إياكم و الجلوس في الصعدات فإن كنتم لابد فاعلين ,  فأعطوا الطريق حقه . قيل : و ما حقه ? قال : غض البصر و رد السلام و إرشاد  الضال " .

عن شداد بن أوس‏. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

‏ إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح و قولوا خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما يقول أهل البيت  . ‌

عن ابن عمر‏.‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

 اقتلوا الحيات و الكلاب و اقتلوا ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يلتمسان البصر و يسقطان الحبل  . ذا الطفيتين حنش يكون على ظهره خطان أبيضان ويقال إن الأبتر الأفعى وقيل إنه حنش أبتر كأنه مقطوع الذنب وقال النضر بن شميل الأبتر من الحيات صنف أزرق مقطوع الذنب لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها والله أعلم ‌

عن ابن أم مكتوم أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا أجد لك رخصة .

#1454 حدثنا إسمعيل بن أسد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحق الفزاري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر .

قدرة الله في رد بصر من فقد بصره

اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين  (93)  ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون  (94)  قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم  (95)

يقول : اذهبوا بهذا القميص { فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } وكان قد عمي من كثرة البكاء { وأتوني بأهلكم أجمعين } أي بجميع بني يعقوب { ولما فصلت العير } أي خرجت من مصر { قال أبوهم } يعني يعقوب عليه السلام لمن بقي عنده من بنيه { إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } تنسبوني إلى الفند والكبر قال عبد الرزاق : أنبأنا إسرائيل عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : سمعت ابن عباس يقول : ولما فصلت العير قال : لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف فقال { إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون } قال : فوجد ريحه من مسيرة ثمانية أيام وكذا رواه سفيان الثوري وشعبة وغيرهما عن أبي سنان به وقال الحسن وابن جريج : كان بينهما ثمانون فرسخا وكان بينه وبينه منذ افترقا ثمانون سنة

وقوله { لولا أن تفندون } قال ابن عباس ومجاهد وعطاء وقتادة وسعيد بن جبير تسفهون وقال مجاهد أيضا والحسن : تهرمون وقولهم { إنك لفي ضلالك القديم } قال ابن عباس : لفي خطئك القديم وقال قتادة : أي من حب يوسف لا تنساه ولاتسلاه قالوا لوالدهم كلمة غليظة لم يكن ينبغي لهم أن يقولوها لوالدهم ولا لنبي الله صلى الله عليه وسلم وكذا قال السدي وغيره

فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون  (96)  )قال ابن عباس والضحاك : { البشير } البريد وقال مجاهد والسدي : كان يهوذا بن يعقوب قال السدي : إنما جاء به لأنه هو الذي جاء بالقميص وهو ملطخ بدم كذب فأحب أن يغسل ذلك بهذا فجاء بالقميص فألقاه على وجه أبيه فرجع بصيرا

فى السنة #3578 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف .

( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه النسائي وزاد في آخره فرجع وقد كشف الله عن بصره وأخرجه أيضا بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وزاد فيه فدعا بهذا الدعاء فقام وقد أبصر وأخرجه الطبراني وذكر في أوله قصة وهي أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة

وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي أو تصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط