َبدلَتْ دينَها حبّاً بِدينِ محمَّدٍ وقالتْ له يا أيّها الباطِلُ ابعَد
ِلَقَد وَضَحَ الحقُّ المبينُ لِناظِرِي فَيا ظُلُماتِ الكفْرِ عني تبدّدى
أ في الحقِّ أنْ يَبْقَى ضميرِي معذّباً بِكِتْمانِ إيمَانِي وَقَدْ صَحَّ مقْصِدِي أ أُغْضِبُ رَبي كي أسُرَّ عشيرتِي وأنقُضُ عَزْمي مَعْقداً بعد مَعْقِدِ
ولو كنتُ في دَارِ العشيرَةِ أيِّماً لكان غِيابي عَنْهُمُ مثْلَ مشهَدِي
ولكنَّ لي زوجاً يُفرِّقُ بَينَه وبينِيَ دينٌ قدْ مَدَدْتُ لَه ُيدَي
وما أنا من ترضَى السِّفَاحَ لنفْسِها أبَى ذاكَ إحْصَاني وخُلْقِي ومحتدِي
فَيَا عَزَماتي أنقذِيني وأسعِفي ويَا رَحْمةَ المولى أعِينِي وأنجِدِي
***
أَتَاحَ لَهَا البارِي كَرِيماً كهَمِّهَا فتًى غَيرَ رِعْديدٍ ولا مُتَبَلّدِ
فَما لَبِثتْ أنْ كاشفتْه بحالِها وأدمُعُها مِثْلُ الجمَانِ المبدد
تقولُ لهُ اشهدْ يا أخا العُربِ أننِي تبرّأْتُ من ديني إلى دِينِ أحمدِ
فهلْ ليَ من مأوَى لَدَيكَ يصونُني ويمنعُ عني كلَّ باغٍ ومعتدِ
حَمَاها وآوَاها إلى بيتِ زوجهِ وأهليهِ في صافٍ منَ العيش أرْغدِ
***
وفي )الشيخ( قَاضٍ وجهُهُ وجهُ متقٍ ولكنّ في أضلاعِه قلْبَ مُلْحدِ
يسبحُ باسم المالِ طُولَ نهارِهِ ولاسيما اسمِ الأصْفَرِ المتوَقّدِ
دَعَاهَا إلى السكنَى لَدَيْهِ كمُحْسِنٍ يُريدُ يلقِّيها رُسُومَ التَّعبُّدِ
وَيُظْهرُ إشفاقاً عَلَيها ومَا دَرَتْ بِأن زمَامَ الدِّينِ في كفِّ مُفْسِدِ
فمَا رَاعَها إلا اليهودُ تدفقُوا إلى بيتِ قاضي المسْلمِينَ الممجّدِ
وَمَا شَعَرَتْ إلاّ وهمْ يَحْملُونَها تُصِيحُ أ مالي منْ مُغيث ومنجدِ؟
وبينهم القاضِي يَلُمُّ رِدَاءَه تُشِيرُ إليها عَيْنُهُ أنْ تهوّدِي
***
فُقُبّحتَ يا عبدَ اليَهُودِ وسبتة الـ جُدُودِ وَعَارَ العُربِ في كلِّ مَشهَدِ
أ جهلاً وتدجيلاً وظلماً ورشوةً ولهواً بدينِ الله لهوكَ بالدّدِ
فيا ساكني )شمسانَ( قوموا لدينِكمْ ولا تتركُوا الجاني يروحُ ويغتدي
أترغَمُ إرغاماً عَلَى دينِ ضلّةٍ فتاةٌ أتتكم بِاختيارٍ لتهْتَدي
فحسبُكمُ ما قد مَضَى منْ سكوتِكم عَلَى مثلِهَا والنذلُ بالنذلِ يقتدي
أ يُعْطَى لسمْسارِ اليهودِ قَضاؤُكمْ؟ إذًا فاستعدّوا للشِّقَاءِ المُؤَبّدِ
وذا واجب لا يُبتغى منْ سِواكمُ فيا أمَمَ الإسْلامِ في العَالمِ اشهدِي
ساحة النقاش