يشتمل الوعي السياسى على فهم عدّة أمور ، منها :

1 ـ الحركات والأحزاب والمؤسسات ، وقد تحدثنا عن ذلك في مناقشة (وعي الجماعات) .

2 ـ الشعارات .

3 ـ الأحداث .

4 ـ الأخبار .

فأمّا وعي الشعارات ، وهي الآراء والأفكار المضغوطة في كلمات معدودات ، للتعبير عن هدف معيّن ، أو للتحريض على عمل معيّن أو الوقوف ضدّه ، فيحتاج إلى معرفة :

أ . مُطلق الشعار : إلجأ إلى الأسئلة دائماً ، وابحث عن الأجوبة شخصياً وبالتعاون مع الآخرين : مَنْ الذي أطلق الشعار ؟ وما هي هويته الفكرية والسياسية ؟ فقد ينطلي عليك الشعار السياسي الرنان البرّاق إذا لم تتعرف على هوية مطلقية .

ب . مضمون الشعار : هل يحتوي على ترويج للباطل أو الانحراف ؟ هل يريد الدفاع عن الحق ؟ هل هو (كلمة حق يراد بها باطل) فقد تكون الشعارات صادقة لكن يراد الوصول من خلالها إلى أغراض مشبوهة ودفيئة ، وقد تدّعي الدفاع عن حقوق الأكثرية لكنّها تبحث عن مصالح الأقلية .

كما يتطلب وعي المضمون دراسة لمعرفة ما إذا كان يلتقي أو يتناقض مع ما تحمله من فكر وعقيدة ، فقد يكون صحيحاً في الظاهر لكنّه مرفوض اسلامياً .

ج . المجال الذي يُطلق فيه : أي ، إلى مَنْ يراد توجيه الشعار ؟ إلى أي شريحة اجتماعية ؟ ومَنْ هم الذين يصدّقونه ويروّجون له ؟ وما هي تأثيراته الجانبية على متلقيه ؟

د . الغاية من الشعار : ويمكن التعرّف على غاية أي شعار من خلال الإجابة عن الأسئلة التالية : لماذا في هذا الوقت بالذات ؟ وما هي الأمور التي يستهدفها حاضراً ومستقبلاً ؟

وأمّا وعي الأحداث المعاصرة أو التأريخية ، فيتطلب :

1 ـ معرفة شخصيات الحدث .

2 ـ معرفة مجريات الحدث .

وهذا ما يطلق عليه في بعض الدراسات بمعرفة (السند) و (المتن) فأيّما حدث سياسي ، ولنفترض إبراهم اتفاق أو معاهدة يحتاج لوعيه من معرفة القائمين أو الموقعين على الاتفاق ، ومعرفة بنود الاتفاق والدواعي التي دعت إليه ، ومن المستفيد منه ، وما هي انعكاساته الداخلية والخارجية ، الآنية والمستقبلية .

وأمّا معرفة ملابسات الحدث وتفاصيله وتداعياته والظروف المحيطة به : كيف بدأ ؟ وكيف نما وتطور ؟ وإلى أين انتهى ؟ وما هي الجوانب القاطعة منه ، فتعطيك تصوراً عن طبيعة الحدث وسياقه وافرازاته .

وحتى تتمكن من تحليل ورصد حدث معيّن لا بدّ لك من ملاحقة أو متابعة لمجرياته ، فلا يكفي أن تنظر إليه من خلال مقطع من مقاطعه ، بل لا بدّ من استقرائه من جذوره ، لتفق على العوامل والأسباب التي صنعته ، والتي صغّدته ، والتي انتهت به إلى ما وصل إليه .

وأمّا وعي الأخبار فيحتاج أيضاً إلى الإجابة عن مجموعة من الأسئلة :

مَنْ ؟ أي مَنْ الذي قال ؟ ومَنْ الذي فعل ؟

ماذا ؟ أي ماذا قال ؟ وماذا جرى ؟

متى ؟ أي في أي ظرف قاله ، وفي أي وقت ؟

أين ؟ أين في أي مكان حصل ذلك ؟

كيف ؟ أي التفاصيل الأخرى المتعلقة بالخبر .

وقد حذّر القرآن الكريم من تصديق الأخبار على علاّتها لئلاّ يكون ذلك سبباً لتخريب العلاقات الاجتماعية (يا أ يُّها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )(1) .

وقد جاء في الحديث : «اعقل الخبر عقل رعاية لا عقل رواية» أي لا تأخذه كمسلّمة وإنّما ادرسه وتفحّصه جيِّداً ، قبل أن تنقله بدورك ، أو ترتب عليه أثراً .