كنوزمن الصدقات الجارية

من اعتز بالله أعزه الله

من سلسلة:السنن الثابتة في القرٱن:1

أحب الأعمال إلى الله عزوجل الجزء:2 (في السنة النبوية )

عبارة عن بحث عن الأعمال التي يحبها الله التي وردت في السنة النبوية

القاعدة الثاتية :وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

هذه قاعدة عظيمة لها أثرٌ بالغ في حياة الذين وعوها، واهتدوا بهداها، قاعدة لها صلة بأحد أصول الإيمان العظيمة: ألا وهو (الإيمان بالقضاء والقدر)، وتلكم القاعدة هي قوله سبحانه وتعالى

من أسرار وكنوز سورة العصر :5

قال الشيخ صالح الفوزان: قال الإمام الشافعي رحمهُ الله، لو ما أنزل الله حجةً، على عبادهِ إلا هذه السورة يعني سورة العصر، لكفتهُ وذلك لان الله حكم بالخسار على كل

القاعدة الثانية عشر :ان اكرمكم عند الله اتقاكم

هذه قاعدة من القواعد القرآنية المحكمة، التي تدل على عظمة هذا الدين، وسموِّه، وعلو مبادئه. إن هذه الآية العظيمة جاءت في سورة الحجرات، وإن شئت فسمها: جامعة الآداب، فبعد أن

القاعدة القرانية الخامسة :قد خاب من افترى

جاءت هذه القاعدة في سياق قصة موسى مع فرعون وسحرته، كما قال تعالى عن فرعون: ﴿قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ۝ فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى

عبادات مهجورة:2(كنوز وأسرار سماع القرآن)

داووا مرضاكم بالصدقة

وهذه قصة حقيقية ومن أراد الاستفادة من القصص الواقعية فليحمل كتاب عنوانه :من عجائب العلاج بالصدقة فهذا الدواء لا يعرفه الأطباء الغربيين ولو عرفوه ،وعرفوا أسرار

القاعدة السادسة عشر :قل لا بستوي الخبيث والطيب

هذه قاعدة قرآنية عظيمة، يحتاجها الإنسان في مقام التمييز بين الأقوال والأفعال، والسلوكيات والمقالات. والخبيث: ما يُكره بسبب رداءته وخساسته، سواء كان شيئًا محسوسًا، أو شيئًا معنويًا، فالخبيث إذًا يتناول:

القاعدة الخامسة عشر :والعاقبة للمتقين

هذه قاعدة من القواعد القرآنية المحكمة، التي تبعث الأمل في نفوس أهل الإيمان، وتملأ قلوبهم ثقةً ويقينًا. وهذه القاعدة القرآنية جاءت مرةً على لسان موسى عليه الصلاة والسلام وهو يبشر

توبة شاب من سماع الغناء بسبب طفل صغير

طفل صغير لم يتجاوز سن البلوغ كان سبباً في هداية أخيه من سماع الغناء المحرم. عرف ذلك الطفل حكم الإسلام في الغناء وتحريمه له فانشغل عنه بقراءة القرآن الكريم وحفظه،

القاعدة الاولى : وقولوا للناس حسنا

الإنسان مدني بطبعه كما يقال، وكثرة تعاملاته اليومية تحتم عليه الاحتكاك بطوائف من الناس، مختلفي الأفهام والأخلاق، يسمع الحسن وغيره، ويرى ما يستثيره؛ فتأتي هذه القاعدة لتضبط علاقته اللفظية. إنها

القاعدة القرانية الرابعة :بل الانسان على نفسه بصيرة

هذه قاعدة من قواعد التعامل مع النفس (*١*)، ووسيلة من وسائل علاجها من أدوائها، وهي في الوقت نفسه سلّمٌ لتترقى في مراقي التزكية، فإن الله تعالى قد أقسم أحد عشر

كنوز سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

هذا جزء من كتابي أسرار التجارة الرابحة في أحب الأيام إلى الله