الباب الرابع علم البديع

* - تعريفُها: هي مدحُ الشيءِ بعد ذمِّهِ، أو عكسُهُ ، كقول الحريري في مدحِ الدينار: «أكرم ْبهِ أصفرٌ راقتْ صفرَتُهُ».بعدَ ذمِّه ِفي قوله: «تَبًّالهُ منْ خادع ٍممارقٍ».

و كقول الشاعر :

جزى اللهُ الحوادثَ منجياتٌ وأخزاها حوادثَ ماحقاتٌ

فإنَّ الحادثةَ قدْ ترفعُ الشخصَ وقدْ تضعُهُ

ومن هذا قولُ أبي تمامَ يغايرُ جميعَ الناس في تفضيلِ التكرُّمِ على الكرمِ، بقوله لأبي سعيدٍ الثغريِّ :

قد بلونا أبا سعيدٍ حديثاً وبَلْونا أَبَا سعيدٍ قَديما

ووَرَدْناهُ سَاحِلاً وَقَلِيباً ورَعَيْنَاهُ بارضاً وجَميما

فَعَلِمْنا أَنْ لَيْسَ إِلاَّ بِشِق النَّـ ـفس صار الكريمُ يدعى كريما

ثم غايرهُ المتنبِّي فقالَ على الطريقِ المألوفِ :

لَوْ كَفَرَ العالَمُونَ نِعْمَتَهُ لمَا عَدَتْ نَفْسُهُ سَجَايَاهَا

كالشَمسِ لا تَبتَغي بما صَنَعَتْ مَعْرِفَةً عِنْدَهُمْ وَلا جَاهَا

وهذا المعنى من قول أبي تمام :

لا يُتْعِبُ النّائِلُ المَبذولُ هِمّتَهُ، وَكَيفَ يُتْعِبُ عَينَ النّاظرِ النّظرُ