اسماء الخواص

الباب الرابع علم البديع

المبحثُ الثالث والثلاثون- تشابهُ الأطرافِ * - تشابهُ الأطرافِ قسمان معنويٌّ ولفظيٌّ. فالمعنويُّ: هو أنْ يختمَ المتكلِّمُ كلامَه بما يناسبُ ابتداءَه في المعنَى ، كقوله تعالى: {لاَّ

الباب الرابع علم البديع

* - تعريفُه: هو أنْ يجمعَ المتكلِّم ُبين متعدِّدٍ، تحتَ حكمٍ واحدٍ وذلك: أ -إمَّا في اثنينِ، نحو قوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ

الباب الرابع علم البديع

*- المشاكلَةَُ: هيَ أنْ يذكرَ الشيءُ بلفظِ غيره، لوقوعهِ في صحبتهِ كقوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ

البابُ الثالثُ علم البيان

*-تعريفُهُ :هو تركيبٌ استُعْمِلَ في غير ما وُضِعَ له لِعلاَقَةِ المشابَهةِ مَعَ قَرينَةٍ مَانِعةٍ مِنْ إِرادةِ مَعْناهُ الأَصْليّ. بحيثُ يكون كلٌّ منَ المشبَّه والمشبَّه به هيأةً منتزعةً منْ متعددٍ

الفصلُ الثامنُ - في الوصلِ والفصلِ

*-الوصلُ: عطفُ جملةٍ على أخرى (بالواو) ، ويقعُ في ثلاثةِ مواضعَ : الأولُ – إذا اتحدتِ الجملتانِ في الخبريةِ والإنشائيةِ لفظاً ومعنًى، أو معنًى فقط ، ولم يكنْ

الفصلُ السابعُ - في الإيجازِ والإطنابِ والمساواةِ

*-تعريفُها : هي تأديةُ المعنى المرادِ بعبارةٍ مساويةٍ له، بأن تكونَ الألفاظ ُعلى قدر المعاني، لا يزيدُ بعضُها على بعضٍ، ولسنا بحاجةِ إلى الكلام على المساواةِ، فإنها هي الأصلُ

الفصلُ السابعُ - في الإيجازِ والإطنابِ والمساواةِ

*-تعريفُه: زيادةُ اللفظِ على المعنى لفائدةٍ، أو هو تأديةُ المعنَى بعبارةٍ زائدةٍ عن متعارفِ أوساطِ البلغاءِ، لفائدةِ تقويتِه وتوكيدِه – نحو قوله تعالى : (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي

مبحث ُالسادسُ - في أحوال المسنَد والمسنَد إليه

لغةً الحبسُ – قال الله تعالى :(حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) [الرحمن/72]،واصطلاحاً: هو تخصيصُ شيءٍ بشيءٍ بطريقٍ مخصوصٍ. والشيءُ الأولُ هو المقصورُ، والشيءُ الثاني هو المقصورُ

الفصلُ الثالث - في الاستفهامِ

*- تعريفُه: هو طلبُ الفهم، فيما يكونُ المستفهَمُ عنه مجهولاً لدى المتكلّم، وقد يكونُ لغيرِ ذلك كما سيأتي، ويقعُ الاستفهام بهذهِ الأدواتِ: 1 - الهمزةُ ،كقوله تعالى: (

الباب الرابع علم البديع

*- تعريفُه: هو أن ْتكونَ الألفاظُ موافقةً للمعاني، فتُختار َالألفاظُ الجزلةُ، والعباراتُ الشديدةُ للفخرِ والحماسةِ، وتُختارَ الكلماتُ الرقيقةُ، والعباراتُ اللينةُ، للغزلِ والمدحِ كقول بشار : إِذا ما غَضِبْنَا غَضْبَةً مُضَرِيَّةً

الباب الرابع علم البديع

*- تعريفُه: هو أن ْيحملَ كلامُ الغيرِ على خلافِ مرادهِ ، وهو نوعان: الأولُ- أن يقع َفي كلامِ الغيرِ إثباتُ صفةٍ لشيءٍ وترتيبِ حكم ٍعليها، فينقلُ السامعَ تلكَ الصفة

الباب الرابع علم البديع

المبحث السادس والعشرون- نفيُ الشيءِ بإيجابهِ *- تعريفُه: هو أنْ يثبتَ المتكلِّم شيئاً في ظاهرِ كلامهِ وينفيَ ما هو منْ سببه ِمجازاً، والمنفيُّ في باطنِ الكلامِ حقيقة

الباب الرابع علم البديع

*-المبالغةُ: هي أن يدَّعيَ المتكلّمُ لوصف، بُلوغُهُ في الشدةِ أو الضعف حداًّ مستبعداً، أو مستحيلاً، *-أنواع المبالغةِ : تنحصرُ المبالغةُ في ثلاثة أنواع: الأول- تبليغٌ : إن كان ذلك الادّعاء

الباب الرابع علم البديع

*- تعريفها: لغةً المواجهةُ ،واصطلاحاً : هي أن يؤتَى بمعنيين متوافقينِ أو معانٍٍ متوافقةٍ، ثم يؤتَى بما يقابلُ ذلك على الترتيبِ،أو مجموعةُ كلماتٍ ضدََّ مجموعةِ كلماتٍ في المعنى على

البابُ الثالثُ علم البيان

*-أدواتُ التشبيهِ : هي ألفاظٌ تدلُّ على المماثلةِ وهي مؤلفة من حرفِ واسمِ وفعلِ : وهي إمَّا ملفوظةٌ، وإمَّا ملحوظةٌ، نحو جمالُه كالبدرِ، وأخلاقُه في الرقةِ كالنَّسيمِ، ونحو