للعرب آداب في مجالسهم يحترمون الجليس لأبعد الحدود، ويقدرون ضيفهم ويحترمونه، كما يفتحون قلوبهم له. قال المهلب: خير المجالس ما بعد فيه مدى الطرف وكثرت فيه فائدة الجليس. وقيل للأوسية: أي منظر أحسن فقالت: قصورٌ بيضٌ في حدائق خضرٍ.

كدمى العاج في المحاريب أو كال

بيض فـــــي الروض زهره مستنير

وكان الأحنف إذا أتاه إنسان أوسع له، فإن لم يجد موضعاً تحرك ليريه أنه يوسع له، وكان آخر لا يوسع لأحد ويقول: “ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل”.

وقال ابن عباس: لجليسي علي ثلاثٌ: أن أرميه بطرفي إذا أقبل، وأن أوسع له إذا جلس، وأصغي إليه إذا تحدّث.

وقال الأحنف: ما جلست مجلساً فخفت أن أقوم عنه لغيري.

وكان يقول: لأن أدعى من بعيد فأجيب أحب إلي من أن أقصى من قريب. وكان القعقاع بن شور إذا جالسه رجل فعرفه بالقصد إليه جعل له نصيباً في ماله، وأعانه على عدوه، وشفع له في حاجته، وغدا إليه بعد المجالسة شاكراً.

وقسم معاوية يوماً آنية فضة ودفع إلى القعقاع حظه منها، فآثر به القعقاع أقرب القوم إليه، فقال:

وكنـــــت جليس قعقاع بن شــــــــــور

ولا يشقى بقعقاع جلـيــــــس

ضحوك الســــــــــن إن نطقوا بخيــــــر

وعند الشر مطراقٌ عبــــــوس

وكان يقال: إياك وصدر المجلس فإنه مجلس قلعة.

وقيل لمحمد بن واسع: ألا تجلس متكئاً فقال: تلك جلسة الآمنين. وقال عمرو بن العاص: ثلاثة لا أملهم: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني، ودابتي ما حملت رجلي.

وزاد آخر: وامرأتي ما أحسنت عشرتي.

وذكر رجل عبد الملك بن مروان فقال: إنه لأخذ بأربع، تاركٌ لأربع: آخذ بأحسن الحديث إذا حدّث، وبأحسن الاستماع إذا حدّث، وبأحسن البشر إذا لقي، وبأيسر المؤونة إذا خولف. وكان تاركاً لمحادثة اللئيم، ومنازعة اللجوج، ومماراة السفيه، ومصاحبة المأبون. كان رجل من الأشراف إذا أتاه رجل عند انقضاء مجلسه قال: إنك جلست إلينا على حين قيامٍ منا أفتأذن. وقال الفضيل بن عياض للثوري: دلني على من أجلس إليه. قال: تلك حالةٌ لا توجد.زلا تطعم طعامك من لا يشتهيه، يريد: لا تقبل بحديثك على من لا يقبل عليك بوجهه.

الخنساء:

فمن لِقِرَى الأضْيافِ بعدَكَ إنْ هــــُمُ

قُبالَكَ حَلّوا ثمّ نادَوا فأسمَعُوا

كعهدهمِ اذْ انتَ حـــــيٌ واذْ لهـــــــمْ

لَدَيــــْكَ مَنالاتٌ ورِيٌّ ومَشْبَعُ